Lüksemburg Roma Katolik Başpiskoposluğu - Roman Catholic Archdiocese of Luxembourg

Lüksemburg Başpiskoposluğu

Archidioecesis Lüksemburgensis

Erzdiözees Lëtzebuerg
Archidiocèse de Luxembourg
Erzdiözese Lüksemburg
Lüksemburg Katedrali HDR.jpg
Konum
Ülke Lüksemburg
Bölge tüm ülke
Büyükşehir Doğrudan Kutsal Görüş'e tabi
İstatistik
Alan 2586 km 2 (998 sq mi)
Nüfus
- Toplam
- Katolikler (üye olmayanlar dahil)
(2019 itibariyle)
Artırmak602.005
Artırmak439.280 ( Azaltmak% 73)
Bilgi
Ayin Latin Ayini
Kurulmuş 1833
Katedral Notre Dame Katedrali, Lüksemburg
Mevcut liderlik
Papa Francis
Büyükşehir Başpiskoposu Jean-Claude Hollerich , SJ
Piskoposlar fahri Fernand Franck , Fahri Başpiskopos (1991-2011)

Lüksemburg Katolik Başpiskoposluğu ( Latince : Archidioecesis Luxemburgensis ) bir olan başpiskopos ait Latince Rite of Katolik Kilisesi'nin Dükalığı'nda Lüksemburg tamamını Büyük Dükalık oluşan. Piskoposluk 1870'de kuruldu ve 1988'de başpiskoposluk oldu. Başpiskoposluğun koltuğu Lüksemburg kentindeki Notre Dame Katedrali'dir ve 2011'den beri başpiskopos Jean-Claude Hollerich'tir .

Tarih

Erken Hıristiyanlık

Hıristiyanlık, Lüksemburg'da Roma yolları boyunca Trier şehrinden yayıldı. Bölgenin piskoposluk organizasyonu 3. yüzyılın sonlarında Euchaire ve Trier'li Maximin ve 4. yüzyılın başlarında Köln'lü Materne ile başladı. Kırsal alanların Hıristiyanlaştırılması ancak çok daha sonra geldi. Arlon , Bitburg , Altrier ve Dalheim'daki dağınık adalara rağmen, kırsal nüfus Hıristiyanlığa yabancı kaldı . 5. yüzyılın sonlarında, Kilise, Odin kültüne adanmış yeni, Frank gelenlerin elindeki güçten kesildi.

Frank kralı Clovis I'in vaftizinden sonra, Frank halkı teoride Hıristiyanlığa açıktı, ancak paganizm uzak bölgelerde varlığını sürdürdü ve ancak sonraki iki yüzyıl boyunca öldü.

Karolenjliler döneminde, Frenk kilisesinin yeniden örgütlenmesi başladı ve Lüksemburg bölgesinin evanjelizasyonu, Hıristiyanlığın resmi olarak tanınmasıyla kolaylaştırıldı. Aquitaine, İrlanda ve İngiltere'den misyonerler bu konuda yardımcı oldular.

Bu misyonerlerin çalışmaları, 7. ve 8. yüzyıllarda manastırların kurulmasıyla tamamlandı: Trier'deki St. Maximin Manastırı (633), Stavelot-Malmedy (650), Andagium (687). Andagium , Liège piskoposu ve Ardennes'in koruyucu azizi Saint Hubert'in kalıntıları buraya taşındığında, Saint-Hubert manastırı oldu. 690 civarında, Saint Leodouin Mettlach manastırını kurarken, 722'de Bertha, kız kardeş Charles Martel, Echternach'tan keşişlerin yardımıyla Prüm Manastırı'nı kurdu .

Bölgenin Germen kesiminde Willibrord'un çalışması büyük önem taşıyordu. Aslen Northumbria'dan bir Anglo-Sakson olan Willibrord, 657 civarında doğdu ve Ripon'daki Benedictine manastırında yemin etti . 690 civarında, birkaç arkadaşıyla birlikte güney Frizya'ya gitti . 695'te piskopos oldu ve Utrecht'te piskoposluk makamını kurdu . 698'de Trier'e geldi. Irmine ait abbess Oeren Trier yakınlarında, onu Badelingen, Batzen, Echternach'a arazi ve eşyalarını verilen Osweiler ve bir bağ Vianden'de . Willibrord, Echternach'ta yeni inşaatlar üstlendi ve Benedictine kuralına göre keşişleri eğitmeye adanmış Echternach Manastırı'nı kurdu . 739'da Echternach'ta gömüldü ve daha sonra ulusal bir aziz olarak görülmeye başlandı.

