candide -Candide

Bu makale Voltaire'in hicvi hakkındadır. Başlığın diğer anlamları için bkz Candide (anlam ayrım) .
candide
Candide1759.jpg
Cramer tarafından Cenevre'de yayınlanan 1759 baskısının başlık sayfası, " Candide , or Optimism, Dr. Ralph'ın Almancasından çevrilmiştir."
Yazar Voltaire
Orjinal başlık Candide, iyimserim
Ülke Fransa
Dilim Fransızca
Tür
Yayımcı 1759: Cramer, Marc-Michel Rey, Jean Nourse, Lambert ve diğerleri
Yayın tarihi
 Ocak 1759

Candide ou l'Optimisme ( / k ɒ n d i d / kon- TAPU , Fransızca:  [kɑdid] ( dinle )Bu ses hakkında ) bir Fransız hiciv ilk tarafından 1759 yılında yayınlanan Voltaire , bir filozof ve Aydınlanma Çağı . Roman yaygın başlıklı İngilizce sürümleri ile, tercüme edilmiştir Candide: En İyi Yardımcı ya, Tüm (1759); Candide: veya, İyimser (1762); ve Candide: İyimserlik (1947). Bir de korunaklı bir hayat yaşayan genç bir adam, Candide ile başlar Edenic cennet ve sürekli telkin ediliyor Leibnizci iyimserlik hocasına Profesör Pangloss tarafından. Çalışma, bu yaşam tarzının aniden kesilmesini, ardından Candide'in dünyada büyük zorluklara tanık olduğu ve yaşadığı için yavaş ve acılı hayal kırıklığını anlatıyor. Voltaire, Candide'i, Leibnizci iyimserliği doğrudan reddetmese bile, son derece pratik bir ilkeyi savunarak bitirir: " mümkün dünyaların en iyisinde" Leibniz'in Pangloss mantrası yerine "bahçemizi ekmeliyiz", "her şey en iyisidir".".

Candide , tonunun yanı sıra düzensiz, fantastik ve hızlı hareket eden arsa ile karakterizedir. Bir Pikaresk Roman daha ciddi-gelişi yaş anlatı (benzer bir hikaye ile Bildungsroman ), birçok macera ve romantizm klişeleri taklitleri, mücadelesi meselesi-Aslında acı ve bir tonda karikatürize edilir. Yine de, tartışılan olaylar genellikle Yedi Yıl Savaşı ve 1755 Lizbon depremi gibi tarihi olaylara dayanmaktadır . Voltaire'in zamanının filozofları kötülük sorunuyla uğraşırken, Candide de bu kısa teolojik romanda , daha doğrudan ve mizahi bir şekilde de olsa. Voltaire dinle, ilahiyatçılarla, hükümetlerle, ordularla, felsefelerle ve filozoflarla alay eder. Candide aracılığıyla Leibniz'e ve iyimserliğine saldırır .

Candide hem büyük bir başarı hem de büyük bir skandal yaşadı. Gizlice yayımlanmasından hemen sonra, kitap, ince bir saflık perdesi altında gizlenmiş dini küfür, siyasi ayaklanma ve entelektüel düşmanlık içerdiği için halka geniş çapta yasaklandı. Bununla birlikte, keskin zekâsı ve insan durumunu anlayışlı bir şekilde tasvir eden roman, o zamandan beri birçok yazar ve sanatçıya onu taklit etmeleri ve uyarlamaları için ilham verdi. Bugün Candide , Voltaire'in başyapıtı olarak kabul edilir ve genellikle Batı kanonunun bir parçası olarak listelenir . Fransız edebiyatının en sık öğretilen eserleri arasındadır . İngiliz şair ve edebiyat eleştirmeni Martin Seymour-Smith , Candide'i şimdiye kadar yazılmış en etkili 100 kitaptan biri olarak listeledi .

Tarihsel ve edebi arka plan

Bir dizi tarihi olay Voltaire'e Candide'i yazma konusunda ilham verdi , özellikle Leibniz'in " Monadology " (kısa bir metafizik inceleme), Yedi Yıl Savaşı ve 1755 Lizbon depreminin yayınlanması . İkinci felaketlerin her ikisine de Candide'de sıkça atıfta bulunulur ve bilim adamları tarafından kompozisyonunun nedenleri olarak gösterilir. 1755 Lizbon depremi, tsunami ve bunun sonucunda ortaya çıkan All Saints' Day yangınları , o günün ilahiyatçıları ve onlardan hayal kırıklığına uğrayan Voltaire üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Deprem , Gottfried Wilhelm Leibniz'in bu tür olaylara rağmen Tanrı'nın iyiliği konusunda ısrar eden teodisi üzerine kurulu bir felsefi sistem olan çağdaş iyimserlik doktrini üzerinde özellikle büyük bir etkiye sahipti . Bu kavram genellikle, "mümkün dünyaların en iyisinde her şey en iyisi içindir" ( Fransızca : Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes mümkünler ) biçiminde ifade edilir . Filozoflar bu depremin dehşetini iyimser dünya görüşlerine uydurmada zorlandılar .

Bu 1755 bakır gravür, alevler içindeki Lizbon kalıntılarını ve limandaki gemileri ezen bir tsunamiyi gösteriyor .

Voltaire, doğal afetten sonra Leibnizci iyimserliği aktif olarak reddetti, eğer bu mümkün olan en iyi dünya olsaydı, kesinlikle olduğundan daha iyi olması gerektiğine ikna oldu. İkisinde de Candide ve poème sur le désastre de Lisbonne ( "Lizbon Afet Şiir"), Voltaire bu iyimser inancı saldırır. Bu noktayı tartışmak için hem Candide'de hem de Poème'de Lizbon depremini kullanır ve felaketi alaycı bir şekilde "mümkün dünyaların en iyisinde " en korkunç felaketlerden biri olarak tanımlar. Depremden hemen sonra, Avrupa'da güvenilmez söylentiler dolaştı ve bazen olayın ciddiyetini abarttı. Voltaire ve Candide konusunda tanınmış bir uzman olan Ira Wade, olayı öğrenirken Voltaire'in hangi kaynaklara başvurmuş olabileceğini analiz etti. Wade, Voltaire'in Lizbon depremiyle ilgili temel bilgi kaynağının Ange Goudar'ın 1755 tarihli Relation historique du Tremblement de Terre survenu à Lisbonne adlı eseri olduğunu tahmin ediyor.

Bu tür olayların dışında, Alman kişiliğinin çağdaş klişeleri, Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen tarafından yazılan ve Otuz Yıl Savaşlarından esinlenen 1669 hicivli bir pikaresk roman olan Simplicius Simplicissimus için olduğu gibi, metin için bir ilham kaynağı olmuş olabilir . Basmakalıp Alman özelliklerini bünyesinde barındırması beklenen bu romanın kahramanı, Candide'in kahramanına oldukça benzer . Voltaire biyografisini yazan Alfred Owen Aldridge'e göre bu klişeler, Candide ve Simplicius'un belirleyici özelliklerinden ikisi olan "aşırı saflık veya duygusal basitlik" içerir. Aldridge, "Voltaire, cesur ve soytarı bir üslup kullanan onbeşinci yüzyıl Alman yazarlarına aşina olduğunu kabul ettiğinden, Simplicissimus'u da tanıyor olması oldukça olası" diye yazıyor .

Bir hiciv ve parodi habercisi Candide , Jonathan Swift 'in Gulliver'in Seyahatleri (1726) biri olan Candide ' ın en yakın edebi akrabaları. Bu hiciv, (Candide gibi) birkaç "uzak ülkeye" seyahat eden ve başına gelen birçok talihsizlik nedeniyle sertleşen "aldatıcı bir usta" Gulliver'in hikayesini anlatır. İki kitap arasındaki benzerliklerin kanıtladığı gibi, Voltaire, Candide'i yazarken ilham almak için muhtemelen Gulliver'in Seyahatleri'nden yararlandı . İlham Diğer muhtemel kaynaklar Candide olan Telemaque tarafından (1699) François Fenelon ve Cosmopolite'in Louis-Charles Fougeret de Monbron tarafından (1753). Candide ' s parodi Bildungsroman muhtemelen dayanmaktadır Telemaque Pangloss kısmen dayalı olabilir kime üzerinde öğretmen prototipi parodisi içerir. Aynı şekilde, Monbron'un kahramanı, Candide'inkine benzer, hayal kırıklığı yaratan bir dizi seyahatten geçer.

oluşturma

François-Marie Arouet doğumlu Voltaire (1694-1778), Lizbon depremi sırasında, hicivli zekâsıyla tanınan köklü bir yazardı. 1746'da Académie Française'e üye olmuştu. O bir deistti , din özgürlüğünün güçlü bir savunucusuydu ve zalim hükümetlerin bir eleştirmeniydi . Candide , bu görüşleri ifade eden geniş, çeşitli felsefi, politik ve sanatsal çalışmalarının bir parçası oldu. Daha spesifik olarak, contes philosophiques adı verilen on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyılın başlarındaki romanlar için bir modeldi . Voltaire'in kurucularından olduğu bu tür, Zadig ve Micromegas gibi daha önceki eserlerini içeriyordu .

