Kargo sistemi - Cargo system

Kargo sistemi (aynı zamanda sivil-dini hiyerarşi olarak bilinen fiesta ya mayordomía sistem) kırsal erkekler veya hane tarafından tutulan laik ve dini pozisyonların topluluğudur yerli orta ve güney boyunca toplumlar Meksika ve Orta Amerika'da . Bunlar döner bürolar veya kargolar , sivil yaşamda aktif olan erkeklerin ödenmemiş sorumluluk haline gelir. Bunlar genellikle yıldan yıla sivil ve dini yükümlülükleri arasındaki bir yıllık zaman süresi ve alternatif için belirli yazı tutun. Ofis sahipleri yerel yönetimlerin ve kiliselerin görevlerin çoğu yürütün. Bir kargo tutun Bireyler genellikle sırasında şölen masrafları yükümlüyüz fiestaları belirli azizleri onurlandırıyor.

uygulanışı durumlarda, genellikle hayatları boyunca bu kargo sistemine katılmak için tüm yerel erkeklerin bazı beklenti var. Onlar toplumda boy büyüdükçe Ofis sahipleri daha büyük sorumluluklar üstlenecek. Böyle ilerlemesi önemli mali kaynak gerektirir, ama topluma hizmette mesajların bir koşul sayısını tutan en sonunda bireysel emekli ve kargolara insanları atanması dahil topluluk karar verme vesile büyüklerinin, bir grup katıldı.

Yerel erkeklerin Bu beklenti katkıda olmayanlar köyde yaşayan hak olmama olarak görülmektedir olarak bu sistemde parçası, ekonomik ve sosyal bir tek hem almaya. Bu yaşlı erkekler tarafından yardım genç ve kadınlar tarafından yardım edildi bir köy sistemi oluşturmak için görev yaptı. Dahası, köy yükümlülükleri yasal yaptırım toplumsal (sosyal) kimlik yerine bağlıdır ve ulusal devlete bağlı bir kimlik katılaşmış. Belediye geleneğini sağlanan kargo sistemi de, geleneksel İspanyol gümrük etkilenmiş olduğu kabul edilmiştir köy sakinleri sonrası dönem hizmet zorundadır cargas consejiles',.

19. ve 20. yüzyıllarda, kargo sisteminin yerli erkek tırmanmaya hangi bir merdiven sistemi oldu. kargo sistemin öncelikle kamu emek ve toplum hizmeti olarak tanımlandı. Yoksullaştırılan edildi Köyler vergileri tahsil edilmemiştir çünkü, henüz halka iş verildi kolay Yardım almak başardık. Bu sadık ve uzun vadeli toplum hizmeti dahil olduğu bir sistemdi. Erkekler ve kadınlar (karı koca) erkeklerin toplum içinde başarılı olmak için eşlerini gerekli, bir birim olarak kabul edildi. Kadınlar köy hükümete ilişkin hak talep etmedi.

Tarihçe

Kargo sisteminin kökeni çabalarına bağlıdır İspanyolca dönüştürmek için misyonerlerin Amerika yerli halkları aynı anda kültürel Hispanicization forestalling ederken Hıristiyanlığa. İspanyol fethinden sonra Mesoamerica 16. yüzyılda, birçok Hintliler zorla taşındı pueblos İspanyol köylerde gibi şehir merkezi olarak bir kilise içeriyordu. Rahipler yerli halkların politik ve sosyal işler üzerinde kontrolü vardı birçok özel ilgi yabancı arasında yer vardı ve bu pueblos birçok egemendi ve diğer kolonistler tutmak otoritesi vardı. Rahipler Hintliler üzerindeki etkisini büyük ölçüde Hint dilleri konuşmak rahiplerin yeteneği kaynaklandığını dikkatli idi. Yerli halkları için çağrıda bulunan bir 1550 kraliyet fermanı İspanyol dili öğretilmesi rağmen misyonerlerin kendilerine bakana devam Nahuatl böylece kiliseye Hint bağımlılık önemli bir kaynağını koruyarak ve diğer yerel dillerde. Sömürge kilise aşırı ısrar etmedi Catholicization ikisi arasında net bir çelişki olduğu sürece, mevcut yerli uygulamaların.

