Canon (kanon kanunu) - Canon (canon law)
_-_Canons_of_the_Apostles,_1-4.jpg)
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Doğu Ortodoks Kilisesi |
|---|
|
| genel bakış |
 |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Katolik Kilisesi'nin Canon kanunu |
|---|
 Katoliklik portalı
|
" Canon " kelimesi , orijinal kullanımında düz bir çubuğu ifade eden ve daha sonra mimarlar ve zanaatkarlar tarafından düz çizgiler yapmak için bir ölçüm çubuğu olarak kullanılan alet olan Yunanca kanondan gelir . Kanon sonunda bir kural veya norm anlamına geldi, böylece ilk ekümenik konsey - I. İznik - 325'te toplandığında, kanon , bir sinod veya ekümenik konsey tarafından ilan edilen bir yasanın sınırlı hukuki anlamını ve aynı zamanda bir sinod veya ekümenik konsey tarafından ilan edilmeye başlandı . bireysel bir piskopos .
In Doğu Ortodoks fıkıh , kanonlar "dir dini toplanan piskoposların kolektif ses aracılığıyla Kilisesi tarafından verilen normlar ekümenik veya yerel sinodlar ilhamı ile konuşma, Kutsal Ruh ve mutabık İsa 'nın öğretim ve dogmalar arasında Kilisesi. Buna ek olarak, Kilise'nin Babalar kanunları çıkarılmış veya sonunda tamamen veya kısmen kurallı hale geldi mektuplar yazdı. [....] özel bir yer Canon Kanun [seksen beş] verilir arasında Rahipler Kutsal Havariler , atfedilen Havarilerin farklı eserlerde ve toplanan."
In Katolik fıkıh , bir kanon tarafından reçete belli kural veya davranış veya inanç norm Katolik Kilisesi .
etimoloji
Yunanca kanon / Antik Yunanca : κανών , Arapça Qanun / قانون, İbranice kaneh / קנה, "düz"; bir kural, kod, standart veya ölçü; tüm bu dillerdeki kök anlamı "kamış"tır ( bkz . İngilizce "kamış" kelimesinin Romance dilindeki ataları). Bir kanon , mimarlar ve zanaatkarlar tarafından düz çizgiler yapmak için kullanılan araçtı.
Nicene öncesi kullanım
Bazı yazarlar Kilise kelimesini tercih olduğunu düşünüyorum canon için kanun ikincisi zulüm zamanlarında sadık için sert bir anlamı vardı.
İlk Babalar, kanonu inanç kuralına eşdeğer olarak veya Hıristiyanlar üzerinde bağlayıcı bir yükümlülüğü ifade eden bir formül için kullanırlar.
Bickell, ilk üç yüz yıl boyunca, Kilise'nin ayrı ve özel bir kararnamesi için kanonun neredeyse hiç bulunmadığını beyan eder; daha ziyade genel olarak inancın kuralını belirtir. O, kelimenin çoğul biçiminin ilk Hıristiyan yazarlarda nadiren kullanıldığı gerçeğine başvurur.
Nicene ve Ortaçağ kullanımı
Dördüncü yüzyılla birlikte, Birinci Nicea Konseyi (MS 325) tarafından bu anlamda kullanılmasından dolayı, bir disiplin kararı için kanon kullanımına başlandı .
Cassinese editörleri Ferrari Kilisesi birçok disiplin düzenlemelerin ilk çağlarda gerek olmadığı söylemek ve inanç genel kural gözlemlemek için yükümlülük altında hem sınıflandırılır sadık dolayısıyla, dogmatik ve disiplin içine ayrımcılık kararnameler için pek gerekliydi .
Canon vs. kararname
Katolik Ansiklopedisine göre , dördüncü yüzyıldan itibaren, kanon neredeyse evrensel olarak bir konseyin veya Roma Papazlarının disiplin kararı anlamına geliyordu .
