Karmelitler - Carmelites

Karmel Dağı Kutsal Bakire Meryem'in Kardeşlerinin Nişanı
Latince : Ordo Fratrum Beatissimae Mariae Virginis
Karmelit-Kalkan-Büyük-Kahverengi.jpg
Arması Carmelitlerin
Kısaltma OCarm
oluşum 12. yüzyılın sonlarında
Kurucu Karmel Dağı'nın ilk keşişleri
kuruldu Karmel Dağı
Tip Papalık hakkının dilenci düzeni
Hukuki durum Kutsal Yaşam Enstitüsü
Üyelik
2017 itibariyle 1.979 (1.294 rahip)
sloganı
Latince : Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum (İngilizce: 'Ev sahiplerinin Rab Tanrısı için gayretle gayret gösterdim')
Genel Karargah
Curia Generalizia dei Carmelitani
Via Giovanni Lanza, 138, 00184 Roma, İtalya
Míceal O'Neill, O.Carm
koruyucu azizler
Elijah ve
Our Lady of Mt. Carmel
Bağlantılar Katolik kilisesi
İnternet sitesi ocarm .org
Peygamber İlyas Karmelit düzenin manevi babası olarak kabul edilir

Carmelites resmen olarak bilinen Mount Carmel bölgesinin mübarek Meryem Brothers Sipariş ( Latince : Ordo Fratrum Beatissimæ Virginis Mariae de Monte Carmelo ; kısaltılmış OCarm ) ya da bazen basitçe Carmel tarafından sinekdokayı , bir olan Roma Katolik dilenci dini düzeni için erkekler ve kadınlar. Onun kökeni hakkında Tarihi kayıtlar çok belirsiz kalır, ama muhtemelen üzerinde 12. yüzyılda kurulan Mount Carmel içinde Haçlı Devletleri . Berthold of Calabria geleneksel olarak tarikatın kuruluşuyla ilişkilendirilmiştir, ancak erken Karmelit tarihinin birkaç net kaydı günümüze ulaşmıştır. Karmelit rahibelerin düzeni 1452'de resmileştirildi.

Tarih

Düzenin Manevi Kökeni

Karmelit Tarikatı, karizmatik bir kurucuya değil, Eski Ahit'in bir peygamberine atıfta bulunan tek olmasa da, birkaç manastır düzeninden biridir : İlyas ve öğrencisi Elişa , Karmelitler tarafından tarikatın manevi babaları olarak kabul edilir. . Gelenek, Elijah ve Elisha tarafından kullanılan bu mağaralarda yaşayan, dua eden ve öğreten bir dizi Yahudi ve daha sonra Hıristiyan münzevinin Karmel Dağı'ndaki varlığını gösterir . Yine de, Karmel Dağı'ndaki bu mağaralar, arkeolojik verilerin kanıtladığı gibi, birçok çağda, özellikle belirli bir kültte, tarihsel sürekliliği garanti etmeksizin bir habitat ve ibadet yeri olarak hizmet etmiştir. İlk Hıristiyan keşişler (tarikatın kuruluşunun başlangıcında), Tanrı'ya dua etmek için Karmel Dağı mağaralarına bu şekilde yerleştiler. İnziva yerleri içinde inşa edilen ve bu topluluğu bir araya getiren ilk şapel, Meryem Ana'ya adanmıştır . Çok çabuk, tarikatın maneviyatı, Carmel'in kraliçesi ve metresi olan Mary'ye döndü.

Karmel Dağı'nda keşiş ve manastır hayatı

Karmelitlerin varlığından önce, 6. yüzyılda Bizans rahipleri, mevcut manastırın birkaç kilometre güneyindeki bir vadide Aziz İlyas'a adanmış bir manastır inşa ettiler. Burası 614 yılında II . Hüsrev'in Persleri tarafından yıkılmıştır . 1150 civarında, Calabria'dan bir Yunan keşiş, yeniden inşa ettiği ve Saint Elijah adını verdiği eski Bizans manastırının kalıntıları arasında yaklaşık on kişilik bir topluluk kurdu.

Carmel Dağı'nda Düzenin Kuruluşu

Dağın Planı, 17. yüzyılda Karmel Dağı ve Hayfa Körfezi'nin kabartma görünümü
Karmel Dağı'nın eteklerindeki ilk kilisenin kalıntıları

Gelenek, tarikatın 1185'te kurulduğunu, ancak bu, Kutsal Topraklardaki bir hacının hikayesine dayandığını ve yorumunun tartışmalı olduğunu gösteriyor. Carmel Dağı'nda Latin münzevilerin varlığına dair en eski (ve en güvenilir) yazılı kayıtlar 1220'ye ve bir başka metin 1263'e kadar uzanır (Bkz. Steinmann 1963 , s. 24 ). Üçüncü Haçlı Seferi sırasında, Saint Berthold liderliğindeki bir grup keşiş , peygamber İlyas'ın ardından Carmel Dağı'ndaki mağaralarda yaşamaya başladı . Bu ilk manastır, mevcut manastırın 3.5 km (2.2 mil) güneyinde ve "Haifa Sde Yehoshua Mezarlığı"nın batısında bulunan doğu-batıya bakan vadide bulunuyordu.

