Mektuplar Mağarası - Cave of Letters

Koordinatlar : 31.432607 ° N 35.342913 ° E 31 ° 25′57 ″ K 35 ° 20′34 ″ D  /   / 31.432607; 35.342913

Harfler Mağarası.

Mağarada Babatha arşivinin bir parçası olan bir parşömen bulundu

Harfler Mağarası'nda bulunan İncil el yazmalarından birinin bir parçasının görüntüsü

Harf Mağarası bir mağara Nahal Hever içinde Yahudiye Çölünde harfler ve parçaları papirüs gelen Roma İmparatorluğu dönemine bulundu. Bazıları, Bar-Kokhba ve astları arasındaki yazışma mektupları da dahil olmak üzere , Bar Kokhba isyanıyla (131-136 dolaylarında) ilgilidir . Babatha önbelleği olarak bilinen bir diğer önemli papirüs paketi , aynı dönemin kadın toprak sahibi Babatha'nın yasal belgelerinden oluşuyor.

Yahudi çölündeki el yazması siteleri

Coğrafya

Mağara 40 kilometre (25 mil) güneyinde, yaklaşık, Yahudiye çölünde Nahal Hever başında yer almaktadır Qumran , 20 km güneyindeki Wadi Murabba'at . Saha , Ölü Deniz'in batı kıyısında, Masada'nın yaklaşık 10 kilometre kuzeyinde, En-gedi'nin birkaç kilometre güneybatısındadır . Mağaranın iki açıklığı, üç salonu ve bazı yarıkları vardır.

Tarih

Mağara tarafından keşfedildi bedevi Ta`amireh kabilesinin ve müfettiş tarafından 1953 ve 1955 yılında araştırdı Eski Eserler İsrail Dairesi , Yohanan Aharoni . 1953 yılında, Wadi Murabba'at mağaralarında bulunan Bar-Kokhba tarafından yazılan mektupların satışından sonra, bu mağaraları keşfetmek için bir keşif gezisi düzenlendi. Ancak keşif gezisi ilk olarak Nahal Hever'i ziyaret etti ve burada ekip , Mektuplar Mağarası'nın hemen yukarısında bir Roma kuşatma kampının kalıntılarını fark etti . Dağ geçidinin güney tarafında başka bir kamp daha keşfedildi.

Arkeologlar, Mektuplar Mağarası'nda MÖ 4. binyıldan Kalkolitik kalıntıların yanı sıra Roma döneminden kalma eserler buldular . Mağaranın diğer kısımlarına erişimi engelleyen bazı kayalar nedeniyle mağaranın daha fazla araştırılması terk edildi. Bar-Kokhba İsyanı'ndan daha fazla belgenin Ürdün'deki akademisyenlere satıldığı 1960 yılına kadar, daha fazla keşif onaylandı. 23 Mart 1960'da dört ekip iki haftalık bir süre boyunca mağaraları keşfetmek için yola çıktı. Yigael Yadin , Nahal Hever'deki dağ geçidinin kuzey tarafını aramaya yönelik bir ekip yönetti.

1960 Arkeolojik buluntular

İlk bulgu, kafataslarından oluşan bir niş ile ilgiliydi. Bir yarık açıklığına sıkışmış insan iskeletlerinin kalıntıları, kumaşlara sarılmış ve büyük bir paspasla örtülmüştü. Bir iskelet renkli bir paspas ve diğer tekstillerle kaplanırken, deri astarlı bir sepet içinde tunik giymiş bir çocuğun kalıntıları bulundu. Bulunan tekstiller , Roma döneminin bilinen en eski örneklerindendi ve Bar-Kokhba İsyanı'nın sonu olan 135 civarında tarihlendirildi. Bu tekstiller, kullanılan boya türlerini ve kullanılan dokuma malzemesini göstermede önemliydi, ancak daha da önemlisi, 1. ve 2. yüzyıl Yahudileri tarafından giyilen tam bir giysi setinin edinilmesiydi: erkek ve kadın mantoları, bir çocuk bezi tunik ve bazı bükülmemiş yünler mor boyalı.

