Katolik Kilisesi ve kürtaj siyaseti - Catholic Church and abortion politics

"Pozitif bir hukuk, bir insan kategorisini medeni mevzuatın onlara sağlaması gereken korumadan mahrum bıraktığı anda, devlet herkesin kanun önünde eşitliğini reddeder. Devlet, gücünü insanların haklarının hizmetine vermediğinde, her vatandaş ve özellikle daha savunmasız olanlar, hukuka dayalı bir devletin temelleri sarsılır... Doğmamış çocuğa gebe kaldığı andan itibaren sağlanması gereken saygı ve korumanın bir sonucu olarak, hukuk, çocuk haklarının her kasıtlı ihlali için uygun cezai yaptırımlar sağlamalıdır."

Katolik Kilisesi'nin İlmihal

Yana Katolik Kilisesi gördüğünü kürtajı ciddi yanlış gibi, ki onun kabulünü azaltmak için bir görev olarak gördüğü kamu ve sivil mevzuat . Katoliklerin hiçbir alanda kürtajı desteklememesi gerektiğini düşünürken, Katoliklerin kürtaja izin verirken, örneğin bazı biçimleri kısıtlayarak veya bunlara yol açan koşullara karşı çareler yürürlüğe koyarak vakalarını azaltan tavizleri kabul edebileceğini kabul eder. Kürtaj karşıtı bir platformdan ziyade, kürtaj lehinde hüküm içeren ancak fiilen kürtaj sayısını azaltacak unsurlar içeren siyasi bir platforma destek verilebileceği kabul edilmektedir.

Amerika Birleşik Devletleri

Kürtajın yasallaşmasına kapı açan 1973 Roe - Wade Yüksek Mahkemesi kararından önce, ABD'deki yaşam hakkı hareketi, neredeyse tamamı Katolik olan avukatlardan, politikacılardan ve doktorlardan oluşuyordu. 1970'lerin başında kürtaja karşı tek koordineli muhalefet, Amerika Birleşik Devletleri Katolik Piskoposlar Konferansı ve yine bir Katolik örgütü olan Aile Yaşamı Bürosu'ndan geldi. Önce Roe v. Wade kararı, kürtaj ABD'de Katolik piskoposlar için yüksek öncelikli değildi. Roe v. Wade'den önce de kürtaj Amerikan siyasetinde öne çıkan bir konu değildi . 1968 ve 1972 seçimlerinde her iki parti için de önemli bir platform değildi.

60'larda ve 70'lerin başında, bir dizi Katolik ve Güneyli beyazın Demokrat Parti ile olan geleneksel bağlarını bırakıp Cumhuriyetçi partiyi desteklemeye başlamasıyla bir değişim yaşandı. Nixon'ın 1968 seçimlerinde Katolik oyların yalnızca %33'ünü alması, 1972'deki %52'ye kıyasla bu kaymanın kanıtı. . Her iki parti de her iki Katolik seçmeni de agresif bir şekilde etkilemeye başladı. Katolik hiyerarşisi, Katoliklerin kime oy vereceğini dikte edemese de, piskoposluklarındaki sadıklar üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Politikacılar, piskoposların kendileri için önemli olan sorunları desteklemek için önemli ölçüde zaman, enerji ve para harcayabileceğinin farkındaydı. Onların bakış açısından, piskoposlar, 20. yüzyılın başlarında seleflerinin sahip olduğu etkinin bir kısmını yeniden kazanmaya hevesliydiler.

Roe v. Wade'den sonra, Katolik hiyerarşisinin Amerikan siyasetine dahil olması, piskoposların kürtaj konusuna diğer tek bir meseleden daha fazla zaman, enerji ve para ayırmasıyla eşi görülmemiş bir düzeye yükseldi. Kürtaj tartışmasında Katolik Kilisesi'nin önemli rolü Amerikan medyasında büyük ilgi gördü.

