Canon'lar düzenli - Canons regular

Düzenli Canons olan kanonlar (bir kategori din adamları olarak) Katolik Kilisesi (Kural altında toplumda yaşayan Latin : regula ) ve genellikle halinde düzenlenmiştir tarikatların hem farklı, laik gibi kanunları ve dini hayatın diğer formları, katipler ( veya din adamları) normal , kısmen benzer bir terminoloji ile belirtilir.

Ön ayrımlar

Düzenli olan tüm kanunlar, yerleşik bir rahipler grubuna ait olan, ancak alenen yemin etmeyen ve ortak yaşam unsurlarında tarihsel bir Kural tarafından yönetilmeyen seküler kanunlardan ayırt edilmelidir . Bu tür rahip gruplarının gerekli olduğu bariz bir yer , kutlanacak birçok Ayin ve topluluk içinde birlikte dua edilecek İlahi Makamın olduğu bir katedraldi . Tarihlerinin bir döneminde büyük kiliseler olarak kabul edilen diğer kiliselerde ve (çoğunlukla belirli yardımlar sayesinde) daha küçük merkezlerde de başka gruplar kuruldu.

Bir norm olarak, kanonlar, alenen yemin eden topluluklarda düzenli olarak birlikte yaşarlar. İlk toplulukları ortak mülkiyet ve istikrar yemini ettiler. Daha sonraki bir gelişme olarak, şimdi genellikle üç kamu almak yemin ait iffet, yoksulluk ve itaat düzenli canons bazı emirleri veya cemaatler istikrar yemini korumuşlardır bile.

1125'te Batı Avrupa'da yüzlerce kanon topluluğu ortaya çıktı. Genellikle birbirlerinden oldukça bağımsızdılar ve bakanlıklarında çeşitlilik gösteriyorlardı.

Özellikle 11. yüzyıldan itibaren düzenli kanonlar arasında, genel modern anlamda tarikatları kısmen andıran, cemaat adı verilen çeşitli gruplaşmalar oluşmuştur. Bu hareket, bazı açılardan keşiş evleri arasında kurulan türden bağlarla paraleldi. Bu düzenli kanon cemaatleri arasında , çoğu Aziz Augustine Kuralı'nı benimsedi , bu nedenle adını büyük Kilise Doktoru St Augustine'den aldı, çünkü "din adamlarının ortak yaşamını ideal bir şekilde gerçekleştirdi". Augustinian Canons olarak ve bazen İngilizcede Austin Canons ( Austin bir Augustine şeklidir ) olarak bilinir hale geldiler . Durum böyleyken , siyahi alışkanlıklarından dolayı Siyah Kanonlar olarak da bilinirler .

Bununla birlikte, Aziz Augustine Kuralını asla benimsemeyen düzenli kanonlar her zaman olmuştur. Tek kelimeyle, kanonlar düzenli cins olarak ve Augustinian Kanunları tür olarak kabul edilebilir. Aksi takdirde, tüm Augustinus Canon'ları düzenli kanonlardır, ancak tüm düzenli kanonlar Augustinus Canon'ları değildir.

Latince'de, Canonici Regulares Ordinis S. Augustini ( Canons Regular of the Order of St. Augustine ) gibi terimler kullanılmış olup, burada düzen (Latin ordo ) terimi daha çok bir yaşam biçimine ya da bir toplum katmanına atıfta bulunmaktaydı. Yakın bir şekilde örgütlenmiş bir yapının modern anlamında dini bir düzenden ziyade, Roma toplumunun binicilik düzeninin veya senatör düzeninin kullanımı . Ayrıca, Augustinus Kanonları havuzu olarak adlandırabileceğimiz şey içinde, bazı gruplar, yasada veya gerçekte özerk dini tarikatlar olma noktasına kadar, yaşam tarzlarında ve örgütlenmelerinde daha büyük bir ayırt edicilik kazandılar. Örnekler arasında , bazen İngilizcede Beyaz Kanonlar olarak bilinen Premonstratensian veya Norbertine Order , beyaz alışkanlıklarından sayılabilir . Böyle bir başka düzen de Crosiers'inkidir . Vatikan'ın özellikle on dokuzuncu yüzyılın sonlarından itibaren genel politikaları tarafından cesaretlendirilen Augustinian Kanunlarının bu ayrı tarikatlarının ve cemaatlerinin bazıları daha sonra bir tür federasyon veya konfederasyon şeklinde birleşti.

Düzenli kanunların tüm farklı çeşitleri, yalnızca laik kanunlardan değil, aynı zamanda şunlardan da ayırt edilmelidir :

Dilenci tarikatlarının (keşişler) kurulmasından önceki bir zamanda yazan Papa II. Urban (1099'da öldü), iki tür dini yaşam olduğunu söyledi: manastır ( Benedictines ve Cistercians gibi ) ve kanonik (Augustine Kanonları gibi) . Rahipleri Meryem rolüne ve kanonları kız kardeşi Martha'nın rolüne benzetti .

  • Aziz Augustine Friars , bazen basitçe denir Augustinian veya İngilizce Augustinus keşişlere veya Austin keşişlere biri, dilenci siparişler . Dilenenlere "keşişler" veya "kanonlar" değil "keşişler" denir ve başlangıçta Fransiskenler veya Dominikliler gibi , insanların onlara yiyecek ve sadaka olarak verdikleriyle yaşayan gezgin vaizlerdi . Augustinus rahipleri, çoğu 13. yüzyılda Papalar ve Kilise konseyleri tarafından dilenci tarikatlarının modelini takip eden yapılarla dini bir düzene dönüştürülen münzevilerden oluşan dağınık dini grupların bir galaksisiydi . Augustinus rahipleri ilhamlarını eski ve esnek St. Augustine Kuralı'ndan aldılar, dolayısıyla isimleri. Ancak, bunu düzenli kanonların yapıları veya yaşam tarzları ile birleştirmediler.
  • Modern anlamda, 16. yüzyıldan itibaren kurulan erkek tarikatların rahiplerinin bir kategorisi olan düzenli katipler ( düzenli din adamları), örnekleri Theatines veya Barnabites'dir . Bu tarikatların üyeleri, çoğunlukla dini yeminler eden ve aktif bir apostolik yaşamı olan rahiplerdir. Topluluklar halinde yaşarken, belirli bir evden ziyade düzene aittirler ve ana odak noktaları bir koro ofisinden ziyade pastoral çalışmadır.

Arka plan

St. Thomas Aquinas'a göre , bir kanon müdavimi esasen dini bir din adamıdır ; "Normal Kanunlar Düzeni, zorunlu olarak dini din adamları tarafından oluşturulur, çünkü esasen İlahi gizemlerle ilgili işlere yöneliktirler, oysa manastır Düzenlerinde durum böyle değildir." Düzenli bir kanonu oluşturan ve onu bir keşişten ayıran şey budur. Manastır Düzeni için yalnızca tesadüfiyken, düzenli Canons Düzeni için ruhani devlet esastır. Kendisi de düzenli bir kanon olan Erasmus, düzenli kanonların keşişler ve laik din adamları arasında bir "orta nokta" olduğunu ilan etti. Düzenli kanonların dış görünüşü ve riayetleri, keşişlerinkine çok benzer görünebilir. Bunun nedeni, çeşitli reformların, kanonların kullanımı için keşişlerden belirli uygulamaları ödünç almasıdır.

