Eski Kartaca -Ancient Carthage

Kartaca

𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 ‎ Qart
*-ḥadašt*
Kartaca 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 ‎ Qart; -ḥadašt
C. MÖ 814 – MÖ 146
	Hilal ay ve güneş diski sembollerinin tepesinde olduğu varsayılan askeri standart Tanit'in İşareti , ; kült veya devlet nişanı
	MÖ 323'te Kartaca ve bağımlılıkları
Başkent	Kartaca
Ortak diller	Pön , Fenike , Berberi ( Numidya ), İber , Antik Yunan
Din	Pön dini
Demonim(ler)	Kartacalı
Devlet	Monarşi c kadar. MÖ 480, ardından Shophets liderliğindeki cumhuriyet
Tarihsel dönem	antik çağ
• Fenikeli yerleşimciler tarafından kuruldu	C. MÖ 814
• Tire'den Bağımsızlık	C. MÖ 650
• Üçüncü Pön Savaşı'nda Roma Cumhuriyeti tarafından yok edildi	MÖ 146
Nüfus
• MÖ 221	3.700.000–4.300.000 (tüm imparatorluk)
Para birimi	Kartaca şekeli
Öncesinde	tarafından başarıldı
	Fenike
Afrika (Roma eyaleti)
Sicilya (Roma eyaleti)
İspanya
Moritanya

Kartaca ( / ˈ k ɑːr θ ɪ dʒ / KAR -thij ) , daha sonra bir şehir devleti ve daha sonra bir imparatorluk haline gelen, şimdi modern Tunus olarak bilinen bir yerleşim yeriydi . MÖ 9. yüzyılda Fenikeliler tarafından kurulan Kartaca , dünyanın en büyük metropollerinden biri ve Batı Akdeniz'e hakim olan antik dünyanın büyük bir gücü olan Kartaca İmparatorluğu'nun merkezi olarak MÖ 4. yüzyılda zirvesine ulaştı . Pön Savaşları'nın ardından Kartaca, MÖ 146'da Romalılar tarafından yıkıldı ve daha sonra şehri cömertçe yeniden inşa ettiler.

Kartaca, MÖ 814 civarında , günümüz Lübnan'ında bulunan önde gelen bir Fenike şehir devleti olan Tire'den kolonistler tarafından yerleştirildi . MÖ 7. yüzyılda Fenike'nin Yeni Asur İmparatorluğu tarafından fethinden sonra Kartaca bağımsız hale geldi ve ekonomik ve siyasi hegemonyasını Batı Akdeniz boyunca kademeli olarak genişletti . MÖ 300'e gelindiğinde, geniş kolonileri , vasalları ve uydu devletleri aracılığıyla Kartaca, kuzeybatı Afrika kıyıları , güney İberya (İspanya, Portekiz ve Cebelitarık ) ve Sicilya , Sardunya adaları dahil olmak üzere bölgedeki en büyük bölgeyi kontrol ediyordu. , Korsika , Malta ve Balear takımadaları .

Antik dünyanın en büyük ve en zengin şehirleri arasında yer alan Kartaca'nın stratejik konumu, bol verimli topraklara ve önemli deniz ticaret yollarına erişim sağlıyordu . Batı Asya , Batı Afrika ve Kuzey Avrupa'ya kadar uzanan geniş ticaret ağı, kazançlı tarım ürünleri ve mamul mal ihracatına ek olarak, antik dünyanın her yerinden bir dizi mal sağlıyordu . Bu ticaret imparatorluğu, eski Akdeniz'deki en büyük ve en güçlü donanmalardan biri ve ağırlıklı olarak yabancı paralı askerler ve yardımcılardan , özellikle İberler , Balearlılar , Galyalılar , Britanyalılar , Sicilyalılar , İtalyanlar , Yunanlılar , Numidyalılar ve Libyalılardan oluşan bir ordu tarafından güvence altına alınmıştı .

Batı Akdeniz'in baskın gücü olan Kartaca, Kuzey Afrika'nın yerli Berberilerinden yeni doğmakta olan Roma Cumhuriyeti'ne kadar birçok komşu ve rakiple kaçınılmaz olarak çatışmaya girdi . Sicilyalı Yunanlılarla yüzyıllarca süren çatışmanın ardından , Roma ile artan rekabeti , antik çağın en büyük ve en karmaşık savaşlarından bazılarının görüldüğü Pön Savaşları ( MÖ 264-146 ) ile doruğa ulaştı. Kartaca, İkinci Pön Savaşı'ndan sonra yıkımdan kıl payı kurtuldu ve üçüncü ve son Pön Savaşı'ndan sonra MÖ 146'da Romalılar tarafından yok edildi . Romalılar daha sonra onun yerine yeni bir şehir kurmuşlardır . Kartaca uygarlığının tüm kalıntıları , MS 1. yüzyılda Roma egemenliği altına girdi ve ardından Roma, büyük bir imparatorluk olarak yükselişinin yolunu açarak baskın Akdeniz gücü haline geldi .

İmparatorluğunun kozmopolit karakterine rağmen, Kartaca'nın kültürü ve kimliği, Punic olarak bilinen yerel bir çeşitlilik olsa da, Fenike-Kenan mirasında kök salmaya devam etti . Diğer Fenike halkı gibi, toplumu da şehirli, ticari ve denizcilik ve ticarete yönelikti; bu kısmen seri üretim , renksiz cam , harman tahtası ve koton liman dahil olmak üzere daha ünlü yenilikleriyle yansıtılır . Kartacalılar ticari hünerleri, iddialı keşifleri ve modern kontrol ve denge örnekleri de dahil olmak üzere demokrasi , oligarşi ve cumhuriyetçilik unsurlarını birleştiren benzersiz hükümet sistemleriyle ünlüydü .

Antik çağın en etkili medeniyetlerinden biri olmasına rağmen, Kartaca çoğunlukla Roma Cumhuriyeti'nin yükselişini tehdit eden ve neredeyse Batı medeniyetinin gidişatını değiştiren Roma ile uzun ve şiddetli çatışmasıyla hatırlanır . Üçüncü Pön Savaşı'ndan sonra neredeyse tüm Kartaca metinlerinin yok edilmesi nedeniyle, uygarlığı hakkında bilinenlerin çoğu, çoğu Pön Savaşları sırasında veya sonrasında yazan ve değişen derecelerde düşmanlıklar tarafından şekillendirilen Roma ve Yunan kaynaklarından gelmektedir. . Kartaca'ya yönelik popüler ve bilimsel tutumlar, tarihsel olarak hakim Greko-Romen görüşünü yansıtıyordu, ancak 19. yüzyılın sonlarından bu yana yapılan arkeolojik araştırmalar, Kartaca uygarlığına daha fazla ışık ve nüans tutmaya yardımcı oldu.

etimoloji

Carthage / ˈ k ɑː r θ ɪ dʒ / adı , Latince Carthāgō ve Karthāgō'dan Orta Fransızca Carthage /kar.taʒ/'nin Erken Modern İngilizleştirmesidir (çapraz başvuru Yunanca Karkhēdōn ( Καρχηδών ) ve Etrüsk * Carθaza ) Punic qrt- ḥdšt ( Pön : 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 , yanıyor 'Yeni Şehir').

Bazen Kartaca ile eşanlamlı olarak kullanılan Punic , Eski Yunanca Φοῖνιξ ( Phoinix ), pl . Φοίνικες ( Phoinikes ), Yunanlıların ticaret yaptıkları Kenan liman kentlerini tanımlamak için kullanılan bir dış ad . Latince daha sonra Yunanca terimi ikinci kez phoenix , pl olarak ödünç aldı. Fenikeliler _ Hem Pön hem de Fenike, Romalılar ve Yunanlılar tarafından Akdeniz'deki Fenikelilere atıfta bulunmak için kullanıldı; modern bilim adamları, Pön terimini yalnızca Kartacalılar gibi Batı Akdeniz'deki Fenikeliler için kullanırlar. Sicilya'daki Fenikeliler için "Siculo-Punic" veya Sardunya'dakiler için "Sardo-Punic" gibi belirli Pön grupları genellikle tireli terimlerle anılır. Eski Yunan yazarları bazen Kuzey Afrika'nın ("Libya") karışık Pön sakinlerinden "Liby-Fenikeliler" olarak söz ettiler.

Kartacalıların kendilerinden hangi terimle söz ettikleri belli değil. Levant'taki Fenike anavatanı yerel olarak 𐤐𐤕 ( Pūt ) ve halkı 𐤐𐤍𐤉𐤌 ( Pōnnim ) olarak biliniyordu. Eski Mısır hesapları, bölgedeki insanların Kenanlılara eşdeğer olan Kenaani veya Kinaani olarak tanımlandığını öne sürüyor . Augustine'den bir pasaj, genellikle Kuzey Afrika'daki Punic konuşmacılarının kendilerini Chanani (Kenanlılar) olarak adlandırdıkları şeklinde yorumlanmıştır , ancak son zamanlarda bunun bir yanlış okuma olduğu iddia edilmiştir. Sicilya'dan elde edilen nümizmatik kanıtlar, bazı batılı Fenikelilerin Phoinix terimini kullandıklarını gösteriyor .

kaynaklar

Roma ve Yunanistan gibi çağdaş uygarlıklarla karşılaştırıldığında, Kartaca hakkında çok daha az şey biliniyor, çünkü yerli kayıtların çoğu Üçüncü Pön Savaşı'ndan sonra şehrin toptan yıkımında kaybolmuştu. Bilgi kaynakları, Punic metinlerinin Yunanca ve Latince'ye eski çevirileri, anıtlar ve binalar üzerindeki Pön yazıtları ve Kartaca'nın maddi kültürünün arkeolojik bulguları ile sınırlıdır . Kartaca hakkında mevcut birincil kaynakların çoğu, Yunan ve Romalı tarihçiler, en önemlisi Livy , Polybius , Appian , Cornelius Nepos , Silius Italicus , Plutarch , Dio Cassius ve Herodotus tarafından yazılmıştır . Bu yazarlar, Kartaca ile neredeyse her zaman rekabet halinde olan kültürlerden geliyordu; Sicilya ile ilgili olarak Yunanlılar ve Batı Akdeniz'in hakimiyeti konusunda Romalılar . Kaçınılmaz olarak, Kartaca'nın yabancı anlatıları, özellikle Pön Savaşları sırasında veya sonrasında, yorum Romana'nın "kötü niyetli ve çarpıtılmış bir görüşü" sürdürdüğü sırada yazılanlar, genellikle önemli önyargıları yansıtır. 19. yüzyılın sonlarından beri eski Kartaca yerleşim yerlerinde yapılan kazılar, Kartaca'nın geleneksel resmiyle çelişen veya doğrulayan daha fazla maddi kanıtı gün ışığına çıkardı; ancak, bu bulguların çoğu belirsizliğini koruyor.

Tarih

Vakıf efsaneleri

Kartaca'nın kuruluşuna ilişkin belirli tarih, koşullar ve motivasyonlar bilinmiyor. Şehrin kökenlerine dair hayatta kalan tüm anlatılar, genellikle doğası gereği efsanevi olan ancak gerçekte bazı temelleri olabilen Latin ve Yunan edebiyatından gelmektedir.

Tüm kaynaklardaki standart kuruluş efsanesi, şehrin sürgündeki prensesi Dido'nun (Kraliçe Elissa veya Alissar olarak da bilinir) liderliğindeki eski Fenike şehir devleti Tire'den kolonistler tarafından kurulduğu yönündedir . Dido'nun kardeşi Pygmalion (Fenike: Pummayaton) şehrin baş rahibi olan kocasını öldürmüş ve bir tiran olarak iktidarı ele geçirmişti. Dido ve müttefikleri onun hükümdarlığından kaçtılar ve kraliçe olarak yönetimi altında müreffeh bir şehir haline gelen Kartaca'yı kurdular.

MS 2. yüzyılda yazan Romalı tarihçi Justin , şehrin kuruluşunu Trogus'un daha önceki çalışmalarına dayanarak anlatıyor . Prenses Dido , ölümü üzerine tahtı kendisine ve erkek kardeşi Pygmalion'a ortak olarak miras bırakan Tire Kralı II. Belus'un kızıdır . Pygmalion, kız kardeşini siyasi güç payından aldattıktan sonra, servetine ve gücüne imrendiği Melqart'ın Baş Rahibi Sychaeus olarak da bilinen kocası Acerbas'ı (Fenike: Zakarbaal) öldürür. Zalim ağabeyi, merhum kocasının servetini alamadan Dido, takipçileriyle birlikte yurtdışında yeni bir şehir kurmak için hemen kaçar.

Kuzey Afrika'ya indiğinde, tek bir öküz derisinin kaplayabileceği kadar çok toprak vermeyi vaat eden yerel Berberi reisi Iarbas (Hiarbas olarak da bilinir) tarafından karşılanır . Dido, karakteristik zekasıyla deriyi çok ince şeritler halinde keser ve bunları Byrsa tepesinin tamamını çevreleyene kadar uç uca yerleştirir . Tyrialılar, yeni yerleşim yerlerinin temelini atmak için kazarken, şehrin zengin "ama zahmetli ve her zaman köleleştirilmiş" olacağına dair bir alâmet olan bir öküz başı keşfederler. Yanıt olarak, Fenike kültüründe bir cesaret ve fetih sembolü olan bir atın başının bulunduğu şehrin yerini başka bir yere taşırlar. At , Dido'nun yeni şehrinin nerede yükseleceğini ve Fenike dilinde "Yeni Şehir" anlamına gelen Qart-Hadasht'tan türetilen Kartaca'nın amblemi haline geleceğini önceden bildirir .

Claude-Augustin Cayot (1667–1722) tarafından Kraliçe Dido'nun intiharı

Şehrin zenginliği ve refahı, hem yakınlardaki Utica'dan Fenikelileri hem de kralı Iarbas'ın şimdi Dido'yla evlenmek istediği yerli Libyalıları kendine çekiyor. Reddetmesi durumunda savaşla tehdit edilen ve aynı zamanda ölen kocasının anısına sadık olan kraliçe, bir cenaze ateşi yakılmasını emreder ve burada kendini bir kılıçla bıçaklayarak intihar eder. Bundan sonra, savaşta cesur olarak tanımlanan, ancak her türlü sorundan ilahi bir rahatlama aradıkları zaman, çocukları bile insan kurban etmenin "acımasız dini törenine" eğilimli Kartaca halkı tarafından bir tanrıça olarak tapınılır.

Virgil'in Üçüncü Pön Savaşı'ndan bir asırdan fazla bir süre sonra yazdığı destansı şiiri Aeneid , Truva kahramanı Aeneas'ın efsanevi öyküsünü ve Roma'nın ve Kartaca'nın kurucu mitlerini ve nihai kaderlerini ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlayan Roma'yı kurmaya yönelik yolculuğunu anlatır. Girişi, birçok okuyucunun muhtemelen Roma veya Truva olduğunu varsaydığı "antik bir şehir"den söz ederek başlar, ancak burayı "İtalya'nın karşısında, Tire'den gelen kolonistler tarafından tutulan ... Adı Kartaca'ydı ve Juno'nun burayı her yerden daha çok sevdiği söylenir... Ama Truva'nın kanından gelecek günlerde burayı devirecek bir insan ırkının yükseldiğini duymuştu. Tyrian kalesi ... [ve] Libya topraklarını yağmalayın."

Virgil, kendisi için "sevgili" anlamına gelen eski Yunanca adı Dido'yu kullandığı Kraliçe Elissa'yı saygın, zeki ama nihayetinde trajik bir karakter olarak tanımlar. Diğer efsanelerde olduğu gibi, kaçışının itici gücü, kocasını gizlice öldürdüğü bir rüyada kendisine açıklanan zalim kardeşi Pygmalion'dur. Kardeşinin açgözlülüğünü zekice kullanan Dido, Pygmalion'u onun için zenginlik bulma ve geri getirme yolculuğuna destek olması için kandırır. Bu oyunla, yeni bir yuva aramak için gizlice altın ve müttefiklerle yelken açar.

Justin'in hesabında olduğu gibi, Kuzey Afrika'ya indiğinde Dido, Iarbas tarafından karşılanır ve tek bir öküz derisinin kaplayabileceği kadar toprak teklif ettikten sonra, deriyi çok ince şeritler halinde keser ve tüm Byrsa'yı çevreler . Tyrialılar, yeni yerleşim yerlerinin temelini atmak için kazı yaparken, Fenike kültüründe cesaret ve fetih sembolü olan bir atın başını keşfederler. At, Dido'nun yeni şehrinin nerede yükseleceğini ve "Yeni Şehir" Kartaca'nın amblemi haline geleceğini önceden bildirir. Kartacalılar, Tire'den göçlerinden bu yana sadece yedi yıl içinde Dido'nun yönetimi altında başarılı bir krallık kurarlar. Tebaası tarafından çok sevilir ve ona bir övgü şenliği sunulur. Virgil, yakın zamanda Truva'dan kaçan Aeneas ve adamlarına sığınma teklif ettiğinde karakterini daha da asil olarak tasvir ediyor . İkisi bir av gezisi sırasında birbirlerine aşık olurlar ve Dido onların evleneceklerine inanmaya başlar. Jüpiter , Aeneas'a görevinin yeni bulduğu aşkı Dido ile Kartaca'da kalmak değil, Roma'yı bulmak için İtalya'ya yelken açmak olduğunu hatırlatmak için haberci tanrı Merkür şeklinde bir ruh gönderir . Truva atı ayrılır ve Dido'nun kalbi o kadar kırılır ki kılıcıyla kendini bir cenaze ateşine saplayarak intihar eder . Ölmek üzere yatarken, Aeneas'ın halkı ile kendi halkı arasındaki ebedi çekişmeyi tahmin ediyor ve Hannibal'e bir yakarışta "kemiklerimden kalk, intikamcı ruh" ilan ediyor . Aeneas yelken açarken ateşten çıkan dumanı görür ve Dido'nun kaderini bilmese de bunu kötü bir alamet olarak tanımlar. Nihayetinde onun soyundan gelenler , Roma İmparatorluğu'nun selefi olan Roma Krallığı'nı kurmaya devam ediyor .

Justin gibi Virgil'in hikayesi de, Yaşlı Cato'nun ünlü sözü " Carthago delenda est " - "Kartaca yok edilmelidir" ile örneklendiği gibi, esasen Roma'nın Kartaca'ya karşı tutumunu aktarır . Özünde, Roma ve Kartaca'nın kaderi çatışmaydı: Aeneas, Roma'yı Dido yerine seçti, onun Romalı torunları üzerinde ölmekte olan lanetini ortaya çıkardı ve böylece Roma ile Kartaca arasında bir asırlık şiddetli çatışma için efsanevi, kaderci bir zemin sağladı.

Bu hikayeler, Roma'nın Kartaca'ya karşı tutumunu simgeliyor: Cesaretlerine, refahlarına ve hatta şehirlerinin Roma'daki kıdemine isteksizce saygı ve kabulün yanı sıra, insan kurban etme uygulamalarında örneklendiği gibi, zulümleri, hilekârlıkları ve çöküşleriyle alay etme .