Katolikler arasında geniş çaplı bir yaşam yanlısı hareketin harekete geçirilmesi, Ulusal Yaşam Hakkı Komitesi'nin (NRLC) kurulmasıyla Roe v. Wade kararından sonra hızla başladı . NRLC ayrıca Katolik olmayanları da örgütledi ve sonunda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük yaşam yanlısı örgüt haline geldi. Connie Paige'in "yaşam hakkı hareketini Roma Katolik Kilisesi yarattı. Kilise olmasaydı, hareket bugün böyle olmazdı" dediği aktarıldı.

Roe v. Wade kararını izleyen iki yıl içinde, ABD piskoposları ABD Anayasasında kürtajı yasaklayacak bir İnsan Hayatı Değişikliği'nin kabulüne odaklandı.

Pro-Life Aktiviteler için Pastoral Plan

Kasım 1975'te, Ulusal Katolik Piskoposlar Konferansı (NCCB) ve Amerika Birleşik Devletleri Katolik Konferansı (USCC), üyeleri tarafından kürtaj karşıtı faaliyetler için stratejik bir planın ana hatlarını çizen "Yaşam Yanlılığı Faaliyetleri için Bir Pastoral Plan" başlıklı bir belge yayınladı. Katolik din adamları ve meslekten olmayanlar. Laurence Tribe belgeyi "siyasi eylem için olağanüstü bir organizasyon planı" olarak tanımlıyor. Plan, "doğmamış çocuğun mümkün olan en üst düzeyde korunmasını sağlayan bir anayasa değişikliğinin geçirilmesi" için baskı yapacak "kapsamlı bir yaşam yanlısı yasama programı" çağrısında bulundu.

Plan, hedeflerine ulaşmak için eyalet düzeyinde, o eyaletin piskoposluk bölgelerindeki ve kongre bölgelerindeki siyasi çabaları koordine edecek komitelerin oluşturulması çağrısında bulundu. Her piskoposluk bölgesi, "doğmamış çocuğu korumak için anayasal bir değişikliğin" geçmesi için baskı yapacak bir yaşam yanlısı komiteye sahip olacaktı. Plan ayrıca, her kongre bölgesinde, seçilmiş yetkililerin kürtajla ilgili oylama kayıtlarını izlemek ve kaynakları siyasi eylem için seferber etmek için "tanımlanabilir, sıkı sıkıya bağlı ve iyi organize edilmiş bir yaşam yanlısı birim" oluşturulması çağrısında bulundu.

Bazı piskoposların Pastoral Plan'ın dar bir şekilde sadece kürtaj konusuna odaklandığına dair endişelerine rağmen, plan 1975'te kabul edildi ve ardından 1985 ve 2001'de yeniden onaylandı.

1976 başkanlık seçimi

Kürtaj, 1976 Demokratik başkanlık adaylığı yarışının başlarında bir sorun haline geldi. Kürtajın yasaklanmasına yönelik anayasa değişikliğiyle ilgili oturumlara başkanlık eden Senatör Birch Bayh , sonunda konuyla ilgili sessizliğini bozdu ve böyle bir değişikliğin geçişine karşı çıktı. Bayh'ın değişikliğe karşı duruşu kısa süre sonra Frank Church ve pratik bir Katolik olan Sargent Shriver tarafından tekrarlandı .

Demokrat Parti, yaşam yanlısı ve seçim yanlısı çizgiler üzerinde kırılmaya başladı. Yaşam yanlısı Demokratlar, anayasa değişikliği konusundaki tutumlarına sempati duyan bir aday aradılar. Ancak muhafazakar Demokrat George Wallace , böyle bir değişikliğe desteğini açıkladı. Laurence Kabilesi, Jimmy Carter'ın Iowa kurullarındaki zaferini, Carter bunu yaptığını açıkça inkar etmesine rağmen, kürtaj konusundaki pozisyonunu "geçmişe" atfetmesine bağlıyor. Cumhuriyetçi tarafta, Ronald Reagan , kürtajı etkin bir şekilde yasaklayacak bir anayasa değişikliğine desteğini açıkladı. Başkan Ford partisinin adaylığını kazanmasına rağmen , Reagan'ın destekçileri parti platformunda "doğmamış çocukların yaşam hakkının korunmasını yeniden sağlamak için anayasa değişikliği" çağrısında bulunan bir tahtayı zorladılar.

