Nedensel kapatma - Causal closure
Fiziksel nedensel kapanma , fiziksel alemdeki nedenselliğin doğası hakkında metafizik ve zihin çalışmasında önemli sonuçları olan metafizik bir teoridir . Güçlü bir şekilde ifade edilen bir versiyonda, fiziksel nedensel kapanma, "tüm fiziksel durumların saf fiziksel nedenleri vardır" der - Jaegwon Kim veya "fiziksel etkilerin yalnızca fiziksel nedenleri vardır" - Agustin Vincente, s. 150.
Teoriyi kabul edenler, yalnızca olmasa da, genel olarak, var olan tüm varlıkların fiziksel varlıklar olduğu şeklindeki fizikalist görüşe eğilimlidirler. Karl Popper'ın dediği gibi, "Fizikselin kapalılık ilkesi ... belirleyici bir öneme sahiptir ve onu fizikalizmin veya materyalizmin karakteristik ilkesi olarak alıyorum."
Tanım
Fiziksel nedensel sonuç, daha güçlü ve daha zayıf formülasyonlara sahiptir.
Daha güçlü formülasyonlar, hiçbir fiziksel olayın fiziksel etki alanı dışında bir nedeni olmadığını iddia ediyor - Jaegwon Kim. Yani fiziksel olaylar için fiziksel nedenler dışında başka nedenlerin olmadığını iddia ederler . (Nedensel olarak belirlenmeyen fiziksel olayların, objektif gerçekleşme şanslarının fiziksel nedenlerle belirlendiği söylenebilir .)
Teorinin daha zayıf biçimleri "Her fiziksel olayın fiziksel bir nedeni vardır" der. - Barbara Montero, veya "Her fiziksel etkinin (yani, neden olunan olay) fiziksel olarak yeterli nedenleri vardır" - Agustin Vincente, (Vincente'ye göre, aralarında "fiziksel varlıklar" varsayımının da yer aldığı bir dizi uyarı dikkate alınmalıdır. Bugün hakkında cahil olduğumuz ve böyle gerçek bir teorinin "zihinsel (veya genel olarak şüpheli) kavramları içermeyeceği" (Not 5, s. 168) olan gerçek bir fizik teorisi tarafından öne sürülen varlıklardır.) veya "Fiziksel bir olayın nedensel soyunun izini sürersek, asla fiziksel alanın dışına çıkmamıza gerek yoktur." - Jaegwon Kim. Fiziksel nedensel sonuçların daha zayıf biçimleri, nedensel bütünlük ile eş anlamlıdır , "Yeterli nedeni olan her fiziksel etkinin yeterli bir fiziksel nedeni vardır." Yani, daha zayıf biçimler , fiziksel nedenlere ek olarak, fiziksel olayların başka tür nedenlerinin de olabilmesine izin verir .
İndirgemecilik kavramı, tüm olayların nihayetinde fiziksel olaylara indirgenebileceği iddiasıyla fiziksel nedensel kapanışı tamamlar . Bu koşullar altında, zihinsel olaylar fiziksel olayların bir alt kümesidir ve bunlardan kaynaklanır.
Önem
Dualist zihin kuramları düşünüldüğünde, fiziksel nedensel kapanma özellikle önemlidir . Hiçbir fiziksel olayın fiziksel alem dışında bir nedeni yoksa, fiziksel olmayan zihinsel olayların fiziksel dünyada nedensel olarak iktidarsız olacağı sonucu çıkar. Bununla birlikte, Kim'in kabul ettiği gibi, zihinsel olayları nedensel güçlerinden çıkarmak sezgisel olarak sorunlu görünüyor. Sadece epifenomenalistler, zihinsel olayların nedensel güce sahip olmadığı konusunda hemfikirdirler, ancak epifenomenalizm birçok filozof için sakıncalıdır. Zihinsel olayların nedensel güçlerini korumanın bir yolu, indirgeyici olmayan fiziksellik belirteç kimliğini öne sürmektir - zihinsel özellikler nörolojik özellikler üzerinde denetlenir . Yani, fizikselde karşılık gelen bir değişiklik olmadan zihinde hiçbir değişiklik olamaz. Yine de bu, zihinsel olayların iki nedeni (fiziksel ve zihinsel) olabileceği anlamına gelir; bu, görünüşte üst belirlenime (gereksiz nedenler) neden olan ve güçlü fiziksel nedensel kapanışı reddeden bir durumdur . Kim, güçlü fiziksel nedensel kapanma argümanı doğruysa, zihinsel nedenselliği sürdürmenin tek yolunun, tip kimliği indirgeyici fizikselizmi öne sürmek olduğunu, zihinsel özelliklerin nörolojik özellikler olduğunu öne sürer .
Eleştiri
Fiziksel nedensel kapanmanın geçerliliği uzun süredir tartışılmaktadır. Modern zamanlarda bilimin, konuyu araştırmalardan çıkarmaya ve nesnellik arayışına dayandığına işaret edilmiştir. Bir üçüncü şahıs perspektifi olan gözlemci için bu yabancı statüsünün, bazı filozoflar tarafından bilimi bilinç ve özgür irade gibi öznel konuları inceleme yeteneğinden otomatik olarak ayırdığı söylenir. Hodgson tarafından tartışılan fiziksel nedensel kapanışa farklı bir saldırı, bilimin kendisinin fiziksel nedensel kapanışı desteklemediğini iddia etmektir. Bazı filozoflar, bir ruh aracılığıyla teleolojiyi ve zihinsel- fiziksel nedenselliği destekleyerek fiziksel nedensel kapanma argümanını eleştirdiler .
Olayları görmezden gelmek
Bazı doğal olayların indirgenemez amaca dayalı (veya teleolojik) açıklamaları ilk bakışta var gibi görünüyor . Örneğin, bir yazarın parmaklarının klavye üzerindeki hareketi ve okuyucunun gözlerinin ekran boyunca hareketi , sırasıyla anlaşılır bir cümle yazma veya fiziksel nedensel kapanış argümanlarını öğrenme amacına atıfta bulunularak indirgenemez bir şekilde açıklanır . Görünüşe bakılırsa, el hareketinin ve göz hareketinin nörolojik ve biyolojik özelliklerinin tamamen teleolojik olmayan (tanımlayıcı) bir açıklaması asıl noktayı ıskalamaktadır. "Parmaklarımı hareket ettiriyorum çünkü beyin sinyallerim kollarımdaki kas hareketini tetikliyor" demek doğrudur, ancak tüm nedenleri tam olarak açıklamaz. Her ikisi de nedenlerdir. Aristotelesçi terimlerle, bir nörolojik açıklama etkili nedeni açıklarken, amaca dayalı hesap nihai nedeni açıklar .
Fiziksel nedensel kapanış tezi bu açıklamaya meydan okuyor. Tüm teleolojik nihai (ve biçimsel) nedenleri verimli nedenlere indirgemeye çalışır. Goetz ve Taliaferro, kısmen fiziksel nedensel kapanmayı tartışmanın gerçek nedeninin beyindeki nörobiyolojik aktivite olduğunu ima edeceği için (bildiğimiz gibi) amaca dayalı dünyayı anlama girişimi değil , bu zorluğun haksız olduğunu vurguluyorlar. ve bunu başkalarına açıklayın.