Burton L. Mack - Burton L. Mack

Burton L. Mack (1931 doğumlu), erken Hıristiyan tarihi ve Yeni Ahit konusunda Amerikalı bir yazar ve bilgin. O John Wesley Profesörü emekli erken Hıristiyanlık de İlahiyat Claremont School in Claremont, California . Mack, öncelikle Hristiyan kökenli bir bilgindir ve ona sosyal grup oluşumu açısından yaklaşmaktadır . Mack'in yaklaşımı şüphelidir ve İncil gibi geleneksel Hristiyan belgelerini tarihin aksine mit olarak görür . İncilleri, İsa'nın yaşamının güvenilir açıklamaları olarak değil, erken Hıristiyan hareketlerinin şart belgeleri olarak görüyor .

Daha genel olarak din araştırmaları alanında, Mack, orijinal olarak Louis Althusser'in çalışmasından gelen "Toplumsal Oluşum" terimini din için tanımlayıcı bir kategori olarak popülerleştirmesiyle tanınır . Bu, bir din teorisini "sosyal çıkarlar" olarak geliştirmesinden kaynaklanıyor. Mack, yakın arkadaşı Jonathan Z. Smith ile birlikte İncil Edebiyatı Derneği'nin Hristiyan Kökenlerini Yeniden Yazma Grubunda aktiftir .

İşler

Diyojen, Jean-Léon Gérôme
Vahşi Doğada Mesih, Ivan Kramskoy
Yaşamları ve öğretileri Kinikliği ve Hıristiyanlığı kuran Sinoplu Diyojen ve Nasıralı İsa .

Kendisini bir Tarihsel İsa alimi olarak görmese de, İsa'nın Greko-Romen Kiniklere benzer bir tarza sahip gezgin bir bilge olduğunu ve ilk "İsa Hareketleri" nin benzer bir modeli izlediğini öne sürer . O, varsayımsal Q Belgesi'nin tanınmış bir bilgini ve üç katmana ayrılabileceğinden emin: Biri öncelikle bilgelik sözlerini içeriyor, diğeri topluluğun nasıl davranması gerektiğine dair ayrıntılar veriyor ve diğeri kıyamet bildirileri içeriyor .

Kayıp İncil

Kayıp İncil , Luka ve Matta'nın Mark'ta bulunmayan ortak malzemesi için " Q " kaynağı hipotezini geliştirir . Mack, sarsılmaz bir güvenle tanımladığı bir topluluk tarafından on yıllar boyunca geliştirilen, İsa hakkında en eski yazı olduğu tezini geliştirir. John S. Kloppenborg'un ardından , her biri bu topluluğun yaşamındaki bir aşamaya denk gelen üç ana katman olduğuna inanıyor. Katmanlar önemli ölçüde yapılandırılmıştır - en erken materyal aralıklı yerleştirilir ve sonraki materyal tarafından köşeli parantezlenir, sonraki materyal önceki sözlerin farkında olduğunu gösterir, ancak bunun tersi geçerli değildir.

  • Q1 olarak adlandırılan ilk katman, İsa'ya atfedilen ve doğrudan izleyiciye hitap eden sözlerden oluşur. Bunlar çoğunlukla nasıl davranılacağına dair talimatlardır . Başlıca öğretiler yoksulluk içinde yaşamak , karşılığında hiçbir şey beklemeden ödünç vermek, düşmanlarınızı sevmek, yargılamamak ve endişelenmemek , çünkü Tanrı ihtiyacınız olanı sağlayacaktır. Mack, Q1'in kendisinin iki tarihsel aşamaya ayrılabileceğini öne sürüyor; ilki öğretilerin özünü içeren basit özdeyişler ve sonraki aşama, bu özdeyişler için örnekler ve argümanlar veren topluluk tarafından yapılan gelişmeler. Mack, şu anda İsa'nın, Kynik geleneğindeki bir bilge ile pek çok benzerliğe sahip olan, metni üreten topluluk tarafından basitçe bir öğretmen olarak görüldüğünü öne sürer .
  • Bir sonraki büyük gelişme olan Q2, Mack tarafından yeniden yapılandırıldığı şekliyle Q belgesinin büyük bölümünü oluşturuyor. Bu katmanda Yuhanna figürü tanıtılır (Q belgesinde vaftizci olarak adlandırılmaz), zamanın sonundaki eskatolojik yargılama teması ve ayrıca yabancılar için muhalefet: Ferisiler ve yazarlar eleştirilir. Mack, bu katmanda toplulukta artan bir kaygı, kendini başkalarına karşı tanımlama ihtiyacı ve ayrıca topluluğun kendisinin gerilime neden olduğuna dair bir ima görüyor: babanın oğula, erkek kardeşin kardeşe yönelmesine gönderme var.
  • Son katman olan Q3 çok yetersiz ve Mack tarafından MS 66-73'teki Roma-Yahudi savaşından sonra yazıldığı düşünülüyor. Bu zamanda eklenen pasajlar arasında İsa'nın cazibeleri ve Kudüs için bir ağıt bulunmaktadır. Geri kalanı sert uyarılardan ve yasayı korumak için tehditlerden oluşur, Cehenneme (cehennem ateşi) ilk atıf bu aşamada gerçekleşir. Dilin ciddiyeti ve önceki aşamalara kıyasla materyal yetersizliğinin , savaş sırasında topluluğun uğradığı kayıpları yansıttığı düşünülmektedir .