Aziz Augustine'e göre, bir kanon müdavimi iki şeyi ifade eder, "sanctitatem et clericatum". Cemaat içinde yaşıyor, dindar bir hayat sürüyor, İlahi Makam'ın günlük koroda okunmasıyla Tanrı'nın övgülerini söylüyor; fakat aynı zamanda, üstlerinin emriyle, vaaz vererek, öğreterek ve ayinlerin yönetimiyle ya da hacılara ve yolculara konukseverlik vererek ve hastalara bakarak Havarilerin örneğini izlemeye hazırdır. Aslında, geleneksel olarak kanunlar düzenli olarak, kendilerini yalnızca kanonik yaşamın işlevleriyle sınırlandırmamışlardır. Onlar da hacılar ve gezginler için konukseverlik verdik Büyük St. Bernard ve üzerinde Simplon'deki ve eski zamanlarda ait hastaneler Bartholomew Smithfield Lochleven, Roma'da Santo Spirito Londra'da,,,, Monymusk ve St Andrew , İskoçya'da ve onlar gibi diğerlerinde, hepsi düzenli olarak kanonlar tarafından servis edildi. Fakirler, cüzzamlılar ve sakatlar arasında pek çok kilise kurumu çalıştı. Aziz Patrick tarafından İrlanda'da kurulan din adamlarının , gece gündüz baktıkları hacılar ve hastalar için konaklama yerleri vardı. Ve Chrodegang'ın kanunlarına verdiği kural , bu amaçla evlerinin yakınında bir hastane olmasını emrediyordu .

Tarih

Ordo Antika

Aziz Augustine olarak da bilinen Hippolu Augustine (354-430), kanunları, hatta Augustinus Kanonları olarak adlandırılanları bile düzenli bulmamıştır. Hippo'lu Augustine, kanonlar tarafından kurucuları olarak görülse de, Vincent of Beauvais , Sigebert ve Peter of Cluny, kanonik düzenin kökenini Kilise'nin en eski çağlarına kadar izlediğini belirtir. İsa'dan sonraki ilk yüzyıllarda, rahipler piskoposla birlikte yaşadılar ve katedral kilisesinde ayin ve ayinleri gerçekleştirdiler. Her biri kendi mülküne sahip olabilirken, birlikte yaşadılar ve ortak yemekleri ve ortak bir yatakhaneyi paylaştılar.

4. yüzyıldan 11. yüzyılın ortalarına kadar, kanon toplulukları yalnızca piskoposlar tarafından kuruldu. Kanonik yaşamın en eski formu "Ordo Antiquus" olarak biliniyordu. İtalya'da, ilk ülkelerden başarılı ortak yaşamla büro durumunu birleştirmekti Aziz Eusebios, Vercelli Piskoposu ve Aziz Zeno, Verona Piskoposu ve Milan Aziz Ambrose benzer etmedi.

Aziz Augustine

Aziz Augustinus döneminde "kanonik yaşam" doruk noktasına ulaştı. Kilise Babalarından hiçbiri, Kudüs Apostolik Kilisesi'nin topluluk yaşamı konusunda (Elçilerin İşleri 4:31-35) St. Augustine kadar coşkulu veya onun kadar büyülenmiş değildi. Thagaste'deki, Hippo'daki "Bahçe Manastırı"ndaki ve piskoposunun evindeki manastır vakıflarının amacı, benzer düşünen kardeşlerin ortasında bunu yaşamaktı. Aziz Augustinus'un "kuralları", vita apostolica'nın , zamanının koşulları ve zamanının toplumu için yürürlüğe girmesine yardımcı olmayı amaçladı .

MS 395'te Hippo Piskoposu olarak yükseldiği andan itibaren, piskoposluk ikametgahını din adamları için bir manastıra dönüştürdü ve temel özellikleri - özel mülkiyetten vazgeçme, iffet, itaat, litürjik yaşam ve bakım ile ortak yaşam - kurdu. Bunlara Augustinus'un tipik iki özelliği daha eklenebilir: kardeşçe yakın bir sevgi bağı ve her şeyde bilgece bir ölçülülük. Bu ruh , Aziz Augustine Kuralı denilen şeyin tamamına nüfuz eder ve en azından özde Augustine'e kişisel olarak atfedilebilir.

Afrika'nın Vandallar tarafından işgali Augustinus'un temelini yıktı, ancak Galya'ya sığındığı neredeyse kesin olduğu için niteliğini çıkarabiliriz. Aziz Augustinus'un onunla birlikte yaşayan din adamlarına verdiği reçeteler kısa sürede yayıldı ve diğer kanon toplulukları tarafından yalnızca Afrika'da değil, İtalya'da, Fransa'da ve başka yerlerde düzenli olarak benimsendi. Papa Gelasius , yaklaşık 492 yılında , Aziz John Lateran Archbasilica'daki düzenli yaşamı yeniden kurdu . Oradan reform, en sonunda Kuralın evrensel olarak neredeyse tüm kanonlar tarafından düzenli olarak benimsenmesine kadar yayıldı.

Chrodegang ve Aachen Kuralı

Krodegang

Zamanla, cariyelik ve müteakip müminlerin skandalları ve dinsizleştirilmesiyle bağımsız yaşama dahil olmak üzere, suistimaller din adamlarının hayatına sızdı. İmparator Charlemagne (MS 800) döneminde güçlü reformlar yapıldı. Ordo Antiquus'un kanonik yaşam biçimi için önemli kilometre taşları , Karolenj İmparatorluğu'ndaki kanonlar için bir yaşam kuralı belirleyen Metz Benedictine Piskoposu Chrodegang (763) ve Aachen Sinodları'nın (816-819) reformu ve yönetimini içerir. .

Chrodegang'ın kilise anayasası veya düzenlemesi, Regula vitae communis (Ortak Yaşam Kuralı), aynı anda St. Augustine Kuralı'nın restorasyonu ve uyarlanmasıydı ve ana hükümleri, onu benimseyen din adamlarının yaşamak zorunda olmalarıydı. Piskopos çatısı altında müşterektir, müşterek dualar okur, belli miktarda el işi yapar, belli zamanlarda susar ve yılda iki kez günah çıkarmaya gider. Yoksulluk yemini etmediler ve mülkiyete ömür boyu ilgi duyabilirlerdi. Günde iki kez, kurucularının yönetiminden bir bölüm duymak için bir araya geldiler, bu nedenle toplantının kendisine kısa süre sonra "bölüm" adı verildi. Bu disiplin, kısa bir süre sonra Aachen (Aix-la-Chapelle) (789) ve Mainz (813) Konseyleri tarafından da tavsiye edildi.