Gravürü Voltaire onun bir 1843 baskısına cephe olarak yayınlanan Dictionnaire filozofik

Voltaire'in Candide'i ne zaman yazdığı tam olarak bilinmemekle birlikte bilim adamları, eserin esas olarak 1758'in sonlarında bestelendiğini ve 1757 gibi erken bir tarihte başladığını tahmin ediyorlar. Voltaire'in bir kısmını Cenevre yakınlarındaki Les Délices'de yaşarken ve ayrıca Charles Théodore'u ziyaret ederken yazdığına inanılıyor. , Seçmen-Pfalz , 1758 yazında üç hafta boyunca Schwetzingen'de . Bu iddialar için sağlam kanıtlara rağmen, Voltaire'in Candide'i üç gün içinde yazdığına dair popüler bir efsane devam ediyor . Bu fikir muhtemelen 1885 işin bir yanlış okuyup dayanmaktadır La Vie intime de Voltaire aux Délices et à Ferney tarafından Lucien Perey ve Gaston Maugras: (Clara Adèle Luce HERPIN gerçek adı). Kanıtlar, Voltaire'in Candide'i aceleye getirmediğini veya doğaçlama yapmadığını , bunun üzerinde önemli bir süre, hatta muhtemelen bir yıl boyunca çalıştığını güçlü bir şekilde gösteriyor . Candide , kasıtlı olarak dalgalı arsa ve yukarıda bahsedilen efsanenin önerebileceği gibi, doğaçlama değil, olgun ve dikkatli bir şekilde gelişmiştir.

Candide'nin 1759'daki basımından önce yazılmış tek bir el yazması vardır ; 1956'da Wade tarafından keşfedildi ve o zamandan beri La Vallière El Yazması olarak adlandırıldı . Bölüm bölüm Voltaire tarafından 1758 sonbaharında Dük ve Düşes La Vallière'e gönderildiğine inanılıyor. El yazması 18. yüzyılın sonlarında Bibliothèque de l'Arsenal'e satıldı ve neredeyse keşfedilmeden kaldı. iki yüz yıl. Candide'in günümüze ulaşan tüm kopyalarının en orijinali ve orijinali olan La Vallière El Yazması , muhtemelen Voltaire tarafından sekreteri Jean-Louis Wagnière'e yazdırılmış ve daha sonra doğrudan düzenlenmiştir. Bu el yazmasına ek olarak, 1758 yazında Voltaire'i ağırlayan Seçmen Charles-Théodore için Wagnière tarafından kopyalanan başka bir el yazması olduğuna inanılıyor. Bu kopyanın varlığı ilk olarak 1929'da Norman L. Torrey tarafından ileri sürüldü. Varsa, keşfedilmemiş kalır.

Voltaire, Candide'ı en geç 15 Ocak 1759'a kadar beş ülkede aynı anda yayınladı , ancak kesin tarih belirsizdi. Candide'in 1759'daki orijinal Fransızca'daki on yedi versiyonu bugün bilinmektedir ve hangisinin en erken olduğu konusunda büyük tartışmalar olmuştur. Diğer dillerde daha fazla versiyon yayınlandı: Candide aynı yıl bir kez İtalyanca'ya ve üç kez İngilizce'ye çevrildi. Candide'in tüm versiyonlarının göreceli yayın tarihlerini hesaplamanın karmaşık bilimi, Wade'in " Candide'in İlk Baskısı : Bir Kimlik Sorunu " makalesinde uzun uzadıya anlatılmaktadır . Yayın süreci, kitabın açıkça yasadışı ve saygısız içeriği nedeniyle, muhtemelen "yüzyılın en gizli işi" olan son derece gizliydi. Kopyaları fazla sayıda Candide de eş zamanlı olarak yayımlandı Cenevre tarafından Cramer içinde, Amsterdam tarafından Marc-Michel Rey Jean Nourse tarafından Londra'da, ve Lambert tarafından Paris'te.

1803 yılında sevgililerini kovalayan iki maymunun resmi. Candide, kadınlara saldırdıklarını düşünerek maymunları vurur.

Candide , ilk yayınlanmasından sonra bazı küçük revizyonlara ek olarak büyük bir revizyondan geçti. 1761'de Candide'in birkaç küçük değişiklikle birlikte yirmi ikinci bölüme Voltaire tarafından yapılan büyük bir eklemeyi, Vallière Dükü tarafından zayıf olduğu düşünülen bir bölümü içeren bir versiyonu yayınlandı. Bu basımın İngilizce başlığı Candide veya Optimism, Almanca'dan Dr. Ralph tarafından çevrilmiştir. O öldüğünde eklemeler Doktorun cebinde bulunan With Minden Grace 1759 Yılı, son baskısı Candide Voltaire tarafından yetki olarak bilinen onun tam eserlerinin Cramer 1775 baskısında yer alan biriydi l'baskısında encadrée içinde, her sayfanın etrafındaki kenarlık veya çerçeveye referans.

Voltaire , 1778'de yazar ve yayıncı Charles Joseph Panckoucke'a yazdığı bir mektupta belirttiği gibi, eserlerinde illüstrasyonların yer almasına şiddetle karşı çıktı :

Je crois que des Estampes seraient fort inutiles. Cicéron, de Virgile ve d'Horace ile ilgili olmayan gerçekler. (Bu resimlerin oldukça yararsız olacağına inanıyorum. Cicero , Virgil ve Horace'ın eserlerinde bu süslere hiçbir zaman izin verilmemiştir .)

Bu protestoya rağmen, Candide için Fransız sanatçı Jean-Michel Moreau le Jeune tarafından iki set illüstrasyon üretildi . İlk versiyon, masrafları Moreau'ya ait olmak üzere 1787'de yapıldı ve Kehl'in o yılki yayını Oeuvres Complètes de Voltaire'e dahil edildi . Bu baskı için Moreau tarafından dört resim çizilmiş ve Pierre-Charles Baquoy tarafından işlenmiştir. 1803'teki ikinci versiyon, Moreau'nun birden fazla gravürcü tarafından transpoze edilen yedi çiziminden oluşuyordu. Yirminci yüzyıl modern sanatçısı Paul Klee , Candide'i okurken kendi sanatsal tarzını keşfettiğini belirtti. Klee çalışmayı resimledi ve çizimleri Kurt Wolff tarafından düzenlenen 1920 versiyonunda yayınlandı .

karakter listesi

Ana karakterler

  • Candide: Başlık karakteri. Thunder-ten-Tronckh Baronunun kız kardeşinin gayri meşru oğlu. Cunégonde'a aşık.
  • Cunégonde : Thunder-ten-Tronckh Baronunun kızı. Candide'e aşık.
  • Profesör Pangloss: Baron sarayının kraliyet eğitimcisi. " Kutsal Roma İmparatorluğu'nun en büyük filozofu" olarak tanımlandı .
  • Yaşlı Kadın: Cunégonde'nin hizmetçisi, Don Issachar'ın metresi ve Portekiz Büyük Engizisyoncusu. Candide ve Cunégonde ile Yeni Dünya'ya kaçar. Papa Urban X'in gayri meşru kızı .
  • Cacambo: İspanyol bir baba ve Perulu bir anneden. Hayatının yarısını İspanya'da, yarısını Latin Amerika'da yaşadı. Amerika'dayken Candide'in uşağı.
  • Martin: Hollandalı amatör filozof ve Maniheist . Surinam'da Candide ile tanışır , daha sonra onunla seyahat eder.
  • Thunder-ten-Tronckh Baronu: Cunégonde'un kardeşi. Görünüşe göre Bulgarlar tarafından öldürülür, ancak Paraguay'da bir Cizvit olur . Candide ve Cunegonde'un evliliğini onaylamaz.