Echternach manastırı olağanüstü bir gelişme gördü ve kurucusunun ölümünden sonra hükümdarlar tarafından korunmaya devam etti. Manevi ve sanatsal etkisi, onu Batı'daki en önemli manastırlardan biri yapacaktır. 18. yüzyıldan itibaren dağılmaya başlayan el yazmaları, ışıklı kutsal metinler üretmeye devam etti. Kütüphanesinin içeriğinin, Ancien Régime'ın sona erdiği zamanlarda 7.000 öğe olduğu tahmin ediliyordu . Fransız Devrimcilerinin yağmalamaları ve keşişlerin daha sonra satacakları hazinelerini de yanlarına alarak Almanya'ya kaçışları, manastırın ortaçağ dini sanat eserlerinin bugüne kadar Nürnberg, Bremen, Trier, Darmstadt kütüphanelerinde dağılmasına neden oldu. Hamburg, El Escorial ve Paris.

13. yüzyıl: Ermesinde saltanatı

Kontes zamanında eski Ermesinde 13. yüzyılda, birçok dini kuruluşlar bu tür Mersch, bir manastır yakınındaki Marienthal manastır olarak, Lüksemburg kurulmuştur Penitents Saint-Esprit plato üzerinde, Bonnevoie bir manastır manastır, St Düzenli Rahipler . Augustine içinde Houffalize , içinde Trinitarians bir hastane Bastogne'a ve Clairefontaine-lez-Arlon bir manastır.

16. ve 17. yüzyıllar: İspanyol Hollandası

Cizvitler 1594 den Lüksemburg hazır bulundu ve yüzünden işlerine, toprak pek etkilenmiştir Reformasyon . Bunlar arasında hürmet terfi Meryem "Bizim Lüksemburg Lady" ve “tutulmuş ve Yorgan” (gibi Consolix Afflictorum veba ve savaş zamanlarında,). Şehrin (1666) ve Lüksemburg Dükalığının (1678) hamisi olarak seçildi. Bu bağlılık, Paskalya'dan sonraki dönemde her yıl iki hafta boyunca kutlanan ulusal bir hac olan Octave şeklinde bu güne kadar devam ediyor .

İl Konseyi ( Conseil il ) dini alanda işlevleri yerine getirdi. Lüksemburg, piskoposların, dini otoritelerin bölge dışında ikamet etme özelliğine sahipti. Onların eylemleri, Konsey'in onayı olmadan, " plaset " biçiminde kanun hükmünü kazanamazdı . Konsey, Katolik Reformunun kontrolünü elinde tutmak ve yabancı piskoposları otoritesini tanımaya zorlamak için sıklıkla bunu kullandı . İlk başta papalık ve piskoposluk eylemleri için gerekliydi, ancak sonunda bir din adamının herhangi bir yasal eylemi için gerekliydi. Bazı alanlarda, Konsey, piskoposların veya temsilcilerinin ziyaretleri, papalık ve piskoposluk boğaları ve pastoral mektuplar, dini bayramların gözlemleri ve cemaatlere randevular gibi alanlarda kilise üzerinde bir sansür hakkı kullandı. Trier ile çatışmalar sırasında, Konseyin direnişi Trier başpiskoposunun Lüksemburglu din adamlarından vergi toplamasını engelledi.

14. yüzyıldan itibaren Lüksemburg hükümdarı, özellikle para isterken soylulara, din adamlarına ve burjuvaziye danışmak zorunda kaldı: bu, sonunda Lüksemburg İl Malikanelerine dönüştü. Din adamlarına gelince, çağdaş kaynaklar , büyük ölçekli toprak sahipleri olarak temsil edilenler yalnızca büyük manastırlar olduğundan, özellikle babalar prélats'tan bahseder . Bunlar, Lüksemburg'un dışında olan ancak bölgede çok fazla araziye sahip olan Trier'li St. Maximin manastırının yanı sıra Echternach, Munster, Orval ve Saint-Hubert manastırları ve Houffalize manastırıydı. Laik din adamları ve daha küçük manastırlar temsil edilmedi.

Lüksemburg o sırada altı piskoposluk arasında bölünmüştü, bunlardan ikisi düklükteki aslan payını aldı: Trier başpiskoposluğu ve Liège piskoposluğu; diğerleri Metz, Verdun, Reims ve Köln piskoposluklarıydı.

Bu dönemde laik din adamları genel olarak erdemsiz bir yaşam sürdüler, yoksulluk içinde yaşadılar ve eğitimsizdiler. Düzenli din adamlarına gelince, Echternach (Benedictines), Saint-Hubert (Benedictines), Orval (Cistercians), Altmünster (Benedictines) gibi eski ve yerleşik manastırları ve daha yeni kurumları etkileyen derin bir çöküş vardı. Habsburg Hollanda'nın geri kalanında olduğu gibi, Lüksemburg'daki Katolik Kilisesi'nin durumu istikrarsızdı: içki içen veya ilişki yaşayan din adamlarının sayısı yüksekti ve cemaatçiler genellikle düzenli bir dini eğitim almadan kendi hallerine bırakıldılar ve batıl inançlara döndüler. . 16. ve 17. yüzyıllarda büyücülük denemelerinin sayısı buna paralel olarak yüksekti.