13. yüzyılın başında, yazılı kanıt olmamasına rağmen liderlerinin Saint Brocard olması gerekiyordu . Karmelit kuralında, yalnızca "Kardeş B"ye atıfta bulunulur. (kuralın giriş cümlesinde) patrikten keşişler için bir yaşam kuralı isteyen. Gelenek o istedi Aziz Brocard, düzenin ikinci öncesinde Genel olduğuna kurmuştur Kudüs Latin Patriği , Albert yaşamın yazılı kurala münzevi grubunu temin etmek. 1209 tarihli bu kural dua merkezlidir ve münzevilerin yaşam biçimini belirler.

Karmel Dağı'ndaki Kutsal Bakire Meryem Kardeşler Nişanı'nın ilk eylemi, Meryem Ana'ya Deniz Yıldızı Meryem (Latince: Stella Maris ) başlığı altında bir şapel adamaktı . Elisabeth Steinmann Mount Carmel bölgesinin Hermitler da Filistin (bazı şehirlerde yerleşmiş olduğu muhtemel gördüğü Acre, İsrail , Tire , Trablus , Lübnan Beaulieu) Fakat birkaç yıl sonra, bu Hermitler terk etmeye başladı kutsal toprakları sonucu Haçlı Seferlerinin sonunu belirleyen Müslümanların yeniden fetihleriyle bağlantılı güvensizlik . Daha sonra bu yeni manastır düzenini yaydıkları Avrupa'ya döndüler.

Aziz Albert'in kuralı , Honorius III'ün boğa Ut vivendi normamında 30 Ocak 1226'ya kadar bir papa tarafından onaylanmadı . 1229'da Papa Gregory IX bu kuralı tekrar onayladı ve ona Regula bullata statüsü verdi .

Carmelitlerin Şehitlik Mount Carmel üzerinde Carmelitlerin münzevi ömrünün sonuna işaretlenmiş

1254'te Fransa Kralı IX.Louis tarafından Kutsal Topraklar'da yapılan ilk haçlı seferinin ( Yedinci Haçlı Seferi ) sonunda, Saint Louis, 1238'den beri tüm Avrupa'da ev aramaya ve bulmaya başlayanlara katılan altı Karmelit'i Fransa'ya geri getirdi. Yıkılışı Saint-Jean-d'Acre 1291 yılında, ve Filistin Latin devletin sonbahar kutsal topraklardaki son Karmelit manastırlardan yıkıma yol açtı. Yerinde kalmayı seçen Karmelitler, Memlükler tarafından katledildi .

Jerg Ratgeb , Frankfurt'taki Karmelit manastırının yemekhanesinin duvarlarına, 16. yüzyılın başında Karmelitlerin yaşamının izini süren bir fresk çizdi.

Münzevilerden keşişlere

Avrupa'da, Carmel'in keşişleri birçok zorlukla karşılaştı. Eremitik yaşamları yeni yerleşim yerlerine pek uyum sağlayamadı, farklı uluslara dağıldılar ve kendilerini diğer dilenci tarikatlarla "rekabet" içinde buldular . : Dilenci siparişlerin geniş yeniden yapılandırılmasına ilişkin karar Papa, iki büyük siparişlerin yönetimi altında hepsini bir araya getirmek istediğini Friars Minör Düzeni ve Preachers Düzeni . Gerçekten de, 1215'te Dördüncü Lateran Konseyi , yeni dilenci tarikatlarının çoğalmasına son vermeye ve mevcut olanları iki ana dilenci tarikatı altında gruplandırmaya karar verdi. 1274'te Lyon'un İkinci Konseyi , 1215'ten sonra kurulan tüm dilenci tarikatlarını kaldırdı ve sadece dört dilenci tarikatı kaldı: Fransiskenler , Dominikenler , Karmelitler ve Augustinler . Zorlukla kurtulan Karmelitler, yaşam tarzlarını eremitikten dilenciye değiştirmek zorunda kaldılar.

Yavaş yavaş, 13. Yüzyılda, Karmel Dağı'ndan dönen Karmelit keşişleri Avrupa'ya, örneğin Kıbrıs , Sicilya , İtalya , İngiltere ve güney Fransa'ya yerleştiler . Bazı tarihler ve yerler bilinmektedir:

Ancak, Karmelitlerin Avrupa şehirlerindeki yeni yerleşimleri, Karmel Dağı'ndaki eremitik yaşamlarından çok farklıydı . Ayrıca, laik din adamlarının ve hatta onları rakip olarak gören diğer dilenci tarikatların düşmanlığıyla karşı karşıya kaldılar.

Meryem Ana, Skapular'ı Saint Simon Stock'a sunarken

Geleneğe göre, Karmelitlerin Baş Generali Saint Simon Stock , Kilise tarafından hala dağılma tehdidi altında olan Tarikatın çok zor durumu hakkında çok endişeliydi ve Tarikata yardım etmesi için Kutsal Bakire Meryem'e yoğun bir şekilde dua etti. 1251'de Our Lady of Mount Carmel ona çok sayıda meleğin eşlik ettiği ve elinde Tarikatın Skapular'ını tutan göründü . Mary, vizyonunda şunları söyledi:

Sevgili oğlum, Tarikatın bu kürek kemiğini, senin ve Carmel'in çocukları için elde ettiğim ayrıcalığın işaretinin ayırt edici işareti olarak kabul et; kurtuluşun bir işareti, tehlikelere karşı bir güvence ve asırların sonuna kadar barış ve özel koruma vaadidir. Kim bu giysi içinde ölürse, sonsuz ateşten korunacaktır.

