Cantar de mio Cid - Cantar de mio Cid

Cantar de mio Cid
Cid'imin şiiri
Cantar de mio Cid f.  1r (tekrar).jpg
Ayrıca şöyle bilinir Poema de mio Cid (Cid'imin Şiiri)
Yazar(lar) Bilinmeyen
Dilim eski ispanyolca
Tarih 1140 ve 1207 arasında bazen oluşan
el yazması(lar) Eşsiz el yazması. İspanya Ulusal Kütüphanesi , Ms. Sig. v.7–17.
Tür kantar de gesta
ayet formu Asonant kafiye ile eş sesli
Uzunluk 3730 ayet

El Cantar de mio Cid , kelimenin tam anlamıyla "Benim Şarkısı Cid ", ya da "benim Song efendisi " (veya El Poema de mio Cid olarak da İngilizce olarak da bilinir), Cid şiir , en eski korunmuş Kastilya olan epik şiir (İspanyolca: epopeya ). Gerçek bir hikayeye dayanarak, Kastilya kahraman işler söyler Rodrigo Diaz de Vivar olarak bilinen El Cid ve onbirinci yüzyılda ihtilafların bir döneme gerçekleşir İber Yarımadası'nın arasında Kastilya Krallığı ve çeşitli Taifa Beyliklerini Al -Endülüs . İspanya'nın ulusal bir destanı olarak kabul edilir.

Eser, şu anda İspanya Ulusal Kütüphanesi'nde bulunan bir ortaçağ el yazmasında varlığını sürdürmektedir .

Menşei

İspanyol ortaçağ yazarı Ramón Menéndez Pidal , mester de juglaría olarak adlandırdığı popüler geleneğe Cantar de mio Cid'i dahil etti . Mester de juglaría , popüler şiirlerin nesilden nesile aktarıldığı ve süreç içinde değiştirildiği ortaçağ geleneğine atıfta bulunur. Bu şiirler, her biri geleneksel kompozisyonu icra bağlamına göre farklı şekilde icra eden âşıklar (veya hokkabazlar ) tarafından halka açık bir şekilde icra edilmek istenmiştir - bazen anlattıkları destansı şiirlere kendi bükümlerini ekleyerek veya duruma göre kısaltarak.

El Cantar de mio Cid , sözlü aktarım için tasarlandığının belirtilerini gösteriyor. Örneğin, şiir, onu okuyan kişi için bir şarap talebiyle sona erer ( Es leido, dadnos del vino ). Öte yandan, bazı eleştirmenler (bireyciler olarak bilinirler), El Cantar de mio Cid'in , metnin bir kolofonunda eserin yazarı olarak kabul edilen bir Per Abbad (İngilizce, Abbot Peter) tarafından bestelendiğine inanırlar . Eski İspanyolca ile yazılan şiirin, manastırlarda ve diğer ilim merkezlerinde yetiştirilen alim şiirine bir örnek olduğu ileri sürülmüştür . Bununla birlikte, Per Abbad 1207 tarihini adından sonra koyar ve şu anki düşünce, eseri yazdığı iddiasının şimdi kaybolan daha önceki bir el yazmasının metniyle birlikte kopyalandığı yönündedir . Varolan kopya 14. yüzyıldan kalma bir parçasını oluşturan kodeksine içinde Biblioteca Nacional de España içinde (Milli Kütüphane) Madrid , İspanya. Ancak, eksik, ilk sayfa ve ortadaki diğer iki sayfa eksik. Koruma amacıyla, normalde sergilenmez.

Cid'in 1099'da öldüğü düşünüldüğünde, şarkının birkaç yıl önce yazıldığını iddia eden kaynaklar var. Ancak bunlar, şiirin başlı kahramanının ölümünden hemen sonra yazılamayacağını kabul ediyor, çünkü anlatı tam olarak böyle olmayacaktı. Cid'in hikayesi henüz efsanevi statüsüne ulaşmamışsa alındı. 1100'den sonra başlayan Karolenj efsanelerinin ortaya çıkışını da bu hikayelerin şiiri etkilediğine inanıldığından dikkate alanlar vardır . Örneğin Cid'in Şiiri , Roland'ın Şarkısı destanında kullanılan olay örgüsünü yansıtır .