18. yüzyıl: Avusturya Habsburgları

18. yüzyılda Lüksemburg'daki din adamları, devletin rızası olmadan hiçbir önemli karar alamazlardı. Pratiği placet hükümeti dini eylemler üzerinde kontrol ölçüsüne egzersiz izin verdi. Papa veya piskopostan gelen hiçbir emir veya pastoral mektup, Conseil de Luxembourg'un izni olmadan dukalıkta yayınlanamaz. Bir cemaate veya hayır kurumuna adaylıklar, sivil yetkililerin onayı olmadan devam edemezdi.

Laik din adamlarının durumu, özellikle kırsal alanlarda, özellikle sağlıklı değildi. Aralarında daha çok sevilenler Louvain, Trier veya Köln'ün ilahiyat fakültelerinde eğitim gördüler; diğerleri eğitimlerini, onlara Latince, felsefe ve teolojinin bazı unsurlarını öğretecek olan bir kilise rahibinden aldılar. Rahiplerin sosyal rütbeleri, mali durumlarına göre büyük ölçüde değişirdi.

Din adamlarının kaynakları, ondalıklardan, vaftiz, evlilik ve cenaze törenlerinden elde edilen gelirler ve kırsal din adamlarının mahsul veya hayvan çiftçisi olarak sömürdüğü bouvrot'tan elde edilen gelirler .

Birçoğu, cemaat üyeleri için evlilik sözleşmeleri ve vasiyetnameler hazırlayarak "curé-notaire" işlevini yerine getirdi. 1586'da II . Philip tarafından tanımlanan bu işlev, özellikle uzak mesafeler ve zayıf kentsel ağ nedeniyle engelli olan Lüksemburg Dükalığı'nda mevcuttu. Cemaati olmayan bu din adamları, dar görüşlü papaz, din adamı veya öğretmen olarak çalışmaktan elde ettikleri gelirle yetinmek zorunda kaldılar. Düşük eğitimli ve mütevazı bir şekilde yaşayan bu din adamları, birçoğunun menşei olan kırsal, yoksul ve batıl Lüksemburg toplumunun bir yansımasıydı.

Düzenli din adamları, laik din adamlarından daha yüksek bir prestije sahipti. Echternach, Munster, Saint-Hubert ve Orval manastırlarında yoğunlaşmıştı. Manastırlar 18. yüzyılda büyük mülk sahipleriydi ve kendi dökümhanelerini kurdular; başrahipler, manevi rollerinin yanı sıra siyasi ve endüstriyel bir rol de oynadılar. Saint-Hubert'in son başrahibi olan Nicolas Spirlet (1715-1794), Devrimci Amerika'ya ihraç edilen topların üretiminde uzmanlaştı .

II . Joseph'in reformlarından sonra, tefekkür emirleri bastırılırken, Fransız Devrimi'nde büyük manastırlar ortadan kalktı. Orval, daha sonra 1927'de yeniden kurulacak olan tek kişiydi.

Fransız Devrimi'nden önce , şimdi başpiskoposluk olan bölgenin güney kısmı Trier Piskoposluğu'na (daha sonra bir başpiskoposluk) ve kuzey kısmı Liège Piskoposluğu'na aitti .

19. yüzyıldan günümüze

1815 sonrasında Viyana Kongresi tacı ile kişisel birliğe Büyük Dükalığı rütbesine Lüksemburg kaldırdı, Hollanda , Papa Pius VII için topraklarını ekli Namur Piskoposluk .

25 Aralık 1833'ten itibaren Johann Theodor van der Noot , Lüksemburg'un Hollanda kontrolündeki bölümünün apostolik valisi oldu ve 2 Haziran 1840'ta Büyük Dükalık toprakları apostolik bir vicariate olduğunda ilk apostolik vekil oldu . Van der Noot bir rahip olarak kaldı, ancak böyle bir yargı yetkisi normalde itibari bir piskopos tarafından yönetilecekti . Apostolik vicariate , 27 Aralık 1870'de herhangi bir dini eyalete dahil edilmeden tam teşekküllü bir piskoposluk haline geldi .

Fransız Devrimi'nin dağılmasından sonra 19. ve 20. yüzyılın başlarında yeni manastır tarikatları ve cemaatleri kuruldu. Bunlardan bazıları, pastoral ve tefekkür alanında aktif olmanın yanı sıra, bugüne kadar hala sosyal ve eğitim çalışmaları yürütmektedir: Aziz Elisabeth Tarikatı'nın kızkardeşleri, İlahi Merhametin Aziz Francis'in kızkardeşleri, Hıristiyan doktrininin kızkardeşleri, kızkardeşler. Zavallı Çocuk İsa, Lay Karmelitler, En Kutsal Ayin'in Daimi Hayranlığının Benediktin'i; Redemptorists, Hayırsever Rahipler, Kutsal Kalbin Rahipleri, Clervaux'daki Benedictine, vb.