Bu vizyonun ve Skapular'ın yayılmasının ardından, Carmel Tarikatı dayandı ve hızla yayıldı. Bu olayların tarihselliği, söz konusu döneme ilişkin çağdaş yazılı kayıtların olmaması nedeniyle tartışmalıdır; En eski yazılı kayıtlar yaklaşık 150 yıl sonrasına aittir) ve bazı belgeler bu anlatı ile çelişmektedir.

Boğa ise Paganorum incursus Temmuz 1247 27, Papa Innocent IV resmen Sipariş "Mount Carmel bölgesinin mübarek Meryem Brothers" cinsinden ve nazikçe onların dioceses bunları kabul piskoposlar istedi. Bununla birlikte, laik din adamlarının Karmelitlere karşı düşmanlığı, o yıl 4 Ekim'de bu tavsiyenin tekrarlanmasına yol açacak kadardı.

1247'de Karmelitler, Papa IV . Masum'dan 1209 tarihli Saint Albert Kuralını şehirlerdeki yeni yaşam tarzlarına uyarlamak için değiştirmesini istediler . Bu değişiklikte, yaşamlarının toplumsal boyutu açıkça vurgulanmıştır. Papa IV. Masum bazı belirsizlikleri açıklığa kavuşturdu ve düzeltti ve orijinal Kuralın bazı önemlerini hafifletti ve 1 Ekim 1247'de metni bull Quae honorem conditoris omnium'a yerleştirdi . Bundan sonra, örneğin, Karmelitler artık yemeklerini hücrelerinde ayrı ayrı yemediler ve bunun yerine yemekhanede ortak yemek yediler . Bundan sonra Karmelitler ayrıca laik (sıradan) kiliselerde vaaz verdi ve itirafları duydu.

Düzenin hayatta kalmak için son büyük belirsizlik sırasında 1274. meydana sanota vacillationis 17 Temmuz 1274 oturumunda, İkinci Lyon Konsili Papa tarafından başkanlık Gregory X , (düzenli yasal statü yoksun tüm dilenci siparişleri bastırılmış INCERT mendicita ) . Karmelitler, vakıflarının, yani 1215'ten önceki kurumlarının önceliğini ve Dördüncü Lateran Konsili'nin ilgili kararlarını savundular ve papalık onaylarını vurguladılar. Bu seans sırasında birçok Karmelit müdahalesinden sonra, Papa onların önceliğini doğruladı.

İçinde 1287 Düzeninin Genel Bölüm ardından Montpellier , Fransa hangi onlar sebeple halk dilinde "Beyaz Friars" cinsinden edildi pelerin, çünkü Carmelites, beyaz bir pelerin ile alışkanlık, beyaz ve çizgili kahverengi veya çubuklu ceket yerini aldı.

Karmelitlerin 1326'da Papa XXII . Bununla birlikte, eremitik bir yaşam isteyen Karmelitler ile vaaz da dahil olmak üzere şehirlerde havarisel bir yaşam isteyenler arasında bir çatışma çıktı. Sonuç olarak, biri şehirlerin göbeğinde, diğeri şehirlerin dışında olmak üzere iki tür Karmelit manastırı gelişti. Karmelitler üniversitelerde ilahiyat okumaya başladı.

Kuralın hafifletilmesi

Kuralın hafifletilmesi , 14. yüzyılın ortalarında, manastır tarikatlarının üyelerinin azalmasıyla birlikte Avrupa nüfusunun çökmesine neden olan büyük Kara Ölüm salgınından sonra geldi .

Nantes bölümünde, Karmelitlerin çoğunluğu , Aziz Albert'in 1209 Kuralı'nın ikinci bir hafifletilmesi için Papa IV . Eugene'ye başvurmak istedi ; 1247 reformu ilk hafifletme olarak kabul edildi.

15 Şubat 1432 tarihli mektupta şunlar yazıyordu:

Düzenin birçok sözde üyesi, hem insanın kırılganlığından hem de vücudun zayıflığından dolayı, ciddiyeti ve titizliği nedeniyle kuralı artık uygulayamaz.

Bu isteği Papa'ya iletmek için iki Karmelit gönderildi. Papa, 1435'te , Başkonsolos Jean Faci'ye hitaben, dilekçenin tarihi olan 15 Şubat 1432 tarihli Romani Pontificis boğasıyla yanıt verdi . Boğa, Karmelitlere "kiliselerinde ve bunların manastırlarında ve uygun zamanlarda onlara bitişik yerlerde" özgürce ve yasal olarak kalma ve yürüme izni verdi, ayrıca fakülteye haftada üç gün et yeme yetkisi verdi, Advent ve Lent sırasında ve bunun genellikle yasak olduğu diğer günler hariç.

Papa II . Pius, bu izni 5 Aralık 1469'da Başrahip General'e perhizin kaldırıldığı günlerde oruçtan vazgeçme fakültesini vererek tamamladı.