Aynı dönemde decretum sözcüğü , genel olarak yetkili bir yasa veya kararı ifade etse de, giderek daha fazla dogmatik meselelerle sınırlandırılmaya başlandı, buna karşı kullanıldığında kanon ise disiplin yasalarıyla sınırlı kaldı. Bu kullanım Ancak bu durum, değişmez değildi bellidir Gratianus 'nin 'ın kullanımı Decretum kanunları ve kararnameler koleksiyonunu belirtmek için'.
kodlamalar
Dini düzenlemeler çoğalmaya başlayınca, bunları genellikle " Kanunlar Koleksiyonu " başlığını alan kodeksler halinde toplamak gerekli hale geldi . Bunlarda, medeni kanunlar genellikle Kilise düzenlemelerine eklenir. Bu tür koleksiyonlar için Yunanlılar Nomocanones terimini kullandılar . Latinlerin onlar için özel bir adı yoktur, ancak Capitularies , örneğin Charlemagne'ninkiler , bazen Batı'da biraz paralel bir kullanım olarak anılır.
Katolik kilisesi
1917'de Katolik Kilisesi , Latin Kilisesi'ne uygulanan 1917 Kanun Hükmünde Kararname'yi yayınladı . 1983'te, 1917 tarihli Canon Yasası Yasasının yerini alan Latin Kilisesi için yeni bir Canon Yasası Yasası yayınladı .
Pius XII'nin saltanatı sırasında, Doğu Katolik Kiliseleri için çok sayıda kanun yayınlandı . 1993 yılında Doğu Kiliseleri Kanunları Kanunu yayınlandı.
Doğu Ortodoks Kilisesi
Doğu Ortodoks Kilisesi , esas 18. yüzyıl çalışmalarıyla Athonite manastır bilgini Nicodemus Hagiorite olarak bilinen bir çalışmalarında onlara tankerleri ve yorumların derlemiştir Pēdálion ( Yunanca : Πηδάλιον yüzden kastedilmektedir çünkü adlandırılmış, 'Dümen') Kiliseyi kendi disiplininde "yönlendirmek" için. Konseylerin dogmatik belirlemeleri, Kilise'nin birliği ve İncil'in sadık bir şekilde korunması için gerekli oldukları düşünüldüğünden, titizlikle uygulanmalıdır.
Katolik kilisesi
tridentin kullanımı
Gönderen İznik Birinci Konsey başlangıcına kadar Trent Konseyi , piskoposların meclisleri tarafından verilen disiplin ilişkin düzenlemeler canons adını aldı.
İle Trent Konseyi onaltıncı yüzyılda bu antik kullanımından ayrılışını başladı. Bu konsey , onlara bir aforoz eklenmiş kısa, dogmatik tanımlar için kanon kelimesini kullandı . Öte yandan disiplin yönetmeliğine de kararname adını vermiştir . Trent'in verdiği örneği Vatikan'ın Birinci Konseyi izledi .
Trent'in kullanımı, kanonu , disiplinden ziyade inanca atıfta bulunduğunda, Birinci Nicea Konseyi'nden önce taşıdığı anlama yaklaştırıyor gibi görünüyor . Kilise yetkilisi tarafından bir kararın genel bir fikir da görünüyor kök niyetli ifadeler " Kitap'ın Canon ", " Mass Canon ", " Azizler Canon ", son dönem için Ducange biraz daha farklı bir kökeni göstermesine rağmen .
Katolik Kilisesi'nde Otorite
Bahsederken Katolik Kilisesi'nde dini canons otoritesine itibariyle bir ayrım yapılır inanç kanunları ve disiplin kanunları eski geri çevrilemez için, ikincisi değildir. Benzer şekilde, İlahi veya doğal hukuk nedeniyle zaten bağlayıcı olan bir hükmü içeren kanunlar , salt dini kökenli olanlarla aynı temele dayanamaz.