Tyrian kolonisi olarak yerleşim (yaklaşık MÖ 814)

Fenikeliler ticari girişimlerini kolaylaştırmak için Akdeniz kıyılarında çok sayıda koloni ve ticaret merkezi kurdular. Son derece bağımsız şehir devletlerinde örgütlenmiş olan Fenikeliler, sayıca ve hatta denizaşırı genişleme arzusundan yoksundu; çoğu koloninin nüfusu 1.000'den azdı ve Kartaca da dahil olmak üzere yalnızca birkaçı daha da büyüyecekti. Ticaret filoları için güvenli limanlar aramak, bir bölgenin doğal kaynakları üzerinde tekel sağlamak, ticari mallara olan talebi karşılamak ve dış müdahale olmaksızın serbestçe ticaret yapabilecekleri alanlar bulmak gibi sömürgeleştirme güdüleri genellikle pratikti. Zamanla birçok Fenikeli , Fenike anavatanına boyun eğdiren yabancı güçlere karşı vergi yükümlülüklerinden de kaçmaya çalıştı . Bir başka motive edici faktör, yeni doğmakta olan bir deniz gücü haline gelen ve Akdeniz ve Karadeniz'de koloniler kurmaya başlayan Yunanlılarla rekabetti. Batı Akdeniz'deki ilk Fenike kolonileri, İberya'nın mineral zenginliğine giden iki yol üzerinde büyüdü: kuzeybatı Afrika kıyısı boyunca ve Sicilya , Sardinya ve Balear Adaları . Fenikeliler arasında en büyük ve en zengin şehir devleti olan Tire, kıyı bölgelerine yerleşme veya kontrol etmede başı çekti. Strabo , Tyrialıların tek başına batı Afrika kıyılarında üç yüz koloni kurduklarını iddia ediyor; Açıkça bir abartı olsa da, Tunus, Fas, Cezayir, İberya'da ve çok daha az ölçüde Libya'nın kurak kıyılarında birçok koloni ortaya çıktı . Genellikle Afrika kıyıları boyunca yaklaşık 30 ila 50 kilometrelik aralıklarla ticaret istasyonları olarak kuruldular.

Fenikeliler Afrika'da kendilerine yer edindiklerinde Kıbrıs , Girit , Korsika , Balear Adaları, Sardinya ve Sicilya'nın yanı sıra bugün Cenova ve Marsilya olan Avrupa anakarasında zaten mevcuttu . Daha sonraki Sicilya Savaşlarının habercisi olarak, Girit ve Sicilya'daki yerleşim yerleri sürekli olarak Yunanlılarla çatıştı ve Fenike'nin tüm Sicilya üzerindeki kontrolü kısa sürdü. Neredeyse tüm bu bölgeler, özellikle Tire ve Sidon'un gerilemesinden sonra sonunda kendi şehirlerini kuran Kartaca'nın önderliği ve koruması altına girecekti .

Kartaca bölgesi muhtemelen birkaç nedenden dolayı Surlular tarafından seçilmişti. Tunus Körfezi'nin orta kıyısında yer alıyordu, bu da onu bölgenin kötü şöhretli şiddetli fırtınalarından korurken Akdeniz'e erişim sağlıyordu. Doğu ile batı arasındaki deniz ticareti için önemli bir darboğaz olan stratejik açıdan hayati önem taşıyan Sicilya Boğazı'na da yakındı. Arazi, coğrafya kadar paha biçilmez olduğunu kanıtladı. Şehir, bol miktarda balık kaynağı ve güvenli liman için bir yer sağlayan Tunus Gölü tarafından desteklenen tepelik, üçgen bir yarımada üzerine inşa edilmiştir. Yarımada, anakaraya dar bir kara şeridi ile bağlıydı ve bu, çevredeki engebeli araziyle birleşerek şehri kolayca savunulabilir hale getirdi; denize bakan alçak bir tepe olan Byrsa'ya bir kale inşa edildi. Son olarak, Kartaca iki ana ticaret yolunun kanalı olacaktı: biri Tire'deki imalat için hammadde sağlayan güney İspanya'daki Sur kolonisi Cadiz arasında ve diğeri Kuzey Afrika ile kuzey Akdeniz, yani Sicilya, İtalya ve Yunanistan arasında. .

Bağımsızlık, genişleme ve hegemonya (yaklaşık MÖ 650-264)

Kartaca'yı tasvir eden animasyon, Latince, İngilizce altyazılı

Çoğu Fenike kolonisinin aksine Kartaca, elverişli iklimi, ekilebilir arazisi ve kazançlı ticaret yollarının birleşimi sayesinde daha büyük ve daha hızlı büyüdü. Kuruluşundan sadece bir yüzyıl sonra nüfusu 30.000'e yükseldi. Bu arada, yüzyıllar boyunca Fenike uygarlığının önde gelen ekonomik ve politik merkezi olan ana şehri, statüsünün MÖ 7. yüzyılda Babil kuşatmalarının ardından azalmaya başladığını gördü . Bu zamana kadar, Kartaca kolonisi, stratejik konumu ve geniş ticaret ağı sayesinde son derece zengin hale geldi. Diğer pek çok Fenike şehir devleti ve bağlılığının aksine Kartaca, yalnızca deniz ticaretinden değil, verimli tarım arazilerine ve zengin maden yataklarına olan yakınlığından da zenginleşti. Afrika ile antik dünyanın geri kalanı arasındaki ticaretin ana merkezi olarak, aynı zamanda pişmiş toprak heykelcikler ve maskeler, mücevherler, özenle oyulmuş fildişi, devekuşu yumurtası ve çeşitli yiyecek ve şaraplar dahil olmak üzere sayısız nadir ve lüks mal sağladı. Kartaca'nın artan ekonomik önemi, doğmakta olan bir ulusal kimlikle aynı zamana denk geldi. Kartacalılar, gelenek ve inançlarında sadık bir Fenikeli olarak kalmalarına rağmen, en azından MÖ yedinci yüzyılda, yerel etkilerle aşılanmış ayrı bir Pön kültürü geliştirmişlerdi . Bazı tanrılar, Kartaca panteonunda Fenike'dekinden daha belirgin hale geldi; MÖ beşinci yüzyıla kadar, Kartacalılar Demeter gibi Yunan tanrılarına tapıyorlardı. Kartaca, çocukların kurban edilmesi gibi Tire'de uzun süredir gözden düşmüş olan dini uygulamaları da sürdürmüş olabilir. Benzer şekilde, komşu halkların katkılarını da yansıtan kendi Fenike lehçesini konuşuyordu .

Bu eğilimler büyük olasılıkla koloninin bağımsız bir yönetim biçimi olarak ortaya çıkmasını hızlandırdı. Kesin tarih ve koşullar bilinmemekle birlikte, Kartaca büyük olasılıkla MÖ 650 civarında, Batı Akdeniz'de kendi kolonizasyon çabalarına başladığında bağımsız hale geldi. Yine de, kurucu şehri ve Fenike anavatanı ile dostane kültürel, siyasi ve ticari bağları sürdürdü; Tire'den göçmen almaya devam etti ve bir süre için Tire'nin Melqart tapınağına düzensiz aralıklarla da olsa yıllık haraç gönderme uygulamasını sürdürdü.

MÖ altıncı yüzyılda, Tire'nin gücü , Fenike anavatanının Pers imparatorluğuna dahil edilmesiyle sonuçlanan Pers kralı Cambyses'e ( MÖ 530-522 arası hükümdar) gönüllü boyun eğmesinden sonra daha da azaldı. Yeterli deniz gücüne sahip olmayan Cambyses, planladığı Kartaca fethi için Sur'dan yardım istedi, bu da eski Sur kolonisinin uzun ve zorlu bir seferi garanti edecek kadar zengin hale geldiğini gösterebilir. Herodot, Tyrialıların Kartaca'ya olan yakınlıkları nedeniyle işbirliği yapmayı reddettiklerini ve bunun da Pers kralının seferini iptal etmesine neden olduğunu iddia ediyor. Misillemeden kurtulmasına rağmen, Tire'nin Fenike'nin önde gelen şehri statüsü önemli ölçüde sınırlandırılmıştı; rakibi Sidon daha sonra Perslerden daha fazla destek aldı. Bununla birlikte, o da boyun eğdirilmiş olarak kaldı ve Kartaca'nın Fenike'nin önde gelen siyasi gücü olarak boşluğu doldurmasına yol açtı.

İmparatorluğun oluşumu ve özellikleri

Kartacalılar, deniz ticareti ve ticareti için geleneksel Fenike yakınlığını korusalar da, emperyal ve askeri hırsları ile ayırt edildiler: Fenike şehir devletleri nadiren bölgesel fetihlerle uğraşırken, Kartaca, yeni kaynaklara erişme arzusuyla hareket eden yayılmacı bir güç haline geldi. zenginlik ve ticaret. Diğer Fenike kolonilerinden farklı olarak Kartaca vatandaşlarını ekonomik ve politik bir hegemonya yaratmak için hangi faktörlerin etkilediği bilinmemektedir; yakındaki Utica şehri çok daha eskiydi ve aynı coğrafi ve siyasi avantajlara sahipti, ancak hiçbir zaman hegemonik fetihlere girişmedi, bunun yerine Kartaca etkisi altına girdi. Bir teori, Fenike anavatanındaki Babil ve Pers egemenliğinin, Kartaca'nın nüfusunu artıran ve Tire'nin kültürünü, zenginliğini ve geleneklerini Kartaca'ya aktaran mülteciler ürettiğidir. Fenike ticaret tekeline yönelik tehdit - batıda Etrüsk ve Yunan rekabeti ve doğuda anavatanının yabancılara boyun eğdirilmesi yoluyla - aynı zamanda Kartaca'nın gücünü pekiştirmesi ve ticari çıkarlarını ilerletmesi için koşullar yarattı .

Katkıda bulunan diğer bir faktör iç siyaset olabilir: MÖ 3. yüzyıldan önce Kartaca hükümeti ve liderliği hakkında çok az şey bilinmekle birlikte, I. Mago'nun hükümdarlığı ( c. 550-530) ve sonraki on yıllarda Magonid ailesinin siyasi hakimiyeti , Kartaca'nın baskın bir güç olarak yükselişini hızlandırdı. Justin , aynı zamanda ordunun generali olan Mago'nun, yeni askeri stratejilerin ve teknolojilerin getirilmesini gerektirebilecek "askeri sistemi [düzenleyen]" ilk Kartacalı lider olduğunu belirtir. Ayrıca, Kartaca'nın nüfusu dağınık kolonilerini güvence altına almak ve savunmak için çok küçük olduğundan, tabi halkları ve paralı askerleri işe alma uygulamasını başlatması veya en azından genişletmesiyle de tanınır. Libyalılar , İberler , Sardinyalılar ve Korsikalılar kısa süre sonra bölgedeki Magonid yayılmacı kampanyalarına katıldı.

MÖ 4. yüzyılın başlarında, Kartacalılar Batı Akdeniz'in "üstün gücü" haline geldiler ve kabaca sonraki üç yüzyıl boyunca da öyle kalacaklardı. Kartaca, Hadrumetum , Utica , Hippo Diarrhytus ve Kerkouane dahil olmak üzere yakındaki tüm Fenike kolonilerinin kontrolünü ele geçirdi ; birçok komşu Libya kabilesine boyun eğdirdi ve Fas'tan batı Libya'ya kadar Kuzey Afrika kıyılarını işgal etti . Sardunya, Malta , Balear Adaları ve Motya ve Lilybaeum gibi kıyı kalelerinin mülklerini güvence altına aldığı Sicilya'nın batı yarısını elinde tutuyordu . Değerli metaller bakımından zengin olan İber Yarımadası , Kuzey Afrika dışındaki en büyük ve en önemli Kartaca yerleşimlerinden bazılarını gördü, ancak [[ Hamilcar Barca ]] (MÖ 237-228) tarafından fetihten önceki siyasi etki derecesi tartışmalı . Kartaca'nın artan zenginliği ve gücü, Fenike anavatanının yabancılara boyun eğdirilmesiyle birlikte, en üstün Fenike şehir devleti olarak Sidon'un yerini almasına yol açtı. Kartaca'nın imparatorluğu, büyük ölçüde gayri resmi ve çok yönlüydü, eşit derecede değişken şekillerde uygulanan çeşitli kontrol düzeylerinden oluşuyordu. Yeni koloniler kurdu, eskilerini yeniden doldurdu ve güçlendirdi, diğer Fenike şehir devletleriyle savunma anlaşmaları yaptı ve toprakları doğrudan fetih yoluyla ele geçirdi. Bazı Fenike kolonileri isteyerek Kartaca'ya boyun eğerken, haraç ödeyerek ve dış politikalarından vazgeçerken , İberya ve Sardinya'daki diğerleri Kartaca'nın çabalarına direndi. Diğer Fenike şehirleri hiçbir zaman kolonilerin gerçek kontrolünü uygulamazken, Kartacalılar kendi şehirlerini doğrudan kontrol etmeleri için yargıçlar atadılar (Pön Savaşları sırasında bir dizi İber kasabasının Romalıların yanında yer almasına yol açacak bir politika ) . Diğer birçok durumda, Kartaca'nın hegemonyası anlaşmalar, ittifaklar, haraç yükümlülükleri ve bu tür diğer düzenlemeler yoluyla kuruldu. Atina (müttefikler savunma için finansmanı ve insan gücünü paylaştılar), Spartan Krallığı (Pön seçkinleri ve devleti için serf olarak hizmet eden tabi halklar) ve daha az ölçüde Roma Cumhuriyeti (müttefikler insan gücüne katkıda bulunuyor) liderliğindeki Delos Birliği'nin unsurlarına sahipti. ve Roma'nın savaş makinesi için haraç).

MÖ 509'da Kartaca ve Roma , kendi etkilerini ve ticari faaliyetlerini sınırlayan birkaç anlaşmanın ilkini imzaladılar . Bu, Kartaca'nın Sicilya ve Sardinya üzerindeki kontrolünü gösteren ilk metinsel kaynaktır. Antlaşma aynı zamanda Kartaca'nın, etkisi orta ve güney İtalya'nın bazı bölümleriyle sınırlı olan Roma ile en azından ne ölçüde eşit şartlarda olduğunu da aktarıyor. Kartaca'nın denizdeki hakimiyeti, yalnızca Fenike mirasını değil, aynı zamanda Roma'dan büyük ölçüde farklı olan imparatorluk kurma yaklaşımını da yansıtıyordu. Kartaca, bölgesel genişleme yerine deniz ticaretini vurguladı ve buna bağlı olarak, donanmasına daha fazla yatırım yaparken yerleşim yerlerini ve nüfuzunu kıyı bölgelerine odakladı. Benzer nedenlerle emperyal olmaktan çok ticari emelleri vardı, bu nedenle imparatorluğu fetihten çok antlaşmalara ve siyasi düzenlemelere dayalı bir hegemonya biçimini aldı . Buna karşılık Romalılar, anakara İtalya'nın geri kalanı üzerindeki kontrollerini genişletmeye ve sağlamlaştırmaya odaklandılar ve kontrolünü anavatanlarının çok ötesine genişletmeyi amaçlayacaklardı. Bu farklılıklar, daha sonraki Pön Savaşlarının gidişatında ve gidişatında kilit rol oynayacaktı.

MÖ 3. yüzyılda Kartaca, genişleyen bir koloniler ve bağımlı devletler ağının merkeziydi. Roma Cumhuriyeti'nden daha fazla toprağı kontrol etti ve çeyrek milyon nüfusuyla Akdeniz'in en büyük ve en müreffeh şehirlerinden biri haline geldi.

Kartaca, toprağı büyütmeye ve fethetmeye odaklanmadı, bunun yerine Kartaca'nın ticareti büyütmeye ve ticaret yollarını korumaya odaklandığı ortaya çıktı. Libya üzerinden yapılan ticaret topraklardı ve Kartaca, MÖ 550'ye kadar tarımsal amaçlarla Cape Bon'daki bu araziye erişim için Libyalılara ödeme yaptı. MÖ 508 civarında Kartaca ve Roma, ticari uçaklarını birbirinden ayrı tutmak için bir anlaşma imzaladılar. Kartaca, Fenike kolonilerini alarak nüfuslarını artırmaya odaklandı ve kısa süre sonra Libya, Afrika ve Roma kolonilerini kontrol etmeye başladı. Birçok Fenike şehri de Kartaca birliklerine ödeme yapmak veya onları desteklemek zorunda kaldı. Pön birlikleri şehirleri savunacaktı ve bu şehirlerin çok az hakkı vardı.

Yunanlılarla Çatışma (MÖ 580-265)

Roma ile daha sonraki Pön Savaşları'nın varoluşsal çatışmasının aksine, her iki taraf da önemli ticaret yollarını kontrol ederek kendi ticari çıkarlarını ve nüfuzunu ilerletmeye çalıştığından, Kartaca ve Yunanlılar arasındaki çatışma ekonomik kaygılara odaklandı. Yüzyıllar boyunca Fenike ve Yunan şehir devletleri, Akdeniz boyunca deniz ticareti ve kolonizasyona giriştiler. Fenikeliler başlangıçta baskınken, Yunan rekabeti giderek artan bir şekilde onların tekelini baltaladı. Her iki taraf da kabaca eş zamanlı olarak, dokuzuncu ve sekizinci yüzyıllar arasında Batı Akdeniz'de koloniler, ticaret merkezleri ve ticari ilişkiler kurmaya başlamıştı. Fenike ve Yunan yerleşimleri, her iki halkın artan varlığı, özellikle Sicilya'da artan gerilimlere ve nihayetinde açık çatışmalara yol açtı.

Birinci Sicilya Savaşı (MÖ 480)

Kartaca'nın geniş deniz ticaret ağıyla desteklenen ekonomik başarıları, hayati önem taşıyan nakliye yollarını korumak ve güvence altına almak için güçlü bir donanmanın gelişmesine yol açtı. Hegemonyası , onu Orta Akdeniz'in kontrolünü de arayan Syracuse Yunanlıları ile artan bir çatışmaya soktu . MÖ yedinci yüzyılın ortalarında kurulan Syracuse, en zengin ve en güçlü Yunan şehir devletlerinden biri ve bölgedeki önde gelen Yunan yönetimi haline geldi.

Kartaca'nın eşiğinde bulunan Sicilya adası, bu çatışmanın yaşandığı ana arena haline geldi. İlk günlerinden beri, hem Yunanlılar hem de Fenikeliler, her biri kıyıları boyunca çok sayıda koloni ve ticaret merkezi kuran, merkezi konumdaki büyük adaya ilgi duymuşlardı; Bu yerleşim birimleri arasında yüzyıllarca süren savaşlar, iki tarafın da ada üzerinde hiçbir zaman tam ve uzun vadeli kontrole sahip olmamasına neden oldu.

MÖ 480'de Syracuse tiranı Gelo , diğer Yunan şehir devletlerinin desteğiyle adayı kendi yönetimi altında birleştirmeye çalıştı . Birleşik bir Sicilya'nın potansiyel gücü tarafından tehdit edilen Kartaca, Magonid hanedanından Kral Hamilcar liderliğindeki askeri olarak müdahale etti. Herodotus ve Diodorus'un da dahil olduğu geleneksel hesaplar , Hamilcar'ın ordusunun yaklaşık 300.000 olduğunu; muhtemelen abartılı olsa da, muhtemelen müthiş bir güce sahipti.

Sicilya'ya yelken açarken Hamilcar, kötü hava koşulları nedeniyle kayıplara uğradı. Panormus'a (günümüz Palermo'su ) çıkarken, kuvvetlerini yeniden düzenlemek ve hırpalanmış filosunu onarmak için üç gün harcadı. Kartacalılar, Syracuse ve müttefiki Agrigentum'un güçlerine karşı savaşa girmeden önce kamp kurarak kıyı boyunca Himera'ya yürüdüler . Yunanlılar, ya savaş sırasında öldürülen ya da utanç içinde intihar eden liderleri Hamilcar da dahil olmak üzere Kartacalılara ağır kayıplar vererek kesin bir zafer kazandı. Sonuç olarak, Kartaca soyluları barış için dava açtı.

Çatışma, Kartaca için önemli bir dönüm noktası oldu. Sicilya'da bir miktar varlığını sürdürecek olsa da, adanın çoğu Yunan (ve daha sonra Roma) elinde kalacaktı. Kartacalılar, dikkatlerini Kuzey Afrika ve İberya'daki hakimiyetlerini güvence altına almaya veya artırmaya çevirmek yerine, adadaki topraklarını veya etki alanlarını bir daha asla anlamlı bir dereceye kadar genişletmeyeceklerdi. Kral Hamilcar'ın ölümü ve savaşın felaketle sonuçlanması, oligarşik bir cumhuriyet kuran siyasi reformlara da yol açtı. Kartaca bundan böyle yöneticilerini hem soyluların hem de sıradan insanların meclisleri aracılığıyla sınırlayacaktı.

İkinci Sicilya Savaşı (MÖ 410-404)

Hannibal'in işgali sırasında güney İtalya'daki Tarentum'dan madeni para (MÖ 212-209). ΚΛΗ yukarıda, aşağıda ΣΗΡΑΜ/ΒΟΣ, sağda at sırtında çıplak genç, atının başına bir defne çelengi yerleştiriyor; ΤΑΡΑΣ, sol elinde yunusa binen Taras, sağ elinde trident , sol elinde aphlaston .

MÖ 410'da Kartaca, Sicilya'daki ciddi yenilgilerini atlatmıştı. Günümüz Tunus'unun çoğunu fethetti ve kuzey Afrika'da yeni koloniler kurdu. Ayrıca erişimini Akdeniz'in çok ötesine genişletti; Navigator Hanno, Batı Afrika kıyılarında yolculuk yaptı ve Navigator Himilco, Avrupa Atlantik kıyılarını keşfetti. Atlantik'in yanı sıra Fas ve Senegal'e de seferler düzenlendi . Aynı yıl, İber kolonileri ayrıldı ve Kartaca'yı önemli bir gümüş ve bakır kaynağından mahrum bıraktı . Bu kadar stratejik öneme sahip maden zenginliğinin kaybı, nakliye yolları üzerinde daha sıkı kontrol uygulama arzusuyla birleştiğinde, Hamilcar'ın torunu Hannibal Mago'yu Sicilya'yı geri almak için hazırlıklar yapmaya yöneltti.

MÖ 409'da Hannibal Mago, kuvvetiyle Sicilya'ya doğru yola çıktı. Savaş ganimetleriyle muzaffer bir şekilde Kartaca'ya dönmeden önce, Kartacalıların yetmiş yıl önce küçük düşürücü bir yenilgiye uğradığı Selinus (modern Selinunte ) ve Himera gibi küçük şehirleri ele geçirdi . Ancak birincil düşman Syracuse dokunulmadan kaldı ve MÖ 405'te Hannibal Mago, adanın geri kalanını ele geçirmek için ikinci bir Kartaca seferine liderlik etti.

Ancak bu kez talihsizliğin yanı sıra daha şiddetli bir direnişle karşılaştı. Agrigentum kuşatması sırasında Kartaca kuvvetleri, Hannibal Mago'nun kendisini ele geçiren veba tarafından harap edildi. Halefi Himilco, Gela şehrini ele geçirerek ve Syracuse Dionysius'un ordusunu defalarca yenerek kampanyayı genişletmeyi başardı. Ama o da vebaya yakalandı ve Kartaca'ya dönmeden önce barış talebinde bulunmak zorunda kaldı.

MÖ 398'de Dionysius gücünü yeniden kazandı ve batı Sicilya'daki Kartaca kalesi Motya'ya saldırarak barış anlaşmasını bozdu. Himilco kararlı bir şekilde karşılık verdi ve yalnızca Motya'yı geri almakla kalmayıp aynı zamanda Messene'yi (bugünkü Messina) da ele geçiren bir sefere liderlik etti. Bir yıl içinde, Kartacalılar Syracuse'u kuşatmaya başladılar ve veba bir kez daha harap edip güçlerini azaltana kadar zafere yaklaştılar.

Sicilya'daki çatışma, on yıldan kısa bir süre sonra MÖ 387'de Kartaca'nın lehine döndü. Katanya kıyılarında bir deniz savaşını kazandıktan sonra Himilco, 50.000 Kartacalı ile Syracuse'u kuşattı, ancak yine başka bir salgın binlercesini vurdu. Düşman saldırısı durmuş ve zayıflamışken, Dionysius daha sonra karadan ve denizden sürpriz bir karşı saldırı başlattı ve mürettebatı karadayken tüm Kartaca gemilerini yok etti. Aynı zamanda, kara kuvvetleri kuşatıcıların hatlarına baskın düzenledi ve onları bozguna uğrattı. Himilco ve baş subayları ordularını terk ettiler ve Sicilya'dan kaçtılar. Kartacalılar bir kez daha barış için baskı yapmak zorunda kaldılar. Utanç içinde Kartaca'ya dönen Himilco, hor görüldü ve kendini aç bırakarak intihar etti.

Sürekli şanssızlık ve maliyetli geri dönüşlere rağmen, Sicilya, Kartaca için bir saplantı olarak kaldı. Sonraki elli yıl boyunca, Kartaca ve Yunan kuvvetleri sürekli çatışmalara girerken, huzursuz bir barış hüküm sürdü. MÖ 340'a gelindiğinde, Kartaca tamamen adanın güneybatı köşesine doğru itilmişti.

Himera Savaşı'nın (MÖ 480) romantikleştirilmiş temsili . Giuseppe Sciuti tarafından 1873 yılında yapılmıştır .

Üçüncü Sicilya Savaşı

MÖ 315'te, Syracuse'lu Agathocles barış antlaşmasının şartlarını çiğneyip tüm adaya hakim olmaya çalışırken , Kartaca kendini Sicilya'da savunmada buldu . Dört yıl içinde Messene'yi ele geçirdi , Agrigentum'u kuşattı ve adadaki son Kartaca topraklarını işgal etti. Büyük Hanno'nun torunu Hamilcar, Kartaca tepkisini büyük bir başarıyla yönetti. Kartaca'nın ticaret yolları üzerindeki gücü nedeniyle, Kartaca, liderlik edebilen zengin ve güçlü bir donanmaya sahipti. Kartacalılar, varışlarından sonraki bir yıl içinde neredeyse tüm Sicilya'yı kontrol ettiler ve Syracuse'u kuşatmaya başladılar. Çaresizlik içinde, Agathocles gizlice Kartaca'ya saldırmak için 14.000 kişilik bir sefer düzenledi ve Hamilcar'ı ve ordusunun çoğunu eve dönmeye zorladı. Agathocles'in güçleri sonunda MÖ 307'de yenilmiş olsa da, Sicilya'ya geri kaçmayı ve barış görüşmelerini başardı, böylece statükoyu ve Sicilya'daki Yunan gücünün bir kalesi olan Syracuse'u korudu.

Pirus Savaşı (MÖ 280-275)

Pyrrhic Savaşı'nda (MÖ 280-275) Roma ve Kartaca'ya karşı alınan yollar .

Kartaca, bu kez hem Roma hem de Kartaca'nın Akdeniz üzerindeki üstünlüğüne meydan okuyan Epiruslu Pyrrhus tarafından Sicilya'da bir kez daha savaşın içine çekildi . Güney İtalya'daki Yunan şehri Tarentum , yayılmacı bir Roma ile çatışmaya girmiş ve Pyrrhus'tan yardım istemiştir. Yeni bir imparatorluk kurma fırsatı gören Pyrrhus, danışmanı Cineaus'un komutası altında Tarentum'a 3.000 piyadeden oluşan bir ileri muhafız gönderdi . Bu arada, ana orduyu Yunan yarımadasında ilerletti ve Selanik ve Atinalılara karşı birçok zafer kazandı. Pyrrhus, Yunan anakarasını emniyete aldıktan sonra, güney İtalya'yı fethetmek için Tarentum'daki ileri muhafızlarına yeniden katıldı ve Asculum'da kesin ama maliyetli bir zafer kazandı .

Justin'e göre Kartacalılar, Pyrrhus'un Sicilya'ya karışabileceğinden endişe ediyorlardı; Polybius, Kartaca ile Roma arasında Asculum savaşından kısa bir süre sonra onaylanan karşılıklı bir savunma paktının varlığını doğrular. Bu endişeler öngörülü oldu: İtalyan seferi sırasında Pyrrhus , Kartacalıları Sicilya'dan çıkarma çabalarına yardım ederse, yönetimine boyun eğmeyi teklif eden Sicilya'nın Yunan şehirlerinden Agrigentum , Leontini ve Syracuse'dan elçiler aldı. Asculum'u fethinde çok fazla adam kaybetmiş olan Pyrrhus, Roma ile bir savaşın sürdürülemeyeceğine karar verdi ve bu da Sicilya'yı daha cazip bir olasılık haline getirdi. Böylece savunmaya 20.000-30.000 piyade , 1.500-3.000 süvari ve 20 savaş fili ve 200 kadar gemiden oluşan takviye kuvvetleriyle cevap verdi.

Ardından gelen Sicilya harekatı, Kartacalıların birkaç kayıp ve geri dönüş yaşadığı üç yıl sürdü. Pyrrhus, Heraclea Minoa'daki Kartaca garnizonunu yendi ve Selinus , Halicyae ve Segesta gibi Kartaca ile sözde müttefik olan şehirlerin kendi tarafına katılmasına neden olan Azonları ele geçirdi. Güçlü doğal savunmaları ve büyük bir garnizonu olan Kartaca kalesi Eryx uzun süre direndi, ancak sonunda alındı. Iaetia savaşmadan teslim olurken, Sicilya'nın en iyi limanına sahip olan Panormus kuşatmaya yenik düştü. Kartacalılar, yalnızca kuşatma altına alınan Lilybaeum'u tutarak adanın en batı kısmına geri püskürtüldü .

Bu kayıpların ardından Kartaca, büyük meblağlarda para ve hatta gemiler teklif ederek barış için dava açtı, ancak Pyrrhus, Kartaca Sicilya üzerindeki iddialarından tamamen vazgeçmedikçe bunu reddetti. Lilybaeum kuşatması, Kartacalıların kuvvetlerinin büyüklüğü, büyük miktarlarda kuşatma silahları ve kayalık arazi nedeniyle başarılı bir şekilde direnmesiyle devam etti. Pyrrhus'un kayıpları arttıkça, daha güçlü savaş motorları yapmak için yola çıktı; ancak iki ay daha inatçı direnişin ardından kuşatmayı bıraktı. Plutarch , Epirus'un hırslı kralının artık gözünün Kartaca'da olduğunu iddia etti ve bir sefer düzenlemeye başladı. İstilasına hazırlanırken, Sicilyalı Yunanlılara daha acımasız davrandı, hatta yöneticilerinden ikisini asılsız vatana ihanet suçlamasıyla idam etti. Sicilya Yunanlıları arasında müteakip düşmanlık, bazılarını, Pyrrhus'un azalan desteğini fark ettikten sonra "savaşı şiddetle üstlenen" Kartacalılarla güçlerini birleştirmeye yöneltti. Cassius Dio, Kartaca'nın sürgündeki Sirakuzalıları barındırdığını ve "[Pyrrhus]'u o kadar şiddetli bir şekilde taciz ettiğini ve sadece Syracuse'u değil, Sicilya'yı da terk ettiğini" iddia etti. Yenilenen bir Roma saldırısı da onu dikkatini güney İtalya'ya odaklamaya zorladı.

Hem Plutarch'a hem de Appian'a göre, Pyrrhus'un ordusu gemiyle İtalya anakarasına nakledilirken, Kartaca donanması Messina Boğazı Savaşı'nda 110 gemiden 98'ini batırarak veya etkisiz hale getirerek yıkıcı bir darbe indirdi. Kartaca, Sicilya'ya ek kuvvetler gönderdi ve Pyrrhus'un ayrılmasının ardından adadaki topraklarının kontrolünü yeniden ele geçirmeyi başardı.

Pyrrhus'un İtalya'daki seferleri nihayetinde sonuçsuz kaldı ve sonunda Epirus'a çekildi. Kartacalılar için savaş, Sicilya'nın batı ve orta bölgelerini bir kez daha ellerinde tuttukları için statükoya dönüş anlamına geliyordu. Bununla birlikte, Romalılar için, Magna Graecia'nın büyük bir kısmı yavaş yavaş kendi etki alanları altına girerek onları İtalyan yarımadasının tam hakimiyetine yaklaştırdı. Roma'nın Pyrrhus'a karşı kazandığı başarı, Kartaca ile çatışmanın yolunu açan yükselen bir güç statüsünü sağlamlaştırdı. Muhtemelen apokrif bir anlatımda, Pyrrhus, Sicilya'dan ayrılırken arkadaşlarına, "Kartacalılar ve Romalılar için ne büyük bir güreş alanı bırakıyoruz dostlarım" dedi.

Pön Savaşları (MÖ 264-146)

Pön Savaşları aracılığıyla Kartaca bağımlılıkları ve himayeleri.

Birinci Pön Savaşı (MÖ 264-241)

Syracuse'lu Agathocles MÖ 288'de öldüğünde, daha önce onun hizmetinde olan büyük bir İtalyan paralı asker grubu kendilerini aniden işsiz buldu. Kendilerine Mamertinler ("Mars'ın Oğulları") adını vererek, Messana şehrini ele geçirdiler ve çevredeki kırsalda terör estirerek kendi başlarına bir yasa haline geldiler.

Mamertinler, hem Kartaca hem de Syracuse için büyüyen bir tehdit haline geldi. MÖ 265'te, Pyrrhus'un eski generali Syracuse'lu II. Hiero onlara karşı harekete geçti. Oldukça üstün bir güçle karşı karşıya kalan Mamertinler, biri Kartaca'ya teslim olmayı savunan, diğeri Roma'dan yardım istemeyi tercih eden iki gruba ayrıldı. Roma Senatosu en iyi hareket tarzını tartışırken , Kartacalılar Messana'ya bir garnizon göndermeyi hevesle kabul ettiler. Kartaca kuvvetleri şehre kabul edildi ve bir Kartaca filosu Messanan limanına yelken açtı. Ancak kısa süre sonra Hiero ile görüşmeye başladılar. Paniğe kapılan Mamertines, Roma'ya Kartacalıları kovmalarını isteyen başka bir elçilik gönderdi.

Hamilcar Barca ve Hannibal'in Yemini - Benjamin West (1738-1820) -

Hiero'nun müdahalesi, Kartaca'nın askeri kuvvetlerini Sicilya'yı İtalya'dan ayıran dar su kanalı olan Messina Boğazı'nın tam karşısına yerleştirdi. Dahası, Kartaca filosunun varlığı, onlara stratejik açıdan önemli olan bu darboğaz üzerinde etkili bir kontrol sağladı ve yakınlardaki Roma ve onun çıkarları için açık ve mevcut bir tehlike olduğunu gösterdi. Sonuç olarak, Roma Meclisi, bir grup paralı askerle ittifak yapma konusunda isteksiz olsa da, Messana'nın kontrolünü Mamertines'e geri vermek için bir sefer gücü gönderdi.

Messana'da Kartaca kuvvetlerine yapılan müteakip Roma saldırısı, Pön Savaşlarının ilkini tetikledi. Gelecek yüzyıl boyunca, Roma ve Kartaca arasındaki bu üç büyük çatışma, Batı uygarlığının gidişatını belirleyecekti. Savaşlar, Hannibal liderliğindeki ve neredeyse Roma'nın sonunu getiren dramatik bir Kartaca istilasını içeriyordu.

Birinci Pön Savaşları sırasında, Marcus Atilius Regulus komutasındaki Romalılar Afrika'ya çıkmayı başardılar, ancak sonunda Kartacalılar tarafından püskürtüldüler. Anavatanının kararlı savunmasına ve başlangıçtaki bazı deniz zaferlerine rağmen, Kartaca, onu barış için dava açmaya zorlayan bir dizi kayıp yaşadı. Kısa bir süre sonra Kartaca, iç siyasi manzarasını önemli ölçüde değiştiren ve etkili Barcid ailesini ön plana çıkaran büyük bir paralı asker isyanıyla da karşı karşıya kaldı. Roma , derhal ele geçirdiği Sardunya ve Korsika üzerindeki iddiasını desteklemek için savaşın olaylarını kullandığından, savaş Kartaca'nın uluslararası duruşunu da etkiledi .

Paralı Asker Savaşı (MÖ 241–238)

Paralı Asker Savaşı, aynı zamanda Ateşsiz Savaş olarak da bilinir, Birinci Pön Savaşı'nın (MÖ 264-241) sonunda Kartaca tarafından istihdam edilen birlikler tarafından, Kartaca kontrolüne karşı ayaklanan Afrika yerleşimlerinin ayaklanmalarıyla desteklenen bir isyandı. 241'den MÖ 238'in sonlarına veya 237'nin başlarına kadar sürdü ve Kartaca'nın hem isyanı hem de isyanı bastırmasıyla sona erdi.

İkinci Pön Savaşı (MÖ 218–201)

Sınır bölgeleri boyunca devam eden karşılıklı düşmanlık ve yenilenen gerilimler, Batı ve Doğu Akdeniz'den hiziplerin dahil olduğu İkinci Pön Savaşı'na (MÖ 218-201) yol açtı . Savaş, Hannibal'in şaşırtıcı bir şekilde karadan Roma'ya yaptığı yolculukla, özellikle de Alpler'i maliyetli ve stratejik açıdan cüretkar geçişiyle damgasını vurdu . Kuzey İtalya'ya girişini, Galyalı müttefikler tarafından takviye edilmesi ve Trebia Muharebesi'nde Roma ordularına karşı ezici zaferler ve Trasimene'deki dev pusu takip etti . Romalılar, savaş alanındaki becerisine karşı , kuvvetlerini geciktirmek ve kademeli olarak zayıflatmak amacıyla doğrudan çatışma yerine çatışmalara başvuran Fabian stratejisini kullandılar. Etkili olsa da, bu yaklaşım geleneksel askeri stratejiye aykırı olduğu için siyasi olarak popüler değildi. Romalılar böylece Cannae'de başka bir büyük saha savaşına başvurdular , ancak üstün sayılarına rağmen ezici bir yenilgiye uğradılar ve söylendiğine göre 60.000 kayıp verdiler.

Alplerin Hannibal Geçişi

Sonuç olarak, birçok Romalı müttefik Kartaca'ya geçerek İtalya'daki savaşı on yıldan fazla uzattı ve bu sırada daha fazla Roma ordusu savaş alanında neredeyse sürekli olarak yok edildi. Bu aksiliklere rağmen, Romalılar bu tür kayıpları karşılayacak ve saflarını dolduracak insan gücüne sahipti. Kuşatma gemilerindeki üstün yeteneklerinin yanı sıra, düşmana katılan tüm büyük şehirleri yeniden ele geçirmenin yanı sıra Metaurus Muharebesi'nde Kartacalıların Hannibal'i güçlendirme girişimini bozguna uğratmayı başardılar . Bu arada, Kartaca ordusunun ana insan gücü kaynağı olan İberya'da, Scipio Africanus komutasındaki ikinci bir Roma seferi Yeni Kartaca'yı aldı ve Ilipa Muharebesi'nde Kartaca'nın yarımada üzerindeki egemenliğini sona erdirdi .

Son hesaplaşma , Kartaca'nın kalbi Tunus'ta gerçekleşen Zama Muharebesi idi. Utica ve Great Plains muharebelerinde Kartaca kuvvetlerini bozguna uğrattıktan sonra Scipio Africanus, Hannibal'i İtalya'da giderek durağanlaşan seferini terk etmeye zorladı. İkincisinin üstün sayılarına ve yenilikçi taktiklerine rağmen, Kartacalılar ezici ve kesin bir yenilgiye uğradılar. Onları yıkımın eşiğine getiren yıllarca süren maliyetli çatışmalardan sonra Romalılar, Kartaca'ya sert ve cezalandırıcı barış koşulları dayattı. Büyük bir mali tazminata ek olarak, Kartacalılar bir zamanlar gurur duydukları donanmalarından ellerinden alındı ve yalnızca Kuzey Afrika topraklarına indirildi. Gerçekte, Kartaca bir Roma bağımlı devleti haline geldi.

Üçüncü Pön Savaşı (MÖ 149-146)

Üçüncü ve son Pön Savaşı, büyük ölçüde Yaşlı Cato liderliğindeki şahin Romalı senatörlerin Kartaca'yı kesin olarak bitirme çabaları nedeniyle MÖ 149'da başladı. Cato, konusu ne olursa olsun Senato'daki hemen hemen her konuşmayı ceterum censeo Carthaginem esse delendam - "Üstelik Kartaca'nın yok edilmesi gerektiğine inanıyorum" ifadesiyle bitirmesiyle tanınıyordu. Büyüyen Roma Cumhuriyeti, özellikle Kartaca'nın ünlü zengin tarım arazilerini ve Romalıların önceki Pön Savaşı'ndaki işgallerinden sonra bildikleri Afrika topraklarını arıyordu. Kartaca'nın Roma'nın müttefiki Numidia ile sınır savaşı , ikincisi tarafından başlatılmış olsa da, yine de Roma'nın savaş ilan etmesi için bahane sağladı.

Üçüncü Pön Savaşı, öncekilerden çok daha küçük ve daha kısa bir çatışmaydı ve esasen tek bir ana eylem olan Kartaca Savaşı'ndan oluşuyordu . Bununla birlikte, önemli ölçüde küçültülmüş boyutlarına, ordularına ve zenginliklerine rağmen, Kartacalılar şaşırtıcı derecede güçlü bir ilk savunma kurmayı başardılar. Roma istilası kısa süre sonra Tunus Gölü , Nepheris ve Hippagreta'daki yenilgilerle durduruldu ; azalan Kartaca donanması bile ateş gemileri kullanarak bir Roma filosuna ciddi kayıplar vermeyi başardı. Kartaca, Scipio Africanus'un evlatlık torunu Scipio Aemilianus konsül atanana ve saldırının komutasını alana kadar üç yıl boyunca Roma kuşatmasına direnmeyi başardı .

Etkileyici direnişine rağmen, Roma Cumhuriyeti'nin çok daha büyük boyutu ve gücü göz önüne alındığında, Kartaca'nın yenilgisi nihayetinde kaçınılmaz bir sonuçtu. Pön Savaşlarının en küçüğü olmasına rağmen, üçüncü savaş en belirleyici olacaktı: Kartaca şehrinin tamamen yıkılması, kalan tüm Kartaca topraklarının Roma tarafından ilhak edilmesi ve on binlerce Kartacalının ölümü veya köleleştirilmesi. . Savaş, Kartaca'nın bağımsız varlığını sona erdirdi ve sonuç olarak Fenike'nin son siyasi gücünü de ortadan kaldırdı.

sonrası

Kartaca'nın yıkılmasının ardından Roma, Afrika'daki ilk eyaleti olan ve kabaca Kartaca topraklarına karşılık gelen Africa Proconsularis'i kurdu. Son savaşta Roma ile ittifak kuran Utica , vergi ayrıcalıkları tanıdı ve bölgenin başkenti oldu, ardından Pön ticaret ve kültürünün önde gelen merkezi oldu.

MÖ 122'de, popülist bir Romalı senatör olan Gaius Gracchus , Pön tanrıçası Tanit'in Latince adı Iuno Caelestis'ten sonra kısa ömürlü Colonia Iunonia kolonisini kurdu . Kartaca bölgesinin yakınında bulunan bu yapının amacı, yoksul çiftçiler için ekilebilir arazi sağlamaktı, ancak kısa süre sonra Gracchus'un gücünü baltalamak için Roma Senatosu tarafından kaldırıldı.

Kartaca'nın düşüşünden yaklaşık bir asır sonra, MÖ 49 ile 44 yılları arasında Jül Sezar tarafından aynı yerde yeni bir " Roma Kartacası " inşa edildi. Kısa süre sonra , Roma İmparatorluğu'nun önemli bir ekmek sepeti ve en zengin eyaletlerinden biri olan Afrika eyaletinin merkezi haline geldi . Birinci yüzyılda Carthago , 500.000 kişilik en yüksek nüfusuyla Batı Roma İmparatorluğu'nun en büyük ikinci şehri haline geldi .

Pön dili, kimliği ve kültürü Roma'da birkaç yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü. Üçüncü yüzyılda iki Roma imparatoru, Septimius Severus ve oğlu ve halefi Caracalla , Pön kökenliydi. Dördüncü yüzyılda, kendisi de Berberi mirasına sahip olan Hippo'lu Augustine , Kartacalıların kendilerine verdiği adla kendilerini Kn'nm veya "Chanani" olarak tanımlayan insanlar tarafından bölgede hala Punic'in konuşulduğunu kaydetti . Kuzey Afrika, Sardunya ve Sicilya'daki yerleşimler, Roma fethinden çok sonraya tarihlenen tapınaklar, mezarlar, halka açık anıtlar ve sanat eserleri üzerindeki yazıtlardan da anlaşılacağı üzere, Punic'i konuşmaya ve yazmaya devam etti. Pön isimleri, en azından dördüncü yüzyıla kadar, hatta Roma Afrika'sının önde gelen sakinleri tarafından bile kullanılıyordu ve eski Pön topraklarındaki bazı yerel yetkililer bu unvanı kullandı.

Bazı Pön fikirleri ve yenilikleri Roma fethinden sağ çıktı ve hatta Roma kültüründe ana akım haline geldi. Mago'nun çiftçilik ve mülk yönetimi hakkındaki el kitabı, yok edilmekten kurtulan birkaç Kartaca metni arasındaydı ve hatta Senato'nun emriyle Yunanca ve Latince'ye çevrildi. Latince yerel dilde , narlar için mala Punica ("Pön Elmaları") dahil olmak üzere, Pön kültürüne çeşitli referanslar vardı ; mozaiklerde desenli pişmiş toprak parçaların kullanımını anlatmak için pavimentum Punicum ; ve Romalılara Kartaca tarafından tanıtılan harman tahtası için plostellum Punicum . Kartaca'ya karşı süregelen düşmanlığı yansıtan Pūnica fidēs veya "Pön inancı" ifadesi , genellikle sahtekârlık, hainlik ve ihanet eylemlerini tanımlamak için kullanılıyordu.

Hükümet ve politika

Kartaca'nın Pön bölgesi

Güç ve organizasyon

Dördüncü yüzyıldan önce, Kartaca büyük olasılıkla bir monarşiydi, ancak modern bilim adamları, Yunan yazarların, şehrin anayasal düzenlemelerinin yanlış anlaşılmasına veya cehaletine dayanarak siyasi liderleri yanlış bir şekilde "kral" olarak etiketleyip etiketlemediğini tartışıyorlar. Geleneksel olarak, çoğu Fenike kralı mutlak güce sahip değildi, ancak Adirim ("güçlü olanlar") adı verilen ve muhtemelen toplumun en zengin üyelerinden, yani tüccarlardan oluşan bir danışmanlar grubuna danıştı . Kartaca , din, yönetim ve ordu da dahil olmak üzere devletin tüm önemli meselelerinden sorumlu soylulardan oluşan Blm olarak bilinen benzer bir yapı tarafından yönetiliyor gibi görünüyor . Bu kabal, genellikle bir tür yürütme gücüne sahip tüccar sınıfının en zengin üyeleri olan baskın ailenin tepesinde bir hiyerarşi içeriyordu. Kayıtlar, farklı ailelerin farklı zamanlarda iktidara sahip olduğunu gösteriyor ve bu da, danışma organının desteğine veya onayına bağlı, kalıtsal olmayan bir hükümet sistemi öneriyor.

Kartaca'nın siyasi sistemi, MÖ 480'den sonra, Kral I. Hamilcar'ın Birinci Sicilya Savaşı'na yaptığı feci saldırının ardından ölümüyle önemli ölçüde değişti. Sonraki siyasi karışıklık, monarşinin kademeli olarak zayıflamasına yol açtı; en az MÖ 308'de Kartaca, karmaşık bir kontrol ve denge sistemi , karmaşık bir idari sistem , sivil toplum ve oldukça yüksek derecede kamu hesap verebilirliği ve katılımı ile karakterize edilen oligarşik bir cumhuriyetti . Bu noktadan sonra Kartaca hükümeti hakkında en ayrıntılı bilgi, Kartaca'yı Yunan olmayan tek örneği olarak tartışan M.Ö.

Kartaca devletinin başında yargı ve yürütme yetkisini elinde bulunduran iki sufet veya "yargıç" vardı. En azından MÖ beşinci yüzyılın sonlarına doğru bazen "krallar" olarak anılsalar da, sufetler, en zengin ve en etkili aileler arasından her yıl seçilen, kalıtsal olmayan görevlilerdi; seçimlerin nasıl yapıldığı veya kimlerin askerlik yapmaya uygun olduğu bilinmiyor. Livy, sufetleri meslektaşlık yoluyla yönettikleri ve Adirim'i (yüksek konsey) toplamak ve ona başkanlık etmek, işleri halk meclisine sunmak ve davaları yargılamak gibi çeşitli rutin devlet meselelerini hallettikleri için Roma konsoloslarına benzetiyor. Modern bilimsel fikir birliği, Livy'nin sufet tanımıyla aynı fikirde olsa da, bazıları , mutlak güce sahip olmadıkları ve büyük ölçüde törensel işlevleri yerine getirdikleri için, sufetlerin parlamenter cumhuriyetlerdeki modern başkanlarınkine daha yakın bir yürütme ofisine sahip olduğunu iddia etti . Bu uygulama , daha önceki Fenike şehirlerinde suffelerin gücünü sınırlayan plutokratik düzenlemelerden kaynaklanmış olabilir ; örneğin, MÖ altıncı yüzyılda Tire, en güçlü soylu ailelerden kısa süreliğine seçilen iki suffe ile "seçilmiş hakimler tarafından yönetilen bir cumhuriyet" idi.

Antik çağda hükümdarlar arasında benzersiz olan suffelerin ordu üzerinde hiçbir gücü yoktu: En azından MÖ altıncı yüzyıldan itibaren, generaller ( rb mhnt veya rab mahanet ) ya yönetim tarafından atanan ya da vatandaşlar tarafından seçilen ayrı siyasi görevliler oldular. Roma ve Yunanistan'ın aksine, askeri ve siyasi güç ayrıydı ve bir bireyin aynı anda genel ve suffete olarak hizmet etmesi nadirdi. Generaller belirli sürelerle hizmet etmediler, bunun yerine savaş süresince görev yaptılar. Bununla birlikte, suffetlere hakim olan bir aile, Barcid hanedanlığında olduğu gibi, akrabalarını veya müttefiklerini generalliğe atayabilir.

Siyasi gücün çoğu, klasik yazarların Roma Senatosu veya Spartalı Gerousia'ya benzettiği, değişken bir şekilde "yüksek konsey" veya Adirim olarak adlandırılan bir "yaşlılar konseyinde" bulunuyordu . Adirim'in belki de otuz üyesi vardı ve hazineyi yönetmek ve dış işleri yürütmek gibi geniş bir yetki yelpazesine sahipti. İkinci Pön Savaşı sırasında bir miktar askeri güç kullandığı bildirildi. Sufetler gibi, konsey üyeleri de Kartaca toplumunun en zengin unsurlarından seçildi. Devletin önemli meseleleri, sufetlerin ve meclis üyelerinin oybirliğiyle kabul edilmesini gerektiriyordu.

Aristoteles'e göre, Kartaca'nın "en yüksek anayasal otoritesi" Yüz Dört (𐤌𐤀𐤕 veya miat ) olarak bilinen bir adli mahkemeydi . Bu organı , hatırı sayılır bir siyasi güce sahip bir yaşlılar konseyi olan Sparta'nın eforlarıyla karşılaştırsa da , birincil işlevi generallerin ve diğer yetkililerin cumhuriyetin çıkarlarına en iyi şekilde hizmet etmelerini sağlamak için eylemlerini denetlemekti. Yüz Dört, para cezası verme ve hatta ceza olarak çarmıha germe yetkisine sahipti. Ayrıca , çeşitli siyasi meseleleri ele almak için pentarşi adı verilen özel komisyon üyelerinden oluşan paneller oluşturdu . Çok sayıda kıdemsiz memur ve özel komiser, bayındırlık işleri, vergi tahsilatı ve devlet hazinesinin idaresi gibi hükümetin farklı yönlerinde sorumluluklara sahipti.

Oligarklar Kartaca üzerinde sıkı kontrol uygulasa da, hükümet sendikalar, kasaba toplantıları ve bir halk meclisi dahil olmak üzere bazı demokratik unsurları dahil etti. Yunanistan'ın Sparta ve Girit eyaletlerinden farklı olarak , süffetler ve yüksek konsey bir anlaşmaya varamazlarsa, karar veren oyu bir halk meclisi alırdı. Bu meclisin geçici mi yoksa resmi bir kurum mu olduğu belli değil , ancak Aristoteles "müzakerelerde halkın sesinin baskın olduğunu" ve "sorunları halkın kendisinin çözdüğünü" iddia ediyor. O ve Herodotus, Kartaca hükümetini, Hamilcar gibi "büyük adamların" "olağanüstü başarılar" ve "özel liyakat" temelinde "kraliyet makamına" seçilmesiyle, bazı Helenistik muadillerinden daha liyakatçi olarak tasvir ediyorlar. Aristoteles ayrıca Kartaca'nın siyasi sistemini monarşi, aristokrasi ve demokrasinin "dengeli" unsurları nedeniyle övüyor. Atinalı çağdaşı Isocrates , Kartaca'nın siyasi sistemini antik çağın en iyisi olarak yüceltiyor, ancak Sparta'nınkiyle eşit.

Aristoteles'in Kartaca'ya Yunan devletleri arasında bir konum atfetmesi dikkate değerdir, çünkü Yunanlılar 'poleis'i yalnızca kendilerinin kurabileceğine kesin olarak inanırken, barbarlar kabile toplumlarında ('ethne') yaşarlardı. Bu nedenle, Aristoteles'in Kartacalıların bir 'polis' yaratan Yunan olmayan tek halk olduğunu ileri sürmesi dikkat çekicidir. Girit ve Sparta gibi, Aristoteles de Kartaca'yı ideal bir toplumun olağanüstü bir örneği olarak görüyor.

Aristoteles'in iddialarını doğrulayan Polybius , Pön Savaşları sırasında Kartaca halkının hükümet üzerinde Romalıların kendi hükümetleri üzerinde olduğundan daha fazla söz sahibi olduğunu belirtir. Ancak, Romalılar daha oligarşik Senato aracılığıyla daha hızlı ve kararlı hareket ederken Kartacalıları çekişmeye ve tartışmaya yönelttiği için bu gelişmeyi ölümcül bir kusur olarak görüyor. Bunun nedeni , Birinci Pön Savaşı'nın sonundan İkinci Pön Savaşı'nın sona ermesine kadar Kartaca hükümetine ve ordusuna hakim olan Barcid fraksiyonunun etkisi ve popülizmi olabilir .

Kartaca'nın bir tür anayasaya sahip olduğu bildirildi. Aristoteles, Kartaca'nın anayasasını, saygın Spartalı muadili ile olumlu bir şekilde karşılaştırarak, onu sofistike, işlevsel ve "ılımlılık ve adaletin tüm ihtiyaçlarını" karşılıyor olarak tanımlıyor. Bir Yunan bilge ve İskenderiye Kütüphanesi'nin başı olan Eratosthenes ( yaklaşık MÖ 276 - yaklaşık MÖ 194) , rafine edilmesi ve "takdire şayan" bir şekilde yönetilmesi gereken birkaç barbar arasında Kartacalıları övüyor. Bazı akademisyenler, Kartacalıları eşit olarak görerek, Yunanlıların genellikle Kartaca'nın kurumlarına büyük saygı duyduklarını öne sürüyorlar.

Kartaca'nın cumhuriyetçi sistemi, imparatorluğunun geri kalanına yayılmış gibi görünüyor, ancak ne ölçüde ve hangi biçimde olduğu bilinmiyor. Sufet terimi, Kartaca kolonileri ve topraklarındaki yetkililer için kullanıldı; Pön döneminden Sardinya'ya ait yazıtlar dört isimle tarihlenir: adanın sufetleri ve Kartaca'nınkiler. Bu, yerel ve sömürge Kartacalılar arasında, belki de bölgesel bir sufet hiyerarşisi aracılığıyla bir dereceye kadar siyasi koordinasyon olduğunu gösteriyor.

Kartaca tüccarları, ticaret yollarını Yunanlılardan uzak tutmanın yollarını gizli tutuyorlardı. Kartaca'dan gelen çatışmaların çoğu, Yunanistan ve ticaret yollarıyla MÖ 600'den MÖ 500'e kadar sürdü. Yunan malları, Kartaca mallarıyla boy ölçüşemezdi ve amaçları, Yunan mallarını dışarıda tutarken Afrika limanlarına ihracat yapmaktı. Kartaca halkı, kendi alfabesine sahip olan ve daha sonra ticaret yollarından geçerek Afrika'ya yayılacak olan Punic'i konuşuyordu. Kartaca ayrıca Mısır kültüründen oldukça etkilenmiştir. Mısır dininden gelen tılsımlar ve mühürler, Kartaca'da ve ayrıca bok böceklerinin kullanımı hakkında bulundu. Mısır kültüründe bu bok böcekleri, cenaze törenleri ve onları öbür dünyaya maruz bırakmak içindi. Bunları ve kile, taşa ve diğer örneklere oyulmuş birçok resmi bulmak, Mısır'ın Kartaca ile bağları arasında büyük bir bağlantıydı.

Vatandaşlık

Latin ve Helenistik dünyaların cumhuriyetleri gibi, Kartaca da toplumda siyasi sürece katılabilecek ve belirli haklara, ayrıcalıklara ve görevlere sahip olanları ayıran bir vatandaşlık kavramına sahip olabilir . Bununla birlikte, belirli kriterler bir yana, böyle bir ayrımın var olup olmadığı belirsizliğini koruyor. Örneğin, Halk Meclisi sıradan insanlara siyasi bir ses vermek olarak tanımlanırken, vatandaşlığa dayalı herhangi bir kısıtlamadan söz edilmiyor. Kartaca toplumu köleler, köylüler, aristokratlar, tüccarlar ve çeşitli profesyoneller dahil olmak üzere birçok sınıftan oluşuyordu. İmparatorluğu, genellikle belirsiz bir Pön kolonileri ağından, tabi halklardan , bağımlı devletlerden ve müttefik kabileler ve krallıklardan oluşuyordu; Bu farklı alemlerden ve milliyetlerden bireylerin, Kartaca hükümeti ile ilgili olarak herhangi bir belirli sosyal veya politik sınıf oluşturup oluşturmadığı bilinmemektedir.

Roma hesapları, Kartaca vatandaşlarının, özellikle yüksek makamlara aday olmalarına izin verilenlerin, şehrin kurucularından geldiklerini kanıtlamak zorunda olduklarını öne sürüyor. Bu, Fenikelilerin diğer etnik gruplara göre ayrıcalıklı olduğunu, soyları şehrin kuruluşuna kadar uzananların ise daha sonraki yerleşimci dalgalarından gelen Fenikelilere göre ayrıcalıklı olduğunu gösterir. Bununla birlikte, kısmi "yabancı" soydan birinin hala vatandaş olabileceği anlamına da gelir; gerçekten de MÖ 480'de sufet olarak görev yapan Hamilcar yarı Yunanlıydı. Yunan yazarlar, zenginlik ve liyakat kadar soyun da vatandaşlığa ve siyasi güce giden yol olduğunu iddia ettiler. Kartaca bir ticaret toplumu olduğu için bu, hem vatandaşlığın hem de aristokrasi üyeliğinin eski standartlara göre nispeten erişilebilir olduğu anlamına gelir.

Aristoteles , kabaca siyasi partilere veya çıkar gruplarına benzeyen, birçok Yunan şehrinin hetairiai'sine benzer Kartaca "derneklerinden" bahseder . Bunlar büyük olasılıkla Kartaca yazıtlarında atıfta bulunulan, hakkında çok az şey bilinen veya tasdik edilen, ancak adanmışlık kültlerinden profesyonel loncalara kadar sayı ve konu bakımından çok sayıda olduğu anlaşılan mizrehimlerdi . Sparta gibi bazı Yunan devletlerinde olduğu gibi, vatandaşlar için böyle bir derneğin gerekli olup olmadığı bilinmemektedir. Aristoteles ayrıca , Yunan toplumlarında vatandaşlığın ve sosyal sınıfın işareti olan ortak yemekler olan syssitia'ya eşdeğer bir Kartacalı tanımlar . Kartacalıların eşdeğer uygulamalarına herhangi bir siyasi önem atfedip atfetmediği yine belirsiz.

Kartaca ordusu vatandaşlık kriterlerine bir bakış sunuyor. Yunan kayıtları , liyakat ve yetenek temelinde seçilen profesyonel yurttaş-askerler için Helenistik terimi kullanarak MÖ 4. yüzyılın ortalarında Sicilya'da savaşan bir " Kutsal Kartaca Çetesi "ni anlatır. Pön Savaşları hakkındaki Roma yazıları, komutanları ve subayları da dahil olmak üzere ordunun çekirdeğini, etnik Fenikelileri, karışık Pön-Kuzey Afrika kökenlileri ve Libyalıları içeren geniş bir etiket olan "Liby-Fenikeliler" den oluştuğunu tanımlar. Fenike kültürüne entegre olmuştu. İkinci Pön Savaşı sırasında Hannibal, zaferin ödülü olarak yabancı birliklerine Kartaca vatandaşlığı sözü verdi. Her ikisi de Syracuse'dan Yunan olan yabancı subaylarından en az ikisi Kartaca vatandaşıydı.

Roma yönetimi altında hayatta kalma

Kartaca'nın siyasi sisteminin yönleri, değişen derecelerde ve genellikle Romalılaştırılmış biçimde de olsa, Roma dönemine kadar devam etti. Roma Sardunya'nın büyük yerleşim yerlerinde , yazıtlar sufetlerden bahsediyor , belki de Pön soyundan gelenlerin Latin fatihleriyle hem kültürel hem de siyasi asimilasyona direnmek için ofisi veya adını kullandıklarını gösteriyor. MS 2. yüzyılın ortalarına kadar, Roma'nın Sardunya ve Korsika eyaletindeki bir Sardunya şehri olan Bithia'da iki sufet gücü elinde tuttu .

Romalılar, Kartaca makamlarını ve kurumlarını benimsemeseler bile aktif olarak tolere etmiş görünüyorlardı. Geç Roma Cumhuriyeti'nin ve ardından gelen İmparatorluğun resmi devlet terminolojisi, sufet kelimesini , Kartaca ve ana bölgelerini içeren Africa Proconsularis'te görev yapan Roma tarzı yerel yargıçlara atıfta bulunmak için yeniden amaçladı . Sufetlerin Althiburos , Calama , Capsa , Cirta , Gadiaufala , Gales , Limisa , Mactar ve Thugga dahil olmak üzere Kartaca sonrası kırktan fazla kasaba ve şehri yönettikleri onaylanmıştır . Birçoğu eski Kartaca yerleşimleri olmasına rağmen, bazılarının Kartaca etkisi çok azdı veya hiç yoktu; Günümüz Fas'ında yer alan Volubilis , Kartaca'nın düşüşünden sonra Roma'ya bağlı bir devlet haline gelen Moritanya Krallığı'nın bir parçasıydı . Sufetlerin kullanımı MS ikinci yüzyılın sonlarına kadar devam etti.

Sufetler, Kartaca'nın hiçbir zaman yerleşmediği Roma Afrika'sının iç bölgelerinde bile yaygındı. Bu, Roma Sardunya'daki Pön topluluğunun aksine, Pön yerleşimcilerinin ve mültecilerin kolayca anlaşılır bir hükümet benimseyerek kendilerini Romalı yetkililere sevdirdiklerini gösteriyor. Althiburos, Mactar ve Thugga'daki MS birinci yüzyıl kayıtlarında aynı anda hizmet veren üç sufet , gerçek, geleneksel olarak dengeli yargıçlık olmadan Romalılaştırılmış kurumlar için Pön terminolojisini benimseme seçimini yansıtıyor. Bu durumlarda, üçüncü, yıllık olmayan bir kabile veya topluluk reisi pozisyonu, dış Afrika gruplarının Roma siyasi kanadına asimilasyonunda bir bükülme noktasına işaret ediyordu.

Sufet teriminin Latince karşılığı olan sufeler , Latin edebiyatının en az altı eserinde yer almaktadır. Latince rex terimiyle Kartaca "krallarına" yapılan hatalı atıflar, sufeti daha monarşik basileus ( Yunanca : βασιλεύς ) ile bir tutan Romalı yazarların Yunan kaynaklarından yapılan çevirilerine ihanet eder .

Kartaca'nın yıkılmasından sonra MÖ 2. yüzyılın sonlarında veya 1. yüzyılın başlarından başlayarak, Leptis Magna'da Pön yazıtlı "özerk" madeni paralar basıldı . Leptis Magna özgür şehir statüsündeydi, iki süfet tarafından yönetiliyordu ve mhzm , ʽaddir ʽararim ve nēquim ēlīm gibi unvanlara sahip kamu görevlileri vardı .

Askeri

Kartaca ordusu antik dünyanın en büyüklerinden biriydi. Kartaca'nın donanması her zaman ana askeri gücü olmasına rağmen, ordu, MÖ 6. yüzyıldan 3. yüzyıla kadar Kartaca gücünün kuzey Afrika ve güney İber Yarımadası üzerindeki yerli halklar üzerinde genişletilmesinde kilit bir rol kazandı.

Ordu

Hannibal Barca, Sébastien Slodtz (1704) tarafından Cannae Savaşı'nda (MÖ 216) öldürülen Romalı şövalyelerin yüzüklerini sayıyor. Tuileries Bahçeleri , Louvre Müzesi . Hannibal, tarihteki en parlak askeri stratejistlerden biri olarak kabul edilir.

En azından MÖ 6. yüzyılın başlarında I. Mago'nun saltanatından bu yana Kartaca, ticari ve stratejik çıkarlarını ilerletmek için ordusunu düzenli olarak kullandı. Polybius'a göre Kartaca, özellikle denizaşırı savaşta, yalnızca olmasa da büyük ölçüde yabancı paralı askerlere güveniyordu. Modern tarihçiler, birçok yabancı birliğin aslında resmi anlaşmalar, haraç yükümlülükleri veya askeri anlaşmalar yoluyla sağlanan müttefik veya bağımlı devletlerin yardımcıları olduğundan, bunu aşırı basitleştirme olarak görüyorlar. Kartacalılar, çeşitli kabilelerin ve krallıkların yöneticileriyle, en önemlisi Numidyalılarla ( modern kuzey Cezayir merkezli ) bazen siyasi evlilikler yoluyla yakın ilişkiler sürdürdüler. Bu liderler karşılığında kendi güç birliklerini sağlıyor, hatta bazen onlara Kartaca seferlerinde liderlik ediyorlardı. Her halükarda Kartaca, ordusunun saflarını doldurmaya yardımcı olmak için engin servetinden ve hegemonyasından yararlandı.

Yaygın inanışın aksine, özellikle daha savaşçı Yunanlılar ve Romalılar arasında Kartaca, özellikle Sicilya Savaşları sırasında vatandaş askerlerden -yani etnik Pönlüler/Fenikeliler- yararlandı. Dahası, Greko-Romen çağdaşları gibi Kartacalılar da "askeri yiğitliğe" saygı duyuyorlardı; Aristoteles, vatandaşların savaş deneyimlerini belirtmek için kolluk taktığını bildirdi. Yunan gözlemciler ayrıca MÖ 4. yüzyılın ortalarında Sicilya'da savaşan profesyonel vatandaş askerler için Helenistik bir terim olan "Kutsal Kartaca Çetesi" ni de tanımladılar. Ancak bu kuvvetin MÖ 310'da Agathocles tarafından yok edilmesinden sonra , yabancı paralı askerler ve yardımcılar ordunun daha önemli bir bölümünü oluşturdu. Bu, Kartacalıların ordularını koşulların gerektirdiği şekilde uyarlama kapasitesine sahip olduklarını gösterir; Pön Savaşları sırasında olduğu gibi daha büyük veya daha uzmanlaşmış kuvvetlere ihtiyaç duyulduğunda, buna göre paralı askerler veya yardımcılar kullanırlardı. Kartacalı vatandaşlar, İkinci Pön Savaşı'ndaki çok önemli Zama Muharebesi veya Üçüncü Pön Savaşı'ndaki şehrin son kuşatması gibi, yalnızca zorunlu olarak çok sayıda askere alınacaktı.

Kartaca ordusunun çekirdeği her zaman Kuzeybatı Afrika'daki kendi topraklarından , yani etnik Libyalılar , Numidyalılar ve etnik Fenikelileri, karışık Pön-Kuzey Afrika kökenlileri ve Libyalıları içeren geniş bir etiket olan "Liby-Fenikeliler" idi. Fenike kültürüne entegre edilmiştir. Bu birlikler, kendi ulusal birimlerinde savaşan, Akdeniz'deki farklı etnik gruplardan ve coğrafi bölgelerden gelen paralı askerler tarafından destekleniyordu. Örneğin, Keltler , Balearlılar ve İberler Sicilya'da savaşmak için önemli sayıda askere alındı. Becerilerinden dolayı çok değer verilen Yunan paralı askerleri, Sicilya seferleri için tutuldu. Kartaca, Pön Savaşlarından çok önce İber birliklerini istihdam etti; Herodotus ve Alcibiades, İberlerin Batı Akdeniz paralı askerleri arasındaki savaşma yeteneklerini anlatıyor. Daha sonra, Barcidler İberya'nın büyük bir bölümünü (modern İspanya ve Portekiz) fethettikten sonra , İberler , Kartaca'nın kendisinden çok Barcid fraksiyonuna olan sadakatlerine dayalı olsalar da, Kartaca kuvvetlerinin daha da büyük bir bölümünü oluşturmaya başladılar. Kartacalılar ayrıca , küçük taşları yüksek hızlarda fırlatmak için kullanılan kumaş kayışlarla donanmış askerler olan sapancıları da kullandılar; bunun için genellikle doğruluklarıyla tanınan Balear Adalılarını işe aldılar.

Kartaca ordusunun, özellikle İkinci Pön Savaşı sırasındaki benzersiz çeşitlilikteki yapısı, Romalılar için dikkate değerdi; Livy, Hannibal'in ordusunu "tüm milletlerden ayak takımının bir karışımı" olarak nitelendirdi. Ayrıca, en azından Hannibal yönetimindeki Kartacalıların, zor koşullar altında bile "kendi aralarında asla tartışmayacak veya isyan etmeyecek kadar yüksek derecede bir birliğe sahip olan" farklı güçlerine hiçbir zaman herhangi bir tekdüzeliği zorlamadıklarını gözlemledi. Her seviyedeki Pön subayları, aksi takdirde tamamen farklı olan bu güçler arasında bir dereceye kadar birlik ve koordinasyon sağladı. Ayrıca, askeri komutların uygun şekilde iletilmesini ve ilgili yabancı birliklerine tercüme edilmesini sağlama zorluğuyla da ilgilendiler.

Kartaca, kuvvetlerinin çeşitliliğini kendi avantajına kullandı ve her bir ulusun belirli güçlü yönlerinden veya yeteneklerinden yararlandı. Keltler ve İberler genellikle şok birlikleri olarak, Kuzey Afrikalılar süvari olarak ve güney İtalya'dan Campanialılar ağır piyade olarak kullanıldı . Dahası, bu birimler tipik olarak yerli olmayan topraklara konuşlandırılacaktı, bu da rakipleriyle hiçbir yakınlıkları olmamasını ve alışılmadık taktiklerle onları şaşırtabilmelerini sağlıyordu. Örneğin Hannibal, İtalya ve Afrika'daki seferler için İberyalıları ve Galyalıları (bugünkü Fransa olan yerden) kullandı.

Kartaca, özellikle Kuzeybatı Afrika anavatanında müthiş bir süvari kuvveti kurmuş görünüyor; önemli bir kısmı, " Afrika'nın açık ara en iyi atlıları" olarak kabul edilen hafif Numidyalı süvarilerden oluşuyordu . Hızları ve çeviklikleri, birçok Kartaca zaferinde, özellikle de İkinci Pön Savaşı'ndaki ilk büyük eylem olan Trebia Savaşı'nda çok önemli olduğunu kanıtladı. Numidian süvarilerinin itibarı ve etkinliği o kadar büyüktü ki Romalılar , bildirildiğine göre "teraziyi Roma'nın lehine çevirdikleri" belirleyici Zama Savaşı'nda kendilerine ait bir birlik kullandılar . Polybius, süvarilerin, MÖ 3. yüzyıldan sonra çoğunlukla yabancı birliklere geçişin ardından Kartaca vatandaşlarının en çok temsil edildiği güç olarak kaldığını öne sürüyor.

Hannibal'in İkinci Pön Savaşı'ndaki seferleri nedeniyle Kartaca, belki de en iyi , savaş için özel olarak eğitilmiş ve diğer kullanımların yanı sıra, yaygın olarak önden saldırılar veya süvari koruması olarak kullanılan, şu anda soyu tükenmiş Kuzey Afrika fili kullanımıyla hatırlanıyor . Bir ordu bu hayvanlardan birkaç yüze kadar sahaya çıkabilirdi, ancak bildirilen çoğu durumda yüzden daha azı konuşlandırıldı. Bu fillerin binicileri, kendi ordularına saldırmaları durumunda filleri öldürmek için bir kazık ve çekiçle silahlandırıldı.

MÖ 6. yüzyılda Kartacalı generaller, Punic'te rb mhnt veya rab mahanet olarak bilinen ayrı bir siyasi makam haline geldi. Diğer eski toplumlardan farklı olarak. Kartaca, ya yönetim tarafından atanan ya da vatandaşlar tarafından seçilen generallerle askeri ve siyasi gücün ayrılmasını sürdürdü. Generaller sabit görev sürelerine hizmet etmediler, ancak genellikle bir savaşın uzunluğuna veya ölçeğine göre seçildiler. Başlangıçta, generallik görünüşe göre bir ordu komutanı ve bir amiral gibi iki ayrı ama eşit makam tarafından işgal edilmişti; üçüncü yüzyılın ortalarında, askeri seferler genellikle bir yüksek komutan ve bir vekil tarafından yürütülüyordu. İkinci Pön Savaşı sırasında, Hannibal'in tüm askeri işler üzerinde tam kontrol uyguladığı ve farklı savaş alanlarına bölünmüş yedi adede kadar alt generali olduğu görülüyor.

Donanma

Kartaca'nın donanması genellikle, genişlemesi ve savunması için kilit önemde olan kara seferlerini desteklemek için faaliyet gösteriyordu. Kartacalılar, eski Fenikelilerin yetenekli denizciler, denizciler ve gemi yapımcıları olarak ünlerini korudular. Polybius , Kartacalıların "denizcilik işlerinde diğer tüm insanlardan daha deneyimli" olduklarını yazdı. Donanması, Akdeniz'deki en büyük ve en güçlü donanmalardan biriydi ve yüksek sayıları makul bir maliyetle sürdürmek için seri üretim yapıyordu. Kartaca'nın Akdeniz adalarının çoğunu kaybettiği İkinci Pön Savaşı sırasında, yine de 300 ila 350 kadar savaş gemisi çıkarmayı başardı. Kartaca donanmasının denizcileri ve denizcileri , Kartaca ordusunun çok ırklı müttefik ve paralı askerlerinin aksine, ağırlıklı olarak Pön vatandaşlarından alındı . Donanma, denizcilerine istikrarlı bir meslek ve mali güvenlik sunarak şehrin siyasi istikrarına katkıda bulundu, çünkü diğer şehirlerdeki işsizler, borç batağındaki yoksullar, kendi kaderlerini iyileştirme umuduyla sık sık devrimci liderleri destekleme eğilimindeydiler. Kartacalı denizcilerin itibarı, kürekçilerin ve dümencilerin eğitiminin barış zamanında gerçekleştiğini ve donanmaya en ileri teknolojiyi verdiğini ima ediyor.

Askeri işlevlerine ek olarak Kartaca donanması, ticaret yollarının güvenliğini sağlamaya, limanları korumaya ve hatta rakiplere karşı ticaret tekellerini dayatmaya yardım ederek imparatorluğun ticari hakimiyetinin anahtarıydı. Kartaca filoları, büyük olasılıkla yeni ticaret yolları veya pazarlar bulmak amacıyla keşif işlevi de görüyordu. En az bir seferin, muhtemelen Batı Afrika kıyıları boyunca Yengeç Dönencesi'nin güneyindeki bölgelere yelken açan Navigator Hanno'nun olduğuna dair kanıtlar var .

Carthage, seri üretim kullanımına ek olarak, oldukça büyük filosunu desteklemek ve sürdürmek için karmaşık bir altyapı geliştirdi. Cicero, şehri "limanlarla çevrili" olarak tanımlarken, Appian ve Strabon'dan gelen açıklamalar Cothon olarak bilinen büyük ve sofistike bir limanı tanımlıyor ( Yunanca : κώθων, yanıyor "içme kabı"). Fenike dünyasında yüzyıllardır kullanılan benzer yapılara dayanan Cothon, Kartaca deniz üstünlüğünde kilit bir faktördü; imparatorluktaki yaygınlığı bilinmiyor, ancak hem Utica hem de Motya'nın benzer limanları vardı. Hem eski açıklamalara hem de modern arkeolojik bulgulara göre Kothon, dikdörtgen bir ticaret limanına ve ardından askeri gemiler için ayrılmış bir iç korumalı limana bölünmüştü. İç liman daireseldi ve merkezinde donanma gemilerini de barındıran bir ada yapısı ile birlikte yanaşma bölmelerine bölünmüş bir dış yapı halkasıyla çevriliydi. Her bir yanaşma bölmesi , gemilerin bakım ve onarım için kuru havuza alınmasına izin veren yükseltilmiş bir kızağa sahipti. Yükseltilmiş yanaşma bölmelerinin üzerinde, küreklerin ve armaların yanı sıra ahşap ve kanvas gibi malzemelerin tutulduğu ambarlardan oluşan ikinci bir kat vardı. Ada yapısında, komutadaki amiralin çevredeki denizle birlikte tüm limanı gözlemleyebileceği yükseltilmiş bir "kulübe" vardı. Toplamda, iç yanaşma kompleksi 220 gemiye kadar barındırabilir. Limanın tamamı bir dış duvarla korunuyordu, ana giriş ise demir zincirlerle kapatılabiliyordu.

Birinci Pön Savaşı'ndan önce deniz savaşında çok az deneyimi olan Romalılar, Kartaca'yı kısmen , fethedilen şehirlerden deneyimli Yunan denizcilerin işe alınması, alışılmışın dışında corvus cihazı ve üstlerinin yardımıyla ele geçirilen Kartaca gemilerini tersine mühendislikle yenmeyi başardılar. denizcilerde ve kürekçilerde sayılar. Polybius, Üçüncü Pön Savaşı sırasında Kartacalıların birkaç triremlerini kanca (küreklere saldırmak için) ve ateş (gövdelere saldırmak için) taşıyan küçük gemilerle artırmaktan oluşan taktiksel bir yeniliğini anlatıyor. Bu yeni kombinasyonla, sayısal olarak üstün Romalılara karşı bütün bir gün boyunca dayanabildiler. Romalılar, bölgenin ticari ve stratejik gelişimini desteklemeye yardımcı olan şehrin yeniden inşasında Cothon'u da kullandılar.

yüz dört

Kartaca, siyasi ve askeri ofisleri ayırmak ve birincisinin ikincisi üzerinde kontrol sahibi olması açısından antik çağda benzersizdi. Devlet tarafından atanma veya seçilmenin yanı sıra, generaller performanslarının incelemesine tabi tutuldu. Hükümet, mağlup komutanlara karşı sert tavrıyla kötü bir şöhrete sahipti; bazı durumlarda, başarısızlığın cezası infazdı, genellikle çarmıha gerilerek. MÖ dördüncü veya beşinci yüzyıldan önce, generaller, özellikle bu işlev için özel bir mahkeme oluşturulana kadar, muhtemelen en yüksek konsey ve/veya sufetler tarafından yargılanıyordu: Aristoteles'in Yüz Dört dediği şey. Justin tarafından Magonidlerin önderliğindeki cumhuriyetçi reformlar sırasında kurulmuş olarak tanımlanan bu organ, her askeri harekâtın ardından generalleri inceleyip cezalandırmaktan sorumluydu. Sertliği, bazı modern bilim adamlarının onu "generallerin düşmanı" olarak tanımlamasına neden oldu. Yüz Dört, askeri liderlerin Kartaca'nın çıkarlarına daha iyi hizmet etmesini sağlamayı amaçlasa da, acımasız yaklaşımı generallerin misilleme korkusuyla aşırı temkinli davranmasına da yol açmış olabilir. Bununla birlikte, kötü şöhretine rağmen, cezalar nadiren kaydedilir; Hanno adlı bir amiral, Birinci Pön Savaşı'ndaki feci yenilgisinden dolayı çarmıha gerilmiş olsa da, Hannibal dahil diğer komutanlar böyle bir kaderden kurtuldu. Bu, bazı tarihçilerin, birçok yüksek rütbeli subayın veya akrabalarının ve müttefiklerinin siyasi makamlara sahip olduğu göz önüne alındığında, mahkemenin kararlarının aile veya hizip siyasetinden etkilenmiş olabileceği konusunda spekülasyon yapmasına yol açtı.

Dil

Kartacalılar , atalarının anavatanları Fenike'den ( bugünkü Lübnan ) kaynaklanan bir Semitik dil olan Punic adlı çeşitli Fenike dilini konuşuyorlardı .

Ana dili gibi, Punic de sağdan sola 22 ünsüzden oluşan ve ünlü olmayan bir alfabeyle yazılmıştır. Daha çok yazıtlardan bilinmektedir. Klasik antik çağda, Pön, Kartaca'nın Batı Akdeniz'deki toprakları ve nüfuz alanları, yani kuzeybatı Afrika ve birkaç Akdeniz adası boyunca konuşuldu . Kartacalılar, Fenike anavatanlarıyla bağlarını ve kültürel yakınlıklarını sürdürmelerine rağmen, Pön lehçeleri, Kartaca'da ve çevresinde eski Libyalılar tarafından konuşulan çeşitli Berberi dillerinden yavaş yavaş etkilenmeye başladı . Kartaca'nın düşüşünün ardından, yazım kuralları ve çoğunlukla Libyco-Berberi kökenli olmak üzere Semitik olmayan isimlerin kullanımı açısından Punic'ten ayrılan bir "Neo-Punic" lehçesi ortaya çıktı.

Bu lehçe büyük ihtimalle Akdeniz boyunca hakim tüccarlar ve ticaret durakları aracılığıyla yayılmıştır . Kartaca'nın yok edilmesine ve halkının Roma Cumhuriyeti'ne asimile edilmesine rağmen, Pön, Kartaca'nın eski anavatanında yüzyıllar boyunca varlığını sürdürmüş gibi görünüyor. Bu en iyi , kendisi de Punic'i konuşan ve anlayan ve "[geç] Pön'ün hayatta kalması konusunda birincil kaynak" olarak hizmet eden Berberi kökenli Augustine of Hippo tarafından doğrulanmıştır. Dilin beşinci yüzyılda Kuzey Afrika bölgesinde hala konuşulduğunu ve hala kendilerini chanani ( Kenanlı : Kartacalı ) olarak tanımlayan insanlar olduğunu iddia ediyor. Sirte , Libya'daki Hıristiyan yer altı mezarlarında bulunan çağdaş cenaze metinleri , Antik Yunanca , Latince ve Pön'de yazıtlar taşıyor ve bu da , Roma yönetimi altındaki kültürlerin bir kaynaşmasını gösteriyor.

Punic'in Roma fethinden en az 400 yıl sonra Sardinya'da halk tarafından hala konuşulduğuna ve yazıldığına dair kanıtlar var. Augustine of Hippo'ya ek olarak, Punic, bazı okuryazar Kuzey Afrikalılar tarafından ikinci veya üçüncü yüzyıllara kadar biliniyordu (her ne kadar Roma ve Yunan harfleriyle yazılmış olsa da) ve en azından dördüncü yüzyılın sonuna kadar köylüler arasında konuşulmaya devam etti.

ekonomi

Kartaca'nın ticareti deniz yoluyla Akdeniz boyunca ve belki de Kanarya Adaları'na kadar ve kara yoluyla Sahra Çölü boyunca uzanıyordu. Aristoteles'e göre Kartacalılar, ihracat ve ithalatlarını düzenlemek için çeşitli ticaret ortaklarıyla ticari anlaşmalar yaptılar. Orijinal Fenike şehir devletlerininkini bile geride bırakan ticaret gemileri, Akdeniz'in tüm büyük limanlarının yanı sıra İngiltere'yi ve Afrika'nın Atlantik kıyılarını ziyaret etti. Bu gemiler 100 tonun üzerinde mal taşıyabiliyordu. Arkeolojik keşifler, bronz temelli uygarlıklar için gerekli olan büyük miktarlardaki kalaydan her tür tekstil, seramik ve ince metal işçiliğine kadar her türden değiş tokuşun kanıtlarını gösteriyor. Cezalandırıcı Pön savaşları arasında bile, Kartacalı tüccarlar Akdeniz'deki her limanda kaldılar, depoları olan limanlarda veya kıyıda karaya oturmuş gemilerle ticaret yaptılar.

MÖ 350-320 dolayları

Kartaca imparatorluğu büyük ölçüde Tartessos ve İber Yarımadası'nın diğer şehirleriyle olan ticaretine bağlıydı ve buralardan çok miktarda gümüş , kurşun , bakır ve - en önemlisi - çok değerli olan bronz nesnelerin imalatı için gerekli olan kalay cevheri elde etti. Antik çağda değerli. Kartaca'nın İberlerle olan ticari ilişkileri ve Kartaca'nın bu ticaret ve Atlantik kalay ticaretindeki tekelini zorlayan deniz gücü, onu zamanında tek önemli kalay komisyoncusu ve bronz üreticisi yaptı. Bu tekeli sürdürmek, Kartaca için en önemli güç ve refah kaynaklarından biriydi; Kartacalı tüccarlar kalay madenlerinin yerini gizli tutmaya çalıştılar. Ana kalay dağıtıcısı olarak münhasır rolüne ek olarak, Kartaca'nın Akdeniz'deki merkezi konumu ve Sicilya ile Tunus arasındaki suların kontrolü, doğu halklarının kalay arzını kontrol etmesine izin verdi. Kartaca ayrıca İberya'da ve Kuzeybatı Afrika kıyılarında çıkarılan Akdeniz'in en büyük gümüş üreticisiydi; kalay tekelinden sonra bu, onun en karlı ticaretlerinden biriydi. İberya'daki bir maden, Hannibal'e günde 300 Roma poundu (3,75 yetenek ) gümüş sağlıyordu.

Kartaca'nın ekonomisi, ana şehri Tire'nin bir uzantısı olarak başladı. Devasa ticaret filosu, Tire tarafından belirlenen ticaret yollarından geçti ve Kartaca, son derece değerli Tyrian moru boyası ticaretini Tire'den devraldı . Kartaca'da mor boya üretimine dair hiçbir kanıt bulunamadı, ancak Cap Bon'daki Dar Essafi'deki Pön kasabası Kerkouane'deki kazılarda, türetildiği murex deniz salyangozlarının kabuk yığınları bulundu . Tunus'taki Gabès Körfezi'ndeki Djerba'da da benzer mureks höyükleri bulundu . Strabon, Cerbe'nin mor boya işlerinden ve Zouchis antik kentindekilerden bahseder. Mor boya, ağırlığının on beş ila yirmi katı altın değerinde olduğu için eski Akdeniz'de en değerli mallardan biri haline geldi. Yetişkin erkeklerin ulusal bir giysi olarak toga giydiği Roma toplumunda, sınırı boyunca yaklaşık iki ila üç inç genişliğinde Tyrian moru bir şeritle süslenmiş toga praetexta'nın kullanımı , yargıçlar ve yüksek rahipler için ayrılmıştı. Geniş mor şeritler ( latus clavus ) senato sınıfının togaları için ayrılmışken, binicilik sınıfının dar şeritler ( angustus clavus ) giyme hakkı vardı. Kartaca, geniş ticaret ağına ek olarak, çeşitlendirilmiş ve gelişmiş bir imalat sektörüne sahipti. İnce işlemeli ipekler, boyalı pamuklu, keten ve yünlü dokumalar , sanatsal ve işlevsel çanak çömlek, fayans , tütsü ve parfümler üretti . Zanaatkarları fildişi, cam eşya ve ahşabın yanı sıra kaymaktaşı, bronz , pirinç, kurşun, altın, gümüş ve değerli taşlarla ustalıkla çalışarak aynalar, mobilyalar ve dolaplar, yataklar, yatak takımları, ve yastıklar, mücevherler, silahlar, aletler ve ev eşyaları. Tuzlanmış Atlantik balığı ve balık sosu ( garum ) ticareti yaptı ve hemen hemen her Akdeniz insanının mamul, tarımsal ve doğal ürünlerine aracılık etti. Tuzlu balık içeren Pön amforaları , MÖ 5. yüzyılda uzun mesafeli ticareti gösteren Herkül Sütunları'ndaki (İspanya ve Fas) Kartaca topraklarından Yunanistan'ın Korint kentine ihraç edilmiştir . Bronz oymacılık ve taş oymacılığının doruk noktasına dördüncü ve üçüncü yüzyıllarda ulaştığı anlatılıyor.

Kartaca, öncelikle bir deniz gücü olmakla birlikte, Afrika ve İran'ın iç kesimlerine de kervanlar gönderdi . Ürettiği ve tarımsal ürünlerini Afrika'nın kıyı ve iç kesimlerine tuz, altın, kereste, fildişi, abanoz, maymunlar, tavus kuşları, deriler ve postlar karşılığında sattı. Tüccarları, müzayede yoluyla satış uygulamasını icat etti ve bunu Afrika kabileleriyle ticaret yapmak için kullandı. Diğer limanlarda kalıcı antrepolar kurmaya veya mallarını açık hava pazarlarında satmaya çalıştılar. Kehribarı İskandinavya'dan, İberyalılardan, Galyalılardan ve Keltlerden kehribar, kalay, gümüş ve kürk aldılar. Sardunya ve Korsika, Kartaca için altın ve gümüş üretti ve Malta ve Balear Adaları'ndaki Fenike yerleşimleri, büyük ölçekli dağıtım için Kartaca'ya geri gönderilecek mallar üretti. Şehir, daha fakir uygarlıklara çanak çömlek, metal nesneler ve süslemeler gibi basit ürünler sağladı, genellikle yerel imalatın yerini aldı, ancak en iyi eserlerini Yunanlılar ve Etrüskler gibi daha zengin olanlara getirdi. Kartaca, Arabistan, Afrika ve Hindistan'dan gelen baharatlar ve köleler de dahil olmak üzere antik dünyanın istediği hemen hemen her malın ticaretini yaptı (Kartaca imparatorluğu geçici olarak Avrupa'nın bir bölümünü elinde tuttu ve fethedilen barbar savaşçıları Kuzey Afrika köleliğine gönderdi).

Herodotus, MÖ 430 civarında Fas'ın Atlantik kıyısındaki Kartaca ticareti hakkında bir açıklama yazdı. Kartaca'nın Pön kaşifi ve sufeti, Navigator Hanno , Fas'ın Atlantik kıyılarını yeniden kolonileştirmek için, Afrika kıyılarının aşağısına Senegal kadar ve belki de daha da ötesine gitmiş olabilecek bir keşif gezisine öncülük etti. Hanno'nun Periplus'unun Yunanca versiyonu onun yolculuğunu anlatıyor. Filosunun Afrika kıyı şeridinde ne kadar uzağa yelken açtığı bilinmemekle birlikte, muhtemelen M.Ö.

Etrüsk dili kusurlu bir şekilde deşifre edilmiştir, ancak Etrüsk şehirlerinin yerleşim yerlerinde yapılan arkeolojik kazılarda bulunan iki dilli yazıtlar, Fenikelilerin yüzyıllardır Etrüsklerle ticari ilişkileri olduğunu göstermektedir. 1964'te, İtalya'da Etrüsk ve Fenike yazıtları olan üç altın tablet içeren, popüler bir Fenike tanrısı olan Astarte'ye ait bir tapınak keşfedildi; Roma'nın yükselişi. Bu yazıtlar, Kartaca ile Etrüsk şehir devleti Caere arasında siyasi ve ticari bir ittifaka işaret ediyor , bu da Aristoteles'in Etrüskler ve Kartacalıların neredeyse tek bir halk oluşturacak kadar yakın olduklarına dair açıklamasını doğruluyor. Etrüskler zaman zaman hem ticari ortaklar hem de askeri müttefiklerdi.

1977'de Kartaca'da yapılan bir kazı, kalıntıların altındaki ana kaya arasında vazolar, boncuklar ve muskalar dahil olmak üzere birçok eser ve yapısal kalıntı buldu. Kazıcılar, bebeklerin ve bazen hayvanların yanmış kalıntılarını tutan çömleklerle birlikte, dünya yüzeyinin altına yerleştirilmiş oyulmuş kireçtaşlarını ortaya çıkardılar. Kazı ekibi ayrıca teknelerin ve malların şehrin su kanallarında nasıl taşındığına dair kanıtlar buldu: Kartacalılar, gemilerini kuru havuza almak ve bakımını yapmak için kullanılan gemi hangarlarının temeli olarak hizmet veren rıhtım duvarları inşa ettiler. Şehrin sakinleri ayrıca gemileri için daha derin bir havza oluşturmak üzere suyun altında birkaç ton kum kazdılar; bu, eski zamanlarda son derece zor olan bir yöntemdi. Bu, ticaret yolları üzerindeki önemi nedeniyle Kartaca'nın tarihi ve tasarımı için özellikle önemlidir.

Tarım

Kartaca'nın Kuzey Afrika hinterlandı , antik çağda verimli toprakları ve bol miktarda hayvancılık ve mahsulü destekleme yeteneği ile ünlüydü. Diodorus, yemyeşil bahçeleri, yemyeşil tarlaları, büyük ve lüks malikaneleri ve karmaşık bir kanal ve sulama kanalları ağını anlatan MÖ 4. yüzyıldan kalma bir görgü tanığının ifadesini paylaşıyor. MÖ 2. yüzyılın ortalarında ziyaret eden Romalı elçiler, aralarında tarıma düşkünlüğü kadar yabancı kültürlere düşük saygısıyla tanınan Sansürcü Cato da dahil olmak üzere, Kartaca kırsalının hem insan hem de hayvan yaşamıyla gelişen bir yer olduğunu tanımladılar. Aynı dönemdeki ziyaretini yazan Polybius, Kartaca'da bilinen dünyadaki herhangi bir yerden çok daha fazla sayıda ve çeşitlilikte çiftlik hayvanının yetiştirildiğini iddia ediyor.

Başlangıçta, Fenikeli kurucuları gibi Kartacalılar da yoğun bir şekilde tarımla uğraşmadılar. Neredeyse tüm Fenike şehirleri ve kolonileri gibi, Kartaca da öncelikle kıyı boyunca yerleşmişti; İç kısımdaki yerleşime dair kanıtlar, kuruluşundan birkaç yüzyıl sonra, yalnızca MÖ 4. yüzyılın sonlarına aittir. Kartacalılar daha iç kesimlere yerleştikçe, zamanının en müreffeh ve çeşitlendirilmiş tarım sektörlerinden birini geliştirerek, sonunda bölgenin zengin topraklarından en iyi şekilde yararlandılar. Son ikisi Kartacalılar tarafından sırasıyla M.Ö. _ _ _ _ _ _ _

Kartacalılar, zorluklar karşısında bile tarım tekniklerini geliştirmekte ve yeniden icat etmekte ustaydılar. İkinci Pön Savaşı'ndan sonra Hannibal, Kartaca'nın ekonomisini eski haline getirmek ve başarılı olduğu kanıtlanan Roma'ya pahalı savaş tazminatını (10.000 yetenek veya 800.000 Roma poundu gümüş) ödemek için tarımı destekledi. Strabo, Üçüncü Pön Savaşı'na giden yıllarda bile, aksi takdirde harap ve fakirleşen Kartaca'nın topraklarını bir kez daha güzelleştirdiğini bildirdi. Tarımın Kartaca için öneminin güçlü bir göstergesi, modern tarihçiler tarafından bilinen birkaç Kartacalı yazardan ikisinin - emekli generaller Hamilcar ve Mago'nun - tarım ve agronomi ile ilgilenmeleri gerçeğinden çıkarılabilir . İkincisi, çiftçilik ve emlak yönetimi üzerine toplam yirmi sekiz kitaptan oluşan, esasen bir ansiklopedi olan bir şey yazdı; tavsiyesi o kadar iyi karşılandı ki, şehrin yıkılmasının ardından, Roma Senatosu'nun Latince'ye tercümesine karar vermesiyle, Kartaca metinlerinden kurtulmuş, hatta birkaç metinden biriydi. Daha sonra, orijinal eser kaybolmuş olsa da, Romalı ve Yunan yazarların parçaları ve referansları kalmıştır.

Dolaylı kanıtlar, Kartaca'nın MÖ 4. yüzyıldan önce bağcılık ve şarap üretimi geliştirdiğini ve şaraplarını geniş çapta ihraç ettiğini gösteriyor. analiz edildi. Kartaca ayrıca Latince'de passum olarak bilinen ve Romalılar da dahil olmak üzere antik çağda popüler olan büyük miktarlarda kuru üzüm şarabı da sevk etti. Geniş hinterlandında Romalıların "Pön Elması" dediği incir, armut ve nar gibi meyvelerin yanı sıra fındık, tahıl, üzüm, hurma ve zeytin yetiştirildi; zeytinyağı işlendi ve tüm Akdeniz'e ihraç edildi. Kartaca ayrıca, Arap atlarından sonra en etkili yarış türü olarak kabul edilen günümüzün Barb atlarının ataları olan güzel atlar da yetiştirdi .

Din

Kartacalılar, her biri doğanın belirli bir konusuna veya yönüne başkanlık eden çok sayıda tanrı ve tanrıçaya tapıyorlardı. Levant'ın eski Sami dinlerinden türetilen çok tanrılı bir inanç sistemi olan Fenike dinini uyguladılar . Başlıca tanrıların çoğu Fenike anavatanından getirilmiş olsa da, Kartaca yavaş yavaş kimliğinin merkezi haline gelen benzersiz gelenekler, tanrılar ve tapınma tarzları geliştirdi.

Bardo Ulusal Müzesi Annelik tanrıçası Kartaca tanrıçası Tanit'in heykeli

Kartaca panteonuna başkanlık eden yüce ilahi çift Baal Hammon ve Tanit idi . Baal Hammon, Fenike baş tanrısı Baal'ın en belirgin yönüydü , ancak Kartaca'nın bağımsızlığından sonra şehrin koruyucu tanrısı ve baş tanrısı oldu; ayrıca ekinlerin verimliliğinden de sorumluydu. "Baal'ın Yüzü" olarak bilinen eşi Tanit, savaş tanrıçası , bakire bir ana tanrıça ve hemşire ve doğurganlığın simgesiydi . Fenike'de küçük bir figür olmasına rağmen, Kartaca'nın hamisi ve koruyucusu olarak saygı görüyordu ve aynı zamanda rab'ın (şef) dişi formu olan rabat unvanıyla da biliniyordu ; genellikle Baal ile ilişkilendirilirken, her zaman önce ondan bahsedilirdi. Kollarını iki yana açmış stilize bir kadın figürü olan Tanit sembolü, mezarlarda, mozaiklerde, dini dikilitaşlarda ve figürinler ve çanak çömlek kapları gibi çeşitli ev eşyalarında sıklıkla görülür. Sembolünün her yerde bulunması ve ikona sahip tek Kartaca tanrısı olması, onun en azından sonraki yüzyıllarda Kartaca'nın en önemli tanrısı olduğunu güçlü bir şekilde düşündürür. Üçüncü Pön Savaşı'nda Romalılar onu Kartaca'nın koruyucusu olarak tanımladılar.

Pön yazıtlarında tasdik edilen diğer Kartaca tanrıları , sağlık ve şifa tanrısı Eshmun ; veba, savaş veya gök gürültüsü ile ilişkili Resheph ; Bilgi tanrısı Kusor; ve ölüm tanrıçası Hawot. Bereket , cinsellik ve savaşla bağlantılı bir tanrıça olan Astarte , ilk zamanlarda popüler olmuş gibi görünüyor, ancak Tanit aracılığıyla giderek daha fazla tanımlanmaya başlandı. Benzer şekilde, Tire'nin koruyucu tanrısı Melqart , oldukça popüler olmasına rağmen, Kartaca'da daha az öne çıkıyordu. Kültü, özellikle koruyucusu olduğu ve daha sonra Kartaca yönetimi sırasında "Melqart Burnu" olarak bilinen Punic Sicilya'da öne çıktı. Tire'de olduğu gibi Melqart, "tanrının uyandırıcısı" olarak bilinen uzman bir rahip tarafından günlük veya yıllık olarak gerçekleştirilen önemli bir dini ölüm ve yeniden doğuş ayinine tabiydi.

Yunan ve Romalı yazarların sık sık dinsizlikle suçlamalarının aksine, din, Kartaca'da hem siyasi hem de sosyal yaşamın merkezinde yer alıyordu; şehrin Atina ve Roma kadar çok kutsal yeri vardı. Hayatta kalan Pön metinleri, çoğunlukla elit sınıftan seçilen ve temiz traşlı olmasıyla nüfusun çoğundan ayrılan çok iyi organize edilmiş bir rahiplik sınıfına işaret ediyor. Levant'ta olduğu gibi, tapınaklar Kartaca'daki en zengin ve en güçlü kurumlar arasındaydı ve kamusal ve siyasi yaşamla derinden bütünleşmişti. Dini ritüeller, bir siyasi birlik ve meşruiyet kaynağı olarak hizmet etti ve tipik olarak kamusal alanda veya devlet işlevleriyle bağlantılı olarak gerçekleştirildi. Tapınaklar, ritüellerin düzgün bir şekilde yapılmasını sağlamak için çok sayıda uzman personeli destekledikleri için ekonomi için de önemliydi. Rahipler ve yardımcılar, çeşitli ücretler ve amaçlar için farklı işlevler yerine getirdiler; çeşitli tekliflerin veya molk'ün maliyetleri çok ayrıntılı bir şekilde listelendi ve bazen farklı fiyat kategorilerinde bir araya getirildi. Tapınaklar, rahiplerin adakların fiyatlandırma yapısını kötüye kullandıkları için para cezasına çarptırılacağını bildiren tapınaklarla, yalvaranlara bir ölçüde tüketici koruması bile tanındı.

Kartacalılar, Yunanistan, Mısır, Mezopotamya ve İtalya dahil olmak üzere etkileşime girdikleri birçok kültürden tanrıları ve uygulamaları birleştiren yüksek derecede dini senkretizme sahipti; tersine, kültlerinin ve uygulamalarının çoğu ticaret ve kolonizasyon yoluyla Akdeniz'e yayıldı. Kartaca'da ayrıca Yahudiler , Yunanlılar, Romalılar ve Libyalılardan oluşan topluluklar da vardı . Mısır tanrısı Bes, kötü ruhları kovmakla ünlüydü ve Pön türbelerinde belirgin bir şekilde yer alıyor. Kültü Akdeniz'e yayılan eski Mısır tanrıçası İsis'in Kartaca'da bir tapınağı vardı; iyi korunmuş bir lahit, rahibelerinden birini Helenistik üslupta tasvir etmektedir. Yunan tanrıçaları Demeter ve Kore , Syracuse ile savaşın ardından dördüncü yüzyılın sonlarında öne çıktı ve MS ikinci yüzyıla kadar tapınıldı. Kültleri, yüksek rütbeli Kartacalı ailelerden gelen rahipleri ve rahibeleri cezbetti ve Kartacalılar, ayinlerinin düzgün bir şekilde yürütülmesini sağlamak için Yunan sakinlerini görevlendirmek için onların hürmetine yeterince önem verdiler. Melqart, Yunan muadili Herakles ile giderek daha fazla özdeşleştirildi ve en azından MÖ 6. yüzyıldan itibaren hem Yunanlılar hem de Kartacalılar tarafından saygı gördü; Malta'daki bir yazıt onu hem Yunanca hem de Pön dilinde onurlandırıyor. Melqart, Roma'ya karşı savaşlarda Kartaca'nın farklı müttefikleri arasında birleştirici bir figür olarak hizmet edecek kadar popüler oldu. Uyanış ayini Numidia'da MS ikinci yüzyılın sonlarına kadar devam etmiş olabilir. Kartacalı yetkililer ve generaller MÖ 215'te Makedonya ile yaptıkları antlaşmada hem Yunan hem de Kartaca tanrılarına yemin ettiler.

Cippi ve kalker steller , Batı Fenike dünyasında hem tarihsel hem de coğrafi olarak kesintisiz bir süreklilik içinde bulunan, Pön sanatının ve dininin karakteristik anıtlarıdır. Çoğu, açık hava kutsal alanlarına yerleştirilmiş, yakılmış insan kalıntıları içeren vazoların üzerine kuruldu. Bu tür kutsal alanlar, Pön uygarlığının en iyi korunmuş ve çarpıcı kalıntılarından bazılarını oluşturur.

Kartaca ritüelleri veya teolojisi hakkında çok az şey biliniyor. Melqart'ın uyanış ayininin yanı sıra, Kartaca'da bulunan Punic yazıtları, muhtemelen suyun ritüel olarak taşınmasını içeren bir mayumas festivaline tanıklık ediyor; kelimenin kendisi tartışmalı bir şekilde Yunan hidroforisi ( ὑδροφόρια ) üzerine bir Semitik kireçtaşıdır . Her metin, "Leydi için, Baal'ın Yüzü Tanit için ve falanca yemin eden Amanus'lu Baal için Rab için" sözleriyle biter. Mezar kazıları, yiyecek ve içecek için kapların yanı sıra surlarla çevrili bir şehre yaklaşan bir kişinin ruhunu tasvir eden resimleri ortaya çıkarmaktadır. Bu bulgular, ölümden sonraki hayata olan inancı güçlü bir şekilde düşündürmektedir.

İnsan kurban

Kartaca, hem çağdaş tarihçiler hem de düşmanları tarafından çocukları kurban etmekle suçlandı ; Plutarch , Tertullian , Orosius , Philo ve Diodorus Siculus , Herodotus ve Polybius'un iddia etmemesine rağmen, uygulamayı iddia ediyor . Şüpheciler, Kartaca'yı eleştirenlerin, sınırlı da olsa böyle bir uygulamanın farkında olsalardı, bundan dehşete düşeceklerini ve Kartacalılara yönelik polemik muameleleri nedeniyle kapsamını abartacaklarını iddia ediyorlar. Charles Picard'a göre , Yunan ve Romalı eleştirmenler çocukların öldürülmesine değil, dini bağlamına itiraz ettiler: Hem eski Yunanistan'da hem de Roma'da, uygunsuz yeni doğan bebekler genellikle elementlere maruz bırakılarak öldürüldü. İbranice İncil, Kartacalıların ataları olan Kenanlılar tarafından uygulanan çocuk kurbanlarından bahsederken , Yunan kaynakları Fenikelilerin "ağır tehlike" zamanlarında prenslerin oğullarını kurban ettiklerini iddia ediyor. Bununla birlikte, Doğu Akdeniz'de insan kurban edildiğine dair arkeolojik kanıtlar hâlâ çok az. Kartaca'daki çocuk kurban etme hesapları, uygulamayı şehrin yaklaşık MÖ 814'te kuruluşuna tarihlendiriyor. Görünüşe göre çocukları feda etmek Kartacalılar için bile tatsızdı ve Plutarch'a göre, kendi çocuklarını sunmak yerine, fakir ailelerden çocuk satın almak veya bunun yerine hizmetçi çocuklar yetiştirmek gibi alternatifler aramaya başladılar. Bununla birlikte, Kartaca rahiplerinin savaş, kuraklık veya kıtlık gibi kriz zamanlarında gençliği talep ettiği bildirildi. Plutarch'ın aksine Diodorus, soylu çocukların tercih edildiğini ima eder; aşırı kriz, en varlıklı ve güçlü ailelerin 200 kadar çocuğunun öldürüldüğü ve yanan ateşe atıldığı özel törenleri garanti etti.

Eski Pön bölgelerindeki modern arkeoloji , tapınma ve kurban etme için sivil ve dini bir kurumu temsil eden, çocuklar ve bebekler için bir dizi büyük mezarlık keşfetti; Pön isimleri bilinmediği için bu sitelere arkeologlar tarafından tophet denir . Bu mezarlıklar, ölü doğan bebekler veya çok erken yaşta ölen çocuklar için mezar olarak kullanılmış olabilir . Kazılar, birçok bilim insanı tarafından Plutarch'ın Kartacalı çocukların kurban edilmesiyle ilgili raporlarını doğruluyor olarak yorumlandı. Günümüz Kartaca'nın Salammbô mahallesinde keşfedilen tophete MÖ 400 ile 200 yılları arasında tahminen 20.000 urn bırakıldı ve uygulama ikinci yüzyıla kadar devam etti. Bu sitedeki ve Motya ve Tharros'taki benzer sitelerdeki vazoların çoğu, bebeklerin veya fetüslerin yanmış kemiklerini içeriyordu; daha nadir durumlarda, iki ila dört yaş arasındaki çocukların kalıntıları bulunmuştur. Hayvanların, özellikle de kuzuların kemikleri de, özellikle daha eski kalıntılarda yaygındır.

Ölü yakma sıklığı ile şehrin refahı arasında açık bir ilişki vardır: krizler sırasında, belirsiz nedenlerle de olsa ölü yakmalar daha sık görülür. Bir açıklama, Kartacalıların ilahi müdahale karşılığında çocukları kurban ettikleridir. Bununla birlikte, bu tür krizler doğal olarak çocuk ölümlerinin artmasına ve sonuç olarak ölü yakma yoluyla daha fazla çocuğun gömülmesine yol açacaktır. Şüpheciler, Kartaca ve Fenike mezarlıklarında bulunan çocukların cesetlerinin, doğal olarak ölen çocukların yakılmış kalıntıları olduğunu iddia ediyor. Sergio Ribichini, tophetin "hastalık veya diğer doğal nedenlerden erken ölen ve bu nedenle belirli tanrılara 'teklif edilen' ve farklı bir yere gömülen bebeklerin kalıntılarını almak için tasarlanmış bir çocuk nekropolü olduğunu iddia etti. biri sıradan ölüler için ayrılmış". Adli kanıtlar ayrıca bebeklerin çoğunun ölü yakma işleminden önce öldüğünü gösteriyor. Bununla birlikte, 2014 yılında yapılan bir araştırma, arkeolojik kanıtların Kartacalıların insan kurban etme uyguladığını doğruladığını savundu.

Dexter Hoyos, çocuk kurban etme sorusuna "kesin bir cevap" belirlemenin imkansız olduğunu savunuyor. Antik çağlarda bebek ve çocuk ölümlerinin yüksek olduğunu - MS ilk üç yüzyılda Romalı bebeklerin belki de üçte birinin doğal nedenlerle öldüğünü - bu yalnızca çocuk cenazelerinin sıklığını açıklamakla kalmaz, aynı zamanda düzenli, büyük - çocukların kurban edilmesi, "toplumun hayatta kalması" için varoluşsal bir tehdit oluşturuyor. Hoyos ayrıca, çoğu modern arkeoloji tarafından desteklenmeyen, uygulamanın çeşitli tarihsel tanımları arasındaki çelişkilere de dikkat çekiyor.

Toplum ve kültür

Kartaca uygarlığının diğer birçok yönü gibi, kültürü ve toplumu hakkında yabancı hesaplardan ve arkeolojik bulgulardan çıkarılabileceklerin ötesinde çok az şey biliniyor. Bir Fenike halkı olarak Kartacalılar ticarete, denizciliğe ve keşfe ilgi duyuyorlardı; toplumları hakkındaki çoğu yabancı hesap, ticari ve denizcilik yeteneklerine odaklanır. Ancak Fenikelilerin aksine, Kartacalılar askeri uzmanlıkları ve sofistike cumhuriyetçi hükümetleriyle de tanındılar; savaş ve siyasete yaklaşımları ağırlıklı olarak yabancı hesaplarda yer alıyor.