Başlık

Madrid'deki Real Academia de la Historia'da korunan en eski belgelerden biri , şiirin başlığı olarak yalnızca Hic incipiunt gesta Roderici Campi Docti ifadesini kullanmıştır ; bu, "İşte Campeador Rodrigo'nun eylemleri başlıyor" anlamına gelir. Şu anki başlığı, orijinal başlığı bilinmediği için Ramón Menéndez Pidal tarafından 19. yüzyıldan kalma bir öneridir . Bazıları, şiirin bir kantar değil, üç kantardan oluşan bir şiir olduğu gerekçesiyle şiire yalnızca El Poema del Cid adını verir . Başlık, The Lay of the Cid ve The Song of the Cid olarak İngilizce'ye çevrildi . Mio Cid , kelimenin tam anlamıyla, anlatıcı ve eserdeki karakterler tarafından kullanılan bir sevgi terimi olan "Cid'im" dir. Cid kelimesi Arapça sidi veya seyyid'den (سيد) türetilmiştir, İngilizce Sir'e (ortaçağ, saray anlamında) benzer bir onursal unvan .

Yaygın olarak kullanılan El Cantar de mio Cid unvanı , kelimenin tam anlamıyla Lord'umun Şarkısı veya Lordumun Şiiri anlamına gelir . Şiirin orijinal başlığı tarihe kaybolduğundan, bu başlık tarihçi Ramón Menéndez Pidal tarafından önerildi . Öyle Eski İspanyol Modern imla ayarlanır (eski Kastilyan). Modern İspanyolca'da başlık El Poema de mi Señor veya El Poema de mi Jefe olarak çevrilebilir . Kantar (kelimenin tam anlamıyla "şarkı söylemek") ifadesi bir ilahi veya şarkı anlamında kullanılmıştır . Kelimesinin Cid ( CID, eski İspanyol imla), şive Arapça kelime سيد bir türevi olduğu sidi veya sayyid anlamına gelir, efendi veya ana . Şiirin yazıldığı dönem boyunca, Arapça hala İberya'da yaygın olarak kullanılan ve saygın bir dildi (bu nedenle modern İspanyolca'nın hala birçok Arapça kelime içerdiği gerçeği). Çid , eski İspanyolca'da yaygın bir kelime değildi ve bu nedenle neredeyse özel bir isim olarak ele alınabilir.

Hikaye

El Cid Kral ait kuzeni evli Alfonso VI Doña Ximena, ancak belirli nedenlerle (hikayeye göre, o kral yemin yapılan Santa Gadea diye sipariş vardı Kardeş katili ait kendi kardeşine ) 'nda gözden düştü kral ve vardı için evinin ülkeyi terk ait Kastilya .

Cid'in kızları dövüldükten ve bağlandıktan sonra Ignacio Pinazo (1879) tarafından çalışır .

Hikaye, düşmanları onu haksız yere kral, Alfonso VI, Kastilya ve Leon'dan para çalmakla suçlayarak sürgüne yol açan El Cid'in sürgünü ile başlar. Onurunu yeniden kazanmak için Mağribi ordularına karşı yapılan savaşlara katıldı ve Valensiya'yı fethetti . Bu kahramanca eylemlerle kralın güvenini yeniden kazandı ve onurunu geri kazandı. Kral bizzat El Cid kızları evlenir Infantes arasında (prensleri) Carrión . Ancak prensler korkaklıkları nedeniyle El Cid'in adamları tarafından küçük düşürüldüğünde, bebekler intikam yemini eder. Yeni eşlerini dövüyorlar ve ölüme terk ediyorlar. El Cid bunu öğrendiğinde adalet için krala yalvarır. Veliaht tüm onur soyarak El Cid çeyiz dönmek zorunda kalan ve bir düelloda yenilmiş. El Cid iki kızı daha sonra tekrar evlenmek Principes (taç prensleri) Navarre ve Aragon . Kızlarının evlilikleriyle El Cid, İspanya'nın birleşmesini başlattı.

Diğer Avrupa ortaçağ destanlarının aksine, ton gerçekçi. Sihir yoktur, baş melek Cebrail'in görünmesi bile ( 404-410. ayetler ) bir rüyada gerçekleşir. Ancak, aynı zamanda tarihi gerçeklerden de ayrılır: örneğin, oğlundan söz edilmez, kızlarının adı Elvira ve Sol değildir ve kraliçe olmadılar.