Yardımcı karakterler

  • Thunder-ten-Tronckh'un baronu ve baronesi: Cunégonde'nin babası ve annesi ve ikinci baron. Her ikisi de Bulgarlar tarafından öldürüldü.
  • Bulgarların kralı.
  • Anabaptist Jacques : Candide'i Hollanda'daki bir linçten kurtarır. Başka bir denizcinin hayatını kurtardıktan sonra Lizbon limanında boğulur.
  • Don Issachar: Portekiz'deki Yahudi ev sahibi. Cunégonde metresi olur ve Portekiz Büyük Engizisyon Mahkemesi ile paylaşılır. Candide tarafından öldürüldü.
  • Portekiz Baş Engizisyoncusu : Auto-da-fé'de Candide ve Pangloss cümleleri . Cunégonde, Don Issachar ile birlikte metresidir. Candide tarafından öldürüldü.
  • Don Fernando d'Ibarra y Figueroa y Mascarenes y Lampourdos y Souza: Buenos Aires'in İspanyol valisi. Cunégonde'u metresi olarak istiyor.
  • Candide ve Cacambo'nun El Dorado'dan çıkmasına yardım eden El Dorado Kralı, topraktan altın toplamalarına izin verir ve onları zengin eder.
  • Mynheer Vanderdendur: Hollandalı gemi kaptanı. Candide'i Amerika'dan Fransa'ya 30.000 altın karşılığında götürmeyi teklif eder, ancak daha sonra onsuz ayrılır ve tüm zenginliklerini çalar.
  • Périgord'un başrahibi: Candide ve Martin ile arkadaş olur ve polisi onları tutuklamaya yönlendirir; o ve polis memuru her biri üç elmas kabul eder ve onları serbest bırakır.
  • Parolignac'ın Markizliği: Ayrıntılı bir unvan alan Parisli fahişe.
  • Alim: "Marchioness" in konuklarından biri. Candide ile sanat hakkında tartışır.
  • Paquette: Pangloss'a frengi bulaştıran Thunder-ten-Tronckh'dan bir oda hizmetçisi . Bulgarlar tarafından öldürüldükten sonra fahişelik yapar ve Friar Giroflée'nin malı olur.
  • Rahip Giroflée: Tiyatro keşişi. Fahişe Paquette'e aşık.
  • Signor Pococurante: Venedikli bir soylu. Candide ve Martin, büyük sanat kanonunun çoğunu küçümsediğini tartıştığı mülkünü ziyaret eder.
  • Candide ve Martin, Venedik'teki bir handa, tahttan indirilmiş hükümdarlara dönüşen altı adamla yemek yerler:

özet

Candide otuz içeren epizodik iki ana kısımdan halinde gruplanabilir bölümleri: Bir başkahramanın ayrılmış iki bölümden oluşmaktadır aradan içinde Eldorado ; diğeri, her biri coğrafi konumuyla tanımlanan üç bölümden oluşur. Eski düzeni olarak, ilk yarısı Candide teşkil yükselen eylemi ve son bölümünü çözünürlük . Bu görüş, böylesine dramatik bir yapıya sahip olma eğiliminde olan macera ve pikaresk romanları anımsatan güçlü seyahat ve arayış temasıyla desteklenir . İkinci şemaya göre, otuz bölüm, her biri on bölümden oluşan ve yerel ayarlara göre tanımlanan üç parça halinde gruplandırılabilir: I–X, Avrupa'da, XI–XX, Amerika'da ve XXI–XXX, Avrupa'da ve Avrupa'da belirlenir. Osmanlı İmparatorluğu . Aşağıdaki arsa özeti bu ikinci formatı kullanır ve Voltaire'in 1761'deki eklemelerini içerir.

Bölüm I–X

Candide'nin hikayesi Westphalia'daki Baron Thunder-ten-Tronckh kalesinde , Baron'un kızı Leydi Cunégonde'un evinde başlar; Onun piç yeğeni Candide; bir öğretmen, Pangloss; bir oda hizmetçisi , Paquette; ve Baron'un ailesinin geri kalanı. Kahramanı , Candide romantik Cunegonde çekilir. Yüzü "aklının gerçek göstergesi" olan ( sa fizyonomie annonçait son âme ) "en etkilenmemiş sadeliğe" ( l'esprit le plus simple ) sahip genç bir adamdır . Dr Pangloss, "profesörü métaphysico-théologo-cosmolonigologie " (İngilizce: " metaphysico - theologo -cosmolonigology") ve kendi kendini ilan iyimser, onlar "yaşayan onun öğrencileri öğretir tüm olası dünyaların en iyisi " ve "hepsi bu en iyisi için".

Kitabın başındaki ve T. Smollett tarafından erken İngilizce çevirisinin bölüm birinin birinci sayfası (vd.) Ait Voltaire 'in Candide'in için baskılı, Londra, J. Newbery (vd.), 1762.

Cunégonde, Pangloss'un bazı çalılıklarda Paquette ile cinsel ilişkiye girdiğini görene kadar şatoda her şey yolundadır. Bu sevgi gösterisinden cesaret alan Cunégonde, mendilini Candide'in yanına bırakarak onu öpmeye ikna eder. Bu ihlal nedeniyle Candide kaleden tahliye edilir, bu noktada Bulgar ( Prusyalı ) askerler tarafından yakalanır ve askere gitmeye zorlanır , burada kırbaçlanır , neredeyse idam edilir ve Bulgarlar ile Bulgarlar arasındaki büyük bir savaşa katılmaya zorlanır. Avarlar ( Prusyalıları ve Fransızları temsil eden bir alegori ). Candide sonunda ordudan kaçar ve Candide'nin iyimserliğini güçlendiren bir Anabaptist olan Jacques tarafından kendisine yardım edildiği Hollanda'ya gider . Kısa süre sonra Candide, artık frengi olan bir dilenci olan ustası Pangloss'u bulur . Pangloss, Paquette'in bu hastalığa yakalandığını ortaya koyuyor ve Candide'i Thunder-ten-Tronckh Kalesi'nin Bulgarlar tarafından nasıl yok edildiğini, Cunégonde ve tüm ailesinin öldürüldüğünü ve Cunégonde'un ölümünden önce tecavüze uğradığını anlatarak şok ediyor. Pangloss hastalığından Jacques tarafından tedavi edilir, bu süreçte bir gözünü ve bir kulağını kaybeder ve üçü Lizbon'a doğru yola çıkar .

Lizbon limanında, tekneyi yok eden şiddetli bir fırtına tarafından ele geçirilirler. Jacques bir denizciyi kurtarmaya çalışır ve bu sırada denize atılır. Denizci boğulan Jacques'e yardım etmek için hiçbir harekette bulunmaz ve Candide umutsuzluk içindedir, ta ki Pangloss ona Lizbon limanının Jacques'in boğulması için yaratıldığını açıklayana kadar. Yalnızca Pangloss, Candide ve Jacques'in boğulmasına izin veren "acımasız denizci" enkazdan sağ çıkıp on binlerce kişinin ölümüne neden olan bir deprem, tsunami ve yangının anında vurduğu Lizbon'a ulaşır . Denizci, enkazı yağmalamak için ayrılırken, yaralı ve yardım dilenen Candide, Pangloss tarafından durumun iyimser görüşü üzerine ders verilir.

Ertesi gün, Pangloss iyimser felsefesini Portekiz Engizisyonunun bir üyesiyle tartışır ve o ve Candide sapkınlıktan tutuklanır, Tanrı'yı ​​yatıştırmak ve başka bir felaketi önlemek için kurulan bir " auto-da-fé " de işkenceye tabi tutulur ve öldürülür. . Candide kırbaçlanır ve Pangloss'un asıldığını görür, ancak başka bir deprem araya girer ve kaçar. Yaşlı bir kadın ona yaklaşır ve onu Leydi Cunégonde'un canlı olarak beklediği bir eve götürür. Candide şaşırır: Pangloss ona Cunégonde'un tecavüze uğradığını ve bağırsaklarının çıkarıldığını söylemişti . Öyleydi, ama Cunégonde insanların bu tür şeylerden kurtulduğuna dikkat çekiyor. Bununla birlikte, kurtarıcısı onu Yahudi bir tüccar olan Don Issachar'a sattı ve daha sonra yozlaşmış bir Baş Engizisyoncu tarafından onu paylaşması için tehdit edildi (Don Issachar, Cunégonde'u pazartesi, çarşamba ve sebt günü alır ). Sahipleri gelir, onu başka bir adamla bulur ve Candide ikisini de öldürür. Candide ve iki kadın şehirden kaçarlar ve Amerika'ya doğru yola çıkarlar. Yol boyunca, Cunégonde kendine acır ve başına gelen tüm talihsizliklerden şikayet eder.

Bölüm XI–XX

Onu ortaya koyarak yaşlı kadın ileri geri hareket trajik hayat sahibi: kızı olarak doğdu Papa Urban X ve Prensesi Palestrina , o kana susamış Kral altında Fas şiddetli iç savaşları tecavüz ve Afrika korsanlar tarafından esir, tanık oldu Moulay İsmail (ki annesi sırasında oldu çizilmiş ve dörde ), ayrıca köleliği ve acı kıtlık , yaklaşık bir öldü veba Cezayir'de ve açlıktan beslemesine kapalı bir kalça kesim vardı Yeniçerilerin sırasında Azak Rus kuşatması . Tüm Rus İmparatorluğunu dolaştıktan sonra , sonunda Don Issachar'ın hizmetkarı oldu ve Cunégonde ile tanıştı.