İkinci Dünya Savaşı sırasında, Lüksemburg Nazi Almanyası tarafından işgal edildiğinde, Katolik Kilisesi nispeten sessizdi. Yahudilerin ya da Nazi rejiminin kaderi hakkında kamuoyu önünde bir duruş sergilemedi. Bir yandan, piskopos Joseph Laurent Philippe , hastalık nedeniyle yatalaktı ve bu nedenle aktif muhalefet yapacak durumda değildi. Öte yandan, Piskopos, işgalcileri daha fazla kızdırmak ve savaş sırasında büyük ölçüde kısıtlanmış olan Kilise'nin zaten kırılgan olan dini yaşamını tehlikeye atmak istemedi. Ancak Piskopos Philippe, Nazi liderliğiyle görüşmeyi reddetti ve görevinin boşalması ihtimaline karşı hazırlıklar yaptı.

Kilise , Nazilerin din karşıtı politikaları tarafından kamusal yaşamın dışına itildiği için varlığını tehdit altında gördü : Octave kutlaması veya dans alayı gibi halka açık dini etkinlikler yasaklandı, Hıristiyan örgütleri feshedildi, okullarda din eğitimi verildi. kaldırılmış ve tarikatlara yasak getirilmiştir.

Aynı zamanda, piskoposluk idaresi, bir süre şüpheli olmasına rağmen, savaş sırasında bozulmadan kalan çok az Lüksemburg kurumundan biri olarak kaldı ve işgal yetkilileri tarafından Piskopos'un sınır dışı edilmesi düşünüldü.

Lüksemburg'daki Katolik Kilisesi, İkinci Vatikan Konseyi'nden (1962-1965) sonra, 4. Lüksemburg Piskoposluk Sinodu (1972-1981) aracılığıyla kendisini modern gereksinimlere uyarlamaya çalıştı . Kilise, modern kültür ve dünya ile bir düzeyde diyalog kurmak ve ona açılmak istiyordu.

23 Nisan 1988'de, hemen Vatikan'a tabi olan başpiskoposluk rütbesine yükseltildi.

1997'de Hıristiyan Kiliseleri Konseyi'nin kurulması, Hıristiyan kiliseleri arasında ekümenizme belirli bir vurgu yapıldığını gösterdi .

12 Temmuz 2011'den beri Lüksemburg'un şu anki Başpiskoposu Jean-Claude Hollerich'tir .

Durum

Başpiskoposluk, hiçbir suffragans'a sahip olmayan bir büyükşehir görüşü değildir.

2010 yılı sonunda, başpiskoposluk toplam 502.000 nüfustan 396.500 üyesi olduğunu tahmin etti ve 275 cemaati, 151 piskoposluk rahibi, 56 dini rahip, 6 daimi diyakoz, 70 dini erkek ve 566 dini kız kardeşi olduğunu bildirdi . Bununla birlikte, cemaatlerin birleşmesi ve kiliselerin kutsallıktan arındırılmasının yansıttığı gibi, ayine katılan Katoliklerin sayısı azalmaktadır.

Lüksemburg'daki devlet ve Katolik Kilisesi, hala farklı işbirliği biçimleriyle meşgul olurken, birbirlerinin özerkliğini tanıdıkları bir ilişkiye sahiptir. Bu işbirliği, Lüksemburg Anayasası ve çeşitli yasalar ve sözleşmeler tarafından yönetilmektedir. Her iki aktör arasında sosyal yardım ve eğitim sektörlerinde belirli bir düzeyde işbirliği vardır: Kilise devlet okullarında din eğitimi verir, özel okullar kısmen devlet tarafından finanse edilir. Devlet ayrıca Yahudi cemaatinin yanı sıra başlıca Hıristiyan kiliselerinin bakanlarının maaşlarını da ödüyor.

Şu anda tartışılmakta olan Lüksemburg'daki Kilise'nin devletten çıkarılmasıdır, bu sayede Devlet, Kilise'nin mali sorumluluğunu üstlenmez.

1996'da yapılan bir anket (nüfus sayımı değil), kraliyet ailesi de dahil olmak üzere Katoliklerin %88'ini bildirdi; Protestanlar ve benzeri %1; diğer dinler %1; din yok %9; cevap yok %1

adi

Jean-Claude Hollerich , şimdiki Lüksemburg Başpiskoposu.

Apostolik Papazlar

piskoposlar

Başpiskoposlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Koordinatlar : 49.6094°K 6.1311°D 49°36′34″K 6°07′52″D /  / 49.6094; 6.1311