Resepsiyon

Mack'in, İsa'yı ve ilk Hıristiyanları Greko-Romen Sinizm çerçevesinde sunan hipotezi tartışmalıdır. Çoğu bilim adamı, İsa'yı 1. yüzyıl Yahudiliği bağlamında bulduğunu kabul ederken , Mack ve diğer taraftarlar çoğunluğa karşı çıkıyor ve İsa'nın Helenistik bir bağlamda anlaşılması gerektiğini savunuyorlar . Evanjelik bilim insanı Craig A. Evans , The Misplaced Jesus: Interpreting Jesus in a Judaic Context kitabında bu teoriyi reddederek şöyle diyor: "Kinik hipotez, zaman içinde kesinlikle yanlış tasarlanmış hipotezlerin çöp kutusuna gönderilecektir, ancak yine de yararlı olacaktır. hareket noktamız olarak ona başvurmak. " John Dominic Crossan gibi diğer bilim adamları, 1. yüzyıl Celile'deki Helenistik ve Musevi kültürlerinin birleşmesinin, Mesih ile antik çağdaki Kinik filozoflar-köylüler arasındaki benzerlikler için potansiyel bir kaynak olduğunu onaylıyorlar . Crossan ve Marcus Borg da Mack'in Nasıralı İsa'nın orijinal öğretilerinin eskatolojik olmadığı görüşüne katılıyor.

Mack, Q topluluklarına odaklanarak Q'yu katmanlar halinde yeniden yapılandırmada Kloppenborg'un liderliğini takip ediyor. Bu tür bir yeniden yapılanma, Maurice Casey gibi bir dizi bilim insanı tarafından eleştirildi . Bir Kinik olarak İsa hakkında, Casey, "Bütün kanıtlar dikkate alındığında, bu türden sözde paralellikler, İsa'nın Kynik bir filozoftan oldukça farklı olduğunu gösterir, onun gibi olduğunu değil." Emmanuel College'dan Leif E. Vaage , Q belgesi ile Kyniklerin metinleri, yani Cynic vaizler tarafından kullanılan bilgeliği ve etik anekdotları içeren ve saflığa odaklanan münzevi yaşam tarzlarını gösteren Kinik mektupları arasındaki benzerlikleri not eder .

Seçilmiş işler

Kitabın

  • Mack, Burton L. (1986). Bilgelik ve İbranice Destanı: Ben Sira'nın Babalara Övgü İlahisi . Musevilik Tarihinde Chicago Çalışmaları. Chicago, IL: Chicago Press Üniversitesi. ISBN   9780226500492 . OCLC   12103912 .
  • ——— (1988). Masumiyet Efsanesi: Mark ve Hıristiyan Kökenleri . Philadelphia, PA: Fortress Press. ISBN   9780800621131 . OCLC   16683374 .
  • ——— (1989). İncillerde İkna Kalıpları . Temeller ve yönler - Edebi yönler. Sonoma, CA: Polebridge Press. ISBN   978-0-944344-08-8 .
  • ——— (1990). Retorik ve Yeni Ahit . İncil Bursu Kılavuzları - Yeni Ahit serisi. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN   9780800623951 . OCLC   19970940 .
  • ——— (1993). Lost Gospel: The Book of Q & Christian Origins (1. baskı). San Francisco, CA: HarperSanFrancisco . ISBN   978-0-06-065374-3 . OCLC   26262429 .
  • ——— (1996). Yeni Ahit'i Kim Yazdı?: Hıristiyan Efsanesinin Yapılışı . San Francisco, CA: HarperSanFrancisco. ISBN   0-06-065518-6 . OCLC   32396578 . - İnciller çeşitli topluluklar tarafından yaratılmış anlatılar olarak.
  • ——— (2001). Hıristiyan Efsanesi: Kökenler, Mantık ve Miras . New York, NY: Continuum. ISBN   978-0-8264-1355-0 .
  • ——— (2017). Hıristiyan Efsanesinin Yükselişi ve Düşüşü: Demokratik İdeallerimizi Geri Yükleme . New Haven & London: Yale Üniversitesi Yayınları. ISBN   9780300222890 . OCLC   953985622 .

Tarafından düzenlendi

Festschriften

Referanslar

Dış bağlantılar