Bu genellikle 14 ila 16 hece, her bir ara fazla 3700 ayettir , durak arasında hemistiches . Kafiye asonanttır .

1913'ten beri ve Ramón Menéndez Pidal'ın çalışmasını takiben, tüm çalışma geleneksel olarak üç bölüme ayrılmıştır:

Cantar del Destierro (1-1086. ayetler)

El Cid, Kral Alfonso VI tarafından Kastilya'dan sürgün edildi ve onurunu geri kazanmak için Moors'a karşı savaştı.

Rodrigo Díaz de Vivar, Moors tarafından Mío Cid ( Rabbim anlamına gelir ) olarak adlandırılır . Şu anki görevi, Mağribi topraklarından kralı Leon'lu Alfonso VI'ya borçlu olduğu haraçları toplamak. Cid'in düşmanı onu bu haraçlardan bazılarını almakla suçluyor ve kral onu Leon ve Kastilya'dan sürgün ediyor. Ayrılmadan önce karısı Doña Ximena ile iki kızı Doña Elvira ve Doña Sol'u Cardeña Manastırı'na yerleştirir . Kanto daha sonra Mağribi topraklarında Cid ve adamlarının ganimetlerden zenginleştiği baskınların hesaplarını verir.

Cantar de las bodas de las hijas del Cid (1087–2277. ayetler)

El Cid , Almoravids Kralı Chufa ibn Tashfin'i yenerek Valencia şehrini savunuyor . El Cid onurunu geri verir ve kızlarına Carrión'un bebekleriyle evlenme izni verir .

Cid'in Valencia şehrini ele geçirmesiyle başlar. Ailesini yanında yaşamaya getiriyor. Kralın yeğenleri olan Infantes (prensler) de Carrión'un, Cid'in sürgününe neden olan düşmanlar olduğu keşfedilir. Servetinin bir kısmını almak için kızlarıyla evlenmeyi planlıyorlar. Kral, yeğenleri adına hareket eder ve Cid'i affeder ve evliliklere izin verir. Cid, evliliklerden kötü bir şey olacağından şüphelenir ama yine de izin verir.

Cantar de la Afrenta de Corpes (2278–3730. ayetler)

Veliaht Carrión bir aslan mahkemede dolaşım ve karşı savaşmak için uzak bir kampanyadan çalışan korkmaya sonra utanç bindirildi Moors . Böylece intikam almak için Corpes'ta yol kenarında ağaçlara bağlı karılarını taciz etmeye ve terk etmeye karar verirler . El Cid bir kez daha onurunu geri kazanmak zorundadır, bu yüzden Toledo mahkemesinden adalet ister. Veliaht El Cid adamları tarafından bir düelloda mağlup olup, onun kızları için tekrar evlenmek Infantes Navarre ve Aragon.

Kantar, İnfantların Mağribilerle yapılan savaşlarda korkak olduklarını gösteriyor. Kendileriyle alay edilir ve eşlerine saldırarak intikam almaya karar verirler. Eşleri ve kızların kuzeni Felix Muñoz ile birlikte Carrión'a doğru yola çıktılar. Yolculuğa çıktıklarında önlerine eskort gönderirler, karılarının büyük çeyizlerini (iki güzel kılıç dahil) çalarlar ve onları döverler ve ölüme terk ederler. Muñoz beladan şüphelenir ve kuzenlerine döner ve onları yardım almaya götürür. Cid, kızlarına yapılan yanlışları düzeltmeye çalışır ve bir dava açılır. Cid'in bazı adamları ile Infantes'in kaybettiği Infantes arasında bir düello yapılır. Duruşmanın ortasında, Navarra ve Aragon krallarından oğullarını Cid'in kızlarıyla evlendirmeyi öneren bir mesaj gönderilir. Bu evlilikler, Infantes'in yenilgisinden sonra ve hikayenin sonuna doğru gerçekleşir.

Yazarlık ve kompozisyon tarihi

Dilbilimsel analiz, Ramón Menéndez Pidal'ın yaklaşık 1140 tarihli 12. yüzyıldan önceki bir metnin yeniden inşasına izin veriyor. Tarih ve yazarlık hala tartışmaya açık. Korunan metnin belirli yönleri, Burgos sınırındaki bölgeyi bilen, 12. yüzyılın sonu ve 13. yüzyılın başında yürürlükte olan yasa hakkında kesin bilgiye sahip, bilgili bir yazara aittir.