Demokrat parti platformu, "Roe v. Wade'i devirmek için ABD Anayasasını değiştirme girişiminde bulunmanın istenmeyen bir şey olduğunu" iddia eden bir kalas içeriyordu. Carter, ABD piskoposlarının hoşnutsuzluğunu yatıştırmak amacıyla, konumunu netleştirmek için altı piskoposla bir toplantı düzenledi. henüz destekleyebileceği belirli bir ifade görmemiş olmasına rağmen, kürtaja karşı olduğunu ve kürtajı yasaklayan bir değişikliği "asla engellemeye çalışmayacağını" taahhüt ettiğini söyledi. Bu tutum piskoposları yatıştıramadı. Başarısız olunca Başkan Ford , NCCB/USCC'nin Yürütme Komitesini Beyaz Saray'a davet ederek piskoposların tutumuyla hemfikir olduğunu işaret etti. bir anayasa değişikliğinin "kavramını desteklemenin", "belirli bir değişiklik türü" üzerinde anlaşmaktan daha önemli olduğunu hissettiklerini söylediler.

Ancak Laurence Tribe'ın tahminine göre, kürtaj genel seçimlerde ön seçimlerde olduğundan daha az önemli bir rol oynadı. On beş konuyu önem sırasına göre sıralamaları istendiğinde, seçmenler kürtajı on beşinci olarak sıraladı. CBS News tarafından yapılan çıkış röportajlarına göre, Katolik oyları Carter'ı %54 ila %44 oranında destekledi; bu, Carter'ı Ford'a karşı yalnızca %50 ila %48 oranında tercih eden genel seçmenlerden daha geniş bir farkla.

1980 başkanlık seçimi

1980 başkanlık seçimleri sırasında, Ronald Reagan , yaşam yanlısı davayı kampanyasında kilit bir konu haline getirdi. Kürtajı yasaklayan bir anayasa değişikliğini onayladı, federal mahkemeye yaşam yanlısı yargıçlar atama sözü verdi ve annenin hayatını kurtarmak için gerekli olduğu durumlar dışında kürtaj için federal fonların kullanılmasını yasakladı. New York Times'ta yayınlanan çıkış röportajlarının sonuçlarına göre, Katolikler, genel seçmenlerinkine çok benzer bir farkla, Reagan'ı Carter'a %51 ila %40 oranında tercih etti.

1984 başkanlık seçimi

1984 yılına gelindiğinde, Cumhuriyetçi parti, yaşam yanlısı hareket dahil olmak üzere geleneksel dini değerlerle tamamen uyumlu hale geldi. Katolikler 1960'ların sonlarına kadar genel olarak Demokratlara oy verirken, bu geleneksel bağlılık 1984'te Cumhuriyetçi parti lehine bir ağırlığa düştü ve kürtaj değişimin temel itici güçlerinden biri oldu.

Kilise yetkililerinden gelen sert eleştiriler, Demokrat başkan yardımcısı adayı Geraldine Ferraro'yu tüm kampanya boyunca savunmaya geçirdi ve kürtaj karşıtları, görünüşlerini genellikle Mario Cuomo ve Ted Kennedy gibi Katolik erkek adayların genellikle karşılaşmadığı bir hararetle protesto etti. . Ferraro tarafından adıyla eleştirilmiş Kardinal John O'Connor , Katolik New York Başpiskoposu ve James Timlin , Scranton Bishop yanlış tanıtması nedeniyle, kürtaj Katolik Kilisesi'nin konumunu . 1982'de Kongre'ye verdiği bir brifingde Ferraro, "kürtaj konusundaki Katolik tutumunun yekpare olmadığını ve bu konuya bir dizi kişisel ve siyasi tepkiler olabileceğini" yazmıştı. Kardinal O'Connor, bu açıklamayı yaptığı için Ferraro'yu alenen eleştirdi. Kamuya açık medyada birkaç gün ileri geri tartışmalardan sonra, Ferraro sonunda "Katolik Kilisesi'nin kürtaj konusundaki tutumunun yekpare olduğunu" kabul etti, ancak "Ama inanıyorum ki, bunu yapan birçok Katolik olduğuna inanıyorum. Katolik Kilisesi'nin görüşünü paylaşmayın".