Üçlü , Vali Don Fernando d'Ibarra y Figueroa y Mascarenes y Lampourdos y Souza'nın Cunégonde ile evlenmek istediği Buenos Aires'e varır . Tam o sırada, bir alcalde (İspanyol kale komutanı) gelir ve Büyük Engizisyoncu'yu öldürdüğü için Candide'in peşine düşer. Kadınları geride bırakan Candide , pratik ve şimdiye kadar adı geçmeyen uşağı Cacambo ile Paraguay'a kaçar .

Candide ve Cacambo'nun Surinam yakınlarındaki şeker fabrikasının sakatlanmış bir kölesiyle buluşmasını gösteren 1787 illüstrasyonu

Paraguay yolunda bir sınır karakolunda Cacambo ve Candide , Cunégonde'nin isimsiz kardeşi olduğu ortaya çıkan komutanla konuşur . Ailesi katledildikten sonra, Cizvitlerin cenaze hazırlıklarının onu canlandırdığını ve o zamandan beri tarikata katıldığını açıklıyor . Candide, Cunégonde ile evlenmek istediğini açıklayınca, erkek kardeşi ona saldırır ve Candide onu meçi ile ezer . Öldürdüğü tüm insanlara (çoğunlukla rahiplere) ağıt yaktıktan sonra, o ve Cacambo kaçar. Candide ve Cacambo kaçarken bir çift maymun tarafından ısırılan ve kovalanan iki çıplak kadınla karşılaşırlar. Kadınları korumaya çalışan Candide, maymunları vurur ve öldürür, ancak Cacambo tarafından maymunların ve kadınların muhtemelen sevgili oldukları konusunda bilgilendirilir.

Cacambo ve Candide, Oreillons veya Orejones tarafından yakalanır; kulak memelerini genişleten İnka soylularının üyeleri burada bölgenin kurgusal sakinleri olarak tasvir ediliyor. Cübbesiyle Candide'i bir Cizvit sanarak Oreillonlar, Candide ve Cacambo'yu pişirmeye hazırlanır; Ancak Cacambo, Oreillon'ları Candide'in cüppeyi almak için bir Cizvit öldürdüğüne ikna eder. Cacambo ve Candide serbest bırakılır ve bir ay boyunca yürüyerek ve ardından kanoyla nehirde meyve ve böğürtlen yiyerek seyahat ederler.

Birkaç maceradan sonra Candide ve Cacambo , sokakların değerli taşlarla kaplı olduğu, rahiplerin olmadığı ve kralın tüm şakalarının komik olduğu coğrafi olarak izole bir ütopya olan El Dorado'ya giderler . Candide ve Cacambo, El Dorado'da bir ay kalır, ancak Candide, Cunégonde olmadan hala acı içindedir ve krala ayrılma isteğini ifade eder. Kral bunun aptalca bir fikir olduğuna dikkat çekiyor, ancak cömertçe onlara yardım ediyor. Çift, sonraki birkaç macerada yavaş yavaş kaybettikleri veya çaldıkları erzak ve inanılmaz miktarda para taşıyan yüz kırmızı paket koyunla birlikte yolculuklarına devam ediyor.

Candide ve Cacambo sonunda ayrıldıkları Surinam'a ulaşırlar : Cacambo, Lady Cunégonde'u almak için Buenos Aires'e seyahat ederken, Candide ikisini beklemek için Avrupa'ya gitmeye hazırlanır. Candide'in kalan koyunları çalınır ve Candide, hırsızlık konusunda huysuz olduğu için Hollandalı bir sulh hakimi tarafından ağır para cezasına çarptırılır. Surinam'dan ayrılmadan önce, Candide arkadaşlığa ihtiyacı olduğunu hisseder, bu yüzden çeşitli talihsizlikler yaşayan birkaç yerel adamla görüşür ve Martin adında bir adama yerleşir.

Bölüm XXI–XXX

Bu yoldaş Martin, Leibniz'in baş rakibi olan gerçek hayattaki kötümser Pierre Bayle'ye dayanan Maniheist bir bilgindir . Yolculuğun geri kalanında, Martin ve Candide felsefe hakkında tartışırlar, Martin tüm dünyayı aptallar tarafından işgal edilmiş olarak resmeder. Ancak Candide, bildiği tek şey olduğu için özünde bir iyimser kalır. Bordeaux ve Paris'e dolambaçlı bir yoldan sonra , İngiltere'ye varırlar ve bir amiralin ( Amiral Byng'e dayanan ) düşmanı yeterince öldürmediği için vurulduğunu görürler . Martin "İngiltere gerekli zaman zaman bir amiral ateş bulduğu açıklar dökün encourager les autres " (başkalarını teşvik etmek). Candide, dehşete düşerek, İngiltere'yi hemen terk etmelerini sağlar. Venedik'e vardıklarında Candide ve Martin, Pangloss'a frengi bulaştıran oda hizmetçisi Paquette ile tanışırlar. O şimdi bir fahişe olduğunu ve bir ile ona zaman harcadığını Theatine keşiş, Kardeş Giroflee. Her ikisi de ilk bakışta mutlu görünseler de umutsuzluklarını açığa vururlar: Paquette cinsel bir nesne olarak sefil bir varoluşa öncülük etmiştir ve keşiş kendisine telkin edildiği dini düzenden nefret etmektedir. Candide iki bin verir kuruş yatırmayı Paquette ve Kardeş Giroflee bir tane bin.

Candide ve Martin, asil bir Venedikli olan Lord Pococurante'yi ziyaret eder. O akşam, şimdi bir köle olan Cacambo gelir ve Candide'e Cunégonde'un Konstantinopolis'te olduğunu bildirir . Ayrılmadan önce Candide ve Martin , Venedik Karnavalı için gelen altı yabancıyla yemek yerler . Bu yabancı kralları tahttan indirdi edilecek ortaya çıkar: Osmanlı Sultanı Ahmed III , İmparator Rusya Ivan VI , Charles Edward Stuart (İngilizce tahta başarısız bir sahtekârı), Polonya Augustus III , Stanislaw Leszczynski ve Korsika Theodore .

Konstantinopolis yolunda Cacambo, Cunégonde'nin -artık korkunç derecede çirkin- şu anda Rákóczi adındaki Transilvanyalı bir prensin kölesi olarak Propontis kıyılarında bulaşık yıkadığını ortaya koyuyor . Boğaz'a vardıktan sonra bir kadırgaya binerler, burada Candide şaşırır ve Pangloss ve Cunégonde'nin kardeşini kürekçiler arasında bulur. Candide özgürlüklerini ve daha fazla geçişi yüksek fiyatlara satın alır. İkisi de nasıl hayatta kaldıklarını anlatıyor, ancak yaşadığı dehşetlere rağmen Pangloss'un iyimserliği sarsılmadı: "Hala orijinal fikirlerime bağlıyım çünkü sonuçta ben bir filozofum ve bu benim için uygun olmaz. geri çekilmek, çünkü Leibniz yanılıyor olamaz ve önceden kurulmuş uyum , doluluk ve ince madde ile birlikte dünyadaki en güzel şey olduğundan ."

Candide, baron, Pangloss, Martin ve Cacambo, Cunégonde ve yaşlı kadınla yeniden birleştikleri Propontis kıyılarına varırlar. Cunégonde gerçekten de korkunç derecede çirkinleşmiştir, ancak Candide yine de özgürlüklerini satın alır ve Cunégonde'un, Cunégonde'un İmparatorluk baronu dışında kimseyle evlenmesini yasaklayan (gizlice köle olarak geri satılır) kardeşine inat Cunégonde ile evlenir. Paquette ve Kardeş Giroflée -üç bin kuruşlarını çarçur etmişler- Candide ile son parasıyla satın aldığı küçük bir çiftlikte ( une petite métairie ) uzlaşırlar .

Bir gün kahramanlar, ülkenin büyük filozofu olarak bilinen bir dervişi ararlar . Candide ona İnsana neden bu kadar acı çektirildiğini ve hepsinin ne yapması gerektiğini sorar. Derviş, Candide'nin neden kötü ve iyinin varlığından endişe duyduğunu retorik olarak sorarak yanıt verir. Derviş, insanı bir kralın Mısır'a gönderdiği bir gemideki fareler olarak tanımlar; onların rahatlığı kral için önemli değil. Derviş daha sonra grubun kapısını çarpar. Candide, Pangloss ve Martin çiftliğine döndüklerinde , felsefesi hayatını sadece basit işlere adamak ve dış meselelerle ilgilenmemek olan bir Türk ile tanışırlar . O ve dört çocuğu küçük bir araziyi işliyor ve bu iş onları "üç büyük kötülükten uzak tutuyor: can sıkıntısı, ahlaksızlık ve yoksulluk." Candide, Pangloss, Martin, Cunégonde, Paquette, Cacambo, yaşlı kadın ve Birader Giroflée , her biri kendi yeteneklerini kullanarak çiftliklerinde bu "övgüye değer plan" ( louable dessein ) üzerinde çalışmaya başladılar. Candide, Pangloss'un her şeyin zorunlu olarak en iyisi olduğu yönündeki ısrarını görmezden gelir, bunun yerine ona "bahçemizi ekmeliyiz " ( il faut cultiver notre jardin ) der .

stil

Voltaire'in kendisinin de tanımladığı gibi, Candide'in amacı "az sayıda zeki insanı eğlendirmek" idi. Yazar bu amaca, espriyi klasik macera-romantik olay örgüsünün bir parodisiyle birleştirerek ulaşır. Candide, özenli ayrıntılarla anlatılan korkunç olaylarla o kadar sık ​​karşılaşıyor ki, mizahi bir hal alıyor. Edebiyat teorisyeni Frances K. Barasch, Voltaire'in gerçekçi anlatımını, toplu ölüm gibi konuları "hava durumu raporu kadar soğukkanlı bir şekilde" ele almak olarak tanımladı. Örneğin karakterlerin ölümden kıl payı kurtulduğu, hızlı tempolu ve olasılık dışı olay örgüsü, aynı karakterlerin tekrar tekrar başına karmaşık trajedilerin gelmesine izin verir. Sonunda, Candide öncelikle Voltaire'in biyografisini yazan Ian Davidson'un tanımladığı gibi "kısa, hafif, hızlı ve esprili".