Papa Sixtus IV yaygın olarak bilinen daha fazla özgürlük, verilen Mare magnum boğa içinde, Dum görevlisi meditatatione dilenci siparişlere birçok avantaj kabul 28 Kasım 1476 arasında,. Ancak, Kuralın bu hafifletilmesine bir şekilde direnildi. Yayımlanmasından önce bile, Kuralın "genel bir gevşetilmesine" karşı bazı protestolar vardı.

reform girişimleri

Yeni kuralın avantajları bazen eski 1247 kuralına geri dönmek isteyen bazı manastırlarda hoş karşılanmıyordu. La Selve (Floransa yakınlarında), Géronde (İsviçre) ve Mantua ( Floransa yakınlarında ) manastırları eğilimleri nedeniyle gelişti. eski gözlemci kuralına uymak için. Mantua Karmelitleri, Papa IV. Eugene'den 1442'de Fama laudabilis boğasını aldı ve bu onların ayrı bir cemaat olmalarına izin verdi, bir vekil general tarafından yönetildi ve sadece önceki generale tabi (ve dolayısıyla tarikatın generalinden kopmuş). 14. yüzyılda etkili olan "Mantua Reformu" daha sonra çok marjinal hale geldi. Son olarak, 1465 civarında getirilen bu hafifletme, Papa Pius VI tarafından 1783'te Büyük Karmelit Düzeni'nin düzenlenmesine kesin olarak dahil edildi.

Caen Karmelit Manastırı'ndan bir birader, 1451'den 1471'e kadar Baş General olan John Soreth , zaten var olan tohumları ve hareketleri teşvik ederek Kardeşlerini daha sıkı bir dini gelişim sürdürmeye ikna etmeye çalıştı. Sloganı "Aziz Albert'in yönetimine geri dön" idi. İlk kararnamelerini, düzenin gerilemesinin önemli bir nedeni olan ayrıcalıklara ve muafiyetlere karşı protesto etti.

1362 tarihli tarikatın anayasaları 1462'de Brüksel genel meclisi tarafından revize edilerek onaylandı.

İlahi makam, yoksulluk, sessizlik ve yalnızlık yemini, manastırın ve hücrenin bekçisi, üstlerin çalışmaları, çalışmaları ve ziyaretleri.

Reform, bazı manastırlarda, "gözlemci manastırlarda" ve "karma manastırlarda" gerçekleşti. John Soreth, reformunun yavaş yavaş tarikatın tüm manastırlarında uygulanacağını umuyordu. Bununla birlikte, aşağıdaki önceki genel kural, II. Pius ve IV.

1523'te Papa VI . Hadrian , Nicolas Audet'i vekil general olarak atadı. İkincisi, kardeşlerin eğitimini sağlarken, farklı illerin hükümetinin merkezileştirilmesini organize etti.

1499'da Albi Reformu, daha katı bir riayete dönüşü amaçladı. 1513 yılına kadar "Gözlem Cemaati" olarak onaylanmadı. Ancak bu reform 1584'te Papa Gregory XIII tarafından bastırıldı.

1603'te, Düzenin Baş Generali Henri Sylvius, Fransa Kralı IV. Henri'nin isteği üzerine, Philippe Thibault ile Touraine eyaletinin reformunu üstlenmek üzere Fransa'ya gitti . Pierre Behourt, Louis Charpentier, Philippe Thibault ve Jean de Saint-Samson, Eski riayetin Karmelitleri reformunun başlatıcıları ve mimarları olacaktı. Katolik Reformundan figürler , Milano kardinal ve başpiskoposu Saint Charles Borromeo tarafından desteklendiler . 20 Haziran 1604'te, Nantes eyalet bölümünde Henri Sylvius, Meryem Ana ve Aziz Joseph'in himayesinde, iç yaşamı teşvik etmeyi ve Düzen'in eski geleneğiyle yeniden bağlantı kurmayı amaçlayan reformun tüzüğünü yayınladı .

17. yüzyılın ortalarında, Fransız eyaletlerinin çoğu, Belçika (1624) ve Almanya manastırlarını zaten kazanmış olan reformu benimsedi. Bu "Touraine Reformu"nun anayasaları 1635'te kesin olarak belirlendi.

1645'te, Roma'da düzenlenen genel toplantıda, Touraine eyaleti Léon de Saint-Jean, düzenin tüm reforme edilmiş manastırları tarafından kabul edilmeleri amacıyla bu anayasaları revize eden komitenin bir üyesi olarak atandı.

Karmelit Rahibelerinin Kuruluşu

Orta Çağ'dan itibaren Karmelit kardeşlerin cemaatlerine yakın olan kadınlar, ibadet hayatlarına çekildiler. Böylece Hollanda'da bazı beguinages Karmelit kuralını benimsemiş ve böylece 15. yüzyılın ikinci yarısında topluluklar kurmuştur. 1451'den 1471'e kadar Carmelite Order'ın Baş Generali John Soreth, Hollanda'daki bu beguinajları Karmelit manastırlarına dönüştürmek için çalıştı.

7 Ekim 1452'de Papa Nicholas V , Fransa'da Karmelitleri tanıtan Cum Nulla boğasını ilan etti . Onun koruması altında, Brittany Düşesi Françoise d'Amboise († 1485), Fransa'da Karmelit rahibeler için ilk manastırı kurdu. 1463 yılında inşa edilmiş bir evi vardı Vannes birinci manastır karşılamak için. 2 Kasım 1463'te dokuz rahibe Liège'den geldi ve oraya yerleşti. Les Trois Maries adı verilen manastır 1792'de kapatıldı. Ancak Karmelit manastırları İtalya ve İspanya'da çok hızlı yayıldı.

Üçüncü Düzenin Kuruluşu

John Soreth, Karmelitlerin Üçüncü Düzeninin kuruluşunda son derece önemli bir rol oynadı. Papa Nicholas V, boğa Cum Nulla'da da bu eylemi destekledi .

Fransa'da, Devrimden önce Üçüncü Düzen'in birçok Karmelit kardeşliği vardı. Birçoğu Fransız Devrimi sırasında öldü , ancak birkaçı evrimleşti ve kendilerini havarisel yaşamın dini bir cemaati olarak örgütledi.

Şu anda Karmel Dağı'ndaki Kutsal Bakire Meryem'in Üçüncü Düzeni, birçok ülkede çok sayıda kardeşliğe sahiptir. Eski riayetin Karmelitlerinin 1989'da Fransa'ya dönmesinin ardından, meslekten olmayanların talebi üzerine kardeşlikler kurulmaya başlandı. İlk kardeşlik 1992'de Toulon piskoposluğunda kuruldu. İkincisi 2001'de Nantes'teydi.

Terezyen Reformu

Avila'lı Teresa (1515-1582)

İspanya'daki reform, 1560'larda, Haçlı John ile birlikte Discalced Carmelites'i kuran Ávila'lı Teresa'nın çalışmasıyla ciddi olarak başladı . Teresa'nın temelleri, tüm Emirlerin Trent Konseyi'nin (1545-1563) ilkelerine göre yeniden düzenlenmesi konusunda en çok endişelenen İspanya Kralı II. Philip tarafından memnuniyetle karşılandı . Ancak taban düzeyinde pratik sorunlar yarattı. Halihazırda ekonomik olarak başa çıkmakta zorlanan şehirlerde yeni dini evlerin çoğalması hoş karşılanmayan bir ihtimaldi. Yerel kasaba halkı, soyluların ve piskoposluk din adamlarının yönlendirmesine direndi. Teresa, manastırlarını mümkün olduğu kadar kendi kendine yeterli hale getirmeye çalıştı ve topluluk başına düşen rahibe sayısını buna göre sınırladı.

Haçlı John (1542-1591)

Discalced Karmelitler ayrıca diğer reform yapılmamış Karmelit evlerinden (özellikle, Toledo'dan Karmelitler tutuklandı ve Haçlı Yahya'yı kendi manastırlarında hapse attılar) çok muhalefetle karşılaştı. Discalced Carmelites sadece 1580'lerde statülerinin resmi onayını aldı. 1593'te, Discalced Karmelitlerin kendi üstün general tarzları vardı, ilki Nicholas Doria'ydı. Kuruluş politikası nedeniyle, İtalya'daki Discalced rahipler kanonik olarak ayrı bir tüzel kişilik olarak kuruldu.

Saint Joseph Manastır içinde Ávila'nın (İspanya) ilk vakıf oldu Discalced Carmelites .

Protestanlığın yükselişinden ve Fransız Din Savaşlarının yıkımından sonra , bir reform ruhu 16.-17. yüzyıl Fransa'sını ve Fransa'daki Karmelit Tarikatı'nı yeniledi. 16. yüzyılın sonlarında, Pierre Behourt , Philip Thibault'un pratik reformlarıyla sürdürülen Touraine Eyaleti'ni restore etme çabasına başladı . 1604 Eyalet Meclisi, Thibault'u Rennes'deki Manastırın başrahibi olarak atadı ve Novitiate'i Rennes'e taşıdı, böylece Eyaletin yeni üyelerinin reform zihniyetli keşişler tarafından oluşturulmasını sağladı. Rennes'in Gözlemi, dini yaşamın içine düştüğü gevşeklik ve çöküşe panzehir olarak yoksulluğu, iç yaşamı ve düzenli riayeti savundu ve buna ek olarak, Discalced Reform, Fransız Okulu ve İsa Cemiyeti'nden yenilenme akımlarını içeriyordu . Thibault'un toplumun ruhunu mümkün olduğu kadar Karmelit Tarikatı ile evlendirmek istediği söylenir. Reformun en ünlü şahsiyetlerinden biri, alçakgönüllülüğü ve yüce manevi hayatıyla çok saygı duyulan kör bir laik kardeş olan St. Samson'lu John'du. 1612 yılında Br. John, Rennes'deki Manastıra taşındı ve org çalmaya ek olarak, acemilerin eğitmeni ve manevi yöneticisi olarak görev yaptı. Böylece Aziz Samson'lu John "Reformun Ruhu" olarak tanındı. Sonunda, Rennes'in Gözlemi Fransa, Belçika ve Almanya'daki manastırlara yayıldı ve hareketin kaynaklandığı Eyaletten sonra Touraine Reformu olarak tanındı.

Karmelit rahibe manastırları Yeni İspanya'da (Meksika) kuruldu, ilki 1604'te Yeni İspanya'nın en büyük ikinci şehri olan Puebla de los Angeles'ta kuruldu , ardından başkent Mexico City 1616'da bir tane kuruldu. Toplamda, 1821'de Meksika'nın bağımsızlığından önce, beş tane vardı. 56 rahibe manastırı arasında Karmelit manastırları.

Papebroch Tartışması

Daniel Papebroch , "Azizlerin Yaşamları"na analitik bir yaklaşım getiren Acta Sanctorum'u üreten bir grup Cizvit menkıbe yazarı olan Bollandistlerin bir üyesiydi . Papebroch, Karmelit Kuralı ile anılan Vercelli'li Albert hakkında yaptığı ön yorumda , Karmelitler tarafından evrensel olarak kabul edilen geleneğin, düzenin kökeninin kurucusu olarak peygamber Elias'a kadar dayandığını söyledi. Karmelitler buna istisna getirdi.