Genel olarak Corpus Juris Canonici , kanonik tüzüklerin herkes için bağlayıcı olduğunu beyan eder; aynı şekilde piskoposlar kanunların koruyucularıdır ve onların gözetilmesini sağlamalıdır. Olağan dini anlamda (yani, Trent Konseyi'nden önce elde edilenler) kanonlar söz konusu olduğunda, esas olarak disiplin meselelerine atıfta bulundukları için, ne değişmez ne de değiştirilemez oldukları akılda tutulmalıdır.
Bu tür kanunların konusu yalnızca kişilerin, yerlerin ve zamanların koşullarına değil, aynı zamanda amaca veya geçici gerekliliğe de bağlıdır. Kanunların çerçevesini oluşturan sebeplerden herhangi birinde meydana gelen bir değişiklik, disiplin yönetmelikleri neredeyse zorunlu olarak değişken olduğundan, bağlayıcı güçlerinde bir değişiklik yapacaktır.
Aynı şekilde, bir kanunun bağlayıcı gücü söz konusu olduğunda, onun genel bir konsey tarafından mı yoksa bir papanın kararıyla mı, tüm inananlara bir yükümlülük yükleyerek mi yoksa çerçeveli bir şekilde mi düzenlendiğini belirlemek önemlidir. yalnızca kısıtlı bölgeler veya kişiler için. İkinci durumda bağlayıcı gücü, kapsamı kadar sınırlıdır.
Katolik Kilisesinde Neshedilme, Neshedilme ve Gelenek
Katolik Ansiklopedisi Katolik Kilisesi her zaman görünümde olmuştur nesne savunuyor yaymaya onun kanunları rehberlik ve koruma olmuştur din adamları ve bunların dışında olanlar bir Hıristiyan yaşam görevlerde ve dini idarenin en iyi yöntemleri.
Bu nedenle, bu tür kanunlar pozitif insan yasasının unsurlarını içermesine rağmen, nihai olarak İlahi ya da doğal yasa üzerine kuruludur . Bu itibarla, aksi gelenekle tamamen ortadan kaldırılamazlar, ancak kesinlikleri belirli koşullar tarafından hafifletilebilse de, bu durumun sona ermesi halinde, kanonun bozulmamış titizliği yeniden bağlayıcı olacaktır. Tamamen insan hukukuna ait olduklarında, yalnızca yetkili makamların yasalarıyla değil, aynı zamanda meşru geleneklerle de tamamen yürürlükten kaldırılabilirler.
William HW Fanning, 1913 Katolik Ansiklopedisi'ndeki Kilise kanunları hakkındaki makalesinde şunu önermektedir:
Kutsal kanonların talimatlarının ihmal edilmesi her zaman ahlaktaki bozulmanın kaynağı ve belki de hem milletler hem de bireyler tarafından inanç kaybının başlıca nedeni olmuştur.
Fanning'e göre, kutsal kanonların incelenmesi özellikle din adamlarına emredilmiştir. Fanning, düzenlemelerin belki de çoğunun doğrudan din adamlarına atıfta bulunduğunu tahmin ediyor ve din adamlarının, kendi davranışları ve müminleri yönlendirmede bakanlıklarının verimli çalışması için en kesin rehberliği onlarda bulacağını öne sürüyor.
Ayrıca bakınız
|
|
Referanslar
Notlar
bibliyografya
- Berman, Harold J. , Hukuk ve Devrim: Batı Hukuki Geleneğinin Oluşumu (Cambridge, MA: Harvard University Press , 1983).
-
Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : WILLIAM HW FANNING (1913). " Kilise Kanonları ". Herbermann'da, Charles (ed.). Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.FERRARIS, Bibliotheca (Roma, 1888), II; SMITH, Eccl. Hukuk (New York, 1895), I; WERNZ, Jus Decretalium (Roma, 1898); BICKELL. Geschichte des Kirchenrechts (Leipzig, 1843).
Dış bağlantılar
-
Vikisözlük'te canonun sözlük tanımı