816 yılında Institutio canonicorum Aquisgranensis Aachen Konseyinde çizildi. Bu, (Aix-la-Chapelle) Kuralı olarak bilinen ve tüm kanonlara uygulanacak 147 maddelik bir kuralı içeriyordu. Bu heykeller bağlayıcı olarak tutuldu. Chrodegang'ın Kuralı ile Aachen'inki arasındaki temel fark, onların özel mülkiyete karşı tutumlarıydı. Her ikisi de kanunların uygun gördükleri şekilde mülk sahibi olmalarına ve elden çıkarmalarına izin verdi, ancak Chrodegang özel mülkiyetten vazgeçilmesini tavsiye ederken , Aachen Sinodu, kanunların geleneğinin bir parçası olmadığı için vermedi. Bu dönemden itibaren, İlahi Makam kanunları veya kanonik saatlerin günlük okumaları vardır .

reformlar

9., 10. ve 11. yüzyıllarda, gevşeklik sızdı: topluluk yaşamı artık katı bir şekilde gözetilmiyordu, gelir kaynakları bölündü ve kısımlar doğrudan bireysel kanonlara tahsis edildi. Bu, kısa sürede gelir farklılıklarına ve dolayısıyla hırs, açgözlülük ve kanonik yaşamın kısmen yok olmasına yol açtı.

11. yüzyılda, kanonların düzenli yaşamı, esas olarak Hildebrand'ın (c. 1020-1085), daha sonra Papa VII. piskoposlar ve diğerleri tarafından kurulan din adamlarının yaşam tarzını resmen tanıdı ve onayladı. Gregory VII'nin reformu, ayrı evlerde yaşayan din adamları ile eski disiplini hala koruyanlar arasında bir ayrım yapılmasına neden oldu.

11. yüzyılın sonlarına doğru, Aziz Augustine örneğinden sonra, daha fazla katedral ve diğer kanon bölümleri havarisel yaşamı tercih ettikçe, hem dünya hayatından ayrılma hem de özel mülkiyete sahip olan kanonlara ilişkin önlemler daha acil hale geldi. O zamana kadar Gregoryen Reformunun temel dayanağı olan Benediktin manastırcılığının aksine. Papa II. Urban , "canonici saeculares" ilkelerinden keskin bir şekilde ayrılan ve aynı zamanda manastıra eşit bir komünal mükemmellik yolu olarak "canonici Regulares"ın yaşam biçimini tanıdığı için övgüyü hak ediyor. Reform edilmiş kanon evlerine sayısız ayrıcalıklar verirken, kanunların doğasını ve amacını, hak ve görevlerini düzenli olarak vurguladı. Böylece, kanonik yaşamın yenilenmesinden kaçınılmaz olarak yeni bir "düzen" ortaya çıktı - bu başlangıçta niyet değildi. Papa II. Urban'ın ayrıcalıklarında ilk kez resmi olarak yeni Canonici secundum regulam sancti Augustini viventes adını buluyoruz ve bu yeni kanonik yaşam ordosuna ayırt edici bir damga verecek.

Düzenli kanonların yaşam normu, 11. yüzyılın son üçte birinden itibaren, Augustinus tarafından aktarılan ilkelere giderek daha fazla dayanan erken kilisenin vita apostolica ve vita communis'inin genel bir takibiyle somutlaştırıldı . Secundum regulam Augustini vivere, ilk kez 1067'de Rheims'da kullanılan bir ifade, sayısız yazılarından bilindiği gibi Augustine örneğine göre bir yaşamı ifade ediyordu.

O zamandan beri, Aziz Augustine Düzenli Kanonlar Düzeni, zaten çağrılmaya başladığı gibi hızla arttı. Aziz Augustine Kuralı ve Kutsal Peter de Honestis'in yaklaşık 1100 yılında Ravenna'da kanonlarına verdiği tüzüklere dayanan, her biri kendine özgü anayasalara sahip çok sayıda kanon cemaati düzenli olarak ortaya çıktı . kanonik yaşam, yolculara konukseverlik, hastaları ve diğer hayır işlerine bakanlık ile birleştirildi. Çoğu zaman birkaç ev bir cemaatte bir araya toplandı. En ünlü evlerden biri, 1108'de Paris'te kurulan ve ayinleri, pastoral çalışmaları ve maneviyatı ile kutlanan Saint Victor Manastırı'ydı. Ayrıca bahsetmeye değer, Agaune Saint Maurice Manastırı, İsviçre'deki Mont Joux'lu Saint Bernard Darülaceze ve Avusturya Manastırları.

Düzenli kanonların en yüksek noktası 12. yüzyılın ilk yarısında bulunabilir. Bu süre zarfında bir dizi papaya katkıda bulundular - Honorius II, Innocent II, Lucius II ve yüzyılın ortalarından kısa bir süre sonra IV. Hadrian ve son olarak yüzyılın ikinci yarısında Gregory VIII.

Orta Çağ'da, bazı katedraller , belirli hac yerleri gibi, düzenli olarak kanonların bakımına verildi. Türbesi Walsingham Our Lady İngiltere'de böyle bir türbe ve İspanya'da Avusturya, Toledo ve Zaragoza'da Roma, Salzburg ve Gurk Aziz John Lateran katedraller oldu St Andrew İskoçya'da, reforme edilmesi diğerleri arasında yer aldı kanonlar tarafından düzenli. Kanunlar ayrıca Avrupa çapında katedral ve kolej okulları kurarak Kilisenin entelektüel yaşamında öncü bir rol aldı. Örneğin, Paris Üniversitesi, atalarının bir kısmını ünlü St. Victor Manastırı okulunda bulur.

Daha sonra, belirli ibadetlerin tekdüzeliğini korumak için düzen içinde daha üst bir general tarafından yönetilen, uygun şekilde sözde cemaatler kuruldu. Tarikata yeni bir hayat veren bu cemaatler arasında, maneviyatı ("devotio moderna" olarak bilinir) geniş bir etkiye sahip olan Windesheim Cemaati vardı. 15. ve 16. yüzyıllarda Lateran Cemaati, maneviyatı ve bursuyla Tarikatın parlaklığına katkıda bulundu. 17. ve 18. yüzyıllarda Saint Genevieve Fransız Cemaati ve daha sonra Saint Peter Fourier (1566-1640) tarafından kurulan Kurtarıcımız Cemaati, yeni ihtiyaçlara dini hayatı pastoral çalışma ile birleştirerek cevap verdi. Son olarak, 19. yüzyılda, Immaculate Conception Cemaati'nin kurucusu Adrien Grea (1828–1917), yazılarında kanonik yaşamın kilise boyutunu uygun bir perspektife yerleştirdi.

Bağımsızlıkları ve yerel karakterleri bakımından, düzenli kanonlar, belirli bir haneye istikrar yeminini sürdürmelerinde olduğu gibi, Benedictine rahiplerine biraz benziyordu. Bireysel evler, aynı cemaat içinde bile, genellikle alışkanlık biçiminde farklılıklara sahiptir.