Çıkarmak

Bunlar bilinen ilk iki kıtadır. Format biraz düzenli hale getirildi (örneğin, "myo" için "mio", "R" için "rr", "n n " için "ñ ", "lorando" için "llorando", "u" için "v", modern noktalama işaretleri ve büyük harf kullanımı):

De los sos oios tan fuertemientre llorando,
Tornava la cabeça ve estavalos catando;
Vio puertas abiertas e uços sin cañados,
alcandaras vazias, günah pielles ve günah mantos,
e sin falcones e sin adtores mudados.
Sospiro Mio Cid, büyük bir aşk yaşıyor.
Fablo mio Cid bien ve bronz mesurado:
«Bir ti, Señor Padre, que estas en alto!
»Esto me an buelto mios enemigos malos.»
Alli pienssan de aguiiar, alli sueltan las rriendas;
ala exida de Bivar ovieron la corneia diestra
e giriş ve Burgos ovieronla siniestra.
Meçio Mio Cid los ombros e engrameo la tiesta:
«¡Albricia, Albar Fañez, ca echados somos de tierra!»
[»Mas a grand ondra tornaremos a Castiella.»]

(Son mısra, Per Abbat'ın orijinal transkriptine dahil değildir, ancak daha sonraki kroniklerde geçtiği için Menéndez Pidal tarafından eklenmiştir, örneğin, " Veinte Reyes de Castilla (1344) ".)

Örnek yazı

Aşağıdakiler, Cantar de Mio Cid'den (satır 330–365), kısaltmalar çözülmüş, noktalama işaretleri (orijinalinde hiç yoktur) ve bazı modernize edilmiş harflerle bir örnektir . Aşağıda, ilk sütundaki orijinal Eski İspanyolca metin, ikinci sütunda modern İspanyolca'da aynı örnek ve üçüncü sütunda İngilizce bir çeviri ile birlikte sunulmaktadır.