Arkeolojik öneme sahip diğer buluntular, bir tarafında 'Shimeon' ve diğer tarafta 'Kudüs Özgürlüğü' ( לחרות ירושלם ) yazılı Bar Kochba İsyanı sikkelerinin örnekleriydi . Mağaranın girişinde bazı oklar ile bronz kaplar ve tütsü küreklerinden oluşan bir sepet bulundu . Üzerlerinde Roma resimleri ile yapılmışlardı, ancak çeşitli pagan tanrıların ve yaratıkların yüzleri tahrif edilmişti (bkz . Yahudilikte Aniconism ).

Bağlı bir belge yığını olan Bar-Kokhba mektupları, bir su tulumunun içinde, görünüşe göre bir kadının eşyalarının yanında bulundu: yün, kozmetik aletler, boncuklar, bir parfüm şişesi ve bir ayna.

Bar-Kokhba mektupları

On beş harfin çoğu Aramice ve İbranice ve ikisi Yunanca olarak yazılmıştır . Çoğu liderden (ancak tek bir el yazısıyla değil), En-Gedi'de oturan astları Yehonathan ve Masabala'ya hitap etti. Yadin, Yehonathan ve Masabala'nın sonunda önbelleklerini mağaraya taşıdıklarını teorileştirdi. Harfler, pek çok yazım hatası içerdikleri için dilsel olarak ilgi çekicidir ve ikisi arasında doğrudan bir ilişki olmamasına rağmen, modern günlük İbraniceden gelen fenomenlere paralel olarak konuşulan bir İbranice ortaya çıkarır.

Diğer papirüslerle birbirine bağlanmış dört tahtadan oluşan bir mektup " Nesi Israel " kelimesini kullanan tek mektuptu (diğerleri "Shimeon ben / bar Kosiba" kullanıyordu). Bu mektup Aramice yazılmış ve iki astına hitap ediyor, bir adamdan bir miktar buğdaya el koymalarını ve adamı ve buğdayı güvenli bir şekilde ona teslim etmelerini emrediyor ve başarısız olurlarsa onları ciddi şekilde cezalandırmakla tehdit ediyor. Mektupta ayrıca, Tekoalı kimseye kimsenin sığınmaması gerektiği konusunda da uyarıda bulunuluyor . Bu uyarı, cezanın açıklamasını içerir; "Sizin yerinizde bulunacak olan her Tekoa erkeği ile ilgili olarak - yaşadıkları ev yakılacak ve siz [de] cezalandırılacaksınız."

Başka bir mektup (P. Yadin 50) Eleazar bar Ḥitta'nın tutuklanmasıyla ilgiliydi: "Shimeon bar Kosiba, Yehonathan bar Be'ayan ve Masabala bar Shimeon'a, [emrim] bana Eleazar, bar Ḥitta'yı hemen göndereceksin. , Şabat'tan önce ". Daha sonra alınan belgeler, Eleazar bar Ḥitta'nın Ein-Gedi'de Bar-Kokhba ile işbirliği yapmayan zengin bir arazi sahibi olduğunu ortaya çıkardı. Onun mülkü ile ne yapılması gerektiğini anlatmaya devam ediyor; buğday ve meyveye el konulmalı, sürüler ağaçları ezmemeli "ve baharat tarlalarına gelince, kimse ona yaklaşmasın". Emrin verildiği kuvvet, özellikle baharat tarlalarının ne kadar değerli olduğunu gösterir.

Başka bir mektup (P. Yadin 57), Bar-Kokhba'nın Sukot bayramı için Dört türü tedarik etmesini istemesidir . İstek olağandışıdır, çünkü astları Yehonathan ve Masabala'ya değil, adı Yehuda bar Menashe olan üçüncü bir tarafa yöneliktir. Talebin doğası gereği Bar-Kohkba ve astları arasındaki güvensizliği işaret ettiği şeklinde yorumlandı.