Candide'in bu kadar çok kişiyi eğlendiren oyuncu yüzünün arkasında, çağdaş Avrupa uygarlığının birçoklarını kızdıran çok sert eleştirileri yatmaktadır. Fransa, Prusya, Portekiz ve İngiltere gibi Avrupa hükümetlerinin her biri yazar tarafından acımasızca saldırıya uğradı: Yedi Yıl Savaşı için Fransızlar ve Prusyalılar, Engizisyonları için Portekizliler ve John Byng'in idamı için İngilizler . Organize din de Candide'de sert bir şekilde muamele görüyor . Örneğin Voltaire , Roma Katolik Kilisesi'nin Cizvit tarikatı ile alay eder . Aldridge, çalışmanın yasaklandığı bu tür din karşıtı pasajların karakteristik bir örneğini sunar: Paraguay'dayken Cacambo, "[Cizvitler] her şeyin efendisidir ve insanların hiç parası yoktur..." der. Burada Voltaire, Paraguay'daki Hıristiyan misyonunun yerel nüfustan yararlandığını öne sürüyor . Voltaire, yerli halklara yardım ettiklerini iddia ederken onları köle olarak tutan Cizvitleri tasvir ediyor.

hiciv

Ana yöntem Candide ' ın hiciv ironik harika tragedya ve komedya kontrast etmektir. Hikaye dünyanın kötülüklerini icat etmiyor ya da abartmıyor - gerçek olanları açıkça göstererek Voltaire'in ince felsefeleri ve kültürel gelenekleri basitleştirmesine, kusurlarını vurgulamasına izin veriyor. Böylece Candide , örneğin, görünürde kurtarıcı nitelikleri olmayan korkunç, tarihsel (veya en azından makul) olaylar tufanı ile iyimserlikle alay eder.

Candide'nin hicvinin basit bir örneği, Candide ve Martin'in Portsmouth limanında tanık oldukları tarihi olayın işlenmesinde görülür . Orada ikili, John Byng'i temsil etmesi beklenen isimsiz bir amiralin bir Fransız filosuna uygun şekilde müdahale edemediği için idam edildiğini gözetliyor . Amiral gözleri bağlı ve kendi gemisinin güvertesinde vuruldu, sadece "diğerlerini cesaretlendirmek için" ( Fransızca : pour teşvik les autres , Voltaire'in kaynak olarak kabul edildiği bir ifade). Askeri cezanın bu tasviri, Byng'in ölümünü önemsizleştirir. "Diğerlerini cesaretlendirmek için" kuru, özlü açıklama, böylece, tipik olarak Voltair'ci bir tarzda ciddi bir tarihsel olayı hicveder. Klasik nüktedanlığı için bu cümle Candide'den daha sık alıntılananlardan biri haline geldi .

Voltaire, dünyanın en kötüsünü ve acıklı kahramanının onu iyimser bir bakış açısına uydurmak için gösterdiği umutsuz çabayı tasvir ediyor. Candide'in neredeyse tamamı, çeşitli kötülük biçimlerinin bir tartışmasıdır: karakterleri nadiren geçici bir mola bile bulur. En az bir kayda değer istisna var: sakinlerinin basitçe rasyonel olduğu ve toplumlarının adil ve makul olduğu fantastik bir köy olan El Dorado bölümü . El Dorado'nun pozitifliği, kitabın çoğunun karamsar tavrıyla çelişebilir. Bu durumda bile, El Dorado'nun mutluluğu uçup gider: Candide kısa süre sonra köyü terk ederek Cunégonde'u arar ve sonunda sadece bir zorunluluk duygusuyla evlenir.

Hicivdeki diğer bir unsur, Candide üzerine birçok yayınlanmış eserin yazarı olan William F. Bottiglia'nın "çağın duygusal zaafları" dediği şeye ve Voltaire'in onlara saldırısına odaklanır . Avrupa kültüründeki kusurlar, Candide'in pikaresk bir roman tarzını taklit eden macera ve romantizm klişeleri parodileri olarak vurgulanır . Arketip karakterlerin sayısı böylelikle Voltaire'in çalışmalarında tanınabilir tezahürleri vardır: Candide sürüklenen olması gerekiyordu haydut düşük sosyal sınıfın , Cunegonde seks faiz, Pangloss bilgili hocası ve Cacambo maharetli vale. Olay örgüsü geliştikçe okuyucular Candide'in düzenbaz olmadığını, Cunégonde'un çirkinleştiğini ve Pangloss'un inatçı bir aptal olduğunu anlar. Candide'in karakterleri gerçekçi olmayan, iki boyutlu, mekanik ve hatta kukla gibidir ; basit ve basmakalıptırlar. Başlangıçta naif olan başkahraman sonunda olgun bir sonuca vardığında -her ne kadar bağlayıcı olmasa da- roman, çok ciddi olmasa da bir bildungsromandır .

Bahçe motifi

Bahçelerin birçok eleştirmen tarafından Candide'de kritik bir sembolik rol oynadığı düşünülüyor . Yaygın bir bahçe olarak tanımlanan ilk konumu olarak Candide ve Cunegonde aynı şekilde çok tahliye edildiği Baron, kale Adem ve Havva tahliye edilir Cennet Bahçesi'nden içinde Ahit . Döngüsel olarak, Candide'in ana karakterleri , romanı göksel cenneti temsil edebilecek, kendi yaptıkları bir bahçede bitirirler. Üçüncü en belirgin "bahçe", sahte bir Cennet olabilecek El Dorado'dur . Diğer muhtemelen sembolik bahçeler arasında Cizvit köşkü, Pococurante bahçesi, Cacambo'nun bahçesi ve Türk'ün bahçesi sayılabilir .

Bu bahçeler muhtemelen Cennet Bahçesi'ne göndermedir, ancak örneğin Bottiglia tarafından, bahçelerin Ansiklopedi'ye de atıfta bulunduğu ve Candide'in "bahçesini" yetiştirme konusundaki sonucunun Voltaire'in bu çaba için büyük desteğini simgelediği öne sürülmüştür. . Candide ve arkadaşları, kendilerini romanın sonunda buldukları için, Voltaire'in Encyclopédie'yi destekleyen sıkı sıkıya örülmüş felsefi çevresine çok benzer bir konumdadır : Candide'in ana karakterleri "bahçelerini" yetiştirmek için inzivada yaşarlar. Tıpkı Voltaire'in meslektaşlarının yazmak için toplumu terk etmesini önerdiği gibi. Buna ek olarak, Voltaire'in mektup mektuplarında, başka bir yerde Ansiklopedi yazmayı tarif etmek için bahçecilik metaforunu kullandığına dair kanıtlar vardır . Bir başka yorumlayıcı olasılık da, Candide'in "bahçesini" işlemesinin, onun kendini beslemek ve can sıkıntısıyla savaşmak gibi yalnızca gerekli mesleklerle meşgul olduğunu öne sürmesidir. Çünkü kendisinin yaptığı siteleri bir bahçıvan: Bu bahçe üzerinde Voltaire'in kendi görünümüne benzer olan Les Délices ve Ferney ve sık sık, meşgul tutmak için olağanüstü etkili yolu olma bahçe kendi önemli bir meşgale olduğunu onun yazışmalarda yazdı .