Zaten Orta Çağ'da kanonlar düzenli olarak misyonerlik çalışmalarıyla meşguldü. Aziz Vicelin (c. 1090 – 1154) İncil'i Aşağı Almanya'nın pagan Slavlarına götürdü; müridi Meinhard (öldü 1196) doğu Livonia halkını müjdeledi. 16. yüzyılda Portekizli Vaftizci Yahya Cemaati kurtuluş müjdesini Kongo, Etiyopya ve Hindistan'a götürdü. 1558'de Ravenna'da düzenlenen Lateran Cemaati'nin genel bölümünde, birçok İspanyol kanonunun isteği üzerine, yaklaşık on yıldır yeni keşfedilen ülkede çalışmış olan, İspanya'dan düzenli bir din adamı olan Don Francis de Agala oluşturuldu. Amerika'da genel papaz, kanonik enstitünün daha sonra bu bölgelere dağılmış olan tüm üyelerini topluluklar halinde toplama yetkisine ve tarikatın yetkililerine rapor verme yükümlülüğüne sahiptir. Özellikle 19. yüzyıldan itibaren tarikat müjdeleme işini üstlenmiştir.

Ordo Novus

13. yüzyılda, St. Augustine Kuralına yaygın bir bağlılık vardı . Bu parça parça geldi. Aslında, aralarından seçim yapabileceğiniz üç farklı St. Augustine kuralı vardı:

  • Regularis informatio veya Regula sororum: Genellikle St. Augustine'nin en eski kuralı olarak kabul edilir, bir rahibe manastırı için bestelenmiş ve 211 sayılı Mektup'a eklenmiştir. İçeriği ve üslubu Praecepta'ya çok yakındır.
  • Ordo Monasterii veya Regula secunda: Bu, Praecepta'ya bir önsöz olabilir, ancak St. Augustine'nin elinden olup olmadığı belirsizdir. Praecepta'dan daha katıdır ve stil, ton ve kelime dağarcığı bakımından farklılık gösterir.
  • Praecepta veya Regula tertia: Bu aslında üç kuralın en eskisi olsa da, Praecepta açıkça Augustinian korpusuna aittir. Ruhu ve içeriği açıkça Augustinusçudur ve ortak yaşam üzerine diğer yazılarına uymaktadır.

İngiltere

12. yüzyılda Britanya Adaları'na yerleşen tüm yeni manastır ve dini gruplar arasında, orada "Kara Kanunlar" olarak bilinen düzenli kanonlar en üretkenleriydi. Varlıklarının merkezinde vita apostolica vardı, ancak kanonlar düzenli olarak diğer gruplardan bile daha fazla yerel nüfusun aktif manevi bakımına dahil oldular. Belki de bu özelliğin bir sonucu olarak, kuruculardan, hamilerden ve hayırseverlerden sürekli destek aldılar ve manastır tarikatlarının genişlemesinin ana gücü azaldıktan çok sonra yeni vakıflar yapılmaya devam edildi.

İngiltere'de, 12. yüzyılda, Fransa, İtalya ve Aşağı ülkelerde yeni kurulan çeşitli cemaatlerin ardından, bazıları Norman istilasının ardından İngiltere'ye ulaşan kanonlarda büyük bir canlanma oldu. Yalnızca İngiltere'de, Fetih'ten II . Henry Plantagenet'in ölümüne kadar , en az elli dört düzenli kanon evi kuruldu. Bunlardan ilki 1096'da Colchester'daydı, onu 1108'de Queen Maud tarafından kurulan Londra'daki Holy Trinity, Aldgate izledi. 1147'den itibaren Andrew of St. Victor, Wigmore'da yeni kurulan manastırın başrahibi olarak hizmet etti. İngiltere'deki Augustinian Kanunlarının ilk Genel Bölümü, Düzenin işlerini düzenlemeyi amaçladı, 1217'de gerçekleşti.

12. yüzyılda, Lateran'ın Düzenli Kanonları Bodmin'de bir manastır kurdu. Bu, Cornwall'daki en büyük dini ev oldu. Manastır 27 Şubat 1538'de bastırıldı. İngiltere'de kanon evleri Benediktin manastırlarından daha çoktu. Kara Ölüm düzenli ciddiye kırıp tazyikli bıraktı ve onlar oldukça iyileşti asla. 1538 ile 1540 yılları arasında, Kardinal Gasquet'in hesaplamasına göre, kanonik evler bastırıldı ve dini gruplar dağıtıldı, toplamda doksan bir ev.

20. yüzyılın başlarında, kanunlar düzenli olarak İngiltere'de Crowley, Manchester , Spalding ve Storrington ve şu anda Chelmsford'daki Premonstratensians tarafından temsil edildi ; Cornwall'daki Bodmin , Truro , St Ives ve Newquay'deki Lateran Cemaati'nin Canons Müdavimleri ; Spettisbury ve en Swanage Dorsetshire içinde,; Londra'da Stroud Green ve Eltham'da ; Meryem'in hamile Düzenli Canon'un en Epping , Harlow ve Milton Keynes ve şimdi Daventry . Evdeki düzenli yaşamın uğraşları ve koroda İlahi Makam'ın halka açık okunmasının yanı sıra, bunlar esas olarak cemaatlere hizmet etmek, inziva yerleri vaaz etmek, hizmetlerini isteyen rahiplere malzeme sağlamak ve sıradan veya olağanüstü itirafçılar olarak itirafları dinlemek için kullanılırlar. manastırlar veya diğer dini topluluklar.

İskoçya

MS 565 tarihli Anglo-Sakson Chronicle, Columba, Masspreost'un (Mass-Priest) " Piktlere onları Mesih'e dönüştürmek için geldiğini" anlatır. Aziz Columba (Columbanus, Colmcille) , Aziz Patrick'in takipçisi olan Aziz Finnian'ın müridiydi . Hem Columba hem de Finnian , Patrick'in İrlanda'da kurduğu düzenli yaşamı benimsediler . Gelenek, Columba'nın İrlanda'dan ayrılırken Oronsay'a ilk inişini yapar ve Fordun (Bower) adayı "Hornsey, ubi est monasterium nigrorum Canonicorum, quod fundavit S. Columba" (St. Columba'nın kurduğu Black Canons manastırı nerede) olarak görür. ), bu açıkça anakronik olsa da. Smith ve Ratcliff göre birlikte yapmak çok vardı 1215 öncesinde İskoçya'da Augustinus evlerinin arasında homojenlik vardı King David I onlara ortak bir ekonomi politikası verdi ve Robert , St Andrews Bishop eski bir Augustinus, kendisi kanon Priory Nostell'deki St. Oswalds ofisi ve Scone'un kurucu öncüsü , kanon evlerini himayesi ve danışmanları olarak görevlendirerek birleştirdi.