İkinci bir mektup (P. Yadin 52) dört türün aynı talebiyle ilgiliydi, ancak bu mektubun muhtemelen bir Nebati olan Soumaios adında bir adam tarafından Yunanca yazılması dışında. "İbranice [veya Aramice] bilen kimsemiz olmadığı için mektup Yunanca yazılmıştır." Mektubun bu pasajı bilim adamları için özellikle ilgi çekicidir çünkü Yahudi olmayanların Bar-Kohkba isyanının bir parçası olduğunu gösterebilir, bu da üçüncü yüzyıl tarihçisi Dio Cassius tarafından da desteklenen bir gerçektir : kazanç hevesi ". Ya da bu, bu kamptaki hiçbir Yahudi askerin Aramice veya İbranice yazamayacağı bir durum olabilir. Bu mektup Bar-Kohkba'dan değil, Yehonathan ve Masabala'ya yazan bir başkasından. Bu mektubu yazan kişi Yehonathan ve Masabala'ya onlara bir elçi gönderdiğini ve onu palmiye dalları ve ağaç kavunu ile geri göndereceklerini söylüyor.

1961'de ikinci keşif

Harf Mağarası, Nahal Hever Kanyonu , İsrail Müzesi , Kudüs'te bulunan Demir Çağı ev anahtarları

Harfler Mağarası'nın ikinci kazısında, mağaranın daha önce keşfedilmiş bir bölümünde, iyi gizlenmiş bir yarık keşfedildi ve içinde bir hurma sepetinde bir dizi eser bulundu. Bunlar arasında fıçı şeklinde bir üst kısmı ve sarı ve kırmızı noktalarla boyanmış düz bir tabanı olan boş bir mücevher kutusu, bazı ahşap tabaklar ve kaseler ve bir demir orak vardı. Bir ortopedi uzmanı tarafından incelenen ve sandalet giyen kişinin topallaması gerektiğine karar veren bir çift kadın sandaleti de keşfedildi. Keşfedilen eserlerin geri kalanı arasında üç bıçak, bir kızartma tavası ve önceki yıl bulunana benzer bir ayna vardı.

Sepetin altında, Babatha'nın önbelleği olarak bilinen başka bir belge paketi vardı. Yine aşağıda deri bir kesenin yanında bir kamış tüpü ve altı papirüs vardı.

Mağaranın başka yerlerinde, "Kudüs'ün Özgürlüğü" döneminden ikinci bir madeni para, iki pişirme kabı ve bir kuş ağı da dahil olmak üzere daha fazla eser bulundu . Ağ 6,5 x 10 metre, 4 santimetre (1,6 inç) genişliğinde delikler ve bir büzme ipi ile ölçüldü . Gizli bir yarıkta başka bir önbellek bulundu ve içinde Mişna'da "diz" veya "dirsek" anahtarları olarak bilinen altı demir anahtar vardı , bu anahtarlar, kapıdan geçen küçük bir açıklıktan geçecek şekilde şekillendirildikleri ve kilidi devreye sokacak şekilde adlandırıldılar. kapının diğer tarafında. Bir sonraki keşif, bir büyük cam kase ve iki küçük cam tabaktan oluşan bir palmiye elyafı sargısının yanı sıra iki söğüt sepeti ve İbranice yazılmış Sayılar Kitabı'nın 7. ve 8. bölümlerini içeren bir papirüs şeridiydi. - bu iki ayet, Tanrı'nın Musa ve Ahron'a çöl kayası ile su üretmesi için konuşmalarını buyruğuyla ilgilidir.

Deri kesenin bir parçası olduğu keşfedilen belgeler, çeşitli arazi işlemleriyle ilgiliydi, bazıları Nasi İsrail olarak ilk yılında Bar-Kokhba'nın yöneticileri tarafından ele alındı . Bir diğeri, En-gedi arazilerinin kiralanacağı koşulları tanımladı ve kira sözleşmelerinden dördünün imzalarını içeriyordu.

Babatha önbelleği

Babatha (veya Babata) önbelleği, 94 ile 132 arasında değişen çok çeşitli yasal sorunları kapsayan 35 belge içerir.

Bunlardan biri, içinde su haklarının ayrıntılarını içeren bir palmiye korusunun tapusuydu, "sonsuza dek her Pazar, her yıl bir tane". Bu özel belge, alıcıya ve mirasçılarının hakları konusunda güvence vermeye devam ediyor ve o dönemin birçok yasal şartını içeriyor.

