Kadın Kataloğu -Catalogue of Women

Kitap 3 veya 4'ten Atlantid Electra ailesinin başlangıcını içeren bir papirüs parçası ( Cat . fr. 177 = P.Oxy. XI 1359 fr. 2, ikinci yüzyıl CE, Oxyrhynchus )

Kadınlar Kataloğu ( Antik Yunanca : Γυναικῶν kataloğunu , romanizasyonlarda :  Gunaikôn Katálogos -Ayrıca olarak da bilinir) Ehoiai ( Antik Yunanca : Ἠοῖαι , romanizasyonlarda :  Ēoîai , Antik:  [ɛː.ôi̯.ai̯] ) bir bu mu parçalı Yunan epik şiir olduğunu Antik çağda Hesiodos'a atfedilmiştir . Başlığın "kadın" gerçeği idi heroines kahramanlarını taşıyan, tanrılarla yatıyordu birçoğu, Yunan mitolojisinde ilahi ve ölümlü paramours hem. Üzerine odaklanarak aksine anlatı içinde Homeros İlyada ve Odysseia , Katalog geniş bir sistem halinde yapılandırıldı şecerelerine bu sendikalar ve alması sonucu ML West'in kaplı, değerlendirme "kahramanca çağın bütün." Şiirin beş kitap ders boyunca bu aile ağaçları üyelerinin birçoğu karıştığı hikayeleri ile süslenmiş edildi ve şiir tıpkı kahraman mitolojisinin bir özet olarak gerçekleşti böylece Hesiodic o Thegonia adlı sistematik hesap sunar Yunan panteonuna ilahi soylar üzerine inşa edilmiştir.

Çoğu bilim adamı şu anda Kataloğun Hesiod'un eseri olarak görülmesi gerektiğine inanmıyor , ancak şiirin özgünlüğü hakkındaki sorular edebi, sosyal ve tarihi konuların incelenmesine olan ilgisini azaltmadı. Kahramanların Homeros dünyasını derinlemesine işleyen bir Hesiodik eser olarak Katalog , öznelerinin yarı tanrı statüsü sayesinde Theogony'nin ilahi alanı ile Eserler ve Günlerin dünyasal odağı arasında bir geçiş sunar . Şiirin kahramanların yanı sıra kadın kahramanlar üzerinde de yoğunlaşması göz önüne alındığında, şiirin bestelendiği ve popüler olduğu dönemde Yunan edebiyatı ve toplumunda kadınların rolleri ve algıları hakkında kanıt sağlar. Egemen seçkinler olan Yunan aristokrat toplulukları, soylarını epik şiirin kahramanlarına kadar takip ettiler; bu nedenle, gerçek bir "soykütüksel terimlerle Helen dünyasının haritası" olan Katalog , Arkaik dönemden çok sonra bile siyasi öneme sahip olmaya devam eden karmaşık bir akrabalık birlikleri ve hiyerarşileri sistemi hakkında pek çok bilgiyi muhafaza etmektedir . Katalogdaki mitlerin çoğu, aksi takdirde, ya tamamen ya da burada anlatılan biçimde kanıtlanmamıştır ve geç Arkaik dönemden Helenistik ve Roma dönemlerine kadar şairler ve bilginler için özel bir hayranlık uyandırmıştır .

Helenistik edebiyatçılar ve Roma Mısırlıları arasındaki popülerliğine rağmen , şiir bir ortaçağ el yazması geleneğine geçemeden dolaşımdan çıktı ve bugün papirüs parçaları ve eski yazarlardan alıntılarla korunuyor . Yine de Katalog , bir tahmine göre, "orijinal şiirin üçte biri ile dörtte biri arasında" kalan yaklaşık 1300 tam veya kısmi satırla, çoğu "kayıp" eserden çok daha iyi kanıtlanmıştır. Şiirin yeniden yapılandırılmasına ilişkin kanıtlar -yalnızca içeriğinin öğeleri değil, aynı zamanda bu içeriğin Katalog içindeki dağılımı- gerçekten de kapsamlıdır, ancak bu kanıtın parçalı doğası birçok çözülmemiş karmaşıklık bırakmaktadır ve geçtiğimiz yüzyıl boyunca birkaç bilimsel yanlış adım.

Başlık ve ē' hoiē formülü

Eski yazarlar şiire en yaygın olarak Kadın Kataloğu veya sadece Katalog olarak atıfta bulundular , ancak birkaç alternatif başlık da kullanıldı. Suda olarak bilinen onuncu yüzyıl ansiklopedisi genişletilmiş bir versiyon verir , Kahraman Kadınlar Kataloğu ( Γυναικῶν Ἡρωϊνῶν Κατάλογος ) ve başka bir geç kaynak, on ikinci yüzyıl Bizans şairi ve gramer Tzetzes şiiri Kahraman Soybilimi ( Ἡρωϊκὴ ) olarak adlandırmayı tercih eder. Γενεαλογία ). Ancak en eski ve en popüler alternatif başlık, şiir içinde yeni bölümleri tanıtan ē' hoiē ( ἠ' οἵη , Antik:  [ɛː hǒi̯.ɛː] ), "veya benzeri" kadın formülünden sonra Ehoiai ( Ἠοῖαι ) idi. bir kadın kahramanın veya kadın kahramanların tanıtımı. Bu takma ad aynı zamanda benzer bir Hesiod çalışması olan Megalai Ehoiai veya Great Ehoiai ( Μεγάλαι Ἠοῖαι ) için standart bir başlık sağladı .

Alternatif bir başlık olarak kullanılmasından da anlaşılacağı gibi, ē' hoiē formülü şiirin en belirgin özelliklerinden biriydi. Başlangıçta sadece önemli kadın kahramanları listeleyen bir şiir türüne ait olabilir, ancak Katalog'da formül, şairin bir soy ağacının kırık bir dalını sürdürmesine veya soy kütükleri arasında yatay olarak bir soyağacına atlamasına izin veren bir yapılandırma aracı olarak kullanılır. yeni şekil ve iniş çizgisi. Karakteristik bir örnek kız giriş kısmında bulunmaktadır Porthaon de Cat . fr. 26.5–9:

Şiirin önceki bölümü, Porthaon'un kızkardeşi Demodice'nin geniş ailesini uzun uzadıya ele almış ve onun çizgisini Truva Savaşı'ndan sonraki nesle kadar takip etmişti. İşte ē' hoiai (çoğul) Porthaon ve Demodice babası torunları göz tamamlamak için geriye doğru atlamak için kullanılır Agenor'un oğlunun ailesini kapsayarak. Başka yerlerde formül daha uzak dallara geçişlerde kullanılır. MESTRA ait Ehoie , örneğin, sonuçta ailesini reintroduceye hizmet veren Sisifos , oğlu için gelin gibi onu kazanmak için ümit MESTRA büyük büyük büyük dayı Glaucus . Bu evlilik gerçekleşmese de, Sisifos'un torunları çok geçmeden sunulur.

İçerik

Suda'ya göre , Katalog beş kitap uzunluğundaydı. Her birinin uzunluğu bilinmiyor, ancak tüm şiirin 4000 ila 5000 satırdan oluşması muhtemeldir. İçeriğin çoğunluğu ana soy birimleri etrafında yapılandırıldı: Aeolus'un soyundan gelenler 1. kitapta ve en azından 2. kitabın bir kısmında bulundu, ardından daha sonraki kitaplarda Inachus , Pelasgus , Atlas ve Pelops'unkiler geldi. Bu yapıya ilişkin kaba bir kılavuzun , Kataloğu birçok soy kütüğü ayrıntısı için birincil kaynak olarak kullanan ve şiirin izinden gitmiş gibi görünen Atinalı Apollodorus adı altında aktarılan Roma dönemi mitolojik bir el kitabı olan Bibliotheca'da bulunabileceğine inanılmaktadır. genel düzenleme.