Ya senor glorioso , padre que en çielo estas,
Fezist çielo e tierra, el terçero el mar,
Fezist estrelas e luna, e el sol pora escalentar,
Prisist encarnaçion en Sancta Maria Madre ,
En Belleem aparecist, commo fue tu veluntad,
Papazlar te glorificaron, ovieronte a laudare,
Tres Reyes de Arabia te vinieron adorar,
Melchior e Gaspar e Baltasar , oro e tus e mirra
Serbest dolaşım, ortak kullanım.
Saluest a Jonas quando cayo en la mar,
Saluest a Daniel con los leones en la mala carçel,
Saluest dentro en Roma al sennor San Sabastián ,
Saluest bir Sancta Susanna del falso suçlusu,
Por tierra andidiste XXXII annos, sennor spiritüel,
Mostrando los miraclos , por èn auemos que fablar,
Del agua fezist vino ve dela piedra tavası,
Resuçitest a Lazaro , ca fue tu voluntad,
Alos judios te dexeste prender, do dizen Monte Caluarie
Pusieronte en cruz , Golgota'da por nombre ,
Dos ladrones contigo, estos de sennas partes,
El vno es en parayso , ca el otro non entro ala,
Esstando en la cruz vertud fezist muy hibe,
Longinos dönemi çiego, que nuquas vio alguandre,
Diot con la lança enel costado, don yxio la sangre,
Corrio la sangre por el astil ayuso, las manos se ouo de vntar,
Alçolas arriba, legolas a la faz,
Abrio sos oios, cato atodas partes,
En ti crouo al ora, por end es saluo de mal.
En el anıto Resuçitest ve ilk alos ynfiernos ,
Commo fue tu veluntad,
Quebranteste las puertas ve saqueste los padres kutsal.
Tueres Rey delos Reyes e de todel mundo padre,
Ati adoro e creo de toda gönüllü,
E Ruego ve San Peydro que me aiude a Rogar
Por mio Çid el campeador , que Dios le curie de mal,
Quando oy nos partimos, en vida nos faz iuntar.
Ey Senyor glorioso, Padre que estás en el cielo,
Hiciste el cielo y la tierra, al tercer día el mar,
Hiciste las estrlas ve luna, y el sol para takvimi,
Te encarnaste en Santa Maria madre,
En Belén apareciste, como fue tu voluntad,
Papazlar te glorificaron, te tuvieron que loar,
Tres reyes de Arabia te vinieron bir adorar,
Melchor, Gaspar ve Baltasar; oro, incienso y mirra
Hoşgeldin, gönüllü ol.
Salvaste a Jonás cuando cayó en el mar,
Salvaste a Daniel con los leones en la mala carcel,
Salvaste dentro de Roma al señor San Sebastián,
Salvaste bir Santa Susana del falso suçlusu,
Por tierra anduviste treinta y dos años, Senyor ruhani,
Mostrando los milagros, por ende tenemos qué hablar,
Del agua hiciste şarap y de la piedra tavası,
Resüsitasyon a Lázaro, porque fue tu voluntad,
En son yargıç, donde llaman Monte Calvario
Te pusieron en la cruz, en un lugar lamado Golgotá,
Dos ladrones contigo, estos de sendas partes,
Uno está en el paraíso, porque el otro no entró allá,
Esstando en la cruz hiciste una virtud muy grande,
Longinos dönemi ciego que jamás se vio,
Te dio con la lanza en el costado, de donde salió la sangre,
Corrió la sangre por el astil abajo, las manos se tuvo que untar,
Alzándolas arriba, llevándolas a la cara,
Abrió sus ojos, miro bir todas partes,
En ti creyó entons, por ende se salvo del mal.
En el Monumento resusitaste ve fuiste a los infiernos,
Como fue tu gönüllü,
Her şey yolunda gidiyor.
Tú eres Rey de los reyes y de todo el mundo padre,
Bir ti te adoro y creo de toda gönüllü,
Yani şarkı sözleri: Y ruego a San Pedro que me ayude a rogar
Por mi Cid el Campeador, que Dios le cuide del mal,
Cuando hoy partamos, que en vida nos haga cuntar.
Ey şanlı Rab, Cennette sanat yapan Baba,
Göğü ve yeri yarattın ve üçüncü gün denizi,
Yıldızları ve Ay'ı ve Güneş'i ısınmak için yaptın,
Kendini Kutsal Meryem Ana'nın enkarne ettin,
Bethlehem'de göründün, çünkü bu Senin iradendi,
Çobanlar Seni yücelttiler, Seni övdüler,
Arabistan'ın üç hükümdarı Sana ibadet etmeye geldiler.
Melchior, Caspar ve Balthazar; Sana teklif edildi
Altın, günnük ve mür, çünkü bu senin isteğindi.
Yunus'u denize düştüğünde kurtardın,
Daniel'i korkunç hapishanede aslanlardan kurtardın,
Aziz Sebastian'ı Roma'nın içinden kurtardın,
Aziz Susan'ı sahte suçlamadan kurtardın,
Yeryüzünde otuz iki yıl yürüdün, Ruhsal Lord,
Mucizeler gerçekleştiriyor, bu yüzden konuşacaklarımız var,
Sudan şarap yaptın ve taş ekmekten,
Lazarus'u dirilttin, çünkü bu senin isteğindi,
Calvary Dağı dedikleri Yahudiler tarafından tutuklanmak üzere Kendini bıraktın.
Seni Golgota denilen yerde çarmıha gerdiler,
Seninle iki hırsız, bunlar bölünmüş yollardan,
Biri cennette, diğeri oraya girmedi,
Çarmıhta olmak çok büyük bir erdem yaptın,
Longinus seni gördüğünde kördü,
Kanı bıraktığı bordada mızrakla sana bir darbe indirdi,
Kolu aşağı koşarak, yaydığın eller,
Senin yüzüne götürdüğü gibi kaldırdı onu,
Gözlerini açtı, tüm parçaları gördü,
Ve sonra Sana inandı, böylece onları şerden kurtardı.
Mezarda dirildin ve cehenneme gittin,
Çünkü bu senin iradendi,
Kapıları kırdın ve kutsal babaları çıkardın.
Sen kralların ve tüm dünyanın Kralısın Baba,
Sana tapıyorum ve senin tüm iradene inanıyorum.
Ve duama yardım etmesi için Aziz Petrus'a dua ediyorum,
Tanrı'nın kötülükten koruduğu Şampiyon Cid'im için,
Bugün ayrıldığımızda, bu hayata ya da bir sonrakine katıldığımızı.

İngilizce'ye çeviriler

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar