kast -Casta

Las castas . 16 ırksal gruplandırmayı gösteren Casta resmi. Anonim, 18. yüzyıl, tuval üzerine yağlıboya, 148×104 cm, Museo Nacional del Virreinato , Tepotzotlán , Meksika.

Casta ( İspanyolca:  [ˈkasta] ), İspanyolca ve Portekizce'de "soy" anlamına gelen ve tarihsel olarak ırksal ve sosyal bir tanımlayıcı olarak kullanılan bir terimdir. Amerika'daki İspanyol İmparatorluğu bağlamında,aynı zamanda, sömürge toplumunun hiyerarşik bir ırk temelli "kast sistemi" altında işlediğini varsayan, artık itibarsız bir 20. yüzyıl teorik çerçevesine de atıfta bulunur. Başlangıçtan itibaren, sömürge İspanyol Amerika yaygın evlilikler sonuçlandı: sendikalar arasında İspanyollar ( españoles ), Amerindians ( Indios ) ve Afrikalılar ( Negros ). Resmi sömürge belgelerinde görünen temel karışık ırk kategorileri, genellikle bir İspanyol ve yerli bir kişinin yavruları olan mestizo ; vebir İspanyol ile siyah bir Afrikalının çocuğu olan melez . 18. yüzyıl kasta resimlerinde kullanılan yerli ve Afrika kökenli karışık ırk kişiler için çok sayıda terim vardı, ancak bunların İspanyol İmparatorluğu'nda resmi veya gayri resmi olarak yaygın olarak kullanıldığı bilinmiyor.

"Sömürge Kast Sistemi" tartışması

"Kast sistemi" fikri ilk kez 1940'larda Ángel Rosenblat ve Gonzalo Aguirre Beltrán tarafından geliştirildiğinden beri, ırksal kategori etiketlerinin yasal ve sosyal sonuçlara sahip olma derecesi akademik tartışmalara konu olmuştur . Her iki tarihçi de, ırk statüsünün İspanyol sömürge yönetiminin kilit bir düzenleyici ilkesi olduğu fikrini popülerleştirdi ve 20. yüzyılın ortalarında ve sonlarında anglosferde yaygınlaştı . Bununla birlikte, Latin Amerika'daki son akademik çalışmalar, sömürge döneminin kusurlu bir ideolojik temelli yeniden yorumu olduğunu düşünerek bu fikre geniş ölçüde meydan okudu.

Pilar Gonzalbo , La trampa de las castas (2013) adlı çalışmasında , Yeni İspanya'da bir "kast sistemi" veya "kast toplumu"nun var olduğu fikrini reddeder. güç". Joanne Rappaport, sömürge New Granada üzerine kitabında, hem tüm sömürge dünyası için geçerli bir modelin meşruiyetini hem de "kast" ve "ırk" arasındaki olağan ilişkiyi tartışarak, kast sistemini o zaman için yorumlayıcı bir çerçeve olarak reddeder.

Benzer şekilde, Berta Ares'in Peru Genel Valiliği üzerine yaptığı 2015 araştırması, "casta" teriminin sömürge otoriteleri tarafından zar zor kullanıldığını ve ona göre bir "kast sistemi"nin varlığından şüphe duyduğunu belirtiyor. 18. yüzyılda bile, kullanımı nadirdi ve belirsiz anlamı ile karakterize edilen çoğul "kastas" biçiminde ortaya çıktı. Sözcük özellikle nüfusun karışık ırktan olan sektörlerine atıfta bulunmadı, aynı zamanda hem İspanyolları hem de daha düşük sosyo-ekonomik kökenli Kızılderilileri içeriyordu ve genellikle plebe, vulgo, naciones, clases, calidades, otras gibi diğer terimlerle birlikte kullanılıyordu. beyler, vb.

2018'de yayınlanan Meksika arşiv kayıtlarının ayrıntılı bir analizinde Ben Vinson da benzer bir sonuca vardı.

Genellikle sistema de castas ya da sociedad de castas olarak adlandırılan , dikkatli arşiv araştırmalarının gösterdiği gibi, aslında, bireyler için sabit bir sınıflandırma sistemi yoktu. Aynı bireylerin aynı anda veya zaman içinde farklı kategorilerle tanımlanmasıyla toplumda kayda değer bir akışkanlık vardı. Kendilerini belirli terimlerle tanımlayan bireyler, genellikle statülerini bir kategoriden diğerine kendi avantajlarına kaydırmak için. Örneğin, hem mestizos hem de İspanyollar haraç yükümlülüklerinden muaftı , ancak ikisi de eşit derecede Engizisyona tabiydi . Indios ise haraç ödemiş, ancak Engizisyondan muaf tutulmuştur. Bazı durumlarda, bir melez "deneyebilir geçmesi bir şekilde" İndio'da Engizisyon kaçmak için. Bir indio , haraç yükümlülüklerinden kaçmak için Mestizo olarak geçmeye çalışabilir .

Büyük ölçüde 18. yüzyıl Meksika'sında üretilen Casta resimleri, bu süre zarfında Fransa ve Kuzey Avrupa'dan Bourbon İspanya'ya sızmaya başlayan bir kavram olan İspanyol Amerika'daki modern ırk anlayışlarını etkiledi . Modern akademi tarafından tartışılan sabit bir ırk hiyerarşisi "sistemi" gösterme iddiasındadırlar. Bu resimler, Yeni İspanya'daki seçkinler tarafından hem İspanyol topraklarında hem de yurtdışında seçkin bir izleyici kitlesi için, bazen İspanyolların diğer etnik kökenlerle karışımlarının aşağılayıcı tasvirleriyle birlikte değerlendirilmelidir. Seçkinleri ve elit olmayanlara yönelik tutumlarını anlamak için faydalıdırlar ve geç sömürge döneminin maddi kültürünün çeşitli yönlerinin örnekleri olarak oldukça değerlidirler.

Farklı ırklardan insanların birliğinde soyları karıştırma süreci modern çağda mestizaje ( Portekizce : mestiçagem) olarak bilinir. [mestʃiˈsaʒẽj] ,[mɨʃtiˈsaʒɐ̃j] ). İspanyol sömürge hukukunda, karışık ırklı kastalar, república de indios'un değil, república de españoles'ın bir parçası olarak sınıflandırıldı;bu da, Kızılderilileri İspanyol alanının dışına, İspanyollar ve Mestizos'tan farklı görev ve haklara sahip olarak yerleştirdi.

etimoloji

Casta , " soy " anlamına gelen bir İber kelimesidir ( İspanyolca , Portekizce ve Orta Çağ'dan beri diğer İber dillerinde mevcuttur) . 1417'den beri İspanyolca olarak belgelenmiştir ve proto-Hint Avrupa "Ger" ile bağlantılıdır. Portekizli casta yol açtı İngilizce kelime kastı sırasında Erken Modern Dönemde .

Kasta terminolojisinin kullanımı

Tarihsel literatürde, sömürge İspanyol Amerika'sında zaman içinde ırksal ayrım, hiyerarşi ve sosyal statünün nasıl işlediği, gelişen ve tartışmalı bir tartışma olmuştur. Her ne kadar süreli Castas de sistema (kastların sistemi) veya sociedad de Castas ( "kastların toplum") tepe noktasında İspanyollar ile ırk sosyal hiyerarşiyi, tarif etmek, modern tarihsel analizlerde kullanılmaktadır, arşiv araştırma gösteriyor olmadığını bireyler için sabit yerleri olan katı bir "sistem". bunun yerine, bireylerin bir kategoriden diğerine geçebileceği veya bağlama bağlı olarak farklı etiketler alabileceği veya bunlara farklı etiketler verebileceği daha akışkan bir sosyal yapı. On sekizinci yüzyılda, "kasta resimleri" sabit bir ırk hiyerarşisini ima eder, ancak bu tür daha akışkan bir sisteme düzen getirme girişimi olabilir. "Sömürge seçkinleri için, kasta resimleri, toplumsal gerçeklikte yok olurken bile, ırka dayalı katı ayrımları yerinde düzeltme girişimi olabilirdi."

Sömürgeci Meksika'daki kayıtların incelenmesi, Meksika'ya gelen İspanyol göçmenlerin neredeyse yalnızca erkekler olduğu veya İspanyolların çoğu zaman en çok olduğu gibi "saf İspanyol" halkının küçük bir güçlü elitin parçası olduğu gibi bazı akademisyenler tarafından tutulan diğer anlatıları sorguladı. sömürge şehirlerinde sayısız etnik grup ve tamamen İspanyol kökenli olan aşağılık işçiler ve yoksulluk içindeki insanlar vardı.

In Yeni İspanya'da sırasında (sömürge Meksika) Kurtuluş Meksika Savaşı ırk ve ırk ayrımlar önemli bir konudur ve emperyal sonu güçlü gerekçelerin olduğunu idi. Vaftiz kayıtlarında İspanyol olarak kayıtlı olan José María Morelos , emperyal rejimin ırksal gruplar arasında yaptığı resmi ayrımların kaldırılmasını ve "onları tek ve tüm Amerikalılar olarak adlandırmayı" savundu. Morelos, etnik temelli rahatsızlıkları önlemek için 1810'da yönetmelikler çıkardı. "Sesini yükselten derhal cezalandırılmalıdır." 1821'de ırk, Iguala Planı ile sonuçlanan müzakerelerde bir konuydu .

"Kanın saflığı" ve ırk sınıflandırmasının evrimi

Bazı yazarlar "kan saflık", eski İspanyol kavramına Latin Amerika'da Castas bağ aramışlardır limpieza de sangre , son Musevi ya da Müslüman mirası veya daha yaygın olmadan, Hıristiyan İspanya'da geliştirilen Mağribi kural altında orjinli olanlar belirtmek için İspanyol engizisyonu tarafından sapkınlıktan mahkum edilen kişilerin mirası.

İspanya'nın Mağribi topraklarını yeniden fethetmesinin ardından din ve meşruiyet, soy ve onur kavramlarıyla doğrudan bağlantılıydı ve modern ırk kavramının öncüsü olarak kabul edilme derecesi akademik tartışma konusu oldu. Latin Amerika'ya göç etmek için Yahudi ve Mağribi kanına sahip olmadıklarını kanıtlayabilen İspanyollar, ancak bu yasak sıklıkla göz ardı edildi ve bir dizi İspanyol Conquistador, Yahudi Converso'ydu . Juan Valiente gibi diğerleri, Siyah Afrikalıydı veya yakın zamanda Mağribi soyuna sahipti.

Hem İspanya'da hem de Yeni Dünya'da Yahudiliği gizlice uygulamaya devam eden Conversolar saldırgan bir şekilde yargılandı. Meksika'da İspanyol Engizisyonu tarafından idam edilen yaklaşık 40 kişiden önemli bir kısmı "Yahudileştirme" ( Judaizantes ) olmaktan suçlu bulundu . İspanyol Conquistador Luis de Carvajal y de la Cueva, Yahudiliği gizlice uyguladığı için Engizisyon tarafından yargılandı ve sonunda hapishanede öldü.

İspanyol Amerika'sında, siyah Afrikalılar ve yerli halklar için kanın saflığı fikri, Mağribi ve Yahudi kökenli İspanyollar olarak, çeşitli nesiller boyunca Hıristiyan olmadıkları ve doğal olarak dini sapkınlıkla meşgul olduklarından şüphelendikleri için de uygulandı. İspanya'nın kendisi de dahil olmak üzere tüm İspanyol topraklarında, kanın saf olmadığının kanıtı, göreve uygunluk, rahipliğe giriş ve İspanya'nın denizaşırı bölgelerine göç için sonuçlar doğurdu. Kişinin saf soyunu kanıtlamak için soy kayıtları üretmesi, İspanya'da zaten yaygın olan bir uygulama olan sahte soy kütüklerinin yaratılmasında bir ticarete yol açtı.

Bu, İspanya'daki Eski ve Yeni Hıristiyanlar arasında evlilik için bir engel olmadığı gibi, İspanyollar ve yerli halk arasındaki evlilikler için de bir engel değildi. Sonuç, tipik olarak İspanyollar olarak kabul edilen ve birçoğu soyluların saflarına katılmak için İspanya'ya dönen karma ırklı çocukların nesilleriydi, dikkate değer bir örnek Juan Cano Moctezuma'dır.

Bununla birlikte, on altıncı yüzyılın sonlarından başlayarak, bazı soy araştırmaları, Siyah Afrikalılarla ("mulatos" ile sonuçlanan "negros") ve bazen Mestizos'u üreten yerlilerle karışımlarla herhangi bir bağlantıyı "lekeler" olarak sınıflandırdı . Dönemin bazı illüstrasyonları, Afrika kökenli erkekleri moda giysiler içinde ve üst sınıf çevrelerinde aristokratlar olarak gösterirken, herhangi bir siyah ata ipucunun, biyolojik ırkçılığın ortaya çıktığı bir zaman olan sömürge döneminin sonunda geliştirilen bir leke olduğu fikri. Batı dünyasında ortaya çıkmaya başladı. Bu eğilim, sömürge İspanyol Amerika'sında var olan bir "Kast Sistemi" üzerine 20. yüzyılda teorilerin ortaya çıkmasına yol açan, kasta resimleri olarak bilinen on sekizinci yüzyıl ırk hiyerarşisi resimlerinde resmedilmiştir.

İçinde fikri Yeni İspanya'da yerli ya da "Hint" (yani indio bir kirlilik de erken iyimserlik olarak yaklaşık gelmiş olabilir bir soyunda) kandı Franciscans eğitimli Hintli rahipler oluşturma hakkında soluk Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco durdurdu, hangi on altıncı yüzyılın ortalarında bu işlev. Buna ek olarak, İspanyol sömürgecileri tarafından tanınan Hint soylularının önemi azalmıştı ve İspanyollar ile yerli kadınlar arasında sömürge döneminin ilk on yıllarına göre daha az resmi evlilik vardı. Yeni İspanya'da on yedinci yüzyılda, kanın saflığı fikirleri "İspanyolluk ve beyazlık ile ilişkilendirildi, ancak sosyo-ekonomik kategorilerle birlikte çalışmaya başladı", öyle ki, elleriyle iş yapan biriyle bir soy tarafından lekelendi. o bağlantı.

Orta Meksika'daki Kızılderililer, diğer taraftan gelen kanın saflığı fikirlerinden etkilendiler. Kanın saflığına ilişkin kraliyet kararnameleri, soyunda Hintli olmayan (İspanyollar ve/veya Siyahlar) olan Kızılderililerin görevde bulunmalarını yasaklayan yerli topluluklar tarafından onaylandı. Yerli topluluklar ise "yerel caciques [cetveller] ve principales öncesi Hispanik soylu bloodlines ve Katolik inancının kabul temelinde imtiyaz ve haklar kümesi verildi." Yerli soylular , kendilerine ve topluluklarına verilen haklarını ve ayrıcalıklarını doğrulamak için kanlarının saflığının kanıtlarını ( probanzas ) sundular . Bu, desteklenen República de indios olmayan Kızılderililer yerli ayrılmış toplumun yasal bölünmesi ( República de españoles ).

Kasta sınıflandırmaları ve yasal sonuçları

İspanyol ve Hintli kadın Mestiza'dan. Miguel Cabrera , 1763

İspanyol (español) baba, Mestiza (karma İspanyol-Hintli) anne ve Castiza kızı. Miguel Cabrera.

İspanyol Amerika'da ırk kategorileri, İspanyol Taç'ın gerektirdiği şekilde vaftiz üzerine yerel cemaatlerde kaydedildi. Başlangıçta İspanyol Amerika'da üç etnik kategori vardı. Genellikle yerli Amerikan halklarının çokluğuna "Kızılderililer" ( indios ) adını verdiler . İspanya'dan gelenler kendilerine españoles diyorlardı . Üçüncü grup siyah Afrikalılar denilen edildi negros Karayipler'de İspanyol imparatorluğun ilk günlerinden itibaren köle olarak getirilen ( "Siyahlar"). Sömürge döneminin başlangıcından itibaren karşılıklı evlilikler yaygın olmasına rağmen, mestizos , Meksika'nın fethinden 150 yıl sonra farklı bir etnik köken olarak ancak yavaş yavaş tanınmaya başladı ve öncesinde sadece İspanyollar olarak tanımlandılar.

Yeni İspanya'ya göç eden İspanyol kadınların sayısı genellikle tasvir edilenden çok daha fazla olmasına rağmen, sayıları erkeklerden daha azdı ve erkeklerden daha az siyah kadındı, bu nedenle İspanyolların ve Siyahların karışık ırktan çocukları genellikle üründü. yerli kadınlarla ilişkiler. Irk karışımı süreci şimdi modern çağda ortaya çıkan bir terim olan mestizaje olarak adlandırılıyor .

On altıncı yüzyılda , özellikle kentsel alanlarda, sayılar arttıkça karışık ırk bireyleri için toplu bir kategori olan casta terimi ortaya çıktı. Bununla birlikte, sömürge döneminin ilk bir buçuk yüzyılı boyunca, karışık evliliklerin çocukları İspanyollar olarak ve sadece Afrikalılar "Castas" olarak kaydedildi. "Mestizos"un "İspanyollar" yerine "Castas" olarak kaydedilmesi ancak sömürge yönetiminin son yüzyılında yaygınlaştı.

Taç, denizaşırı imparatorluğunun nüfusunu Kızılderilileri Hintli olmayanlardan ayırarak iki kategoriye ayırmıştı. Yerli República de Indios , diğeri ise República de Españoles , esasen Hispanik küreydi, böylece İspanyollar, Siyahlar ve karışık ırk kastaları bu kategoriye alındı. Resmi sayımlar ve dini kayıtlar, bir bireyin ırk kategorisini kaydetti, böylece bu kaynaklar sosyo-ekonomik standart, ikamet kalıpları ve diğer önemli verileri haritalamak için kullanılabilir.

Genel ırk gruplarının hem yasal hem de geleneksel olarak kendi ayrıcalıkları ve kısıtlamaları vardı. Örneğin, yalnızca İspanyol egemenliklerinin orijinal toplulukları olarak kabul edilen İspanyollar ve yerliler aristokrasileri tanımıştı. Nüfusun genelinde , sosyal ayrıcalıklara erişim ve hatta bazen bir kişinin algılanan ve kabul edilen ırksal sınıflandırması, ağırlıklı olarak o kişinin toplumdaki sosyoekonomik konumu tarafından belirlendi .

Resmi sayımlar ve dini kayıtlar, bir bireyin ırk kategorisini kaydetti, böylece bu kaynaklar sosyo-ekonomik standartları, ikamet kalıplarını ve diğer önemli verileri haritalamak için kullanılabilir. Vaftiz, evlilik ve cenaze töreninin kaydedildiği bölge kayıtları üç temel kategoriye sahipti: Español (İspanyollar), Indio ve Color Quebrado ("kırık renk", karışık ırklı bir kişiyi belirtir). Kolonyal Meksika'daki bazı mahallelerde, Indios , Color quebrado sicilinde diğer İspanyol olmayanlarla birlikte kaydedildi. Españoles ve mestizos rahip olarak atanabilir ve krala haraç ödemekten muaf tutulabilirdi. Özgür siyahlar, Kızılderililer ve karışık ırktan kastalar haraç ödemek zorunda kaldılar ve rahiplikten men edildiler. Español veya mestizo olarak atanmak, sosyal ve finansal avantajlar sağladı. Renkli erkekler Meksika Kraliyet ve Papalık Üniversitesi'ne başvurmaya başladılar , ancak 1688'de Piskopos Juan de Palafox y Mendoza , siyahları ve melezleri yasaklayan yeni düzenlemeler taslağı hazırlayarak girişlerini engellemeye çalıştı. 1776'da taç , evliliklerin onayını çiftten alıp ebeveynlerinin ellerine vererek Kraliyet Pragmatik Evliliği'ni yayınladı . Sevilla'dan ücretsiz bir siyah ev hizmetçisi olan Luisa de Abrego ile 1565'te St. Augustine'de (İspanyol Florida) beyaz bir Segovian fatihi olan Miguel Rodríguez arasındaki evlilik, Amerika Birleşik Devletleri'nin herhangi bir yerinde bilinen ve kaydedilen ilk Hıristiyan evliliğidir.

Kasta resimlerinde bulunan farklı terimlerin uzun listeleri, resmi belgelerde veya bu resimlerin dışında hiçbir yerde görünmez. İspanyollar, melezlerden, siyahlardan ve melezleri ve yerli (sadece sayımları Indios ) sayım bulundu.

18. yüzyılın Casta resimleri

Luis de Mena , Guadalupe Bakiresi ve kastalar, 1750. Museo de América, Madrid.

16 hiyerarşik olarak düzenlenmiş, karışık ırk gruplarını gösteren Casta resmi , düzenli "uygar" toplum kümesinin dışında yer alan indios mecos ile . Ignacio Maria Barreda , 1777. Real Academia Española de la Lengua, Madrid.

İspanyol baba ve Albina anne, Torna atrás . Miguel Cabrera , 18. yüzyıl Meksika

José Joaquín Magón , İspanyol + Hindistan = Mestizo. I. "İspanyol ve Hindistan doğumlu, genellikle alçakgönüllü, sakin ve açık sözlü bir Mestizo'dur." Museo de Antropologia, Madrid. 115x141 cm.

İspanyol baba, Torna atrás annesi, Tente en el aire ("havada yüzen") yavru.

Hintli Gentileler . Miguel Cabrera

Esas olarak on sekizinci yüzyıl Meksika'sında yaratılan sanat eseri, ırk karışımını bir hiyerarşi olarak gösterme iddiasındadır. Bu resimlerin, akademisyenlerin sömürge döneminde farklılıklara nasıl yaklaştıkları üzerinde muazzam bir etkisi oldu, ancak ırksal farklılığın kesin bir tanımı olarak alınmamalıdır. Yaklaşık bir yüzyıldır, kasta resimleri elit sanatçılar tarafından elit bir izleyici kitlesi için yapılmıştır. Kasta atamalarının kaldırıldığı 1821'de Meksika'nın bağımsızlığını takiben üretilmeyi bıraktılar. Kasta resimlerinin büyük çoğunluğu Meksika'da, çeşitli sanatçılar tarafından, on sekizinci yüzyıl Peru'su için açıkça tanımlanmış tek bir tuval grubuyla üretildi. Sömürge döneminde, sanatçılar birincil olarak dini sanat ve portreler çizdi, ancak on sekizinci yüzyılda, kasta resimleri tamamen laik bir sanat türü olarak ortaya çıktı. Bunun bir istisnası , Guadalupe Bakiresi'nin merkezi figürüne ve bir dizi kasta grubuna sahip tek bir tuval olan Luis de Mena'nın resmidir . Çoğu kasta tablosu setinin 16 ayrı tuvali vardır, ancak Mena's, Ignacio María Barreda ve Meksika, Tepozotlan'daki Museo de Virreinato'daki anonim tablo gibi birkaçı, muhtemelen kompozisyonları nedeniyle sık sık türün örnekleri olarak yeniden üretilir. ırksal sınıflandırmanın tek, düzenli bir görüntüsü (seçkin bakış açısından).

Kasta resimlerinin neden bir tür olarak ortaya çıktığı, neden bu kadar popüler bir sanat eseri türü haline geldiği, onları kimin görevlendirdiği ve kimin topladığı belirsizdir. Bir bilim adamı, Amerika doğumlu İspanyolların İspanya metropolünden ziyade doğum yerleriyle daha net bir kimlik oluşturmaya başladıkları bir noktada, bunların "yerel olanın gururlu yorumları" olarak görülebileceğini öne sürüyor. Tek tuvalden oluşan kasta sanatı, İspanyolların İspanya'ya götürmeleri için bir merak ya da hatıra olarak olabilirdi; Sıklıkla çoğaltılan iki kasta resmi, ikisi de Madrid müzelerinde bulunan Mena'nın ve Barreda'nın resimleridir. Peru'da kesin olarak yapılmış, Viceroy Manuel Amat y Junyent (1770) tarafından yaptırılan ve Asturias Prensi'nin Doğa Tarihi Kabinesi için İspanya'ya gönderilen tek bir kasta resmi seti var.

Avrupa Aydınlanmasının İspanyol imparatorluğu üzerindeki etkisi, bilgiyi organize etmeye ve bilimsel tanımlamaya ilgi duymaya yol açmış olabilir, Amerika'daki İspanyol topraklarında var olan ırksal kombinasyonları belgeleyen birçok resim dizisinin komisyona alınmasıyla sonuçlanmış olabilir. Bu resimlerin pek çok seti hala var (müzelerde ve özel koleksiyonlarda yaklaşık yüz tam set ve daha birçok bireysel resim), değişen sanatsal kaliteye sahip, genellikle birçok ırk kombinasyonunu temsil eden on altı resimden oluşuyor. Bu resimlerin ekonomik olarak kurulmuş Criollo toplumu ve memurluğunun görüşlerini yansıttığını vurgulamak gerekir, ancak tüm Criollos kasta resimlerinden memnun değildi. Biri, "Bize fayda sağlayanı değil, bize zarar vereni, bizi şereflendireni değil, bizi soylulaştıranı değil, bize zarar vereni" gösterdiklerini belirtti. Pek çok tablo İspanya'da büyük müzelerde bulunuyor, ancak birçoğu Meksika'daki özel koleksiyonlarda kalıyor, belki de geç sömürge Meksika'sının karakterini ve bir gurur kaynağını gösterdikleri için görevlendirildi ve saklandı.

Daha ince setlerden bazıları, José de Alcíbar , Miguel Cabrera , José de Ibarra , José Joaquín Magón (iki set çizen); Juan Patricio Morlete Ruiz , José de Páez ve Juan Rodriguez Juárez . Magón'un setlerinden biri, deneklerinin "karakter ve ahlaki durumu" ile ilgili açıklamaları içerir. Bu sanatçılar Yeni İspanya'nın resim loncalarında birlikte çalıştılar. 18. yüzyıl kasta resminde önemli geçiş sanatçılarıydılar. En az bir İspanyol, Francisco Clapera da casta türüne katkıda bulundu. Genel olarak, eserlerine imza atan çoğu sanatçı hakkında çok az şey biliniyor; çoğu kasta resminin imzası yoktur.

Bazı yazarlar, bu resimlerin genel temasını "İspanyolların üstünlüğünü", İspanyolların ve İspanyol-Hint yavrularının karışımlarının nesiller boyunca İspanyollarla evlilik yoluyla İspanyolların statüsüne geri dönme olasılığını temsil ettiği şeklinde yorumladılar. ırksal saflığın restorasyonu" veya "ırksal onarım", birçok kasta resminde görsel olarak görüldü. Ayrıca 1774'te Meksika'ya gelen bir ziyaretçi Don Pedro Alonso O'Crouley tarafından dile getirilmiştir. çünkü bir İspanyol ve bir Hintlinin bir mestizo, bir mestizo ve bir İspanyol, bir castizo ve bir castizo ile bir İspanyol, bir İspanyol ürettiği sistematik olarak kabul edilir. kanun hükümleri Kızılderililere istediği her şeyi verir ve II. Filip mestizos'a rahip olma ayrıcalığını bahşeder. Bu düşünce üzerine, Kızılderili ve Avrupalı ​​ya da creole İspanyol birliğinden gelen ortak bir tahmine dayanır."

O'Crouley, aynı ırksal saflığın restorasyon sürecinin, beyazlarla evlenen Avrupa-Afrika çocukları için nesiller boyunca gerçekleşmediğini belirtiyor. "Bir İspanyol ve bir zencinin birlikteliğinden gelen karışık kan, bir melezin orijinal kalitesini kaybetmeden nesiller boyunca damgasını koruyor." Casta resimleri, İspanyollar ve Afrikalıların karışımlarıyla nesiller boyunca artan beyazlamayı gösteriyor. bir İspanyol + Negra , Melez , bir Mulatta ile İspanyol Morisco bir Morisca ile İspanyol; Albino (türetilen bir ırk kategori, Alba , "beyaz"); bir ile İspanyol Albina , üst atras ya da siyah "geri atmak". Negro , Mulatto ve Morisco , sömürge dönemi belgelerinde bulunan etiketlerdi, ancak Albino ve Torna atrás , kasta resimlerinde yalnızca oldukça standart kategoriler olarak var.

Buna karşılık, hem Kızılderililer hem de İspanyollar tarafından Siyahlarla yapılan karışımlar, onları tanımlamak için "hayali terimlerle" şaşırtıcı sayıda kombinasyona yol açtı. Yeni bir ırk tipine veya dengesine yol açmak yerine, görünürde düzensizliğe yol açtılar. Yukarıda bahsedilen tente en el aire ("havada süzülmek ") ve no te entiendo ("seni anlamıyorum") gibi terimler ve hayvanlar için kullanılan terimlere dayanan diğerleri: çakal ve lobo (kurt).

Castas kendilerini farklı şekillerde tanımladı ve resmi kayıtlara nasıl kaydedildikleri, kasta ile belgeyi oluşturan kişi arasında, doğum belgesi, evlilik cüzdanı veya mahkeme ifadesi olsun, bir müzakere süreciydi . Gerçek hayatta, birçok kasta bireyine farklı belgelerde farklı ırk kategorileri atanmış, bu da sömürge, İspanyol Amerikan toplumunda ırksal kimliğin dövülebilir doğasını ortaya çıkarmıştır .

Bazı resimler insanların doğuştan ve etnik kökenlerinden dolayı varsayılan "doğuştan" karakterini ve kalitesini tasvir ediyordu. Örneğin, José Joaquín Magón'un bir tablosuna göre, bir mestizo (Hint + İspanyol karışımı) genellikle alçakgönüllü, sakin ve basit olarak kabul edildi ; bir başka resim ise "Lobo ve Hintli kadının Cambujo'dan doğduğunu, genellikle yavaş, tembel ve hantal bir kadın olduğunu" iddia ediyor. Nihayetinde, kasta resimleri, modern insanlık tarihinde soy, ten rengi, sosyal statü ve kişinin doğumuna dayalı bir kast/etnik toplumu birbirine bağlayan sömürgeci önyargıların hatırlatıcılarıdır.

Genellikle, kasta resimleri, alt sınıfların fermente alkollü içeceği olan pulque gibi Latin Amerika'dan emtia öğelerini tasvir etti. Ressamlar , belirli kastalara atfedilen pulların yorumlarını tasvir ettiler.

Indias casta resimlerinde İspanyollar, Siyahlar ve Castas ve Hispanik toplumun böylece kısmına ortak olarak onları tasvir. Ancak bir dizi kasta resminde, Miguel Cabrera'nın Indios Gentiles veya indios barbaros veya Chichimecas'ın vahşi bir ortamda zar zor giyinmiş yerlileri gibi "uygar toplum" dışında da gösteriliyorlar . José María Barreda'nın tek tuval kasta resminde, kanonik 16 kasta grubu vardır ve daha sonra aşağıdaki ayrı bir hücrede "Mecos" vardır. Sözde "barbar Kızılderililer" ( indios barbaros ) at sırtında şiddetli savaşçılar olmasına rağmen, kasta resimlerinde Hintliler savaşçı olarak değil, sömürge döneminde gelişen bir mecaz olarak gösteriliyor. Tarafından boyama bir casta Luis de Mena genellikle soluk ile alışılmadık bir çift, iyi giyimli İspanyol kadın neredeyse çıplak İndio'da ile eşleştirilmiş tür gösterileri bir örneği olarak yeniden üretilir, bir Mestizo yavrular üretmek. "Anormal kombinasyon sadece sosyal protokolle alay etmekle kalmıyor, aynı zamanda sosyal akışkanlığı ve ekonomik hareketliliği sınırlandırıyormuş gibi görünen bir kasta sisteminin yapaylığının altını çiziyor gibi görünüyor." İmge, "tam anlamıyla alınsaydı, on sekizinci yüzyıl Creole seçkinleri tarafından açıkçası tuhaf ve saldırgan görünecekti", ancak çift alegorik figürler olarak kabul edilirse, İspanyol kadın "Avrupa" ve "Amerika" indio'yu temsil ediyor. İmge "uygarlaştırma ve Hıristiyanlaştırma süreci için bir alegori işlevi görür."

Casta resimlerinden örnek setler

Burada sunulanlar, üç resim grubundan kasta listeleridir. Yalnızca esasen Hint-Beyaz olan ilk beş kombinasyon üzerinde anlaştıklarını unutmayın. Bununla birlikte, Siyah karışımlar üzerinde bir anlaşma yoktur. Ayrıca, hiçbir liste "yetkili" olarak alınmamalıdır. Bu terimler bölgeden bölgeye ve zaman dilimleri arasında farklılık gösterebilirdi. Buradaki listeler muhtemelen sanatçının bildiği veya tercih ettiği isimleri, patronun boyanmasını istedikleri isimleri veya her ikisinin birleşimini yansıtıyor.

Casta Resimleri Galerisi

• 

  De español, Alvina, Torna atrás . Juan Patricio Morlete Ruiz (1701-1770)

• 

  De Albina y Español, Torna atrás . Juan Patricio Morlete Ruiz'e atfedildi.

• 

  De español e india, mestizo üretir (İspanyol bir erkek ve bir Kızılderili kadından bir Mestizo üretilir).

• 

  İspanyol ve Torna atrás, Tente en el aire. Miguel Cabrera.

• 

  De mestizo e hindistan, satılık coiote (Bir Mestizo erkek ve bir Kızılderili kadından bir Çakal doğurur ).

• 

  İspanyol + Negra , Melez. Miguel Cabrera.

• 

  De español y mulata, morisca . Miguel Cabrera , 1763, tuval üzerine yağlıboya, 136x105 cm, özel koleksiyon.

• 

  José Joaquín Magón, IV. İspanyol + Negra = Mulata. "Mulata'nın gururu ve keskin zekası, beyaz babasına ve siyah annesine aşılanmıştır"

• 

  Canbujo con Yndia satışı Albaracado / Notentiendo con Yndia satışı Çin , óleo sobre lienzo, 222 x 109 cm, Madrid , Museo de América

• 

  De Mestizo y Albarazada, Barsina . Anon. 18. c.

• 

  De Chino ve Mulata, Alvarazada . Anon. 18. c.

• 

  De Chino, ve Hindistan. Genizara. "Hintli ve Afrikalı Karma bir babadan ve Hintli bir anneden. Genizara." Francisco Clapera tarafından

Ayrıca bakınız

• Kast sistemi
• Castizo
• Çakal (ırk kategorisi)
• baskın azınlık
• Filipinli melez
• Lobo (ırk kategorisi)
• Mestizo
• Meksika sanatı
• Morisko
• melez
• Ordenanzas del Baratillo de México
• Latin Amerika'da Irk ve Etnisite
• Torna atrás

Referanslar

daha fazla okuma

Irk ve ırk karışımı

kasta boyama

Dış bağlantılar

• "Casta Resimleri" Yıllar içinde büyük ilgi gören Breamore House'da bulunabilecek birçok şeyden bir örnek. Bu Casta resimleri koleksiyonunun Birleşik Krallık'taki tek resim olduğuna inanılıyor. On dört resimden oluşan koleksiyon, 1715'te İspanya Kralı için görevlendirildi ve Meksikalı sanatçı Juan Rodriguez Juárez tarafından boyandı.
• Meksika web sitesinin Nuestros Ranchos Şecere üzerinde Castas resimleri ve tartışma
• Safo, Nova. "Casta Paintings: Irk Yoluyla Sanat/Meksika Sanatı Türü İcat Etmek, Irksal Karıştırma Üzerine 18. Yüzyıl Tutumlarını Ortaya Çıkarıyor." Tavis Smiley Şovu. 30 Haziran 2004.
• Soong, Roland. Latin Amerika'da Irk Sınıflandırmaları . 1999.