1 kitap

İlki, antik alıntılarla örtüşen veya başka ifadelerle çakışan birkaç kapsamlı papirüs ile şiirin açık ara en iyi onaylanmış kitabıdır: en az 420 daktil heksametre dizesi kısmen veya tamamen günümüze ulaşmıştır. Bir papirüs içeren hat numaralarını , diğer kaynaklar arasında örtüĢmelerin sistemi ile birlikte ele alındığında, yaklaşık satır numaralarını atanacak kitap içeriğinden çok verir. Belki de, bu örtüşme en önemli şiiri ve açılış çizgiler içeren papirüs arasındadır Thegonia adlı : Katalog son iki ayet ile, "kanonik" Hesiodic şiirin devamı olarak tarz oldu Thegonia adlı olarak duran Kadınların Kataloğu 1. kitap, satır 1-2. Sonuna doğru Thegonia adlı Olympus Zeus'un nihai sipariş ve onun siring birkaç anahtar tanrıları takip el yazması gelenek tarafından iletilen olarak, şair çağırır Muses tanrıçaların "kabilesinin söylemeye ... ölümlü erkeklerle yattım ölümsüzler gibi taşıyan çocukların tanrılar." Bu konuyla ilgili yaklaşık 150 ayetten sonra , Katalog'un ön sözü , İlham Perilerinin yeni, sadece biraz daha dünyevi bir konuyu tanıtmak için başka bir yeniden çağrılması biçiminde gelir ( Cat . fr. 1.1–5):

Hemen ardından gelen satırlar, kahramanlık çağının önemli özelliklerini tanımlar. İlki, şiirin görünürdeki konusu olan bağlantılara izin verdi: o günlerde tanrılar ve ölümlüler özgürce etkileşime girdi. Kahramanlık durumuyla ilgili bir başka önemli ayrıntı da Kataloğun en kafa karıştırıcı bölümlerinden birinde sunulmaktadır . Erkeklerin ve kadınların "eşit derecede uzun ömürlü" olmadıkları söylenir ( ἰσαίωνες , isaiōnes , bir hapax legomenon ), ancak bunun kahramanların kendi aralarındaki farklı yaşam sürelerini mi, kahramanların yaşamları arasındaki farkı mı ifade ettiği açık değildir. günümüz insanı ya da kahramanların ve tanrıların yaşamları arasında. Kahramanların farklı kaderleri daha sonra tarif edilir: bazıları sürekli gençlik ile karakterize edilen uzun bir yaşam sürmüş gibi görünürken, diğerleri görünüşe göre tanrılar tarafından erken bir ölüme mahkum edildi. Papirüs bu noktada hasar görmüştür ve bu karşılaştırmaların tam anlamı bilinmemektedir. İlham perilerine daha sonra tekrar seslenilir, "şanlı kralların soyundan gelen birçok [Zeus] birlikte yatsa da... ve Poseidon [ile yatabilir]... Ares ... Hermes ... [Heph]aestus ... Herakles" şarkısını söylemeleri istenir; burada papirüs biter.

İlk aileler

Giriş ifadesinin tekrarlanan kullanımı "veya gibi..." baş harfini "örneğin..." anlamına gelir ve tedavi edilen bu ilk kadının Deucalion'un karısı Pyrrha olması muhtemeldir . Katalog'un Tufan efsanesinin bir hesabını içerip içermediği konusunda bazı tartışmalar var , ancak Deucalion ve Pyrrha tarafından dökülen taşlardan doğan bir insan ırkının yaratılması şiirde yer almış gibi görünüyor. Zeus şaşırtıcı olmayan bir şekilde kadın kataloğundan ilk seçimi yaptı ve Hellen by Pyrrha'yı aldı. : Pyrrha da Deucalion tarafından üç kızı vardı Thyia , Protogeneia ve Pandora anneanne, ünlü için seçildi, Pandora . Anneleri gibi, bu üçü de Zeus'la yatıyordu ve birkaç eski Yunan kabilesinin soyundan geldiği söylenen oğulları vardı. Thyia, Magnes ve Makedon'u doğurdu ; Protogeneia delik Aethlius ait dede Aetolus ; ve Pandora'nın oğlu Graecus'du .

Ancak , en büyük mitolojik öneme sahip olan, nihayetinde tüm Yunan dünyasının adını taşıyan Hellen ailesiydi . O sired Dorus , Xuthus ve aeolus görünüşe Othryis tarafından, perisi ait Dağı Othrys . Dorus, Dorların adını taşıyordu ve oğlu Aegimius'un oğulları Dymas ve Pamphylus , adlarını üç Dorian kabilesinden ikisine, Dymanes ve Pamphyli'ye verdi. Herakles oğul sonra üçüncü bölümü, Hylleis denilen Hyllus , kiminle Pamphylus ve Dymas göç Mora . Xuthus evli Erechtheus 'kızı Creusa ve babası olan Ion ve Achaeus Diomede adlı bir kızı ile birlikte. Deucalion'un torunları arasında Yunan kabilelerinin ataları arasındaki ilişki aşağıdaki tabloda özetlenmiştir:

aeolidler

Aeolus ve Aenarete'nin beş kızı ve yedi oğlunun soyundan gelenlerin anlatımı , 1. kitabın 200. satırından önce ikinci kitaba kadar uzanıyordu. Kesinlikle bulundu oğulları Kataloğu olan Cretheus , Athamas'ın , Sisifos , Salmoneus , Deion (veya Deioneus) ve Perieres . Bir yedinci Oğlumun adı örtülür girintili : o da geçici tespit edilmiştir Minyas , Locrus veya ikinci Magnes'in değil Magnetes ait eponym fakat babası Dictys ve Polydectes ait Danae - Kahraman efsane. Aeolus'un kızlarının kimliklerinde de benzer bir şüphe yoktur: bunlar Peisidice , Alcyone , Calyce , Canace ve Perimede idi . İlk önce kızların aileleri tedavi edildi ve 1. kitabın ortasının çoğu -400'den fazla satır- onların soyundan gelenleri anlatmaya ayrıldı. Aeolus'un hem oğulları hem de kızları aracılığıyla geniş ailesi, birbirlerine "Zeus" diyen Ceyx ve Alcyone'nin lanetli, kibirli aşkıyla başlayan Homeros şiirlerinde büyük ölçüde bulunmayan bir tür fantastik anlatıların ve halk unsurlarının konsantrasyonuyla dikkat çekicidir. " ve "Hera" ve ceza olarak yalıçapkını ve halcyon'a dönüştürüldü (fr. 10a.83–98, 10d OCT, 15).

Tedavi sonrasında Thessalian Peisidice ve Canace ailelerini, şair içe döndü Aetolian - Elian calyce ve Perimede satırları. Perimede daha önce kitapta Achelous nehrine iki oğlu doğurmuştu , bunlardan biri Oeneus'un büyükbabası Hippodamas'tı . To Aethlius calyce taşıyordu Endymion kimin oğlu, Aetolus Aetolia ait eponym ve büyük-büyükbabası oldu Demodice ve Porthaon sonradan Aetolian ve Elian soyları takip edildi kimin vasıtasıyla. Bu aile içinde bir yerlerde, Eurytus ve Cteatus içinde bulundukları daha korkutucu bir formda bulundu İlyada yer: Katalog onlar şiddetli edildi ikizleri yapışık iki kafa, dört kol ve bacak eşit sayıda. Epik gelenek En önemli, ancak, Demodice oğlunun evliliği Thestius kızları üretilip Porthaon kızı Eurythemiste Leda , Tıbbi kök ve Hypermestra fr deki bir grup Ehoiai tanıtılmaktadır. 23a.3–5.

Louis Billotey en Iphigenie Artemis kıza bakarak ile, Clytemnestra ile kucaklama Iphigenia (ortada) tasvir eden (1935). In Euripides ' Aulis içinde Iphigeneia , Iphigeneia Achaean filosu Troy yelken diye kurban olmaktan onu kurtarmak için bir geyik haline getirildi. In Katalog , tanrıça Iphigenia (adlandırılır Iphimede) kaydedilir ve "Artemis Enodia", ya da onu enfranchised Hekate'nin .

Leda'nın Tyndareus ile evliliğini , Artemis'in ölümsüz kıldığı Clytemnestra , Timandra ve Phylonoe'nin doğumları takip eder . Clytemnestra ve Agamemnon'un iki kızı vardı, Electra ve Iphimede, daha sonra kadın için şiirde kullanılan ve daha ünlü olarak Iphigenia olarak bilinen isim . Onun Troy açılamaz Yunan filosu önce Artemis'e kurban edilmeli kehanetinde olmuştu, ancak içinde Katalog olayların sürümü tanrıçaları ile onun yerine Eidolon ve "Artemis Enodia", ya da Iphimede ölümsüzleşmiş Hekate'nin . Sonraki Orestes'in doğumu ve anne katili, Iphimede/Iphigenia'nın planlanan kurbanı ilk olarak Katalog'da bulunduğundan, Klytemnestra'yı öldürmesinin günümüze ulaşan en eski anlatımı bildirilir . Timandra'nın Echemus ile evliliği bunu takip eder, ardından Leda'nın Dioscuri'yi birkaç hasarlı satırda Zeus'a taşıması izler . Helen'in doğumunun burada rapor edilip edilmediği bilinmiyor, çünkü ifadeler onun soyunu belirsiz bırakıyor. Tıbbi kök ile yalan Ares ve ayılar Meleager kimin kahraman nitelikleri elinde ölümünden birlikte anlatılmıştır, Apollo ile çatışma sırasında Curetes devamı olan Calydonian Domuzu için Hunt . Oeneus tarafından Tıbbi kök çocukları arasında, Deianeira ölümle rolüyle saydı ve apotheosis ait Herakles . Şair sonraki Porthaonids onun dikkatini döner (bkz yukarıdaki ) ile dişi Aeolids onun hesabını kapatan Sirenlerin , Sterope ve Achelous kızları.

Salmoneus' kızı Ehoie Tyro erkek Aeolids ailelerine geçişi sağlar. Kralı olarak Elis , Salmoneus Zeus onu ibadet tebaasını zorla dönerken arabasında gelen tunç kazan sürükleyip hava yoluyla meşaleler atarak tanrı yıldırım ve şimşek simüle. Gerçek Zeus, hem kralı hem de uyruğu yok etti, ancak Tyro'yu bağışladı ve onu, dinsiz babasıyla tartıştığı için Teselya'daki amcası Cretheus'un evine götürdü. Orada o ırmağın tutkun oldu Enipeus ancak Poseidon Tyro üzerine kendi tasarımlarını vardı ve nehir kılığında siring, onunla yattı Naleus ve Pelias . Kardeşler anlaşamadılar ve Zeus onlara yönetmeleri için farklı alemler verdi: Pelias hissesi Iolcos'u aldı ; Neleus'a batı Peloponnese'deki Pylos düştü . Neleus'un evi şimdi sahnenin merkezinde yer alıyor. Herakles, Pylos'u görevden alarak, başka bir Messenia şehri olan Gerenia'da bulunan Nestor dışında tüm erkek Neleidleri öldürdü . Periclymenus Poseidon değişim şekline yeteneği verilmiş olan kime Neleus'un bir oğul, Navarin Deniz Savaşı sadece Herakles'in saldırısına karşı siper ve oldu Katalog ona kısa verilmiş -poet aristeia zaman sona Athena Herakles'in o arı işaret savaş arabası aslında Pylian savunucusuydu. Nestor'un evliliği ve ailesinin anlatılmasının ardından Neleus'un kızı Pero için yapılan yarışma anlatıldı. Baba hayvanlarını gıdıklayan kim elini verecekti ifiklis dan Phylace , gerçekleştirilir feat Yanlılığının kardeşi yardımı ile melampus . Şair daha sonra 1. kitaptan atanabilir son papirüs parçası koptuğunda Pelias ailesine döndü. Tyro'nun Cretheus'tan doğan çocukları -Aeson , Pheres ve Amythaon- takip etmiş olabilir ve kitapta en azından Cretheus'un erkek kardeşi Athamas'ın ailesini kurmak için yer olabilirdi.

Athamas, Boeotia'da hüküm sürdü ve karmaşık bir aile hayatına sahipti, birkaç ayrıntısının Katalog'da yer aldığı biliniyor . İlk çocukları , annesi Nephele olan Phrixus ve Helle idi . Argonautic destanının ilk bölümünde, çocuklarına diğer kaynaklara göre üvey anneleri Ino'nun entrikalarından kaçan altın postlu bir koç verdi . Athamas, belki de genç Dionysos'u evine aldığı ve kendisinin ve Ino'nun oğlu Learchus'u katlettiği için tanrılar tarafından çıldırıldı ; Ino, oğulları Melicertes ile birlikte denize atladı ve deniz tanrıçası Leucothea oldu. Ino ile evlenmeden bir noktada, Athamas , Themisto tarafından Leucon ve Schoeneus'u evlat edinmişti ve Leucon'un kızları Peisidice, Euippe ve Hyperippe Katalog'da genişletilmiş grup tedavisi gördü .

2. Kitap

1. ve 2. kitaplar arasındaki ayrımın mevcut parçalar arasında hangi noktada düştüğü belirsizdir, ancak en azından Aeolid ailelerinin bir kısmı ikinci kitapta ele alınmıştır. Perieres, Deion ve Sisyphus'un aileleri (bu sırayla) büyük olasılıkla 2. kitapta bulundu çünkü 1. kitapta Neleus ve Pelias'ın çocuklarından sonra onları bir grup olarak barındırmak için yeterli yer kalmamış gibi görünüyor. Bir zamanlar kitabı Atalantalı Ehoie'nin açtığı düşünülüyordu , ancak yakın zamanda yayınlanan kanıtlar bu görüşe şüphe düşürüyor ( aşağıdaki 3. Kitap'a bakınız ).

Perieres 'aile etrafında odaklandı Messene . Oğlu Leucippus'un birkaç kızı vardı, ancak Arsinoe kapsamlı tedavi için seçildi. Apollo'ya Zeus'un öldürdüğü Asklepios'u doğurdu . Apollo öfkeyle Kiklopları öldürdü , ardından Zeus onu Tartarus'a fırlatmak üzereyken Leto araya girdi ve Apollo'nun Admetus için bir işçi olarak hizmet etmesini sağladı . Doğrudan Asclepius mesele Aşağıdakilerden Ehoie geliyor Asterodeia , kızı Deion . O taşıyordu Crisus ve Panopeus için Phocus ; kardeşler daha anne karnındayken kavga ederek anlaşamadılar. Deion'un bir başka kızı Philonis , Philammon'u Apollo'ya ve Autolycus'u Hermes'e taşıdı . Philammon'un babası Thamyris ; Odysseus'un büyükbabası Autolycus, yakalanmamak için ganimetinin görünümünü değiştirebilen usta bir hırsızdı. Autolycus'un kızı Polymele , Jason'ın annesi , görünüşe göre, Erysichthon'un kızı Mestra'lı Ehoie'den hemen önce doğar .

Erysichthon kızı Mestra'yı satar. Johann Wilhelm Baur'un, Katalog'daki Mestra'nın hikayesinden farklı olan efsanenin bir versiyonunu içeren Ovid'in Metamorfozlarının illüstrasyonlarından bir gravür .

Mestra'nın hikayesi, Katalog'un en iyi korunmuş ve en çok çalışılmış bölümlerinden biridir . İstediği zaman şeklini değiştirme yeteneğine sahipti, babası Erysichthon'un lanetlendiği ve bu nedenle insanlar ona Aethon ( Αἴθων , Aithon , "Blazing") takma adını verdiği açlığın hizmetinde kullandığı bir beceriydi . O için MESTRA kapalı evlenirdim gelin fiyatlarının sadece bazı farklı formda kız dönüş eve sahip olmak, o topladı. Bu komplonun en dikkate değer kurbanı, karakteristik kurnazlığına rağmen müstakbel gelininin velayetini asla elinde tutamayan Sisifos'tur . Sisyphus ve Erysichthon arasında hiçbir ölümlümün çözemeyeceği bir çekişme çıktı ve dava başka bir otoriteye devredildi. Metin bu noktada zedelenmiştir ve arabulucunun kimliği de, verilen hükmün niteliği de tartışmalıdır. Bu yargının Mestra üzerindeki tartışmayı tam olarak nasıl çözdüğü belirsizdir, ancak Mestra Glaucus'a çocuk doğurmadığı için Sisifos sonunda kaybeden tarafta çıkar. Bunun yerine Poseidon whisks onu kapalı olarak Kos o ayılar, Eurypylus tanrıya. Eurypylus'un soyundan gelenler, Herakles tarafından büyük kahramanın maceralarına kısa bir gönderme yaparak yağmalanan adayı yönetir. Laomedon'un atları için Truva'ya saldırdıktan sonra eve dönerken , gigantomachy'ye katılmadan önce Kos'a saldırdı .

MESTRA ait Ehoie ona babası için bakıma Atina'ya dönen ile kapatır, ancak Sisifos ile şairin dikkatini kalır, o ve oğlu Ehoie erkek denek olarak Eurynome hemen izler. Athena tarafından kadınsı sanatlar öğretildiği için bilge ve güzeldi. Sisifos onu sığırlarından aldatmaya çalıştı ama Zeus müdahale etti. Peşinde olduğu şeyi alamamış olsa da, Sisifos Eurynome ile Mestra ile başaramadığını başardı: Glaucus için bir evlilik. Yine de tanrılar araya girdi ve Bellerophontes'i , oğluna Bellerophontes'in Chimera'yı öldürdüğü kanatlı at Pegasus'u veren Poseidon'a taşıdı . In İlyada bu görev proitos baba-in-law sırasına olarak sunuldu Iobates ve içinde Kataloğu o Bellerophontes evlilik ve Likya kralın bir kızı tarafından hemen ardından görünmektedir.

inachid'ler

In Bibliotheca torunları Inachus Deucalion en izledi ve Katalog olasılıkla ait Ehoie yoluyla Inachids tanıtan, aynı sırayı takip görünüyor Niobe , nehir tanrısının torunu. Zeus için o taşıyordu Argus ait eponym Argos sırayla Peiren, babası sired, Io . Io ile Zeus'un ilişki bir yeri vardı Katalog bir alıntı yaparken antik yazarlar bu mitin şiirin versiyonunu alıntı için, aition gerçeği en azından "tüm ... uzakta aşık" olduğunu:

Zeus ve Io'nun "gizli işleri" , Libya'nın babası olan bir oğul olan Epaphus'u doğurdu . İki oğlu Agenor ve Belus'un aileleri derinlemesine ele alındı: ilkinin 3. kitaptaki satırı, ikincisi doğumunu takip ediyor. Belus'un Hermes'e Arabus'u ( Arabistan'ın adını taşıyan) taşıyan Thronia adında bir kızı vardı ; Belus'un oğulları Aegyptus ve Danaus idi .

Aegyptus'un elli oğlunun ve Danaus'un elli kızının toplu düğün efsanesi bu noktada geldi, ancak Katalogdaki anlatıdan çok az şey kaldı . Danaus ve kızları Argos'a kaçtılar ve "susuz Argos'u iyi sulanmış Argos yapmak" ( Ἄργος ἄνυδρον ἐὸν Δανααὶ θέσαν Ἄργος ἔνυδρον ) için kuyu kazma uygulamasını başlattılar . Aegyptus' oğulları mitin baskın versiyonunda olduğu gibi, evlenmek onları zorlamak amacıyla Yunanistan'a Danaids izledi ve Hypermestra yalnız onu birliği consummated Lynceus ve delik Abas Oğulları vardı Acrisius ve proitos . Proetus'un kızları Hera'yı veya Dionysos'u veya bir şekilde her ikisini de gücendirdiler ve Abas'ın kahin ve kardeşi Bias'ı yönetmesi için Argos'un hisselerini vererek ödüllendirdiği bir hizmet olan, yalnızca Melampous tarafından iyileştirilebilecek cüzzam veya delilik ile lanetlendiler . Acrisius'un kızı Danaë idi . Onun altın Zeus ile irtibat, doğumu Perseus ve annesi ve oğlunun istemsiz sürgün Larnax hızla anlatılıyor ve Perseus' arasında siring Alcaeus , Sthenelus ve Electryon tarafından Andromeda da peş peşe geliyor.

3. Kitap

2. ve 3. kitaplar arasındaki ayrım, Kataloğun yeniden yapılandırılması için özel bir sorun teşkil etmektedir . Bir Şerh için Theocritus , İdil 3.40 göründüğünü hikaye atfetme Atalanta , neredeyse kesinlikle mevcut şiire atıfta alıntının yöntemi "kitabında 3'te Hesiod" olarak ayarlayın. Bir papirüs, Atalanta'nın Ehoie'sinin ilk satırının başlangıcı gibi görünen, ardından çatallı bir paragraflar ve boşlukla sona erer ve bunun bir reclamans olduğunu düşündürür ; başka bir papirüs ( resimde ) kendi bölümünün ilk birkaç satırının sonlarını, bir kitabın başlangıcı olma olasılığını vererek, önünde boşluk bırakarak açıkça iletir. Bu iki parça birleşerek şunları verir:

Atalanta-Ehoie'nin başlangıcı ( Cat . fr. 73. 1–7 = P.Lit.Lond. 32, MÖ üçüncü yüzyıl, Gurob)

Aşağıdaki hesap, Katalog'un antik çağlardan kalma en kapsamlı ve heyecan verici bölümlerinden biridir . Atalanta evlilikten kaçınmak istedi, ancak güzelliği nedeniyle bir dizi talip toplandı. Babası Schoeneus, hızlı kızını bir koşuda yenebilecek birine söz verdi, bir şart daha vardı: meydan okumayı kabul eden ve kaybeden herkes öldürülecekti. Afrodit yarışmacılardan biri olan Hippomenes'e kızı yoldan çıkarmak için üç altın elma vermişti; Koşarken bunları fırlattı ve Atalanta'ya kendisine acıması için yalvardı. Üçüncü elmanın fırlatılması sonunda amacına ulaştı, ancak çift mutlu bir şekilde yaşamadı: Zeus'un iradesiyle Atalanta aslana dönüştü, çünkü "görmesi caiz olmayanı" gördü, bu da muhtemelen gördüğü anlamına geliyor. kutsal bir bölgeye yasadışı bir şekilde girdi. Atalanta'nın kanıtları burada kalıyor ve pasajın Katalog'da nereye ve nasıl uyduğu bilinmiyor . Üçüncü kitaba yapılan atfın tamamen yanlış olması ve Atalante'nin Ehoie'sinin bir veya iki kitaptaki Athamas ailesinin içine girmiş olması mümkündür. Bir başka olasılık da annesinin ailesi bağlamında tanıtılmış olmasıdır. Katalogdaki kimliği bilinmiyor, ancak bu hipotez Atalanta'nın genişletilmiş Belus ailesi içindeki Danae-Ehoie'yi takiben Inachid stemma'sında görünmesine izin verebilir.

Agenorids

In Katalog ve daha sonra mythographic gelenek, aile BELUS 'kardeşi Agenor'un bir şeydi 'yabancılar ve yerinden edilmiş kişiler için bir depo gibi.' Oğlu Phoenix ait eponym oldu Fenike ve eğer Cepheus ve Cadmus de oğulları vardı Agenorids mevcut olurdu Aethiopia ve Teb de. Bir Alphesiboea Phoenix tarafından Adonis'in soyundan . Cassiepeia ona taşıyordu Phineus ; belki de Phoenix'in kızı Europa'nın annesiydi , ama kızın annesi Moschus ' Europa'da olduğu gibi Telephaassa olabilirdi .

Bölüm ges Períodos ( Kat . Fr. 150 = P.Oxy. XI 1358 fr. 2 süt. I, ikinci yüzyılın, Oxyrhynchus)

Europa'nın daha sonraki klasik edebiyatta ve ötesinde iyi bilinen hikayesi, Katalog'da büyük ölçüde tanıdık bir biçimde görünür . O ve bazı arkadaşları çayırda çiçek toplarken Zeus'un gözüne takıldı. Tanrı, Europa'yı sırtında Girit'e taşıyarak kaçırdığı, nefesi safran kokan bir boğaya dönüştü . Orada Zeus'a Minos , Rhadamanthys ve Sarpedon'u doğurdu ve Zeus ona Theban destanında Harmonia Gerdanlığı olarak geçecek olan Hephaestus tarafından yapılmış bir kolye verdi . Sarpedon, Likya'yı yönetti ve görünüşe göre Zeus tarafından üç kuşak insana eşit bir yaşam süresi verildi. Truva'daki ölümü ve Zeus'a göndermesi için ilham verdiği kan yağmuru kısaca anlatılır. Minos, üvey babası Asterion'un ardından Girit'i yönetti . Poseidon denizden Minos'un karısı ile seks yaptık bir boğayı gönderdi Pasiphae siring, Minotaur . Minos'a , Deucalion , Catreus , Androgeos ve Eurygyes'i de taşıyordu , ancak bu son iki ismin tek bir oğula atıfta bulunması eşit derecede mümkün. Androgeos-Eurygyes'in Atina'daki ölümü ve müteakip Atinalı gençlerin Minotaur'a kurban edilmesi efsanesi için en az bir kızı Ariadne kesinlikle oradaydı, Theseus'un Girit'e seferini ve Ariadne'nin canavarı öldürmekte suç ortaklığı olduğunu varsayar.