Zamanında Reformasyon baş evler vardı:

  • Scone, İskoçya Kralı I. Alexander tarafından kuruldu . Gelenek diyor Culdees Alexander 1115 yılında Nostall Priory düzenli kanunları getirdi önce Scone vardı.
  • St. Andrews , İskoçya'nın Metropolitan See, Picts Kralı Angus tarafından kuruldu. Kilise ilk tarafından sunulduğu Culdees ancak 1144 Bishop Robert, eski bir Augustinus Scone önce kendi düzenin orada üyelerini kurdu. Başrahip gönlüydü ve ahkam kesebilirdi.
  • Holyrood , Kral David'in 1128'de düzenli kanonlar için kurduğu. Bu ünlü manastır, 1544'te John Knox'un kışkırtmasıyla yakıldı .

Aziz Columba tarafından kurulduğu iddia edilen evlerin çoğu, Oronsay ve Batı Adaları'nda Crusay olarak adlandırılan tanımlanamayan bir bölgede iddia edilen bir vakıf da dahil olmak üzere Reform'a kadar düzenli olarak kanunların elinde kaldı .

İrlanda

Ballybeg Manastırı, 1229'da Philip de Barry tarafından Aziz Augustine'in Düzenli Kanonları için kuruldu.

Augustinus kanonları, 12. yüzyılın başlarında kilise reformu döneminde İrlanda'da düzenli olarak 116 dini ev kurdu. Augustinus Kanonlarının nüfus içindeki rolü, İrlanda'daki en büyük tek düzen olmalarının ana nedeniydi. Düzenli olarak kanonlar, Sistersiyenler tarafından işletilen genel nüfustan izolasyonu uygulamadılar ve Aziz Augustine Kuralı'nın izin verdiği gibi, cemaatlerde, hastanelerde ve okullarda çok çeşitli pastoral faaliyetlere katıldılar . Canlanma aynı zamanda İrlanda manastırları arasında ortaya çıkan dini disiplinin azalmasına da karşı çıktı. Armagh başpiskoposu St Malachy, 12. yüzyılda İrlanda Kilisesi'ndeki reform hareketinde başlıca hareket ettiricilerden biriydi ve 1148'de öldüğü zaman, kırk bir Augustinian evi vardı.

Henry VIII tarafından dağılma patlak verdiğinde , İrlanda kanonlarından bazılarının düzenli olarak yurtdışındaki evlere emekli olması olası değildir . 1646'ya gelindiğinde, Kıtadaki düzenli İrlanda kanonları, Innocent X tarafından ayrı bir "Aziz Patrick Cemaati" olarak oluşturulacak kadar çoktu . 1698 yılında, İrlanda Cemaati, bir Bull of Pope Innocent XII tarafından, Lateran Cemaati'ne bağlandı ve toplandı.

Günümüz organizasyonu

Aziz Benedict Tarikatı gibi, tek bir yasal organ değil, çeşitli bağımsız cemaatlerin bir birliğidir.

Aziz Augustine Kanunları Düzenli

Aziz Augustine düzenli Canon'un ( CRSA veya Can.Reg. ), Aynı zamanda "Augustinerinnen Canons" veya "Austin Canons" olarak ( 'Austin' 'Augustine' bir anglicisation olmak üzere) sevk, eski biridir Latince Rite Siparişleri. Katolik Kilisesi'nin diğer pek çok düzeninin aksine, Augustinus Kanonları'nın (Canons Regular of St. Augustine, Canonici Regulares Sancti Augustini, CRSA) tek bir kurucuya veya belirli bir kurucu gruba kadar izlenemez. Bunlar daha çok yüzyıllarca süren bir sürecin sonucudur. Çok çeşitli kökleri nedeniyle, ortaçağ ve modern Avrupa'da çeşitli biçimler aldılar.

Aynı zamanda St. Augustine Kuralı'nı takip etmelerine rağmen, keşişlerden , dilenci emirlerinin tanımlayıcı bir unsuru olan kurumsal yoksulluğa kendilerini adamamaları konusunda farklılık gösterirler . Rahipler ve benzeri keşişlerden farklı olarak, kanonlar genellikle ömür boyu istikrar yemini ile bağlı oldukları büyük bir topluluk olarak düzenlenir. Evlerine bir manastır ünvanı verilir, burada kanonlar daha sonra manevi hizmetler için çevredeki çeşitli kasaba ve köylere yönelir. Dini üstün onların büyük evlerin bir başlıklı başrahip . Daha küçük topluluklar tarafından yönetiliyordu önce veya provost .

Düzenli canons ayırt edici bir alışkanlıktır piskopos cüppesi aşkın giyilen, cüppe veya tunik onların büro kökenleri göstergesidir. Bu, farklı cemaatler arasında, tam rochet giymekten beyaz bir tunik ve kürek kemiği giymeye kadar çeşitli şekillerde gelişti .

Konfederasyon

4 Mayıs 1959'da Papa John XXIII , Birinci Lateran Sinod'un 900. yıldönümünde apostolik mektubu "Caritatis Unitas" ile St. Konfederasyon, karşılıklı yardım ve destek için düzenli olarak dokuz kanon cemaatini birbirine bağlayan bir "hayır birliği" dir. İlk dört cemaat şunlardı:

  • Lateran'daki düzenli Canon'un resmen "Congregatio SS. Salvatoris Lateranensis" tarz, Roma orijin alır Aziz John Lateran Archbasilica , Papa'nın kendi katedral. Papa I. Sylvester , İlkel Kilise tarzından sonra ortak yaşayan bazilika din adamlarını kurdu. 492 yılında, St. Augustine'nin bir öğrencisi olan Gelasius, Hippo'da öğrendiği düzenli disiplini ataerkil bazilikada tanıttı. Aziz talebi üzerine Peter Damian , Alexander II , St. Frigidian bazı kanunları denilen Lucca Lateran'daki için, sıkı uyulması bir ev. Reform, sonunda onu kucaklayan evler tek bir büyük cemaat haline gelene kadar yayıldı. Kanunlar, laik kanunlar tanıtılana kadar Lateran Bazilikası'na düzenli olarak hizmet etti. İtalya, Polonya, Fransa, Belçika, İngiltere, İspanya ve Amerika'da Lateran Cemaati'ne ait evler bulunmaktadır. Çalışmaları esasen kilisede İlahi Makam'ın okunması, Ayinlerin yönetimi ve vaazdır. İtalya'da Roma, Bologna, Cenova, Fano, Gubbio ve başka yerlerdeki mahallelerden sorumlular. İngiltere'de, 19. yüzyılın sonlarında orada Katolik Kilisesi'nin yeniden kurulmasında önemli bir güç oldular, ülkeye özgü laik din adamlarının sayısı geliştirilinceye kadar, kurulan yeni cemaatlerin çoğuna personel verdiler.
  • Aziz Nicholas ve Mont Joux St. Bernard Cemaat (Büyük Bernard, İsviçre) kanonlar gezginler ve hacılar için bakıma çağrısına cevap verdi hangi hastane rahibi hareketin temsilcisidir. Bunlar Aziz tarafından kurulmuştur Menthon ait Bernard , Archdeacon ait Aosta St. himayesinde, 1050 yılından hakkında, Myra Nicholas , yolcuları koruyucu azizi. Kanon toplulukları, hem hemşirelik hem de eğitim yoluyla Avrupa genelinde yoksullara ve hastalara hizmet etti. Bunlar arasında katyonlar Büyük St Bernard Hospice de Büyük St Bernard Geçidi içinde Alplerin sınırındaki İsviçre onlar ortalarından 11. yüzyıldan beri yolcuları hizmet etmiş. Bu topluluk, kanonlara çığ altında kalan yolcuları bulma yeteneklerinde yardımcı olmak için tanıdık St. Bernard cinsini geliştiren topluluktur . Şu anda (2012) , Martigny , İsviçre'deki cemaatin genel idaresi ile cemaatin Başrahip - Provost'u altında yaklaşık 35 sözde kanon ve meslekten olmayan erkek kardeş var . Orijinal bakımevine ek olarak, kurucuları tarafından Little St. Bernard Geçidi'nde kurulan başka bir bakımevinde de hizmet veriyorlar . Bazı kanonlar emrinde kurulan Simpion Geçidi'nde Bakımevi doldursun Napolyon'um Onlar da sağlayan 1801 yılında pastoral bakım birkaç cemaatlere Canton arasında Valais . Kilise kanonlarının geçmişteki hizmetleri , 1991'den 2011'e kadar idare ettikleri Val d'Aosta'da bir bakımevini içeriyordu . Bir İsviçre cemaati olarak benzersiz konumları ve Alpler'in yükseklerindeki çalışmaları nedeniyle, bir kanon topluluğu Tibet'e gitti. 1936'da oraya gelen yerli din adamlarından oluşan bir topluluk oluşturdular. Topluluk , 1949'da Çin Halk Cumhuriyeti tarafından işgal edildikten sonra ülkeden çekilmek zorunda kaldı. Bir kanon, Dom Maurice Tomay , çabaları sırasında kaosu sağlama sırasında telef oldu. Tomay, Tibet-Çin sınırındaki Choula Geçidi'nde bir grup lama tarafından pusuya düşürülüp vurularak öldürüldüğünde Dalai Lama'ya yardım etti . 1993 yılında Papa II . John Paul tarafından inanç şehidi ilan edildi ve aziz ilan edildi .
  • Agaunum Aziz Maurice Cemaat (Canton Valais, İsviçre) muhtemelen Batı'da eski sürekli yaşadığı manastır. İlk Valais Piskoposu St. Theodorus, 370 civarında St. Maurice ve arkadaşlarının şehitliğini anan bir türbe kurdu. 515'te Katolik inancına dönüşen Kral Sigismund, türbenin yakınında bir manastırı St. Maurice'e bağışladı. Keşişlerin hayatı, sürekli koro ofisine odaklandı ve Batı Avrupa'daki keşişler için model oldu. Charles Martel, generallerinden birini manastıra üstün olarak atadı. Görünüşe göre kanonlar bazen 820-830 civarında keşişlerin yerini aldı. Bu kanunlar muhtemelen birkaç yıl önce Frank imparatorluğunun başkentinde düzenlenen Aachen Sinodu tarafından hafifletilen St. Chrodegang Kuralı altında yaşadılar. 12. yüzyılın ortalarına kadar, Aachen gözlem kanonları ve Augustinian kanonları, görünüşte uyumlu bir şekilde yan yana yaşadılar. Bu, Ordo Antiquus modelinin kanonlarının birçok evinde tipikti. Aachener kanunları öldükçe, topluluk tamamen "düzenli" hale geldi. 20 Temmuz 1642'de IV. Peter Mauritius Odet (1640-1657) başrahip olarak kutsandı. Bir reformcu olarak, St. Peter Fourier tarafından kurulan Kurtarıcımız Cemaati tarafından şiddetle desteklendi. 21. yüzyılın açılışında, kanunlar rahipler için ortak yaşam ve kiliseye kilise hizmeti ve manastırda yürütülen ortaokul aracılığıyla Mesih'e tanıklık etmeye devam ediyor.
  • Canon'un düzenli Avusturya Cemaat : Avusturya'da düzenli canons çeşitli antik manastırlar, manastırlardan ve üniversite kiliselerin oluşan, 1907 yılında kuruldu Aziz Florian Manastırı , Klosterneuburg Manastırı , Herzogenburg Manastırı , Reichersberg (İtalya'da şimdi), Vorau ve Neustift . Avusturya Cemaati, Norveç'te olduğu gibi Avusturya'da da çok sayıda mahalleye bakıyor. Avusturya topluluk, bir örnek olarak, bir sarozium, skapula-ki askıda hem ön hem de aşağı ve geri üzerinde beyaz kumaş bir izi bir dar bant takar cüppe onların hafta içi kullanım için. Daha ciddi durumlar için, mor bir mozzetta altında rochet giyerler .

Daha sonra, kanonların diğer cemaatleri düzenli olarak konfederasyona katıldı:

  • Windesheim Cemaat (Soyma, Almanya) ile kökenli Gerard Groot 's, Ortak Yaşam Brethren . 14. yüzyılın bir vaizi ve reformcusu, Aşağı Ülkelerdeki Deventer'de birçok fakir ruhban öğrencisi onun etrafında toplandı ve onun yönetimi altında "haftadan haftaya kazandıklarını bir araya getirerek ortak yaşamaya başladılar." Groot, bu yeni enstitüyü düzenli olarak kanonların manevi rehberliği altına yerleştirmeye karar verdi. Bu kararın icrası , ölümünde Gerard Groot tarafından müridi Florentius Radwyn'e bırakıldı . İlk evin temeli Zwolle yakınlarındaki Windersheim'daydı . Burası, Groot'un ölümünden yalnızca altmış yıl sonra, yalnızca Belçika'da seksenden fazla manastıra sahip olan cemaatin ana evi haline geldi; vakanüvis John Buschius'a göre, bazıları yüz, hatta iki yüz sakini. Cemaat, Reformcuların yıkımları onu kendi topraklarından uzaklaştırana kadar devam etti ve sonunda Fransız Devrimi sırasında tamamen yok edildi. Cemaatin yeniden canlandırılması, Papa Pius XII'nin papalığı altında önerildi. Bunun için 1961'de Papa XXIII.
  • Canons Regular of the Immaculate Conception|Congregation of the Immaculate Conception (Roma, İtalya) 1871'de Fransa'da St. Claude Baş Vekili Adrien Gréa tarafından kuruldu . 1904'te Fransa'da Kilise ve Devletin ayrılması yasaları , Immaculate Conception'ın Düzenli Kanonlarının çoğunun Fransa'da kalmasını zorlaştırdı . İtalya'ya taşınan cemaat için tabanını arttırdığı yeni bir yuva bulundu. Bu cemaatin ilk döneminde, bugün hala evlerin bulunduğu Kanada ve Peru'da misyonlar kuruldu. Kanunların düzenli olarak Brezilya, Kanada, İngiltere, Fransa, İtalya, Peru ve Amerika Birleşik Devletleri'nde evleri var. Fransa'dan kovulmadan önce Dauphiné'deki antik St. Anthony Manastırı'na hizmet ettiler . Alışkanlıkları deri kuşaklı, keten rochet, siyah pelerin ve kapüşonlu ve siyah biretta olan beyaz bir cüppedir.
  • Kurtarıcının Annesi Meryem Cemaati (La Cotellerie, Fransa)
  • Ortak Yaşamın Kardeşleri Cemaati (Maria Brunnen, Almanya)
  • Aziz Victor Cemaati (Champagne, Fransa) mirasını 1109'da Paris'in eski Başdiyakozu William de Champeaux tarafından kurulan ve şehrin yakınındaki St. . William tarafından yaptırılan manastırın ünü o kadar büyüktü ki, çok geçmeden her yerde, ana-evleri olarak kabul edilen St. Victor'un modelinden sonra evler kuruldu. Düzenli olarak sayısız dini kanon evi, kanonları tarafından yeniden düzenlendi. Ste. Geneviève (Paris) 1148, St. James (Wigmore, Hereford piskoposluğu) yaklaşık 1148, St. Augustine's (Bristol) 1148, St. Catherine's (Waterford) 1210, St. Thomas's (Dublin) 1192, St. Peter's (Aram, Napoli) ) 1173 sayısı vardı. Manastır Fransız Devrimi sırasında yıkılmış ve topluluk dağılmıştır. 20. yüzyılın ortalarında, Fransa ve Tanzanya'da hizmet veren Fransa'nın Champagne kentinde bir halef cemaati kuruldu.