1681'den 1693'e kadar Papebroch'u ve çalışmalarını kınayan yirmi ya da otuz broşür çıktı. Seri, Karmelit Tarikatı'nın Flaman-Belçika eyaletinin bir eyaleti olan St. Paul'un Peder Sebastian tarafından imzalanan ve Papebroch'un ortodoksisine karşı ciddi suçlamalarda bulunan büyük dörtlü ciltte doruğa ulaştı. Bolland yanlıları , Acta Sanctorum'un Roma'dan kınanması için adımlar atıldığını öğrenerek yanıt verdi. Conrad Janninck ilk olarak St. Paul'den Sebastian'a açık mektuplarla cevap verdi. İki mektup 1693'te basıldı, ardından Janninck tarafından 1695'te yayınlanan "Acta"nın daha kapsamlı bir savunması yapıldı. Papebroch çürütücülüğünü 1696, 1697 ve 1698'de "Responsio Danielis Papebrochii ad Exhibitionem Errorum"un üç cildinde yayınladı. ".

Roma bir mahkumiyet yayınlamadığında, Papebroch'un düşmanları, Kasım 1695'te, Acta Sanctorum'un o zamana kadar yayınlanan on dört cildini kınayan ve onu sapkın olarak nitelendiren bir kararname yayınlayan İspanyol Engizisyonu mahkemesine başvurdu . Janninck Roma'ya sadece İspanyol Engizisyonu kararnamesinin Roma tarafından onaylanmasını engellemek için değil, aynı zamanda kararnamenin geri çekilmesini sağlamak için de gönderildi. Aralık 1697'de İspanya'da mahkûm edilen ciltlere karşı hiçbir kınama yapılmayacağına dair güvence aldı. 20 Kasım 1698'de Papa XII . İster Roma'da İspanyol mahkemesiyle çatışmaya girmemek ihtiyatlı kabul edilsin, ister İspanyol mahkemesi olayı pasif direnişle uzatsın, 1695'te verilen mahkumiyet kararı, Papebroch'un ölümünü takip eden yıl olan 1715'e kadar iptal edilmedi.

Modern tarih

Korodaki antik gözlemin karmelitleri (2020)
Eski riayet (O.Carm) ve Discalced (OCD) Karmelitlerin Karmelitlerinin Genel konseyleri

Karmelit Tarikatı liderleri zaman zaman Genel Cemaatte buluşurlar. En son Genel Cemaat 18-30 Eylül 2016 tarihleri ​​arasında Portekiz'in Fátima kentinde gerçekleşti . Mantua Cemaati 1430'lardan beri İtalya'nın küçük köşesinde faaliyet göstermeye devam etti. Sadece 19. yüzyılın sonunda, Tourraine reformunu (bu zamana kadar "katı riayet" olarak bilinir) izleyenler ve Mantuan Cemaati resmen bir dizi anayasa altında birleştirildi. Mantua'yı takip eden rahipler, Tourraine'in Anayasalarını kabul ettiler, ancak alışkanlığın eski biçiminin - yani kendilerinin - benimsenmesi gerektiğinde ısrar ettiler. Blessed Titus Brandsma OCarm dönemine ait bir fotoğrafta . bir acemi olarak Tourraine alışkanlığında gösterilir ; sonraki tüm görüntülerde, yeni biçimlendirilmiş antik riayetinkini giyiyor.

Fransız Devrimi özel evlerde görüş alanı dışında yaşayan küçük gruplar halinde dağınık rahibelerle, düzenin bastırılmasını sağladı. Karmaşaların sona ermesinden sonra, zengin varis ve Karmelit rahibe Camille de Soyécourt düzeni yeniden sağlamak için çok şey yaptı. Sekülerleşme Almanya'da ve aşağıdaki tarikatların üzerine yankıları İtalya'nın birleşmesinden Carmelitlerin güçlü darbeler vardı.

19. yüzyılın son on yıllarında, dünya çapında yaklaşık 200 Karmelit erkek vardı. Ancak 20. yüzyılın başında, yeni liderlik ve daha az siyasi müdahale, düzenin yeniden doğuşuna izin verdi. Mevcut iller, feshedilen illeri yeniden kurmaya başladı. Karmelitlerin teolojik hazırlığı, özellikle Roma'daki St. Albert's College'ın kurulmasıyla güçlendi .

2001 yılına gelindiğinde, üyelik 25 ilde yaklaşık 2.100 erkeğe, 70 manastırda 700 kapalı rahibe ve 13 bağlı Cemaat ve Enstitüye yükseldi. Buna ek olarak, üçüncü sıradaki meslekten olmayan Karmelitler, dünya çapında 25.000–30.000 üyeye sahiptir. Eyaletler Avustralya, Brezilya, İngiltere, Kanada, Şili, Macaristan , Almanya, Hindistan, Endonezya , İrlanda, İtalya, Malta , Hollanda, Polonya , Singapur, İspanya, Portekiz ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bulunmaktadır. Doğrudan Başkonsolosluğa bağlı delegasyonlar Arjantin , Fransa, Çek Cumhuriyeti , Dominik Cumhuriyeti , Lübnan , Filipinler ve Portekiz'de bulunmaktadır.