Phineus bile kız kardeşi Europa daha iyi-gidilmiş ve onun biyografi Katalog bir "görünüşte oldu parça de direnç , uygun bir güzelleşmek ile coğrafi olarak farklı Inachid stemma sonuçlandırmak anlamına". Trakya'da hüküm sürdü ama Harpiler tarafından kaçırıldı . Zetes ve Calais, Boreads , işkencecileri takip etti ve dünyanın uçlarına kadar işkence yaptı. Şair, kovalamaca sırasında karşılaşılan birçok uzak ve dikkate değer ırkı katalogladı: Katoudaioi ("Yeraltı Adamları"), Pigmeler , Melanlar ("Kara Adamlar"), Etiyopyalılar , Libyalılar , "at sağan " İskitler , Hemikynes (" Yarım Köpekler ") ve Makrokephaloi yanı sıra griffins . Ephorus bölüm denilen GES Períodos ( Γῆς Περίοδος , "Around the World Yolculuk") ve bu başlık yanlışlıkla Hesiod atfedilen bağımsız çalışması, bir sevk düşünce bir kez olmasıydı. Bu görüş, 1911'de , yukarıda anlatılan Europa mitini içeren aynı kitapçıktan türetilen bölümün geniş bir papirüs parçasının ( resimde görülen ) yayınlanmasıyla kesin olarak çürütüldü .

arkadya

Bu açıklayan bölüm olasılıkla olmasıdır Arkadyalı soyundan Pelasgus ve Arcas'ın Inachids bu izledi. Pelasgus otoktondu ; diye sired LYCAON yoluyla Oceanid Meliboea'nın veya Cyllene tarafından Oread bir ait Arcadian dağ hala onun adını taşır. Lycaon'un elli dinsiz oğlu Zeus'un öfkesini çekti ve Nyctimus dışında hepsi yok edildi . Daha sonra kapsanan Arcadian figürlerinin çoğu, Zeus ve yerel bir peri olan Callisto'nun oğlu Arcas'tan gelmektedir . Felaketinin tanıdık bir versiyonu Pseudo-Eratosthenes tarafından "Hesiod"a atfedilir , ancak bu alıntıda amaçlanan Hesiod çalışması Astronomia olabilirdi . Arcas'ın en az iki oğlu vardı: Elatus ve Apheidas . Elatus sired Aepytus , Tlesenor ve peirithoos babası; Apheidas, Proetus'un karısı Stheneboea'nın ve Aleus'un babasıydı . Aleus kızı Auge bakımı emanet nedense oldu Teuthras içinde Mysia o Herakles delik ile yattı Telephus . Truva'ya yapılan Yunan seferi yanlışlıkla oraya indiğinde ve kendilerini "Akhalar" ile savaşırken bulduğunda, Telephus Mysia tahtındaydı.

atlantisler

In BIBLIOTHECA , Arkadyalı genealogies hemen Atlantids tarafından takip edilir ve bu ilerleme yapısının ayna bilinmektedir Katalog nedeniyle papirüs rulo diğer parçaları bunun iletir Telephus efsane kapak aileleri Atlas'ın 'kızları: taygete , Electra , Alcyone , Sterope , Celaeno , Maia ve Merope . Maia, Hermes'i Cyllene Dağı'ndaki Zeus'a doğurdu. Taygete da anası olma, Zeus ile sevişir Lacedaemon çok Spartalı hattının dahil izlenmiştir kimin vasıtasıyla Tyndareos , babası Helen ve Penelope , eşi Odysseus . Zeus'a bir kez daha Elektra , Truva soyunun atası Dardanus'u ve Demeter'le yattığı için öldürülen Eetion'u doğurdu . Dardanos'ın oğulları vardı Erichthonius ve ILUS . Hyrieus ve Hyperes, Poseidon'un Alcyone tarafından çocuklarıydı. Onun bölüm Hyrieus' kızı Ehoie dahil Antiope taşıyordu, zethos Zeus'a. Hyperes kızı Arethusa Poseidon yatmış ve bir yay değiştirildi Eğriboz ancak rulman önce Abas ait eponym Abantes . Soyu , Truva Savaşı'nda Abantes'in lideri Elephenor'a kadar izlenir . Sterope Ares ile yattı ve Oenomaus'u doğurdu , ancak bu birliğin Pelops ailesini ve Oenomaus'un kızı Hippodameia'yı tedavi eden bölümün bir parçası olarak dördüncü kitaba ertelenmiş olması mümkündür .

4. Kitap

Papyri birikmeye başlamadan önce, en uzun kaybolmamış geçit Katalog gelen biliniyordu Herakles'in Shield için eski bir hipotez göre kitabın 4. ödünç alınmış ilk 56 satır olan, Kalkan . Bu pasaj, bir Ehoie Alkmene , sayımın kocasıyla Teb gitti nasıl Amphitryon o elinde ağabeyleri ölümüne intikamını dek evliliğin edemedi Taphians ve Teleboans . Amphitryon bu işi başarmış olarak geri dönerken, Zeus Alcmene ile yattı; O gece döndüğünde Amphitryon da döndü. Tanrı Alcmene'ye Herakles'i doğurdu ve kahramana İphikles'i doğurdu .

Alcmene, Pelopid soyuna aittir -annesi Lysidice , Pelops ve Hippodameia'nın kızıydı- ve Ehoie'den önceki pasajlar da Pelopids'i ilgilendirir. Pelops' kızları Perseus evli oğulları Üç: Lysidice evli Electryon , Nicippe evlenmek Sthenelus ve Astydameia evlenmek Alcaeus . Nicippe ve Sthenelus'un kızı Astymedusa , Oidipus ile evlendi ve onuruna düzenlenen cenaze oyunlarında oğlu Polynices , gelecekteki karısı Adrastus'un kızı Argeia'nın dikkatini çekti . Pelops'un oğlu Atreus , daha iyi bilinen soyağacının aksine, Agamemnon ve Menelaus'un babası olan Pleisthenes'in babasıydı . Anneleri oldu Aerope , kızı Catreus ve onların doğum doğrudan Alkmene ait Ehoie önceki ayetlerde bildirilmiştir.

Biraz kitabın 4. daha da içeriği hakkında kesin olarak bilinmektedir sonuçta ait aralarında Atlantid Stemmata arasında kalan neyse Pelopid hattı ve yanı sıra bu mümkün olduğunu Atina'nın çeşitli otokton kral ve kızları da dahil olmak üzere bir Atina bölüm yunanlı Kekrops burada bulundu. "Başka kaynaklarda Asopos'un kızlarının soyundan geldiğine inanılan birkaç kişi veya ailenin" varlığına dayanarak bu bölge için Asopus nehrinden doğan bir aile de önerilmiştir. Bu bölüme ait olacak en önemli ailesidir Asopus kızı o Aegina , müzü onun adını taşıyan adanın Zeus ile yattım ve taşıyordu Aeacus . Aeacus'un adasında yalnız kalacağından korkan Zeus , Aegina'nın tüm karıncalarını erkeklere dönüştürdü, Myrmidons kabilesini yumurtladı, adlarına bir oyun ve Yunanca "karınca", μύρμηξ , mýrmēx kelimesini kullandı . Bu, Truva destanının en önemli kahramanı olan Akhilleus'un , babası Peleus ve amcaları Telamon ve Menoetius'un ait olduğu ailedir .

5. Kitap

Talipler Kataloğunun Bölümleri ( Kat . frr. 199–200 = P.Berol. env. 9739 sütun iv–v, MS ikinci yüzyıl)

Son kitap, görünüşe göre ilk dört kitabın soy yapısını geride bıraktığı için farklıydı. Kitap beş talip olan erkekleri yaklaşık 200 satırlık katalogla açıldı Helen benzer tarzdadır, Gemilerin Katalog içinde İlyada bunun tüm katalog yirmi beş otuz talipleri dahil olması muhtemeldir rağmen kitabın 2. sadece oniki tarafından onaylanmış olan isim. Amphiaraus'un oğulları Argos Amphilochus ve Alcmaeon'dan Helen'i kazanmaya çalıştılar, ancak Eriphyle'nin matriksi için cezaları nedeniyle belki de yarışmaya asla katılamadılar . Her zaman kurnaz olan Odysseus , hediyeler vermedi , sadece Castor ve Polydeuces'e elçiler gönderdi, çünkü Menelaus'un eninde sonunda galip geleceğini biliyordu. Thoas o kadar akıllı değildi ve Helen'i kazanma umuduyla birçok koyun ve inek verdi. Gönderen Phylace , birçok hediyeler tarafından verildi Podarces ve Protesilaus içinde kuzendi, Katalog Gemilerin Kataloğu'nda olarak değil, kardeşler. Atinalı Menestheus , tüm kahramanların en zengini olduğundan emin olarak birçok altın kazan ve tripod verdi. Ajax , Helen'e Salamis'ten kur yaparak çevredeki toprakları yağmalamaya ve hediyesinin bir parçası olarak mülklerini vermeye söz verdi. Idomeneus , Helen'in güzelliğini sadece ikinci el hesaplardan fark ederek Girit'ten uzun bir yolculuk yaptı .

Tyndareus kararını vermeden önce, tüm taliplerini kader yeminine bağladı: eğer biri kızını zorla alırsa, ona kur yapanların onu kaçırandan intikamını almaları gerekir. Bunu tüm talipler, Helen'in elinin kendisine verileceğine inanarak hemen kabul ettiler. Bu noktada Talipler Kataloğu sona ermiştir, ancak Menelaus'un başarısı bildirilirken bile, şair Truva destanının en büyük kahramanı statüsü ve Zeus'un Kahramanlık Çağı'nı getirme planındaki merkezi rolü nedeniyle Akhilleus'u takdim eder. bir kapanışa. Agamemnon'un yardımıyla, Menelaus en çok başlık parasını vermişti, ancak Akhilleus zaten yaşlanmış olsaydı, Helen'in elini kesinlikle kazanacaktı, "çünkü ne savaşçı Menelaus ne de dünyadaki herhangi bir insan onu yenemezdi". Ama Aşil orada değildi ve Menelaus, Hermione'yi kendisine taşıyan Helen'i kazandı .