Katolikler Özgür Seçim için seçim yanlısı grup , 7 Ekim 1984'te New York Times'a " Çoğulculuk ve Kürtaj Üzerine Katolik Bir Açıklama " başlıklı tam sayfa bir ilan verdi . Reklamda "doğrudan kürtaj ... bazen ahlaki bir seçim olabilir" ve "sorumlu ahlaki kararlar ancak zorlama korkusundan özgür bir atmosferde alınabilir" belirtildi.

Katolik hiyerarşisi içinde Tartışma

Reagan'ın partisinin dini tabanıyla bağlarını teyit etme ve güçlendirme girişimi, yeniden seçim kampanyasına güçlü bir dini hava kattı. Siyasette dini değerlere bu yeni odaklanma, Amerikan piskoposlarının, Katolik ahlakının siyaset ve kamu politikası ile ne ölçüde etkileşime girmesi gerektiğini değerlendirmelerine neden oldu. Katolik hiyerarşisi bölündü, çünkü Başpiskopos Bernard Law ve Başpiskopos John O'Connor gibi bazı piskoposlar tek bir kürtaj konusuna odaklanmayı tercih ederken, Kardinal Joseph Bernardin gibi diğerleri , tehdit gibi diğer konulara dikkat çeken daha dengeli bir yaklaşımı tercih ettiler. nükleer savaş ve yoksulluğun ortadan kaldırılması. Kardinal Bernardin, Katolik hiyerarşisinin "belirli bir konuyu ileri sürmek isteyenler tarafından piskoposların geri kalanının pozisyonlarını çok az veya hiç dikkate almadan ciddi bir şekilde baskı altına alınacağını" iddia etti. Bunun olmasını önlemek için Bernardin, piskoposların " tutarlı bir yaşam etiği " geliştirmesini önerdi . Bernardin, her Katolik'in her konuyla ilgilenmesi gerekli veya mümkün olmasa da, yine de "Kilise'nin bir bütün olarak çeşitli konular arasında bilinçli bir açık bağlantı geliştirmesi için hem mümkün hem de gerekli" olduğunu savundu. Başlangıçta, Bernardin nükleer savaşa ve kürtaja karşı çıktı. Bununla birlikte, insan yaşamının tüm yönlerini (kilisenin tanımına göre) içerecek şekilde görüşünün kapsamını hızla genişletti. Fordham Üniversitesi'nde konu üzerine yapılan ilk konuşmalardan birinde Bernardin şunları söyledi: "Yaşamın yelpazesi genetik, kürtaj, ölüm cezası, modern savaş ve ölümcül hastaların bakımı konularını kesiyor." Bernardin, konuların her birinin farklı olmasına rağmen (örneğin ötenazi kürtajla aynı şey değildi), yine de (Katolik tanımına göre) (insan) yaşamına değer verilmesi ve savunulması nedeniyle sorunların bağlantılı olduğunu söyledi. , her iki konunun merkezinde. Kardinal Bernardin, Portland, Oregon'da bir dinleyici kitlesine şunları söyledi: "İnsan hayatı bir alanda 'ucuz' veya kolayca harcanabilir olarak kabul edildiğinde, sonunda hiçbir şey kutsal olarak görülmez ve tüm yaşamlar tehlikededir."