Felsefe

iyimserlik

Candide , Voltaire'in daha önce eleştirdiği çeşitli felsefi ve dini teorileri hicveder. Bunların başında , Voltaire'in görünüşte sonsuz felaketin açıklamalarıyla alay ettiği Leibnizci iyimserlik (bazen kurgusal savunucusundan sonra Panglossçuluk denir ) gelir. Voltaire, dünyadaki çeşitli telafisi mümkün olmayan kötülükleri göstererek, birçok eleştirmenin Voltaire'in kötülüğü ele alışının -özellikle varoluşunun teolojik sorununun- çalışmanın odak noktası olduğunu iddia etmesine yol açar. Metinde ağırlıklı olarak Lizbon depremi, hastalık ve gemilerin fırtınalarda batması anlatılıyor. Ayrıca savaş, hırsızlık ve cinayet -insan tasarımının kötülükleri- Candide'de çevresel hastalıklar kadar kapsamlı bir şekilde araştırılır . Bottiglia, Voltaire'in dünyadaki kötülükleri sıralarken "kapsamlı" olduğunu belirtiyor. Leibnizci iyimserliğe saldırmakta amansız.

Voltaire'in saldırısının temelinde, Leibniz'in kendi kendini ilan eden bir takipçisi ve onun doktrininin bir öğretmeni olan Candide'in hocası Pangloss vardır. Pangloss'un teorileriyle alay etmek böylece Leibniz'in kendisiyle alay eder ve Pangloss'un akıl yürütmesi en iyi ihtimalle aptalcadır. Örneğin, Pangloss'un anlatıya ilişkin ilk öğretileri sebep ve sonucu saçma bir şekilde karıştırır:

Il est démontré, disait-il, que les ne peuvent être autrement seçiyor; araba tout étant oldu bitti, une fin, tout est nécessairement dökün la meilleure fin. Remarquez bien que les nez ont été faits pour porter des lunettes; aussi avons-nous des lunettes.

Şeylerin olduklarından başka türlü olamayacağı kanıtlanabilir; çünkü her şey bir amaç için yaratıldığına göre, mutlaka en iyi amaç için yaratılmalıdır. Örneğin, burnun gözlük için oluştuğunu gözlemleyin, bu nedenle gözlük takıyoruz.

Pangloss, Candide'den bile daha inatçı bir şekilde bu tür kusurlu akıl yürütmenin ardından iyimserliği savunuyor. Korkunç servetleri ne olursa olsun, Pangloss "her şeyin en iyisi için olduğunu" (" Tout est pour le mieux ") yineler ve kötü olayın gerçekleşmesini "haklı çıkarmaya" devam eder. Bu tür bir teodisenin karakteristik bir örneği, Pangloss'un frenginin var olmasının neden iyi olduğuna ilişkin açıklamasında bulunur:

c'était une vazgeçilmez dans le meilleur des mondes, un ingrédient nécessaire; Araba ve Kolomb n'avait pas attrapé dans une île de l'Amérique cette maladie qui empoisonne la kaynak de la génération, qui souvent même empêche la génération, et en est évidemment l' karşıt doğa, no. ni le chocolat ni la cochenille;

bu kaçınılmaz bir şeydi, dünyanın en iyisinde gerekli bir bileşendi; çünkü Kolomb, neslin kaynağını kirleten ve sıklıkla üremeyi engelleyen ve açıkça doğanın büyük amacına karşı olan bu hastalığa Amerika'da bir adada yakalanmamış olsaydı, ne çikolatamız ne de kırmızmız olurdu.

Pangloss'un etkilenebilir ve beceriksiz öğrencisi Candide, genellikle kötülüğü haklı çıkarmaya çalışır, başarısız olur, akıl hocasını çağırır ve sonunda umutsuzluğa düşer. Candide, iyimserliğinden (Voltaire'in göreceği gibi) acı bir şekilde bu başarısızlıklardan kurtulur.

Voltaire'in bu eleştirisi neredeyse tamamen Leibnizci iyimserliğe yönelik gibi görünüyor. Candide , Voltaire'in çağdaşı olan ve sonradan biraz farklı kanaatlere sahip bir iyimser olan Alexander Pope'la alay etmez . Candide , Pope'un "her şey yolunda" şeklindeki iyimser ilkesini tartışmaz, ancak Leibniz'in "bu mümkün dünyaların en iyisi" olduğunu belirtir. İkisi arasındaki fark ne kadar ince olursa olsun, Candide konusunun hangisi olduğu konusunda nettir. Bazı eleştirmenler, Voltaire'in Poème'i Pope'un teorilerine daha doğrudan bir yanıt olarak yazılmış olsa da, Voltaire'in Pope'u saygıdan dolayı bu alaydan kurtarmak istediğini varsayıyorlar . Bu eser konu bakımından Candide'e benzer , ancak üslup bakımından ondan çok farklıdır: Poème , Candide'den daha ciddi bir felsefi argümanı bünyesinde barındırır .

Çözüm

Candide'in sonunda hocasının iyimserliğini reddettiği romanın sonu, kahramanın onun yerine hangi felsefeyi kabul etmesi gerektiğini çözümsüz bırakıyor. Candide'in bu unsuru , belki de diğerlerinin üzerinde, hacimli bir şekilde yazılmıştır. Sonuç esrarengiz ve analizi tartışmalıdır.

Voltaire, karakterlerin benimsemesi için resmi, sistematik bir felsefe geliştirmez. Romanın sonucu, iyimserliğe felsefi bir alternatif olarak değil, (önerdiği şey tartışmalı olsa da) önceden belirlenmiş bir pratik bakış açısı olarak düşünülebilir . Pek çok eleştirmen, bir küçük karakterin ya da diğerinin doğru felsefeye sahip olarak tasvir edildiği sonucuna varmıştır. Örneğin, bir grup Martin'e sempatik davranıldığına ve karakterinin Voltaire'in ideal felsefesi olan karamsarlığa sahip olduğuna inanıyor. Diğerleri, Voltaire'in Martin'in ilkelerine ilişkin olumsuz açıklamalarını ve Martin'in çok az rol oynadığı çalışmanın sonucunu gerekçe göstererek aynı fikirde değil.

Candide'in sonucunu deşifre etmeye çalışan tartışmalar içinde , bir başka birincil Candide tartışması yatıyor . Bu, Voltaire'in Candide ve arkadaşlarının daha iyi bir dünya için umudunu yitirdiği karamsar bir felsefeyi ne ölçüde savunduğuyla ilgilidir. Eleştirmenler, grubun çiftlikte inzivaya çekilmesinin, Candide ve arkadaşlarının insan ırkının geri kalanı için umutlarını kaybettiği anlamına geldiğini savunuyor. Bu görüş, Voltaire'i meliorist bir felsefeyi savunan ve gezginleri metaforik bahçıvanlık yoluyla dünyayı iyileştirmeye adamış bir ilke olarak sunan bir okuma ile karşılaştırılmalıdır . Bu tartışma ve diğerleri, Voltaire'in toplumdan pasif geri çekilmeyi mi yoksa ona aktif çalışkan katkıyı mı reçete ettiği sorusuna odaklanır.

İç ve dış yorumlar

Metnin sonucu hakkındaki tartışmadan ayrı olarak "iç/dış" tartışması var. Bu argüman Voltaire'in gerçekten bir şey reçete edip etmediği konusuna odaklanıyor. İngilizce fahri profesörü Roy Wolper, 1969'da yayınlanan devrim niteliğindeki bir makalede Candide'in mutlaka yazarı adına konuşmadığını savunuyor ; eserin Voltaire'in tarihinden bağımsız bir anlatı olarak görülmesi gerektiğini; ve mesajının tamamen (veya çoğunlukla) içinde olduğunu. Bu bakış açısı, "iç", özellikle Candide ve diğer eserlerinin birçok karakterinde Voltaire'in "sesini" bulma girişimlerini reddeder . Gerçekten de yazarlar Voltaire'in en azından Candide, Martin ve Turk aracılığıyla konuştuğunu görmüşlerdir. Wolper, Candide'in Voltaire'in özel hayatındaki anlamı hakkında minimum spekülasyonla okunması gerektiğini savunuyor . Makalesi, Voltaire araştırmalarında yeni bir çağı başlatarak birçok bilim insanının romana farklı şekilde bakmasına neden oldu.

Böyle Lester Crocker, Henry STAVAN ve Vivienne mylne arasında çok büyük benzerlikler buldukça Eleştirmenler Candide ' bakış açısına ve Voltaire 'içeride' görüşünü kabul etmek o; "dışarıdan" yorumu desteklerler. Candide'in nihai kararının Voltaire'inkiyle aynı olduğuna inanıyorlar ve kahramanın gelişimi ile yazarı arasında güçlü bir bağlantı görüyorlar. "Dışarıdan" görüşü destekleyen bazı bilim adamları da Eski Türk'ün izolasyonist felsefesinin Voltaire'inkiyle yakından örtüştüğüne inanıyor. Diğerleri, Candide'in sonuç kısmındaki bahçıvanlığı ile yazarın bahçıvanlığı arasında güçlü bir paralellik görüyor. Martine Darmon Meyer, "içeriden" görüşün hiciv çalışmasını bağlam içinde göremediğini ve Candide'in öncelikle bir iyimserlik alayı (tarihsel bağlam meselesi) olduğunu reddetmenin "metne çok temel bir ihanet" olduğunu savunuyor .

Resepsiyon

De roman, Voltaire bir oldu bitti, lequel est le résumé de toutes ses œuvres ... Toute son istihbarat était une makine de guerre. Et ce qui me le fait cherir, c'est le dégoût que m'inspirent les voltairiens, des gens qui rient sur les grandes seçimleri! Tahmini olarak, lui? Il grincait...

— Flaubert, Yazışmalar , ed. Conard, II, 348; III, 219

Voltaire, bu romanla tüm eserlerinin bir özetini yaptı... Tüm zekası bir savaş makinesiydi. Ve bana değer veren şey, önemli şeylere gülen Voltairianların bende uyandırdığı tiksintidir! Gülüyor muydu? Voltaire mi? Çığlık atıyordu...

— Flaubert, Yazışmalar , ed. Conard, II, 348; III, 219

Voltaire, tartışmalı Candide'i 1768'e kadar yazdığını açıkça kabul etmese de (o zamana kadar bir takma adla imzalıyordu: "Mösyö le docteur Ralph" veya "Doktor Ralph"), eserin yazarı olduğu pek tartışılmazdı.

Yayımlandıktan hemen sonra, eser ve yazarı hem laik hem de dini otoriteler tarafından kınandı, çünkü kitap hem hükümetle hem de kiliseyle açıkça alay ediyor. Çünkü idi Ömer-Louis-François Joly de Fleury, böyle polemik oldu Avukatı Genel Parislileri meclise zaman Candide yayınlandı, parçaları bulundu Candide "din ve ahlak aykırı" olduğu.

Çok resmi iddianamede rağmen yakında yayınlanmasından sonra, Candide ' ın saygısız nesir alıntı ediliyordu. Örneğin, "Bir Cizvit yiyelim", Candide'deki mizahi bir pasaja atıfta bulunduğu için popüler bir tabir haline geldi . Şubat 1759'un sonunda, Cenevre Büyük Konseyi ve Paris yöneticileri Candide'i yasakladı . Candide yine de yıl sonuna kadar yirmiden fazla basımla yirmi bin ila otuz bin kopya satmayı başardı ve onu en çok satan haline getirdi. Duke de La Vallière, Ocak 1759'un sonlarına doğru Candide'in şimdiye kadarki en hızlı satan kitap olabileceği konusunda spekülasyon yaptı . 1762'de Candide , Roma Katolik Kilisesi'nin yasaklı kitaplar listesi olan Index Librorum Prohibitorum'da listelendi .

Candide'in yasaklanması , uzun zamandır Batı edebiyatının ufuk açıcı bir eseri olarak kabul edildiği Amerika Birleşik Devletleri'nde yirminci yüzyıla kadar sürdü. En az bir kez, Candide'in Amerika'ya girmesi geçici olarak yasaklandı: Şubat 1929'da Boston'daki bir ABD gümrük görevlisi , kitabın "müstehcen" olduğu kabul edilen bir dizi kopyasının Harvard Üniversitesi'nde bir Fransızca sınıfına ulaşmasını engelledi . Candide aynı yılın Ağustos ayında kabul edildi; ancak o sırada ders bitmişti. Bir röportajda kısa bir süre sonra Candide ' ın tutukluluk, kitabına el koydu yetkili, bunu yasaklama ofisin kararını açıkladı "Ama yaklaşık 'Candide,' Ben anlatacağım. Yıldır biz tarafından o kitap get izin veriyorum. Orada Her boyutta ve türde, bazıları resimli, bazıları sade o kadar çok farklı baskı vardı ki, kitabın iyi olması gerektiğini düşündük. Sonra birimiz onu okuduk. Pis bir kitap".

Miras

Candide , Voltaire'in birçok eserinin en çok okunanıdır ve Batı edebiyatının en büyük başarılarından biri olarak kabul edilir . Ancak, Candide mutlaka gerçek bir "klasik" olarak kabul edilmez. Bottiglia, "fiziksel boyutuna göre Candide , hem de onun kurgu karşı Voltaire'in tutumu, özerk '3D' canlılık, duygusal rezonans veya şiirsel yüceltme plenitude aracılığıyla sanatsal boyutun başarı engellemektedir. Candide , o zaman, olamaz miktarda veya kalite, üstün klasiklere kadar ölçün." Bottiglia bunun yerine onu minyatür bir klasik olarak adlandırıyor, ancak diğerleri onun boyutunu daha affediyor. Günümüze kadar popüler kadar kalmıştır Voltaire sadece çalışmak üzere, Candide listelenen Harold Bloom 'ın Batı Canon: Kitap ve Çağ Okulu . Encyclopædia Britannica koleksiyonunda Batı Dünyasının Büyük Kitapları'na dahil edilmiştir . Candide , Céline , Joseph Heller , John Barth , Thomas Pynchon , Kurt Vonnegut ve Terry Southern gibi modern kara mizah yazarlarını etkilemiştir . Parodi ve pikaresk yöntemleri kara mizahçıların favorisi haline geldi.

Erken dönem Amerikalı romancı Charles Brockden Brown , çalışmalarını iyi tanıdığı Voltaire'den doğrudan etkilenmiş olabilir. İngilizce profesörü Mark Kamrath, Candide ve Edgar Huntly arasındaki bağlantının gücünü anlatıyor ; veya, Memoirs of a Sleep-Walker (1799): "İki romanda, özellikle karakterler ve olay örgüsü açısından alışılmadık derecede fazla sayıda paralellik... ortaya çıkıyor." Örneğin, her iki romanın da kahramanları, yakın zamanda yetim kalan genç bir kadınla romantik bir ilişki içindedir. Ayrıca her iki eserde de kadın aşıkların erkek kardeşleri Cizvittir ve her biri (farklı koşullarda da olsa) öldürülür. Candide'den etkilenmiş olabilecek bazı yirminci yüzyıl romanları , distopik bilimkurgu eserleridir. Armand Mattelart , bir Fransız eleştirmen görür Candide'i içinde Aldous Huxley 'in Cesur Yeni Dünya , George Orwell'in ' ın Bin Dokuz Yüz Seksen Dört ve Yevgeny Zamyatin 's Biz türün, üç kanonik eserler. Mattelart özellikle bu eserlerin her birinde Candide'in " mümkün dünyaların en iyisi" ifadesini popülerleştirmesine göndermeler olduğunu yazıyor . O Fransız versiyonu olduğu, örneğin, kanıt olarak değinir Cesur Yeni Dünya başlıklı Le Meilleur des mondes ( lafzen  ' 'dünyanın en iyisi'').

Candide okurları genellikle onu modern türün bazı eserleri olan Absürt Tiyatro ile karşılaştırırlar . Voltaire bilgini Haydn Mason, Candide'de bu edebiyat türüyle birkaç benzerlik görür . Örneğin, Candide ve Godot'yu Beklerken'in (1952) ortak yanlarına dikkat çeker . Her iki eserde de benzer şekilde dostluk, karakterlerin varlıklarının sertliği ile karşı karşıya kaldıklarında onlara duygusal destek sağlar. Ancak Mason, " yarışma , modern kurguda 'absürt'ün öncüsü olarak görülmemelidir. Candide'in dünyasında birçok gülünç ve anlamsız öğe vardır, ancak insanlar bundan bir anlam çıkarma yeteneğinden tamamen yoksun değildir. " Beckett'in biyografisini yazan John Pilling , Candide'in Beckett'in düşüncesi üzerinde erken ve güçlü bir etkisi olduğunu belirtir . Rosa Luxemburg , Birinci Dünya Savaşı'nın ardından, Candide'i yeniden okuduğunda şunları söyledi : "Savaştan önce, tüm insan sefaletlerinin bu kötü derlemesini bir karikatür olarak düşünürdüm. Şimdi bana tamamen gerçekçi geliyor."

Amerikan alternatif rock grubu Bloodhound Gang bakın Candide kendi şarkısında kendi 1999 albüm Amerikan baskısından, "Uzun Way Home" Take Boobies için Yaşasın .

Türev çalışmalar

1760 yılında, Voltaire Candide'i yayınladıktan bir yıl sonra , Candide, ou l'optimisme, seconde partie adıyla bir devam filmi yayınlandı . Bu eser, hem bugün bilinmeyen bir yazar olan Thorel de Campigneulles'e hem de Voltaire'i intihal yaptığından şüphelenilen Henri Joseph Du Laurens'e atfedilir . Hikaye bu devam filminde Candide'in Osmanlı İmparatorluğu , İran ve Danimarka'da yeni maceralara atılmasıyla devam ediyor . Bölüm II , Candide'in popüler ve edebi kabullerine ilişkin çalışmalarda potansiyel bir kullanıma sahiptir , ancak neredeyse kesinlikle uydurmadır . Toplamda, 1803 yılına kadar, Voltaire dışındaki yazarlar tarafından Candide'in en az on taklidi veya hikayesinin devamı yayınlandı.