Kahramanlık Çağı'nın sonu

Helen ve Menelaus'un evliliği, sonunda kahramanlık çağını sona erdiren olay olan Truva Savaşı'nı hızlandırır, ancak Katalog'da bu geçişi çevreleyen koşullar belirsizdir. Hermione'nin doğumunun hemen ardından tanrılar arasında bir çekişme baş gösterir ve Zeus, insanlığın başına bela açmak için bir plan yapar. Bu planın tam anlamı, metindeki eksiklikler nedeniyle belirsizdir ve çeşitli yorumlar önerilmiştir, en yaygın olarak kabul edileni, Zeus'un savaşa neden olarak çok sayıda insanı yok etmeyi planladığı ve nihayetinde kahramanları yaşadığı bir hayata atmasıdır. Altın Çağı andıran koşullarda. Bir başka olasılık da Zeus'un, ölümlülerin değil, tanrıların birbirleriyle yattığı zamandaki kahramanlar ırkını yok etmeyi ve dünyayı eski düzenine döndürmeyi amaçlamasıdır. Her halükarda, büyük bir değişiklik geliyor ve Kataloğun son yerleştirilen parçası koptuğunda, birkaç esrarengiz sahne çiziliyor. İnsanlığın gücünü azaltan büyük bir fırtına çıkar:

"Şiir en güzel geçit henüz bilindiği gibi Batı tarafından açıklanan Bu satırlar, Katalog ", paralel olabilir Calchas içinde 'kehaneti İlyada dokuz serçeler parçalayan yılan görüntüsü yoluyla Truva Savaşı'nın ilk dokuz sonuçsuz yıl geçeceğini gösterir 2,. Burada "tüysüz olan", bir yılan için bir avlanma, üç üçlü setten ilki gibi görünen şeyi doğurur ve papirüsün kalıntıları daha az hale geldikçe, yılan derisini soyar ve yenilenmeyi temsil eder. kahramanlık çağı sona erdiğinde ve dünya ölümlülere teslim edildiğinde gelir.

Önemli yerleştirilmemiş ve tartışmalı parçalar

Katalog'a güvenli bir şekilde atfedilen ve bazıları nispeten önemli olan birçok parça, içerikleri ya çok belirsiz olduğundan ya da beş kitapta yerlerini bulmak zor olan farklı bireylere ya da soy kütüklerine atanabileceğinden şiirin içine yerleştirilemez.

Kiren

Cyrene'nin şiirdeki yeri, içerik seviyesinin ötesinde anlamlara sahiptir, çünkü anlatısı Libya'daki Cyrene şehrine bağlanacaksa , Kataloğun kompozisyonu için terminus post quem MÖ 631, yaklaşık MÖ 631 olacaktır. o şehrin temeli. Pindar, Pythian 9, Apollon'un Cyrene'i memleketi Teselya'da avlanmayı nasıl gördüğünü ve erkek fatmaya hemen âşık olduğunu anlatır . Tanrı bilge centaur Chiron'un mağarasına gider ve onun kim olduğunu ve onunla birlikte olmanın akıllıca olup olmayacağını sorar. Daha sonra Chiron, Cyrene ve Apollo'nun çiftleşmesinin kaderinde olduğunu ve onu denizden Libya'ya getireceğini, burada ülkenin bir bölümünün kraliçesi olacağını ve ona bir oğul, Aristaeus doğuracağını kehanet eder . Bir şerh ( "Pindaros Hesiod'un bir Ehoie hikaye aldı" gazel devletler ἀπὸ δὲ Ἠοίας Ἡσιόδου τὴν ἱστορίαν ἔλαβεν ὁ Πίνδαρος bölümün açılması çizgiler) ve ilgilidir ( Kedi FR 215.).:

Kataloğun bestelendiğine inanan Richard Janko c. 690, Pindar'ın Hesiod metnine ne ölçüde güvendiğinin bilinmediğini ve Apollon Cyrene'i Libya'ya taşımış olsa bile, bunun şehrin bir etiyolojisinin varsayılmadığını savunuyor. Diğerleri, alıntının, Cyrene-Ehoie, Katalog veya Megalai Ehoiai'yi hangi Hesiodik şiirin içerdiği konusunda da belirsiz olduğunu savundu : ikincisi, Pindar'ınkine benzer bir anlatı içerebilirdi , birincisi mitin farklı bir versiyonunu sunarsa , Gerçekten de Katalog, Cyrene'i hiç tedavi etti. Bununla birlikte, Cyrene'nin tamamen ortadan kaldırılması, ilgili kanıtlarla kolayca yerine getirilemez - muhtemelen aynı zamanda Aristaeus ile ilgili geleneksel olarak Katalog'a atfedilen iki parçanın aktarılmasını da içerecektir ve oğlu Actaeon kesinlikle şiirde yer almıştır.

Aktayon

Actaeon mitinin , Katalog'da , metamorfozların parçalı bir sözlüğünde bulunan bir açıklama sayesinde anlatıldığı bilinmektedir . Sözlüğe göre Katalog , Actaeon'un Artemis tarafından bir geyiğe dönüştürüldüğü ve daha sonra Semele'yi karısı olarak almaya çalıştığı için kendi tazıları tarafından öldürüldüğü ve böylece kadın üzerinde planları olan Zeus'u kızdırdığı efsanesinin bir varyantını içeriyordu. . Bu tanıklık ortaya çıkmadan önce, Actaeon efsanesiyle ilgili 21 hexameter içeren başka bir papirüs , metni geçici olarak Katalog'a bağlayan Edgar Lobel tarafından yayınlandı . Fragman açılırken, Actaeon köpekleri tarafından çoktan parçalanmıştır ve bir tanrıça -Athena ya da daha az olasılıkla Artemis- Chiron'un mağarasına gelir. Centaur'a, Dionysos'un Semele'de doğacağını ve Actaeon'un köpeklerinin, onun tanrılaştırılmasına kadar onunla birlikte tepelerde dolaşacağını ve ardından Chiron'la kalmak için geri döneceklerini kehanet eder. Bu noktada papirüs zarar görür, ancak köpeklerin bir "delilikten" ( λύσσα , lussa , satır 15) kurtarıldığı ve tanrıça Olympus'a dönerken efendilerinin yasını tutmaya başladığı açıktır . Merkelbach ve West, bu papirüsü parçanın kendi baskılarına dahil etmediler, ikincisi onu "tutarsız epik pastiş" olarak nitelendirdi, bu da Kataloğun yazarının "kendisine atfedildiğini bilseydi mezarını çevirmesine" neden olacaktı . " Glenn Most'a göre , bazı akademisyenler metnin Helenistik olduğuna inanıyor, ancak açıkça arkaik ve bugün en azından birkaç klasikçi onu Kataloğun bir parçası olarak görüyor .

Tarih, kompozisyon ve yazarlık

Antik çağda Katalog neredeyse evrensel olarak Hesiodos'un eseri olarak kabul edildi. Pausanias raporlar, ancak, o Boeotians etrafında yaşayan Dağı Helicon yaptığı gündüzleri inanılan yalnızca orijinal Hesiodic şiir olduğunu İşler ve Günler ve bu şiirin bile ilk 10 satır (sözde "Zeus'a ilahi") sahte idi . Hayatta kalan tek şüphe ifadesi, Niobe'nin çocuklarının sayısı için "Hesiod"dan bahseden , ancak alıntısını "bu ayetler Hesiod tarafından değil, onunki gibi yanlış bir şekilde aktarılmamışsa," ile nitelendiren Aelian'da bulunur. diğer birçok pasaj." Ancak Aelian'ın şüpheciliği, bugün hala yaygın olan Hesiodik şiirin özellikle enterpolasyona duyarlı olduğu inancından kaynaklanmış olabilir ve tüm Katalog'u sahte olarak görüp görmediğini söylemek imkansızdır . Bu iki pasaj, her halükarda vardır izole ve benzeri daha seçici eleştirmenler Rodos Apollonius , Bizans Aristophanes ve Mallus ait Kasalar görünüşte alıntı şimdiye kadar olduğu gibi gidiyor, Hesiodos'a atıf şüphe etmek için bir sebep buldum Katalog bir sav olarak diğer Hesiod şiirlerinin içeriği ve özgünlüğü.