Sonraki cumhurbaşkanlığı seçimleri

Margaret Ross Sammons, 1984 başkanlık seçimini "kürtaj tartışmasının zirvesi" olarak nitelendiriyor, ancak kürtaj konusunun sonraki başkanlık seçimlerinde öne çıkmaya devam ettiğini iddia ediyor. Örneğin, 1996'da Kardinaller Bernard Law ve James Hickey , Katolikleri, bozulmamış genişleme ve çıkarmayı yasaklayan bir yasayı veto ettikten sonra Başkan Bill Clinton'ı yeniden seçmemeye çağırdılar . 2000 yılında Katolik liderler, Vali George W. Bush'un Pennsylvania'nın seçim yanlısı Katolik valisi Tom Ridge'i olası bir aday olarak gördüğü yönündeki spekülasyonlara olumsuz tepki verdiler . 2004'te, bazı piskoposlar , kişisel olarak kürtaja karşı olmalarına rağmen, kürtaj haklarını koruyan yasaları desteklemeye istekli olduğu için Senatör John Kerry'nin komünyonunu reddedeceklerini açıkça ilan ettiler . Kerry seçim kampanyası boyunca komünyon almaya devam etmesine rağmen, Sammons, Kerry'nin kampanyasının komünyonu durdurma tehdidinden yeterince zarar gördüğünü ve bunun seçime mal olmuş olabileceğini iddia ediyor. Sammons, Başkan George W. Bush'un "geleneksel" Katoliklere hitap ettiği için Katolik oyların %53'ünü kazanabildiğini savunuyor .

Protestan kürtaj karşıtı aktivistlerle ilişki

ABD'deki Katolik Kilisesi kürtajın yayılmasına ve yasallaştırılmasına karşı çıkmada başı çektiği ve Protestanlar nispeten yavaş harekete geçtiği için, kürtaj karşıtı olan Protestanlar, Katoliklerin kendi çabalarını koordine etmek için kurdukları ulusal örgütlere saygı duymaya başladılar. .

Seçim yanlısı Katolik politikacılar

Kilisenin kürtaj haklarını destekleyen Katolik politikacılara yönelik muamelesi üzerine birçok tartışma ortaya çıktı . Amerika Birleşik Devletleri'nde, kürtajın yasallaştırılmasını destekleyen Katolik politikacıların , bazı Amerikan yaşam yanlısı Katolik örgütleri ve birkaç piskopos tarafından talep edildiği gibi komünyonun reddedilmesi gerekip gerekmediği konusunda tartışmalar yaşandı . Hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de başka yerlerde, bu tür politikacıların aforoz edilmesi öngörülmüş ancak uygulanmamıştır. Bazı piskoposlar bu politikacılara komünyonu reddetmekle tehdit ettiler . Bazı durumlarda, piskoposlar politikacıların komünyon almaktan kaçınmaları gerektiğini belirttiler; diğerlerinde, aforoz olasılığı öne sürülmüştür. David Yamane'ye göre, "Amerika Birleşik Devletleri'ndeki piskoposların büyük çoğunluğu ... bu konuda sessiz kaldı." Sessiz kalanlar arasında Philadelphia'dan Kardinaller Justin Rigali ve New York'tan Edward Egan gibi önde gelen muhafazakarlar var. Baltimore'dan Kardinal William Keeler ve Washington'dan Theodore McCarrick, seçim yanlısı Katolik politikacıları yaptırım aracı olarak cemaatten alıkoymayacaklarını açıkladılar. Yamane, seçim yanlısı Katolik politikacılara karşı kamuoyuna açıklamalarda bulunan piskoposların sayısının Amerikan Katolik hiyerarşisinin %10'undan az olduğuna dikkat çekiyor. Amerikan piskoposlarının sadece küçük bir yüzdesi politikacılardan komünyonun kesilmesinden yana olduğu ve çoğunluğun karşı çıktığı için, Amerika Birleşik Devletleri Katolik Piskoposlar Konferansı 2004'te bu tür konuların her bir piskoposun takdirine bırakılması gerektiğine karar verdi. temel.