Tüm cemaatler tarafından seçilen ve altı yıllık bir dönem için hizmet eden başrahip primat, Katolik Kilisesi'nde düzenli olarak bulunan çeşitli kanon toplulukları arasında teması ve karşılıklı işbirliğini teşvik etmek için çalışır. 11 Ekim 2016'da, St. Nicholas ve St. Bernard of Mont Joux (Büyük St. Bernard, İsviçre) Cemaati Başrahipi Mgr Jean-Michel Girard, St. Augustine.

Siparişin Arjantin, Avusturya, Brezilya, Kanada, Çek Cumhuriyeti, Dominik Cumhuriyeti, İngiltere, İtalya, Fransa, Belçika, Almanya, Hollanda, Norveç, Polonya, Peru, Porto Riko, İspanya, Tayvan, İsviçre'de evleri var. Amerika Birleşik Devletleri ve Uruguay.

Diğer siparişler

Aziz Augustine Kuralı'nı ve kanonik yaşamı takip eden başka emirler de ortaya çıktı. Düzenli olarak kanonlar farklı cemaatlere ayrıldıkça, adlarını yaşadıkları yöreden, giydikleri farklı alışkanlıklardan veya hayatlarını yeniden şekillendirmeye öncülük eden kişiden aldılar. Dolayısıyla elimizde Prémontré'nin Beyaz Kanonları var; Aziz John Lateran'ın Beyaz Kanunları; Aziz Augustine'in Kara Kanunları; Paris'te ve ayrıca Marsilya'da Aziz Victor'un Kanunları.

Norbertinler

Premonstratensian al kuruldu Prémontré yakın Laon içinde, Picardy tarafından, (Kuzey Fransa) Aziz Norbert 1120. sipariş gelen resmi onay aldı yılında Papa Honorius II 1126 yılında, aynı yıl içinde Norbert Magdeburg Başpiskoposu atandı . Kurucusunun ruhuna göre, bu cemaat faal olanı tefekkür hayatıyla birleştirir, enstitü kendi kapsamı içinde üyelerinin kutsallaştırılmasını ve ayinlerin yönetimini kapsar. Kurucusunun yaşadığı dönemde bile büyüdü ve şimdi özellikle Avusturya ve Macaristan'ın Habsburg eyaletlerinde birçok mahalle ve okuldan sorumlu. Premonstratensliler beyaz bir alışkanlık giyerler, beyaz kuşaklı beyaz biretta. Bir başrahip general, papazlar ve ziyaretçiler tarafından yönetilirler.

krosierler

Kutsal Haç Tarikatı'nın Düzenli Kanonlarının kökeni belirsiz görünüyor, ancak hepsi büyük antikliğini kabul ediyor. Dört ana kola ayrılmıştır: İtalyan, Bohem, Belçika ve İspanyol. Bu son hakkında çok az şey biliniyor. Şube reform birkaç denemeden sonra, İtalya'da gelişen bir kez, nihayet tarafından bastırıldı Alexander VII bazı evlerin hala var 1656 yılında Bohemya'da Crosier Rahipler tabir edilenler ise iyi bilinen farklı olmasını kim görünüyor, Kökenlerini Masum III zamanına kadar takip eden ve ilk evlerini Liège yakınlarındaki Huy'da kuran Babaları Kutsanmış Theodore de Celles'i tanıyan Belçikalı Crosiers . Bu Belçikalı Croisier Canon'ların Dominiklilerle büyük bir yakınlığı var. St. Augustine Kuralını takip ederler ve anayasaları esas olarak Penafort'lu St. Raymond tarafından Dominik Düzeni için derlenenlerdir . Kilisedeki kanonların olağan görevlerinin yanı sıra vaaz vermek, ayinleri yönetmek ve öğretmekle meşguller. Eskiden Belçika, Hollanda, Almanya, Fransa, İngiltere, İrlanda ve İskoçya'da evleri vardı. 1900 yılına kadar Kuzey Amerika'da misyonlar da hizmet ettiler, Belçika'da St. Agatha'nın ana evi olarak kabul edilen beş manastırları vardı. Bu Croisier Rahipler için kendilerine verilen ayrıcalık, ait olduğu Papa Leo X'in tarafından onaylanır Leo'nun bir ile nimet boncuk, hoşgörü 500 gün. Alışkanlıkları eskiden siyahtı, ama şimdi siyah bir kürek kemiği ve göğsünde beyaz ve kırmızı bir haç olan beyaz bir sutan . Koroda yaz aylarında siyah bir almuce ile rochet giyerler .

Aziz John Cantius'un Düzenli Kanonları

Aziz John Cantius'un Düzenli Kanonları, 1998 yılında Fr. C. Frank Phillips, CR ve Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da, özellikle bucak bakanlığı alanında aktifler.