Karmelit Misyonları Bolivya , Burkino Faso , Kamerun , Kolombiya , Hindistan, Kenya , Litvanya , Meksika, Mozambik , Peru , Romanya , Tanzanya , Trinidad , Venezuela ve Zimbabve'de bulunmaktadır .

Kapalı Karmelit rahibelerinin manastırları Brezilya, Danimarka , Dominik Cumhuriyeti, Finlandiya , Almanya, Macaristan, Endonezya, İzlanda , İrlanda, İsrail , İtalya, Kenya, Hollanda, Avustralya, Yeni Zelanda ( 1933'ten beri Christchurch'te ), Nikaragua , Norveç'te bulunmaktadır. , Peru , Filipinler, İspanya, İsveç, Portekiz, Birleşik Krallık ve Amerika Birleşik Devletleri. Erkekler veya kadınlardan oluşan keşiş toplulukları Brezilya, Fransa, Endonezya, Lübnan, İtalya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde mevcuttur.

Kutsanmış Titus Brandsma .

Discalced Karmelit al Ba'al'dan peygamberleri (ile İlyas'ın epik yarışma yerinde (1911) İlyas'ın manastırını inşa 1 Kings : 20-40 18). Manastır, Hayfa'nın yaklaşık 25 kilometre güneyinde , Carmel'in doğu tarafında yer alır ve bir dizi eski manastırın temelleri üzerinde durur. Site, Hristiyanlar, Yahudiler ve Müslümanlar tarafından kutsal kabul edilmektedir; bölgenin adıdır el-Muhraqa, bir Arap "yanan yeri" anlamına gelen inşaat, ve İncil'le hesabınızdan doğrudan referanstır.

Kilisenin sadece dört kadın doktorundan biri olan Lisieux'lü Thérèse de dahil olmak üzere 20. yüzyılda büyük ilgi gören birkaç Karmelit figürü, en iyi şekilde ortaya koyduğu "güven ve sevgi yolu" konusundaki ünlü öğretisi nedeniyle bu ismi almıştır. anı kitabı satan "Bir Ruhun Öyküsü"; Guadalajara Manastırı'nın 24 Temmuz 1936'da İspanyol Cumhuriyetçiler tarafından şehit edilen üç rahibesi. Nazizme karşı duruşu nedeniyle Dachau toplama kampında öldürülen Hollandalı bilim adamı ve yazar Titus Brandsma ; ve Haçlı Teresa Benedicta (kızlık soyadı Edith Stein ), Katolikliğe dönmüş, kendisi de hapsedilmiş ve Auschwitz'de ölmüş bir Yahudi .

Raphael Kalinowski (1835–1907), kurucu ortak John of the Cross'tan bu yana düzende kanonlaştırılan ilk rahipti . 17. yüzyılın bir Karmelit keşişi olan Diriliş'ten Kardeş Lawrence'ın yazıları ve öğretileri , Tanrı'nın Varlığının Uygulaması başlığı altında manevi bir klasik olarak devam ediyor . Diğer dini olmayan ( yani yeminli olmayan manastır) büyük şahsiyetler arasında Maltalı bir rahip olan George Preca ve Karmelit Tersiyeri sayılabilir . Tüm Karmelit Azizler ve Kutsanmışlar Bayramı 14 Kasım'da kutlanır.

Karmelit Maneviyat

Alışkanlık ve skapular

Kalsifiye Karmelit.
Diskalize Karmelit.
Kalsifiye Karmelitler.
Diskalize Karmelit.

1287'de, tarikatın asıl yaşam tarzı, St. Simon Stock'un inisiyatifiyle ve Papa IV . Siyah-beyaz ya da kahverengi-beyaz çizgili bir mantoya ilişkin eski alışkanlıkları -Elyas'ın mantosunun omuzlarından düşerken ateşli arabadan aldığı yanıkları temsil eden siyah ya da kahverengi çizgiler- bir kenara atıldı. Pelerinin beyaz olması dışında , Dominiklilerle aynı alışkanlığı giyiyorlardı . Ayrıca Dominik ve Fransisken anayasalarından çok şey ödünç aldılar . Onların ayırt edici giysi bir oldu skapular karanlık bez iki şerit, omuzlarda göğüs ve sırt üstü giyilen ve tutturulmuş. Gelenek, bunun Aziz Simon Stock'a Kutsal Bakire Meryem tarafından verildiğini, ona görünen ve onu inanç ve dindarlıkla giyen ve giyinerek ölen herkesin kurtarılacağına söz verdiğini iddia ediyor. Çok sayıda meslekten olmayanı Karmelitlerle ilişkilendiren bir kürek kemiği topluluğu ortaya çıktı .

Kahverengi Skapular.

Karmelit kürek kemiğinin minyatür bir versiyonu Roma Katolikleri arasında popülerdir ve Kilise'deki en popüler ibadetlerden biridir. Takanlar genellikle Karmelit kürek kemiğini ("kahverengi kürek kemiği" veya basitçe "kürek kemiği" olarak da adlandırılır) sadakatle takarlarsa ve zarafet içinde ölürlerse , sonsuz lanetten kurtulacaklarına inanırlar . Skapular takmaya karar veren Katolikler genellikle bir rahip tarafından kaydedilir ve bazıları Scapular Confraternity'ye girmeyi seçer . Our Lady of Mount Carmel'in Üçüncü Düzeninin Lay Karmelitleri, bazı Karmelit dindarlarının uyumak için giydiği kısaltılmış kürek kemiğinden daha küçük, ama yine de adanmışlık küreklerinden daha büyük bir kürek kemiği takarlar.