Candide 1953'te radyo antolojisi programı On Stage'e uyarlandı. Senaryoyu Richard Chandlee yazdı; Elliott Lewis , Cathy Lewis , Edgar Barrier , Byron Kane, Jack Kruschen , Howard McNear , Larry Thor , Martha Wentworth ve Ben Wright sahne aldı.

1955 yılında Leonard Bernstein

Operet Candide aslen oyun yazarı Lillian Hellman tarafından tesadüfi müzik içeren bir oyun olarak tasarlandı . Müziği yazan Amerikalı besteci ve orkestra şefi Leonard Bernstein , proje hakkında o kadar heyecanlıydı ki, Hellman'ı bunu bir "komik operet" olarak yapmaya ikna etti. James Agee , Dorothy Parker , John Latouche , Richard Wilbur , Leonard ve Felicia Bernstein ve Hellman dahil olmak üzere birçok söz yazarı gösteride çalıştı . Hershy Kay , Bernstein'ın kendisinin yaptığı uvertür dışındaki tüm parçaları orkestra etti. Candide ilk olarak 1 Aralık 1956'da Broadway'de bir müzikal olarak açıldı. İlk prodüksiyon Tyrone Guthrie tarafından yönetildi ve Samuel Krachmalnick tarafından yönetildi . Bu prodüksiyon bir gişe fiyaskosu iken, müzik çok övüldü ve orijinal bir kadro albümü yapıldı. Albüm yavaş yavaş kült bir hit haline geldi, ancak Hellman'ın librettosu Voltaire'in romanının çok ciddi bir uyarlaması olduğu için eleştirildi. Candide birkaç kez gözden geçirildi ve elden geçirildi. Hal Prince tarafından yönetilen ilk New York canlandırması, Hugh Wheeler'ın tamamen yeni bir librettosunu ve Stephen Sondheim'ın ek şarkı sözlerini içeriyordu . Bernstein, 1987'de John Mauceri ve John Wells'in işbirliğiyle çalışmayı yeniden revize etti . Bernstein'ın ölümünden sonra, müzikalin daha da revize edilmiş yapımları, 1999'da Trevor Nunn ve John Caird ve 2010'da Mary Zimmerman tarafından hazırlanan versiyonlarda yapıldı .

Candido, ovvero un sogno fatto in Sicilia  [ it ] (1977) veya kısaca Candido , Leonardo Sciascia'nın bir kitabıdır. Candide'nin Candido üzerindekigerçek etkisi çoktartışılan bir konuolmasına rağmen, en azından kısmen Voltaire'in Candide'sine dayanıyordu. Konuyla ilgili bir takım teoriler ileri sürülmüştür. Birinin savunucuları söylemek Candido çok benzer Candide sadece mutlu sona sahip; Voltaire'in Sciascia'ya çalışmak için sadece bir başlangıç ​​noktası sağladığını, iki kitabın oldukça farklı olduğunu iddia eden başka bir iddianın destekçileri.

BBC, 1973'te Candide rolünde Ian Ogilvy , Dr. Pangloss rolünde Emrys James ve anlatıcı rolünde bizzat Voltaire rolünde Frank Finlay ile bir televizyon uyarlaması üretti .

Nedim Gürsel 2001 tarihli romanı Le voyage de Candide à Istanbul'u Candide'deki kahramanın devrik Türk padişahı III. Ahmed ile tanıştığı küçük bir pasaj hakkında yazdı . Venedik'ten İstanbul'a giden bir gemideki bu şans eseri karşılaşma, Gürsel'in kitabının geçtiği yer. Terry Southern , popüler romanı Candy with Mason Hoffenberg'i yazarken Candide'i modern bir izleyici kitlesine uyarladı ve kahramanı erkekten kadına çevirdi. Candy , yazarın modern çağın kadın dergilerinde gördüğü bir tür iyimserliğin reddini ele alır; Candy ayrıca pornografi ve popüler psikolojinin parodilerini yapar . Candide'nin bu uyarlaması, 1968'de yönetmen Christian Marquand tarafından sinemaya uyarlandı .

Yukarıdakilere ek olarak, Candide yirminci yüzyıl boyunca bir dizi küçük film ve tiyatro uyarlaması haline getirildi. Bunların bir listesi için bkz. Voltaire: Candide ou L'Optimisme et autres contes (1989), Pierre Malandain'in önsözü ve yorumları.

Mayıs 2009'da, Candide'e dayanan İyimserlik adlı bir oyun Melbourne'deki CUB Malthouse Tiyatrosu'nda açıldı . Candide'in anakronizmlerini, müziğini ve komedyen Frank Woodley'in stand-up komedisini içeren temel hikayesini takip etti . Avustralya'yı gezdi ve Edinburgh Uluslararası Festivali'nde çaldı . 2010'da İzlandalı yazar Óttar M. Norðfjörð , Candide'nin yeniden yazımı ve modernizasyonunu yayınladı, Örvitinn; eða hugsjónamaðurinn .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Adorno, Theodor W. (1970). Redmond, Dennis (ed.). Negatif Diyalektik . Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag. ISBN'si 0-7456-3510-5. 2007-07-28 alındı .
  • Betts, CJ (Nisan 1985). " Candide'in Başlangıcı ve Sonu Üzerine ". Modern Dil İnceleme . 80 (2): 283-292. doi : 10.2307/3728661 . JSTOR  3728661 .
  • Cates, David Allan. "Candide ve X Out of Wonderland'in Karşılaştırılması" (PDF) . XOutofWonderland.com. Orijinalinden (PDF) 2008-02-16 tarihinde arşivlendi . 2008-01-06 alındı .
  • Gullace, Giovanni (1985). Il Candide ve Voltaire için para . Napoli: Società editrice napoletana.
  • Gullette, Cameron C. (Aralık 1934). "Fanfluche - Candide Kuzeni". Fransız İnceleme . 8 (2): 93-107.
  • Henry, Patrick (Bahar 1977). "Candide'de Seyahat: İlerlemek Ama Hiçbir Yere Gitmemek". Dil ve Edebiyat Üzerine Bildiriler . 13 (2): 193–197. ISSN  0031-1294 . EBSCO Erişim Numarası 7728974.
  • Henry, Patrick (Kış 1977). "Candide'de Zaman". Kısa Kurgu Çalışmaları . 14 (1): 86–88. ISSN  0039-3789 . EBSCO Erişim Numarası 7150968.
  • Henry, Patrick (Bahar 1977). "Candide'in Bahçesinde Çalışmak". Kısa Kurgu Çalışmaları . 14 (2): 183–184. ISSN  0039-3789 . EBSCO Erişim Numarası 7153217.
  • Henry, Patrick (1987). "Contre Barthes" . Voltaire ve Onsekizinci Yüzyıl Üzerine Çalışmalar . 249 . Arşivlenmiş orijinal 28 Eylül 2007 tarihinde . 2007-07-10 alındı .
  • Howells, RJ (Nisan 1985). " ' Cette Boucherie Héroïque': Karnaval olarak Candide ". Modern Dil İnceleme . 80 (2): 293–303. doi : 10.2307/3728662 . JSTOR  3728662 .
  • Kirby, David (Yaz 1993). "Yeni Candide ya da teori savaşlarında öğrendiklerim" . Virginia Üç Aylık İnceleme . 69 (3): 393–407. ISSN  0042-675X . EBSCO Erişim Numarası 9308316577.
  • Lynch, James J. (Ocak 1985). "Voltaire'in Candide Romantik Sözleşmeler". Güney Atlantik İnceleme . 50 (1): 35–46. doi : 10.2307/3199529 . JSTOR  3199529 .
  • Marsh, Leonard (Bahar 2004). "Voltaire'in Candide". açıklayıcı . 62 (3): 144–146. doi : 10.1080/00144940409597202 . ISSN  0014-4940 . S2CID  162339127 . EBSCO Erişim Numarası 13275608.
  • Oake, Roger B.; Wade, Ira O. (Bahar 1961). "Voltaire ve Candide " in İncelenmesi ". Karşılaştırmalı Edebiyat . 13 (2): 176–178. doi : 10.2307/1768579 . JSTOR  1768579 .
  • Scherr, Arthur (Kış 2001). "Voltaire'in Candide". açıklayıcı . 59 (2): 74-76. doi : 10.1080/00144940109597087 . S2CID  162381012 . EBSCO Erişim Numarası 4423176.
  • Sturm, Mary J.; Parsell, David B. (2001). Kısa Kurmacanın Eleştirel Araştırması (İkinci Gözden Geçirilmiş ed.). Salem Press, Inc. ISBN 0-89356-006-5. EBSCO Erişim Numarası MOL0120000549.

Dış bağlantılar

Kardeş proje bağlantıları

Sürümler

Çeşitli