MÖ 4. ve 3. yüzyıllarda zenginliğinin ve gücünün zirvesindeyken, Kartaca antik çağın en büyük metropolleri arasındaydı; tek başına özgür erkek nüfusu, yerleşik yabancılar hariç, MÖ 241'de yaklaşık 200.000 kişi olmuş olabilir. Strabo, muhtemelen Polybius'tan alınmış bir rakam olan toplam nüfusun 700.000 olduğunu tahmin ediyor; Bu sayının tüm sakinleri mi yoksa sadece özgür vatandaşları mı kapsadığı belli değil. Çağdaş bilim, nüfusunun zirvesini MÖ 300'e kadar 500.000 olarak gösteriyor, bu da Kartaca'yı o zamanlar dünyanın en büyük şehri yapacaktı .

Kartaca'nın ticari gemileri, pazarları ve ticaret teknikleri hakkındaki açıklamalar orantısız bir şekilde daha yaygın ve ayrıntılıdır. Kartacalılar, hem saygı ve hayranlık hem de alay konusu olan zenginlikleri ve ticari becerileriyle hem ünlü hem de rezildiler; Cicero, Kartaca'nın ticaret ve para sevgisinin düşüşüne yol açtığını iddia etti ve birçok Yunan ve Romalı yazar, Kartacalıları düzenli olarak hain, açgözlü ve hain olarak tanımladı. MÖ beşinci yüzyılın başlarında, Syracusan lideri Hermocrates'in Kartaca'yı dünyanın en zengin şehri olarak tanımladığı bildirildi; yüzyıllar sonra, Birinci Pön Savaşı'nın ardından zayıflamış durumunda bile, "evrensel görüş", Kartaca'nın "dünyanın en zengin şehri" olduğu yönündeydi. Greko-Romen dünyasında askeri ve siyasi liderlerin yanı sıra en tanınmış Kartacalı, muhtemelen Roma komedisi Poenulus'un ( "Küçük Kartacalı" veya "Kartacalı Dostumuz") kurgusal Hanno'suydu. , kurnaz ve zengin tüccar.

Basit bir klişe olsa da, Kartacalılar zengin bir maddi kültüre sahip görünüyorlar; Kartaca ve hinterlandında yapılan kazılar, Akdeniz'in her yerinden ve hatta Sahra altı Afrika'dan mallar ortaya çıkardı. Polybius, şehrin zengin kırsal kesiminin, halkının tüm "bireysel yaşam tarzı ihtiyaçlarını" desteklediğini iddia ediyor. Cato the Censor ve Agathocles of Syracuse gibi başka türlü düşmanca figürler de dahil olmak üzere yabancı ziyaretçiler , Kartaca kırsalını sürekli olarak müreffeh ve yemyeşil olarak tanımladılar ve büyük özel mülkler "keyifleri için güzelleştirildi". Diodorus Siculus , M.Ö.

Her yeri sulayan kanallardan akan çok sayıda su ile bostanlara ve her türden meyve ağaçlarının meyve bahçelerine bölünmüştü. Her yerde cömertçe inşa edilmiş ve sıva ile kaplı kır evleri vardı. ... Arazinin bir kısmına üzüm, bir kısmına zeytin ve diğer verimli ağaçlar dikildi. Bunların ötesinde, ovalarda sığır ve koyun otlatılırdı ve atların otladığı çayırlar vardı.

Gerçekten de Kartacalılar, deniz ticaretinde olduğu kadar tarımsal uzmanlıklarında da öne çıktılar. Çiftçiliğe, bahçıvanlığa ve hayvancılığa hatırı sayılır bir sosyal ve kültürel değer katmış görünüyorlardı. Mago'nun çalışmalarından günümüze kalan parçalar, zeytin ağaçlarının (örneğin aşılama ), meyve ağaçlarının ( nar , badem , incir , hurma ağacı ), bağcılık , arılar , sığırlar , koyunlar , kümes hayvanları ve şarapçılık sanatı (( yani bir tür şeri ). İkinci Pön Savaşı'nın ve birkaç karlı denizaşırı bölgenin kaybının ardından, Kartacalılar ekonomiyi eski haline getirmek ve nihayetinde başarılı olduğu kanıtlanan Roma'ya maliyetli savaş tazminatını ödemek için tarımı benimsedi; bu büyük olasılıkla Kartaca toplumunda tarımın önemini artırdı.

Sınıf ve sosyal tabakalaşma

Arkeolojik bulgularla birleşen eski hesaplar, Kartaca'nın Helenistik polis veya Latin civitas'a benzer karmaşık, kentleşmiş bir topluma sahip olduğunu öne sürüyor ; güçlü sivil katılım, aktif bir sivil toplum ve sınıf tabakalaşması ile karakterize edildi. Pön mezarları ve mezar taşları üzerindeki yazıtlar, zanaatkarlar, liman işçileri, çiftçiler, aşçılar, çömlekçiler ve diğerleri dahil olmak üzere çok çeşitli meslekleri tanımlayarak, büyük olasılıkla çeşitli yaşam tarzlarını destekleyen karmaşık, çeşitlendirilmiş bir ekonomiye işaret ediyor. Kartaca , iş, siyaset ve sosyal yaşam merkezi olarak hizmet veren oldukça büyük ve merkezi bir agoraya sahipti . Agora muhtemelen halkın festivaller için toplanabileceği veya siyasi işlevler için toplanabileceği halka açık meydanları ve plazaları içeriyordu ; ilçenin devlet kurumlarının faaliyet gösterdiği ve mahkemeler gibi çeşitli devlet işlerinin alenen yürütüldüğü yer olması muhtemeldir. Kazılar , üç metal işleme alanı , çanak çömlek fırınları ve yünlü kumaş hazırlamak için bir dolgucu dükkanı da dahil olmak üzere çok sayıda zanaatkar atölyesini ortaya çıkardı .

Mago'nun Punic çiftliği yönetimi hakkındaki yazıları, Kartaca'nın sosyal dinamiklerine bir bakış sağlıyor. Küçük mülk sahipleri baş üreticiler gibi görünüyordu ve Mago onlara yöneticilerine, çiftlik işçilerine, gözetmenlerine ve hatta kölelerine iyi ve adil davranmaları konusunda öğüt veriyordu. Bazı eski tarihçiler, kırsal arazi mülkiyetinin, geleneksel olarak tüccarların hakimiyetinde olan şehrin soyluları arasında yeni bir güç üssü sağladığını öne sürüyorlar. 20. yüzyıl tarihçisi, şehirli tüccarların alternatif bir kâr kaynağı olarak ve hatta yaz sıcağından kaçmak için kırsal tarım arazilerine sahip olduğunu belirtti. Mago, tarım ve toprak mülkiyetine yönelik tutumlar hakkında bazı ipuçları veriyor:

Bir mülk edinen adam, taşrada yaşamaktansa kasabada yaşamayı tercih etmesin diye evini satmalıdır. Bir kasabada yaşamayı tercih eden kimsenin ülkede bir mülke ihtiyacı yoktur. Arazi satın alan kişi, şehirdeki evini satmalıdır, böylece ülkenin ev tanrılarından çok şehrin ev tanrılarına tapma arzusu duymaz; şehirdeki ikametinden daha fazla zevk alan adamın bir kır malikanesine ihtiyacı olmayacaktır.

İşe alınan işçiler muhtemelen yerel Berberilerdi ve bunlardan bazıları ortakçı oldu; köleler genellikle savaş esiriydi. Doğrudan Pön kontrolü dışındaki topraklarda, bağımsız Berberiler tahıl yetiştirdi ve at yetiştirdi; Kartaca'yı hemen çevreleyen topraklarda, lord ile köylü ya da efendi ile serf arasındaki yarı feodal ayrımlarla örtüşen etnik bölünmeler vardı. Kartaca genel olarak bu sosyal zorlukları yönetebilmiş ve kontrol altına alabilmiş olsa da, kırsal kesimin doğasında var olan istikrarsızlık potansiyel işgalcilerin dikkatini çekti.

Aristoteles'e göre Kartacalılar, kabaca siyasi partilere veya çıkar gruplarına benzeyen örgütler olan Yunan hetairiai'ye benzer derneklere sahipti . Pön yazıtları , adanmışlık kültlerinden profesyonel loncalara kadar sayı ve konu bakımından çok sayıda olduğu anlaşılan mizrehim'e atıfta bulunur. Aristoteles ayrıca akrabalığı teşvik eden ve sosyal ve politik statüyü güçlendiren ortak yemekler olan syssitia ile karşılaştırılabilir bir Kartaca uygulamasını tanımlar . Ancak, Kartaca toplumundaki özel amaçları bilinmemektedir.

Edebiyat

Punic metinlerinin Yunanca ve Latince'ye bazı eski çevirilerinin yanı sıra Kuzeybatı Afrika'da keşfedilen anıtlar ve binalar üzerindeki yazıtların yanı sıra, Kartaca edebiyatından pek bir kalıntı yok. Kartaca MÖ 146'da yağmalandığında, kütüphaneleri ve metinleri ya sistematik olarak yok edildi ya da Yaşlı Plinius'a göre "Afrika'nın küçük krallarına" verildi. Hayatta kalan tek dikkate değer Pön yazısı, Mago'nun Roma Senatosu'nun emriyle korunan ve tercüme edilen tarım üzerine ciltli incelemesidir; ancak, geriye yalnızca Latince ve Yunanca bazı alıntılar ve referanslar kalmıştır.

Geç dönem Roma tarihçisi Ammianus , Numidia'lı II. Juba'nın Kartaca kökenli olabilecek Punici lbri veya "pön kitapları" okuduğunu iddia ediyor . Ammianus ayrıca MS 4. yüzyılda yaşarken bile var olan Punic kitaplarına atıfta bulunur, bu da bazı eserlerin hayatta kaldığını veya en azından Punic'in edebi bir dil olarak kaldığını gösterir. Diğer Romalı ve Yunan yazarlar, en önemlisi Hannibal'in askeri kampanyaları hakkındaki yazıları olmak üzere Kartaca edebiyatının varlığına atıfta bulunur.

Görünüşe göre İkinci Pön Savaşı'ndan kısa bir süre sonra yazılan ve oynanan Roma komedisi Poenulus'un ana kahramanı, Hanno adında zengin ve yaşlı bir Kartacalı tüccardı. Hanno'nun birkaç satırı Punic'tedir ve Greko-Romen edebiyatındaki dilin tek uzun örneklerini temsil eder ve muhtemelen Kartaca kültürü hakkında bir popüler bilgi düzeyine işaret eder.

MÖ 2. yüzyılın başlarında Atina Akademisi'ne başkanlık eden üretken bir filozof olan Cleitomachus, Kartaca'da Hasdrubal olarak doğdu. Skeptic Carneades altında felsefe okudu ve çoğu kayıp olan 400'den fazla eser yazdı. De Natura Deorum , De Divinatione ve De Fato'nun bazı kısımlarını Cleitomachus'un De Sustinendis Offensionibus (On the Stophin of Consent) adını verdiği bir çalışmasına dayandıran Cicero tarafından büyük saygı gördü ; Cleitomachus, yazılarının çoğunu şair Gaius Lucilius ve konsül Lucius Marcius Censorinus gibi önde gelen Romalılara ithaf ederek , çalışmalarının Roma'da bilindiğini ve takdir edildiğini öne sürüyor. Hayatının çoğunu Atina'da geçirmesine rağmen, Cleitomachus memleketine olan yakınlığını sürdürdü; MÖ 146'da yıkılması üzerine, hemşerilerine hitaben felsefe yoluyla teselli öneren bir risale yazdı.

Miras

Kartaca en çok, Roma'nın Hıristiyanlık, Avrupa tarihi ve Batı medeniyetindeki merkezi rolü göz önüne alındığında, muhtemelen insanlık tarihinin akışını değiştirecek bir olay olan İkinci Pön Savaşı'nda neredeyse mağlup olan Roma Cumhuriyeti ile olan çatışmalarıyla hatırlanır. Birinci Pön Savaşı'ndan önceki gücünün zirvesindeyken, Yunan ve Romalı gözlemciler sık sık Kartaca'nın zenginliği, refahı ve sofistike cumhuriyetçi hükümeti hakkında hayranlıkla yazdılar. Ancak Pön Savaşları sırasında ve Kartaca'nın yok edilmesini izleyen yıllarda, uygarlığıyla ilgili anlatılar genellikle bu çatışmaların şekillendirdiği önyargıları ve hatta propagandayı yansıtıyordu. Hannibal'in askeri dehasına ya da ekonomik ve donanmadaki maharetine duyulan gönülsüz saygının yanı sıra, Kartaca genellikle "zulmün, hainliğin ve dinsizliğin" hüküm sürdüğü Roma'nın siyasi, kültürel ve askeri engeli olarak tasvir ediliyordu. Batı tarihindeki Greko-Romen perspektiflerinin baskın etkisi, Kartaca'nın bu eğimli tasvirini yüzyıllar boyunca yerinde bıraktı.

En azından 20. yüzyıldan bu yana, Akdeniz'deki arkeolojik bulgularla desteklenen daha eleştirel ve kapsamlı bir tarihsel kayıt açıklaması, Kartaca uygarlığının önceden inanıldığından çok daha karmaşık, nüanslı ve ilerici olduğunu ortaya koyuyor. Geniş ve kazançlı ticari ağı, Britanya Adaları'ndan batı ve orta Afrika'ya ve muhtemelen ötesine kadar antik dünyanın hemen her köşesine dokundu. Kimliklerini ve kültürlerini titizlikle korudukları Fenikeli ataları gibi, halkı da girişimci ve pragmatikti, Pön Savaşlarının varoluşsal tehdidi sırasında bile koşullar değiştikçe uyum sağlama ve yenilik yapma konusunda dikkate değer bir kapasite gösteriyordu. Edebiyatından ve sanatından geriye çok az şey kalmış olsa da ikinci dereceden kanıtlar, Kartaca'nın antik dünyadaki insanlarla kalıcı bağlar kuran, onların fikirlerini, kültürlerini ve toplumlarını kendi kozmopolit çerçevesine dahil eden çok kültürlü ve sofistike bir medeniyet olduğunu gösteriyor.

Kurguda tasvir

Kartaca, Gustave Flaubert'in tarihi romanı Salammbô'da (1862) yer alır. Paralı Asker Savaşı sırasında geçen film , çocukların kurban edilmesinin dramatik bir tanımını ve kurban edilmekten kıl payı kurtulan çocuk Hannibal'i içerir. Giovanni Pastrone'nin destansı sessiz filmi Cabiria, dar anlamda Flaubert'in romanına dayanıyor.

GA Henty'nin yazdığı Genç Kartacalı (1887), İkinci Pön Savaşı sırasında Hannibal'in kurgusal bir genç teğmeni olan Malchus'un bakış açısından anlatılan bir erkek macera romanıdır.

Isaac Asimov'un bilim kurgu kısa öyküsü " The Dead Past "ta ana karakter, Kartacalıların çocuk kurban ettikleri iddiasını çürütmeye çalışan bir antik çağ tarihçisidir.

Frank G. Slaughter tarafından yazılan The Purple Quest, Kartaca'nın kuruluşunun kurgulanmış bir anlatımıdır.

Die Sterwende Stad ("Ölen Şehir"), Antonie P. Roux tarafından Afrikaans dilinde yazılan ve 1956'da yayınlanan bir romandır. Kartaca'daki yaşamın kurgusal bir anlatımıdır ve Zama Savaşı'nda Hannibal'in Scipio Africanus tarafından yenilmesini içerir. Birkaç yıl boyunca, Güney Afrikalı 11. ve 12. sınıf lise öğrencilerine Afrikaans dilini okuyan okuma reçetesi verildi.

Alternatif tarih

Poul Anderson'ın Zaman Devriyesi serisindeki bir kısa öykü olan " Delenda Est" , Hannibal'in İkinci Pön Savaşı'nı kazandığı ve Kartaca'nın 20. yüzyılda var olduğu alternatif bir tarihtir.

Hannibal'in Çocukları (2002) ve Yedi Tepe'den (2005) oluşan John Maddox Roberts'ın bir duolojisi , Hannibal'in İkinci Pön Savaşı'nda Roma'yı mağlup ettiği ve Kartaca'nın MÖ 100'de hala önemli bir Akdeniz gücü olduğu alternatif bir tarihte geçiyor.

Mary Gentle, Ash: A Secret History ve Ilario, A Story of the First History adlı romanlarında Kartaca'nın alternatif bir tarih versiyonunu bir sahne olarak kullandı . Bu kitaplarda, Kartaca'ya, Kartaca'yı fetheden ve Müslüman fetihlerini püskürten devasa bir imparatorluk kuran Cermen kabileleri hakimdir. Bu romanlarda "efendi-amir" ve "bilim adamı-büyücü" gibi başlıklar, Avrupa ve Kuzeybatı Afrika kültürlerinin kaynaşmasına işaret eder ve Arian Hıristiyanlığı devlet dinidir.

Stephen Baxter, Kartaca'nın Roma'ya galip geldiği ve boyun eğdirdiği alternatif tarih Northland üçlemesinde de Kartaca'yı konu alıyor.

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

Kaynakça

Encyclopædia Britannica ("Pyrrhus") (2013). "Pyrrhus" . Britannica Ansiklopedisi, Inc. Erişim tarihi : 1 Temmuz 2013 .
Curtis, Robert I. (2008). "Gıda İşleme ve Hazırlama". Oleson'da, John Peter (ed.). Oxford Handbook of Engineering and Technology in the Classical World . Oxford: Oxford Üniversitesi Yayınları . ISBN 978-0-19-518731-1.
de Vos, Mariette (2011). "Thugga'nın Kırsal Manzarası: Çiftlikler, Presler, Değirmenler ve Ulaşım". Bowman, Alan'da; Wilson, Andrew (ed.). Roma Tarım Ekonomisi: Organizasyon, Yatırım ve Üretim . Oxford: Oxford Üniversitesi Yayınları . ISBN 978-0-19-966572-3.
Hoyos, Dexter (2021). Kartaca: bir biyografi . Antik dünyanın şehirleri. Abingdon, Oxon ; New York, NY: Routledge. ISBN 978-1-138-78820-6.
Hoyos, Dexter (2003). Hannibal'in hanedanı. Batı Akdeniz'de güç ve siyaset, MÖ 247-183 . Londra: Routledge. ISBN 0-203-41782-8.
Garouphalias, Petros (1979). Pyrrhus: Epirus Kralı . Londra, Birleşik Krallık: Stacey International. ISBN 0-905743-13-X.
McCarter, P. Kyle. "Alfabenin Erken Yayılması", The Biblical Archaeologist 37, No. 3 (Eylül 1974): 54–68. sayfa 62. doi:10.2307/3210965. JSTOR 3210965.

Dış bağlantılar

Kartaca – Dünya Tarihi Ansiklopedisi

Koordinatlar : 36.8439°K 10.3264°D 36°50'38"K 10°19'35"D / / 36.8439; 10.3264

Languages

In other projects