Raymond Leo Burke de dahil olmak üzere komünyonu reddetmeyi destekleyen piskoposlar , konumlarını Canon 915'e dayandırıyor . Çoğu Amerikan piskoposu, bu gerekçelerle komünyonun reddini desteklemez. Kilise yetkililerinden gelen bu niyet açıklamaları bazen Amerikan Katolik seçmenlerini savaş, sağlık, göçmenlik veya kürtaj oranını düşürme gibi diğer Katolik Kilisesi pozisyonlarını destekleyen seçim yanlısı adaylar yerine kürtajı yasaklamak isteyen adaylara oy vermeye yönlendirdi. .

Piskoposlardan bu tür cezalar Demokratları hedef aldı, ancak bir dizi önde gelen Cumhuriyetçi politikacı da seçimden yana.

1990'da New York'tan John Cardinal O'Connor, kürtaj haklarını destekleyerek, seçim yanlısı Katolik politikacıların aforoz edilme riskini taşıdığını öne sürdü. Katolik seçim yanlısı politikacıların O'Connor'ın yorumuna tepkisi genellikle meydan okurcasına oldu. Kongre üyesi Nancy Pelosi , "Kardinaller veya başpiskoposlarla savaşma arzusu yok. Ancak, seçilmiş yetkililer olduğumuz ve yasayı desteklediğimiz ve Katolik inancımızdan ayrı ve ayrı kamu pozisyonlarını desteklediğimiz açık olmalıdır."

Bu tür tartışmalarda hedef alınan politikacılar arasında Lucy Killea , Mario Cuomo , John Kerry , Rudy Giuliani ve Joe Biden yer alıyor . Killea'nın vakası kaydedilen ilk vakaydı; Kerry, kendi başkanlık kampanyası ile 1960'taki John F. Kennedy arasında karşılaştırmalara yol açtı. Kennedy , Katolik bir başkanın Vatikan emirlerine dayalı kararlar alacağına dair halkın korkusu nedeniyle Roma Katolik Kilisesi'nden bağımsızlığını göstermek zorundayken, Kerry'nin kendisi gibi görünüyordu. Buna karşılık, oy kazanmak için Katolik yetkililere itaat etmek zorunda kaldı.

Cemaati reddetmeye yönelik tehditler ABD ile sınırlı kaldı. Orada böyle bir hareket tarzını destekleyen piskoposlar , gerekçe olarak canon 915'i gösteriyorlar . Bu benzersizliğin önerilen nedenleri, pastoral uygulamanın siyasallaştırılması ve kürtajın bir hak olarak anayasal statüsüdür.

Avrupa

Kürtaj, izin verilen kısıtlamalarda büyük farklılıklar olmasına rağmen, hemen hemen her Avrupa ülkesinde yasaldır. Kürtajla ilgili kısıtlamalar, Katolik inancına daha sıkı sıkıya bağlı olan ülkelerde en katıdır.

Avrupa'da, Amerika Birleşik Devletleri'nde olduğu gibi, kilise yetkililerinin Katolik politikacılara komünyon almamalarını söyleyen ve aforozun önerildiği olaylar olmasına rağmen, komünyonu reddetme tehditleri olmamıştır. Papa John Paul II'nin 6 Ocak 2001'de İtalyan kürtaj hakları destekçisi Francesco Rutelli'ye komünyon verdiği bildiriliyor .

Avusturya

1973'te Franz Kardinal König , Şansölye Bruno Kreisky'ye özgür seçimli kürtaja karşı çıkan ve bunun "toplumun doğmamış yaşam da dahil olmak üzere yaşamı koruma sorumluluğundan feragat etmek" olduğunu savunan bir açık mektup yazdı . 1975'te Katolik Kilisesi , Avusturyalı bir yaşam yanlısı örgüt olan Aktion Leben tarafından desteklenen bir "halk girişimi" için desteğin harekete geçirilmesinde önemli bir rol oynadı . Sonuç olarak, hamileliğin ilk üç ayında Avusturya'da talep üzerine kürtaj yasal olarak kaldı.

Polonya

Düşüşünden sonra Komünizmin , kürtaj tartışması Polonya'da patlak verdi. Roma Katolik ve Lüteriyen Kiliseleri ve sağcı politikacılar , hamile kadının hayatını kurtarmanın tek yolunun kürtaj olduğu durumlar dışında hükümete kürtajı yasaklaması için baskı yaptı. Sol politikacılar ve liberallerin çoğu buna karşı çıktı ve hükümete yukarıda bahsedilen 1956 yasasını sürdürmesi için baskı yaptı. Polonya'da bugün kürtaj yasası ("Aile planlaması, insan fetüsünün korunması ve yasal kürtaj koşulları hakkında yasa") Ocak 1993'te her iki taraf arasında bir uzlaşma olarak kabul edildi.

Polonya'daki Katolik Kilisesi'nin, kürtaj yasalarının serbestleştirilmesinin ve Polonya okullarında cinsel eğitimin Avrupa standartlarına uygun olarak yeniden başlatılmasının önündeki en büyük engel olduğuna inanılıyor. Bununla birlikte, araştırma çalışmaları Polonyalı Katoliklerin seks ve evlilik hakkında geniş bir görüş yelpazesine sahip olduğunu göstermiştir. Dindar Katolikler de dahil olmak üzere birçok Polonyalı, Katolik Kilisesi'nin çok az Katolik'in istediği ve tatmin edebileceği taleplerde bulunduğundan şikayet ediyor.

Belçika

1990'dan önce Belçika, kürtajın yasa dışı olduğu birkaç ülkeden biri olarak kaldı. Ancak, " kürtaj " olarak kaydedildikleri sürece kürtaja gayri resmi olarak izin veriliyordu (ve hatta "hastalık fonlarından" geri ödeniyordu) . Her yıl 20.000 kürtajın yapıldığı tahmin ediliyordu (100.000 doğuma kıyasla).

1990'ların başlarında, Hıristiyan partilerin muhalefetine rağmen, Sosyalist ve Liberal partilerden oluşan bir koalisyon, Belçika'da kürtaj yasasını kısmen serbestleştirmek için bir yasa çıkardı. Belçikalı piskoposlar, yasaya doktriner ve pastoral muhalefetlerini açıklayan bir kamu açıklamasıyla nüfusun geneline hitap etti. Belçikalı Katolikleri, kürtaj tedarikinde "etkili ve doğrudan" işbirliği yapan herkesin "kendilerini dini topluluktan dışladığı" konusunda uyardılar. Belçikalı piskoposların güçlü duruşundan motive olan Kral Baudoin, 30 Mart'ta Başbakan'a bir Katolik olarak vicdanını ihlal etmeden yasayı imzalayamayacağını bildirdi. Yasanın kralın imzası olmadan yasa gücü olmayacağından, kralın imzalamayı reddetmesi anayasal bir krizi hızlandırmakla tehdit etti. Ancak sorun, kral ve Başbakan Martens arasında, Belçika hükümetinin kralı yönetemediğini ilan ettiği, yetkisini üstlendiği ve yasayı çıkardığı bir anlaşma ile çözüldü , ardından Parlamento ertesi gün kralı eski durumuna getirmek için oy kullandı. Vatikan, kralın eylemini "çok güçlü bir ahlaki vicdan" tarafından dikte edilen "asil ve cesur bir seçim" olarak nitelendirdi. Diğerleri, Baudoin'in eyleminin "bir jestten biraz daha fazlası" olduğunu ileri sürdü, çünkü iktidardan uzaklaştırıldıktan sadece 44 saat sonra kral olarak geri getirildi.

Asya

Filipinler

Gelen Filipinler , kürtaj anne hayatını kurtarmak için gerekli görülen yerlere yasalara aykırıdır. Ulus ağırlıklı olarak Katolik olduğundan, Kilise oldukça etkilidir ve muhalefeti, ulusun son derece kısıtlayıcı kürtaj yasalarını liberalleştirmeye yönelik sinir bozucu çabalarla itibar kazanır.

Ayrıca bakınız

kültür savaşı

Languages

In other projects