Misyonerler sayıları az olduğu için, bunlar giderek köylerin güvenilen üyeleri nezdinde dini sorumluluklarını yerleştirdi. Köyün muhtarı veya alcalde Pazar bir alay içinde köylüleri lider sorumluluğyla Mass . Zamanla bu alayı böyle haç, tütsü ve müzik gibi ziynet yararlanarak, daha törenle gerçekleştirildi.

Kargo sistemi asil muafiyet ayrıcalıkları ortadan kaldırmak için kanun kapsamında topluluklar tarafından kullanılan ve dönüştürülmüştür. Bu sona boyunca birçok iç davaları getirdi principales asalet açısından. Noble muafiyetler tür muafiyetler olumsuz sabit hizmet noktasına emek arzını etkileyeceği yönünde endişeli sıradan insanların, onlara karşı çıktı. Asil bir kızı ile evlenerek asalet bir parçası haline imkansızdı ve bunun yerine miras dayalı talep sahiplerine tarafından itildi. Bazı erkekler daha pozisyonlarına ve yetki koltuklarına hareket olabilir iken, diğerleri aynı gerçekleştirmek için prestij olmadığı için Dolayısıyla, uygulamada, sistem, varsayımsal anlamda olduğu kadar eşitlikçi değildi. Prestij ile birlikte varlık sahibi olmaya yeteneği dağılma ayrıca köylerin dönüşümüne büyük ölçüde katkıda bulunmuştur.

Adlı bir İspanyol kuruma çizim vesileyle cofradias , rahipler daha iyi Hintlilerin dini ve sivil hayatını organize etmek amacıyla köy mesajların bir hiyerarşi yarattı. Yerli insanlar teoride toplum içinde kendilerine daha fazla statü verdi bu rolleri, doldurdu. Bu roller, ancak, aynı zamanda onların alıcıları üzerinde ekonomik yükümlülükleri yerleştirilir ve din adamları köylüler kontrol etme için bir yol olarak kullanmıştır. Köylüler gıda, gofret maliyeti ve şarap Mass için ve rahipler ödenmesine ilişkin borçlar için çabalarını düzenlemek zorunda bulundu.

Kargo sistemi insanların toplumdaki istasyonunu yüksek gösterebilecek olan bir şekilde hizmet edebilir. Sadakatle sıradan görevlerin bir dizi görevlerini taburcu İnsanlar iş olanakları ve yüce pozisyonlar için daha fazla erişim sonuçlandı sosyal statülerini artırabilir. Kısacası, toplum hizmeti kendi toplumun hiyerarşisinde yukarı taşımak için bir tane izin verdi. Sonunda köylüler sırayla toplumsal lideri gobernadores oy vereceğini müdürlerinin, üyeleri olarak bir üst düzey pozisyon ulaşabilir. Caciques kıt başlangıçlarından bir kişinin sonuçta zenginlik ve güç toplamak için hizmet edebilir, ancak İspanyol öncesi soylular düşük ayakta pozisyonlarda muaf olduğunu cevher.

kargo sistemi de evlilik hayatını etkiledi. Adam eşinin arasında hanede çalışacak. Evlilikten sonra eşi annesinin-hukuk için bir hizmetçi olarak görev yaptığı damadın ailesi ile hareket ediyorum.

Ayrıca bakınız

Kaynaklar

  • Frank Cancian, Ekonomi ve Maya toplumda prestij: Zinacantan dini kargo sistemi. Stanford (Kaliforniya).: Stanford University Press, 1965, 238 s.
  • Chance, John K .; William B. Taylor. Cofradias ve kargolar: Mesoamerican Sivil-Dini Hiyerarşi An Tarihsel Perspektif. Amerikan Etnolog, Cilt. 12, No. 1 (Şubat 1985), s. 1-26.
  • Dewalt, Orta Amerika Kargo Sistemlerinde Billie R. Değişiklikler Antropolojik Quarterly, Vol. 48, No. 2. (Nisan, 1975), s. 87-105.
  • Friedlander, Judith. Kargo Sisteminin Sekülerizm: (Araştırma Raporları ve Notlar) devrim sonrası Merkez Meksika'dan bir örneği. Latin Amerika Araştırma Dergisi, Vol. 16, No. 2. (1981), s. 132-143.
  • Guardino Peter. “Toplum Hizmetleri Liberal Kanunu ve Yerli Köylerinde Yerel Özel:. Oaxaca, 1750-1850” Onur Modern Latin Amerika'da Duke University Press, 2005, s 50-57 Durum ve Hukuk..