Antik okuyucular tarafından Kadın Kataloğu'nun yazarı olduğuna inanılan, muhtemelen Hesiod'u temsil eden bir Roma dönemi heykeli

Modern bilim adamları Helenistik meslektaşlarının güvenini paylaşmadılar ve bugün Katalog genellikle Hesiodik sonrası bir kompozisyon olarak kabul ediliyor. Hesiod'un MÖ yedinci yüzyılın başında yaşadığı varsayıldığından , şiirin kendisine ait olmadığını yalnızca Cyrene-Ehoie garanti edebilirdi. Epik dilin Richard Janko anketi, diğer taraftan, düşündürmektedir Katalog çok erken, neredeyse çağdaş Hesiod'un ile Thegonia adlı ve Janko neden hiçbir neden görmediğini Katalog "ile aynı şair tarafından olmamalı Thegonia adlı "çağrıları," kendisi Hesiodos." Ama iletilen Homeros ve nihai ürün olarak Hesiodic şiirler görür Farklı kritik gerilme, bir rapsodik bir içinde yeniden bileşimi sözlü gelenek , bir başlangıç Hesiodic çekirdekten o yapacağını Katalog Hesiodos atanmış olan iyi bir süre sonra son şeklini geldi . Böyle bir senaryo , mitolojik içerikte ve şiirin dilsel karakterinde algılanan anakronizmleri açıklayabilir , ancak aktarıldığı şekliyle Katalog ile erken Yunan destanının daha geniş külliyatı arasındaki ilişki meselesini bir yana bırakır .

ML Batı bir Atinalı şair "derlenmiş olduğu, şiirsel dil, kültürel ve siyasi gerekçelerle savunuyor Kadın Kataloğu Hesiod'un onu ve ekli Thegonia adlı 580 ve 520 M.Ö. arasındaki bazen hepsi Hesiodic sanki," ve mümkün bu düşünüyor aralığı 540'tan sonraki döneme kadar daraltılabilir. Örneğin, Xuthus'un Erechtheus'un bir kızıyla evlenmesini, bütün İonia'yı Atina'ya tabi kılmanın bir yolu olarak görür, çünkü onların birleşmesi İyon adını almıştır. Benzer şekilde, Sicyon , Erechtheus'un (fr. 224) oğlu yapılır; bu, Batı'nın, Sicyon'lu tiran Cleisthenes'in, geleneksel olarak Dorian Argos ile daha yakından bağlantılı olan, İyonya-Atinalıların polisteki çıkarlarını destekleme girişimlerinin bir yansıması olarak alır. . West'in görüşüne göre, bu ve diğer mülahazalar , c için bir terminus post quem oluşturacaktır .  575 M.Ö. , ama o varsayımına sonraki bir flört tercih Thegonia adlı o altıncı asırdan ikinci kısmına atar 965-1020, bileşimi ile eşzamanlı oldu Katalog .

West'in argümanları oldukça etkili olmuştur, ancak diğer bilim adamları aynı kanıtları kullanarak farklı sonuçlara varmışlardır. Fowler, Sicyon soykütüğünün daha çok Cleisthenes'in ölümünden (MÖ 575 civarı) önceki bir kompozisyonu yansıtacağını düşünüyor ve şiiri Birinci Kutsal Savaş'ı (MÖ 595-585) yakından takip eden döneme tarihlendiriyor ve içeriğini artan etkisi ile ilişkilendiriyor. Amphiktionik Lig ve onun yazarı yerleştirerek Aeolian Thessaly Aeolid aile ağaçlarının bölge şiirin önceki bölümlerini hakim olanı etrafında çünkü. Hirschberger, diğer taraftan, Aeolids üzerine bu odağı alır ve Katalog doğu halkları içinde şairin algılanan ilgi bir şair için bir gösterge olarak Aiolis Anadolu'daki; Herakles'in Kalkanı'nın kompozisyonunu ve Stesichorus'un (MÖ 555'te öldü) şiirine açık bir imada bulunarak , Kataloğun MÖ 630 ile 590 yılları arasında orada yazıldığını öne sürüyor .

Resepsiyon

Catalogue ' nın en büyük etkisi sırasında hissedilen Helenistik döneme şiir kanonunun daha belirgin üyeleri ile doğrudan angajman üzerinde derin ve antikacı referanslar tercih dönemin şairleri için ekstra Homeros mihenk taşı olarak kullanıldığı zaman,. En ünlü Hellenistik kinaye Katalog bulunan Hermesianax 'ın Leontion büyük edebi rakamlar katalog ve aşklarını ile başlayan dahil, Orpheus ve (daha yaygın olarak bilinen Agriope Eurydice'a dahil) ve şairin çağdaşlarının aşağı ilerleyerek onun Cos öğretmen Philitas . Girişlerin çoğu, öznelerinin çalışmalarıyla şakacı bir şekilde ilgilenir: Örneğin Homer, Penelope için özlem olarak tasvir edilir . Bu aşık ozandan hemen önce Hesiod'un tanıtım yazısı gelir:

İşte ē' HØIE -Formül akıllıca Helen Asquith tarafından 'Anne Öteki' hale bir kadının, adına ve evinden reviled huysuz Hesiod gibi tarz Ascra de Works ve Gün 639-40 bir yaralamıştır sevgilin de olur köy. Phanocles , Hermesianax bir yakın çağdaş, oluşan hüzünlü mitolojik ait katalog pederastic başlıklı ilişkiler Loves veya güzel Boys her hikaye formülü ile uygulamaya girdiği ē 'fahişeler ( ἠ' ὡς ) 'veya benzeri'. Samos Nicaenetus , daha sonra Helenistik şair, kendi yazdığı Kadınların Katalog ve aksi takdirde bilinmeyen Sosicrates (veya Sostratus) Phanagoria bir yazdım söylenen Ehoioi ( Ἠοῖοι ), eril "eşdeğer Ehoiai ". Şiirin ehoie-formülü ve katalog yapısına yapılan göndermeler en kolay fark edilirken , Helenistik şiirde Katalog ile etkileşim bu yönlerle sınırlı değildi: Katalogda bulunan mitlerle doğrudan ilişki İskenderiyeliler için popüler bir yoldu. Hesiodik bağlantılarını göstermek için.

Roma'da Geç Cumhuriyet ve Augustus dönemi şairleri , Hellenistik dönemin Katalog'la kinayeli ilişkisini sürdürdüler . Callimachean bağlantılarını açıkça ortaya koyan bir şair olan Catullus , Katalog ile meşgul olduğu görülebilen en eski Romalı yazardır . Onun içinde Peleus'un ve Thetis düğün epyllion için Katalus'ları ima theoxeny için önsöz o Kataloğu kahramanca yaştaki bir belirleyici özelliği olarak ve sunulan düğün şiiri sonraki bir kitapta söylenen çiftin. In Aeneid Vergil hızlı kadın savaşçı ile savaşçı onun katalog kapatır Camilla içinde Iphiclus' hız Hesiodic hesaba kastederek, 'en iyi İskenderiye tarzında geleneğe son derece nükte.' Ovid içinde vergil en kinaye üzerine aldı Metamorphoses onun tedavi ile Atalanta bunun Homeros karakteri ile aksine kendi şiirin Hesiodic karakterini vurgulayan şekilde Iphiclus yaptığı Roma forbearer en kinaye var yeniden şekillendirilmesi Aeneidi .

İletim ve yeniden yapılanma

Kataloğun son tam kopyasının ne zaman kaybolduğunu tam olarak söylemek imkansızdır . Helenistik dönemden erken Bizans dönemlerine kadar uzanan elliden fazla antik kopyanın parçaları bulunmuştur. Yüzyıldan Bir kitap etiket veya benzeri En son sonrasında Katalog papirüs listelerine bir beşini ya da altıncı yüzyıl Hesiodic içeriği kodeksine "Hesiod'un olarak Thegonia adlı , İşlerin ve Günleri ve Shield " ve o bu zamana kadar Bizans üçlüsü Hesiodos en görünür eserler, şairin adı altında dolaşan diğer şiirlerin zararına, mefhum külliyatı haline gelmişti. Bilgi Katalog ancak ve iyi gibi ortaçağ kez yazarlar içine nihai komple kopya kaybı ile tamamen kesilmedi Eustathius ve Tzetzes diğer antik yazarların içerdiği parçalara aracılığıyla şiir alıntı olabilir. Şiirin etkisinin diğer izleri daha az açıktır: Sözde Apollodoran Bibliotheca , örneğin, erken Roma dönemi Yunan mitolojisi el kitabı, Katalog'u birincil yapısal model olarak aldığına inanılıyor , ancak bu, içinde açıkça belirtilmese de. o metin.