Vizyonlar ve bağlılıklar

Çeşitli Katolik tarikatları arasında, Karmelit rahibeler, orantılı olarak yüksek oranda İsa ve Meryem vizyonlarına sahipti ve önemli Katolik ibadetlerinden sorumluydu .

Mary Magdalene de' Pazzi'nin Karmelit dini alışkanlığındaki (1583) ölümüne kadar (1607) giydiği zamandan, bir dizi vecd ve coşku yaşadığı söylenir.

  • İlk olarak, bu vecdler bazen onu hızlı hareket etmeye (örneğin kutsal bir nesneye doğru) zorlayacak bir güçle tüm varlığını ele geçirdi.
  • İkinci olarak, ecstasy içindeyken, örneğin nakış, resim gibi işleri mükemmel bir soğukkanlılık ve verimlilikle sürdürebiliyordu.
  • Üçüncüsü, bu vecdler sırasında Mary Magdalene de' Pazzi, İlahi Sevginin özdeyişlerini ve ruhlar için mükemmellik öğütlerini dile getirdi. Bunlar, (onun bilmediği) onları yazan arkadaşları tarafından korunmuştur.
Carmel Beja içinde, Portekiz

Carmelite manastırda Beja , içinde Portekiz , Eski Observance iki Karmelit rahibeler ömürleri boyunca çeşitli apparitions ve mistik vahiy bildirdi: Arıtma Saygıdeğer Anne Mariana sayısız hayaletler alınan Çocuk İsa ve vücudunun bulunmuştur incorrupt ölümünden sonra; Saygıdeğer Rahibe Maria Perpetua da Luz , cennetten mesajlar içeren 60 kitap yazdı; hem dindar hem de kutsallık kokusuyla öldü .

19. yüzyılda, bir başka Karmelit rahibe, Lisieux'lü Thérèse, birçok şiiri ve duasıyla 1890'larda Kutsal Yüz'e bağlılığın Fransa'da yayılmasında etkili oldu. Sonunda Papa Pius XII 1958 yılında bağlılık onaylanan ve Feast of ilan İsa'nın Kutsal Yüz olarak Cadılar (önceki gün Kül Çarşamba tüm Katolikler için). Lisieux'lu Therese, 20. yüzyılda Katolikler için en popüler azizlerden biri olarak ortaya çıktı ve İkinci Vatikan Konseyi'nden önce inşa edilen birçok Avrupa ve Kuzey Amerika Katolik kilisesinde onun bir heykeli bulunabilir (bundan sonra heykellerin sayısı artmaya başladı). kiliseler inşa edildiğinde azaltılabilir).

20. yüzyılda, son hayalet içinde mübarek Meryem de Fátima'nın, Portekiz , Kardeş Lucia , Our Lady en ünlü vizyon sahibi biri, Bakire olarak ona göründü söyledi Mount Carmel Our Lady (tutan Kahverengi scapular ). Yıllar sonra, Lúcia bir Karmelit rahibesi oldu. Bir röportajda Lúcia'ya son görünümünde Kutsal Bakire'nin neden Carmel Dağı'ndaki Leydi olarak göründüğü sorulduğunda, Lúcia şu yanıtı verdi: "Çünkü Leydimiz herkesin Skapular takmasını istiyor... Bunun nedeni", diye açıkladı, " Skapular, Meryem'in Tertemiz Kalbine adanma işaretimizdir". Leydimizin isteklerinin yerine getirilmesi için Kahverengi Skapular'ın tespih kadar gerekli olup olmadığı sorulduğunda Lúcia, " Skapular ve Tespih birbirinden ayrılamaz" yanıtını verdi .

Birçok Karmelit, Katolik Kilisesi tarafından aziz olarak kutsanmıştır. 14 Kasım, Tüm Karmelit Azizlerinin Bayramı ve 15 Kasım, Karmelit Tarikatı'ndan Tüm Ayrılanların Anma Günüdür.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Schaff-Herzog Din Ansiklopedisi
  • Copsey, Richard ve Fitzgerald-Lombard, Patrick (ed.), İngiltere'de Carmel: Carmelite Order'ın erken tarihi üzerine çalışmalar (1992–2004).
  • Benedict Zimmerman'ın "Karmelit Düzeni" . Katolik Ansiklopedisi , 1908.

daha fazla okuma

  • T. Brandsma, Carmelite Mysticism, Historical Sketches: 50th Anniversary Edition , (Darien, IL, 1986), ASIN B002HFBEZG
  • J. Boyce, Karmelit Liturjisi ve Manevi Kimlik. Krakov Koro Kitapları , Turnhout, 2009, Brepols Publishers, ISBN  978-2-503-51714-8
  • W. McGreal, At the Fountain of Elijah: The Carmelite Tradition , (Maryknoll, NY, 1999), ISBN  1-57075-292-3
  • J. Smet, The Carmelites: A History of Our Lady of Mt. Carmel , 4. cilt. (Darien IL, 1975)
  • J. Welch, The Carmelite Way: An Ancient Path for Today's Pilgrim , (New York: 1996), ISBN  0-8091-3652-X

Dış bağlantılar

Karmelit Tarikatı İlleri