Önbellekte ayrıca Babatha'nın ikinci kocası Yehudah ile olan evlilik sözleşmesinin yanı sıra , kendisine 300 gümüş denarii borç verilmesi koşullarını açıklayan bir belge de bulunuyordu. Bu belgede, ödemeyi reddederse, kendisine miktarın ve zararın iki katını ödemekle yükümlü olacağı belirtiliyordu. İlk kocası öldüğünde öksüz kalan oğlu Yeshua'nın tek koruyucusu olmak için dilekçe verdiği bir belge de var.

Kocası Yehudah'ın malının, diğer evliliğinden olan kızı da dahil olmak üzere çeşitli aile üyeleri arasında paylaştırılmasına ilişkin başka belgeler bulundu. İkinci kocasının mülküne ilişkin başka belgeler bulundu; en ilginci kocasının diğer karısına yaptığı bir çağrıdır. Bu belge 7 Temmuz 131 tarihli ve şöyle yazmaktadır: "Tanığın huzurunda ... Maoza'lı Babata [kızı] Shimeon, En-gedi'li Be'ayan'ın kızı Maryam'ı [Mariame] kendisiyle birlikte gelmeye çağırdı. Haterius Nepos bulunduğu her yerde vali; Sen [Miryam] Eleazar Khthusion oğlu Yehudah'ın evinde her şeyi yağmaladığın için, kocam ve seninki ... "

Son belge, Bar-Kohkba İsyanı yılı olan 19 Ağustos 132 tarihlidir. Bu belgede, oğlunun velayeti için yaptığı önceki dilekçesinin başarısız olabileceğini düşündüren, 'Yeshua'nın oğlu Yeshua, yetim oğlum' şeklinde bir adres kullanıyor. Belge bir makbuzdur, 'oğlum, söz konusu 27. yılın [ Provincia Arabia'nın ] Panemos ayının [Haziran] otuzuncu yılına kadar altı denari gümüş olan oğlum Yeshua'nın yiyecekleri ve kıyafetleri nedeniyle sizden alınmış bir makbuzdur. arasında Gorpiaios [Ağustos] üç tam ay.

Referanslar

daha fazla okuma

• Eserler ve papirüs, Judean Desert Studies serisinde üç cilt halinde yayınlandı. Tüm papirüsler "P.Yadin .." veya "5 / 6Hev .." olarak serileştirilmiştir:
  • Harfler Mağarası Bar Kokhba Dönemi Buluntuları (1963),
  • Harfler Mağarasında Bar Kokhba Dönemi Belgeleri: Yunanca (1989),
  • Harf Mağarasında Bar Kokhba Dönemi Belgeleri: İbranice, Aramice ve Nabatean-Aramice (2002)
• Yadin, Yigael. Bar-Kokhba: Roma'ya Karşı İkinci Yahudi İsyanının Efsanevi Kahramanının Yeniden Keşfi . New York: Random House, 1971 (ciltli, ISBN   0-394-47184-9 ); Londra: Weidenfeld ve Nicolson, 1971 (ciltli, ISBN   0-297-00345-3 )
• Freund Richard A. (2004). Mektup Mağarasının Sırları: Bir Ölü Deniz Gizemini Yeniden Keşfetmek . Amherst, NY: İnsanlık Kitapları. ISBN   978-1-59102-205-3 .
• "Mektuplar Mağarasına Dönüş: Hala Ne Yalanlar Gömülü?" Biblical Archaeology Review Ocak / Şubat 2001.
• Yadin Yigael (1971). Bar-Kokhba: Roma'ya Karşı İkinci Yahudi İsyanının Efsanevi Kahramanının Yeniden Keşfi . New York: Random House.

Dış bağlantılar

• NOVA: Kutsal Topraklardaki Antik Sığınak
• Ölü Deniz Parşömenleri Dijital Kitaplığından papirüsün yüksek çözünürlüklü fotoğrafları
• Nahal Hever (papyri dünya evine hariç) Seçilmiş Arkeolojik bulgular dışında, İsrail Eski Eserler İdaresi
• Yadin'in Bar Kokhba kitabından fotoğraflar