Yeni Kudüs'ün Düzenli Kanonları

Yeni Kudüs Düzenli Canon'un yeni kurulan vardır Tridentine ayin cemaat.

soyu tükenmiş cemaatler

  • Kutsal Kabir'in Kanunları: Helyot ve diğerlerinin görüşüne göre , Aziz Augustine Kuralını benimseyen bazı kanonların Batı'dan getirildiği ve Kutsal Kabir'e tanıtıldığı 1114'ten önce Kutsal Kabir Kanunları'nın mevcut olmadığı görüşündedir. Godfrey of Bouillon tarafından şehir . Öte yandan, Suarez ve diğerleri , Kudüs'ün ilk Piskoposu Saint James'in Kutsal Şehir'de ortak yaşayan din adamları kurduğunu ve aynı zamanda haçlı seferlerinden sonra "Cemaat Cemaati"nin geliştiğini iddia eden tarikat geleneğini kabul ediyor . Kutsal Kabir". Kudüs'ün Selahaddin'e düşmesinden sonra kanonlar, manastırları bulunan Avrupa'ya, İtalya, Fransa, İspanya, Polonya ve Aşağı Ülkelere sığındılar. İtalya'da , 1489'da tüm mallarını Malta Şövalyelerine devreden Masum VIII tarafından bastırılmış görünüyorlar . Geri kalanlar Fransız Devrimi'ne kadar varlığını sürdürdü. Erkekler cemaatinin soyu tükenmiştir, ancak yine de Belçika, Hollanda, İspanya ve İngiltere'de manastırları olan Sepulchrine Canonesses tarafından temsil edilmektedir .
  • Gallican Cemaati 1149'da St. Victor'un Kanunları'ndan doğdu. Bu grup Sainte-Geneviève Manastırı'nda kuruldu ve 16. yüzyılda Gallikan Cemaati olarak yeniden şekillenen Sainte-Geneviève Manastırı , Charles Faure; ve Devrim patlak verdiğinde, Fransa'da en az yüzden fazla manastıra ve manastıra sahipti.
  • Gilbertines tarafından kurulmuştur Sempringham St. Gilbert . Açıkça İngiliz kökenli tek dini tarikattı. İngiltere ve Fransa'da eğitimini tamamladıktan sonra , kilise rahibi olduğu Lincoln piskoposluğuna döndü . İlk başta, meslekten olmayan kız kardeşler tarafından desteklenen, kapalı, düşünceli rahibelerden oluşan küçük bir topluluk kurdu. Buna, toprağı işlemek için meslekten olmayan kardeşler ve daha sonra topluluğa hizmet etmek ve yönetime yardımcı olmak için kanunlar eklendi. Gilbert, emrini, onları kabul etmeyi reddeden ve ona kendi Kuralını oluşturmasını tavsiye eden Sistersiyenler ile ilişkilendirmeye çalıştı. Manastırlar, büyük ölçüde erkek ve kadın dininin (kesinlikle ayrı mahalleleri olan) çift evleriydi, bazı evler sadece erkekler içindi. Ss'nin harika bir arkadaşı. Aelred ve Bernard, Gilbert, Kuralını Cistercian, Premonstratensian ve Benedictine modelleri üzerine çizdi, ancak erkek dini için St. Augustine Kuralını kullandı . Gilbertine Düzeni özellikle İngiltere'nin kuzeyinde yayıldı ve Manastırların genel olarak feshedilmesi sırasında yirmi hane ve yüz elli bir dini vardı. Alışılmadık bir şekilde, Genel Bölüm'de erkek ve kadın üstler tarafından seçilen bir Genel Üstat ile, evin asıl efendisi manastırın başrahibesiydi.

Soyu tükenmiş cemaatler arasında ayrıca 1039'da kurulan ve bir zamanlar Dauphiné'de gelişen Aziz Rufus Tarikatı ; 1097'de kurulan Aroasia ( Fransa'da Arras Piskoposluğu ); Marbach (1100); Renana (1136) olarak da adlandırılan Bologna'nın Kutsal Kurtarıcısı , şimdi Lateran Cemaati ile birleşmiştir; Sassia'daki Kutsal Ruh'un (1198); Alga'daki St. George'un Venedik'teki (1404); Lorraine'deki Kurtarıcımız , 1628'de St. Peter Fourier tarafından yeniden düzenlendi .

Canonesses düzenli

Düzenli yanı sıra kanunlar ve de vardır canonesses düzenli, bir menşe iddiası Apostolik Yaş hem varlık ortak. Toplulukları düzenli canonesses isim ve yaşam Kuralı aldı kadınların gruplardan geliştirilen düzenli canons çeşitli cemaat için belirlenen. Köken ve eskiliğe gelince, aynı şey hem genel olarak kadınların hem de özel olarak erkeklerin tarikatları için söylenmelidir. Aziz Basil , kurallarında hem erkeklere hem de kadınlara hitap eder. Hippo'lu Augustine, 423 yılında kadın toplulukları için ilk genel kuralı çizdi.

Yüzyıllar boyunca din adamlarının uğraşları, İlahi Makam'ın okunması, kilise kıyafetlerinin bakımı ve gençlerin, özellikle de soyluların kızlarının eğitimiydi. Çoğunlukla, kanonezler düzenli olarak St. Augustine Kuralını takip eder .

Hala kaybolmamış bazı cemaatler şunlardır:

  • Congrégation de Notre-Dame de chanoinesses de Saint Augustin, 1597'de kuruldu.
  • Kutsal Kabir Düzenli Canonesses , 14. yüzyılda Kutsal Kabir Düzenli Canon'un bir kolu olarak kuruldu.
  • Temellerini Paris'teki Aziz Victor Cemaati'nin (Victorines) (1108) kurucusu William de Champeaux'ya kadar takip eden Aziz Victor d' Ypres rahipleri.
  • Augustinus'un İsa'nın Merhameti Kanonları'nın kökleri, 700 yıldan daha uzun bir süre önce, genişleyen Fransız balıkçı limanı Dieppe'de muhtaçlara ve sıkıntıda olanlara hizmet etmeye başlayan bir gruba dayanmaktadır.
  • Aziz Augustine Windesheim Cemaati'nin müdavimleri, kökenini Louvain'e kadar takip ediyor, 1415. Aziz Ursula's, Louvain, Windesheim'dan (1387'de) çıkan ilk kadın topluluklarından biriydi .

Etki

Kanonik hayattan çıkan tarikatlar arasında Vaizler veya Dominikliler Tarikatı ve ayrıca En Kutsal Üçlü Birlik veya Teslis Tarikatı vardı. St. Anthony of Padua , bir Fransisken rahibi olmadan önce dini hayatına Portekiz'de düzenli bir kanon olarak başladı. St. Bruno , 51 yaşında, kendisi ve birkaç arkadaşı Grande Chartreuse'da yeni bir topluluk kurduklarında ve Carthusian Order'ı kurduklarında, 20 yılı aşkın bir süredir Aachen Hükümdarlığı altında yaşayan bir kanondu .

Önemli rakamlar

Ünlü kanonlar arasında Papa IV. Adrian , Thomas à Kempis ve Desiderius Erasmus bulunmaktadır .

Ayrıca bakınız

Notlar

Özel referanslar:

Atıf:

  •  Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Kanonlar ve Canonesses Düzenli". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.New Advent Encyclopaedia'da alıntılanan kaynaklar , bkz. Cardinal boso en tarafından yayınlanan yaşam, Muratori (SS. Rer. Ital. III, I 441-446) ve yeniden basılmış olan Migne ( Patrologia Latina da Watterich tarafından düzenlenmiş CLXXXVIII, 135-160), (ÖzgeçmiĢ Pontificum II, 323 374),
  • Kamu malı Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Yeni Schaff-Herzog Dini Bilgi Ansiklopedisi (üçüncü baskı). Londra ve New York: Funk ve Wagnalls. Eksik veya boş |title=( yardım )

Dış bağlantılar