Daniel Heinsius, Hesiodik parçaların ilk modern koleksiyonunun editörü

Modern çağda Hesiodik parçaların toplanması ve yorumlanması, on altıncı ve on yedinci yüzyıllarda, öncelikle Heinsius (1603) ve Graevius (1667) baskılarıyla başladı . En eski koleksiyonlar sadece alıntı yapan yazar tarafından düzenlenen eski alıntıları içeriyordu ve uygun bir yeniden yapılandırma girişimleri Lehmann (1828) , Goettling (1831) ve Marckscheffel'in (1840) çalışmalarına kadar başlamadı. Marckscheffel, şiirin ilk bölümlerinin Deucalion'un soyundan gelenleri sistematik bir şekilde ele aldığını ilk fark eden kişiydi, ancak " Kadınlar Kataloğu " ve " Ehoiai " olarak adlandırılanları başlangıçta birleştirilmiş iki ayrı eser olarak kabul etti: ilki soykütüksel olarak yapılandırılmışken, ikincisi, Marckscheffel'in görüşüne göre, her biri ē'hoiē- formülü ile tanıtılan, önemli Teselya ve Boeotian kadın kahramanlarını içeren mitleri basitçe anlattı . Alcmene'nin Ehoie'si 4. kitap için onaylandığından, Marckscheffel 1-3. kitapların " Katalog " ve 4. ve 5. kitapların " Ehoiai " olduğunu öne sürdü .

On dokuzuncu yüzyıl ilerledikçe, Kataloğun soykütüksel yapısı hakkında birkaç önemli gözlem daha vardı . 1860'da Adolf Kirchhoff , Io ailesine bağlı bilgi yığınını kaydetti; bu, soyundan biri olan Phineus'u oraya yerleştiren eski bir alıntı nedeniyle üçüncü kitaba atanabilecek bir stemma. Ortaya çıkan Katalog resmi yapı olarak Bibliotheca'ya benzemeye başladı , ancak şiirin mitografik çalışmanın yardımıyla yeniden inşa edilebileceğini açıkça (geçerken de olsa) ilk öneren Theodor Bergk oldu. Bergk ve çağdaşları hala büyük ölçüde Marckscheffel'in Katalog ve Ehoiai'nin yarı farklı metinler olduğu sonucunu takip ettiler ve Friedrich Leo'nun nihayet bunların aslında tek bir şiir için alternatif başlıklar olduğunu kanıtlaması 1894'e kadar olmadı .

Leo'nun makalesinden birkaç yıl önce, ilk küçük papirüs parçası bulundu ve yirminci yüzyılın ilk yarısı, Katalog'un modern metnine önemli ölçüde katkıda bulunan diğer birçok parçanın yayınlanmasını görecekti . Bu buluntular arasında örneğin Talipler Kataloğu ve Peleus ve Thetis Epithalamiumu gibi önemli pasajlar vardı, ancak çok azı eserin genel yapısının modern anlayışını geliştirdi. 1956'da proem'in ortaya çıkışı aslında büyük bir yanlış anlamaya yol açtı, çünkü burada bulunan tanrıların listesi, Zeus'tan başlayarak ve ilahi Herakles'e kadar ilerleyerek, bazılarının Kataloğun kesinlikle soykütüksel bir şekilde düzenlenmediğine, ancak sunulduğuna inanmalarına neden oldu. bir dereceye kadar aşk tanrısı tarafından düzenlenen tanrıların ve kadın kahramanların birlikleri. Altı yıl sonra, Oxyrhynchus Papyri'nin 28. bölümünün yayınlanmasıyla , parça parça Hesiod şiirlerine tanıklık eden papirüs külliyatı, Katalog'a ait bu yeni metinlerdeki aslan payıyla birlikte neredeyse iki katına çıktı . Yeni papirüs, şiirin Bibliotheca'ya benzer şekilde büyük ailelerin soy kütükleri tarafından düzenlendiğini ve şairin ē'hoiē- formülünü kullanmasının rastgele bir giriş yöntemi değil, düzenleyici bir araç olduğunu bir kez ve her şey için kanıtladı. genel bir yapı içinde.

Basımlar ve çeviriler

kritik sürümler

• Heinsius, D. (1603), Hesiodi Ascraei quae mevcut , Leiden.
• Graevius, JG (1667), Hesiodi Ascraei quae mevcut , Amsterdam.
• Robinson, T. (1737), Hesiodi Ascraei quae supersunt cum notis variorum , Oxford.
• Gaisford, T. (1823), Poetae Minores Graeci , cilt. 1, Leipzig: Kuehn |volume=fazladan metin var ( yardım ).
• Dindorf, Los Angeles (1825), Hesiodus , Leipzig.
• Lehmann, C. (1828), De Hesiodi carminibus perditis scriptio philologica , Berlin.
• Goettling, CW (1831), Hesiodi carmina , Gotha.
• Marckscheffel, G. (1840), Hesiodi, Eumeli, Cinaethonis, Asii ve Carminis Naupactii fragmana , Leipzig: Sumtibus FCG Vogelii.
• Goettling, CW (1843), Hesiodi carmina (2. rev. baskı), Gotha: Henning.
• Lehrs, FS (1840), Hesiodi carmina , Paris: editör Ambrosio FirminDidot.
• Kinkel, G. (1877), Epicorum Graecorum fragmana , cilt. 1, Leipzig: Lipsiae, aedibus BG Teubneri'de |volume=fazladan metin var ( yardım ).
• Sittl, K. (1889), Ἡσιόδου τὰ ἅπαντα , Atina.
• Rzach, A. (1902), Hesiodi Carmina , Leipzig.
• Rzach, A. (1908), Hesiodi Carmina (2. rev. baskı), Leipzig.
• Rzach, A. (1913), Hesiodi Carmina (3. rev. baskı), Leipzig, ISBN 978-3-598-71418-4.
• Traversa, A. (1951), Katalog Eoaearum fragmana , Napoli.
• Merkelbach, R. (1957), Die Hesiodfragmente auf Papirüs , Leipzig.
• Merkelbach, R.; Batı, ML (1967), Fragmenta Hesiodea , Oxford, ISBN 978-0-19-814171-6.
• Merkelbach, R.; West, ML (1990), "Fragmenta selecta", F. Solmsen (ed.), Hesiodi Theogonia, Opera et Dies, Scutum (3. rev. ed.), Oxford, ISBN 978-0-19-814071-9.
• Hirschberger, M. (2004), Gynaikōn Katalogos und Megalai Ēhoiai: Ein Yorumlar zu den Fragmenten zweier hesiodeischer Epen , Münih & Leipzig, ISBN 978-3-598-77810-0.

Çeviriler

• Mair, AW (1908). Hesiod: Şiirler ve Parçalar . Oxford: Clarendon Basın. (Dikkatle danışılması gereken: 1908 için bile güncel değil.)
• Evelyn-Beyaz, HG (1936). Hesiod, Homeros İlahileri ve Homerica . Loeb Klasik Kitaplığı . 57 (3. rev. baskı). Cambridge, MA: Londra: W. Heinemann. ISBN'si 978-0-674-99063-0.(Bağlantı 1914'ün 1. baskısına aittir.) Yunanca metne bakan İngilizce çeviri; eski alıntıların çevirileri dışında artık modası geçmiş.
• Marg, W. (1970). Hesiodos: Samtliche Gedichte . Stuttgart. Almanca çeviri.
• Arrighetti, G. (1998). Esiodo, Opere . Torino. ISBN'si 978-88-446-0053-2.Yunanca metne bakan İtalyanca çeviri; sadakatle Merkelbach ve West baskılarına dayanmaktadır.
• Çoğu, GW (2006). Hesiod: Theogony, İşler ve Günler, Tanıklık . Loeb Klasik Kitaplığı. 57 . Cambridge, MA. ISBN'si 978-0-674-99622-9.Kataloğun eski değerlendirmelerini içerir .
• Çoğu, GW (2007). Hesiod: Kalkan, Katalog, Diğer Parçalar . Loeb Klasik Kitaplığı. 503 . Cambridge, MA. ISBN'si 978-0-674-99623-6.Yunanca metne bakan İngilizce çeviri; çok yeni bursları dikkate alır.

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• Evelyn-White'ın (1936) eski baskısından Theoi Projesi'nde İngilizce çeviri .
• Augustana bibliotheca'daki seçilmiş ayet parçalarının Yunanca metni , esas olarak Merkelbach & West (1967) ve Merkelbach & West (1990) 'a dayanmaktadır , ancak aynı zamanda tartışmalı Actaeon papirüsünü de içermektedir ( Hirschberger (2004) fr. 103 ), diğer birçok yeni ve güncellenmiş parçalar ya yoktur ya da bilimin mevcut durumunu temsil etmez ya da tüm parçaların sırası şiirdeki uygun yerlerini yansıtmaz.
• En son ve güncel İngilizce çeviri olan Most'un (2007) Google Kitaplar önizlemesi .