Bronisław Malinowski -Bronisław Malinowski

Olimpiyat sporcusu için bkz Bronisław Malinowski (atlet) .

Bronisław Malinowski
Bronislawmalinowski.jpg
Bronisław Malinowski
Doğmak
Bronisław Kasper Malinowski

7 Nisan 1884
Krakov , Galiçya ve Lodomeria , Avusturya-Macaristan
Ölü 16 Mayıs 1942 (1942/05/16)(58 yaşında)
New Haven, Connecticut , ABD
Milliyet Lehçe
Vatandaşlık Avusturya-Macaristan, Polonya, İngiliz
gidilen okul Jagiellonian Üniversitesi (PhD, 1908)
London School of Economics ( D.Sc. , 1916)
Bilinen Sosyal antropolojinin babası , saha çalışmasını yaygınlaştırma, katılımcı gözlem , etnografi ve psikolojik işlevselcilik
eş(ler) Elsie Rosaline Masson , Valetta Swann
Çocuklar 3
ebeveyn
Bilimsel kariyer
kurumlar London School of Economics , Yale Üniversitesi
Tez Düşünce Ekonomisi İlkesi Üzerine (1908)
Doktora öğrencileri
 
Diğer önemli öğrenciler
 
Etkiler James Frazer
William James
Émile Durkheim
Charles Gabriel Seligman
Edvard Westermarck
Wilhelm Wundt
etkilenmiş Hemen hemen tüm sonraki sosyal antropoloji
üzerinde bir dizinin parçası
Antropoloji
Queue.svg
Türler
Arkeolojik
Biyolojik
dilsel
Araştırma çerçevesi
Anahtar kavramlar
Anahtar teoriler
Listeler

Bronisław Kasper Malinowski ( Lehçe:  [brɔˈɲiswaf maliˈnɔfskʲi] ; 7 Nisan 1884 - 16 Mayıs 1942), etnografya , sosyal teori ve saha araştırması üzerine yazıları antropoloji disiplini üzerinde kalıcı bir etki yaratan Polonyalı-İngiliz bir antropolog ve etnologdu .

Malinowski , Polonya'nın Avusturya tarafından bölünmesinin bir parçası olan yerde doğdu ve ilk eğitimini doğduğu şehir olan Kraków'daki Jagiellonian Üniversitesi'nde tamamladı . 1910'dan itibaren London School of Economics'te (LSE), etnografik belgeler aracılığıyla Aborjin Avustralya'yı analiz ederek takas ve ekonomi okudu . 1914'te Avustralya'ya gitti. Trobriand Adaları'nda ve birkaç yıl kaldığı Yeni Gine ve Melanezya'daki diğer bölgelerde yerli kültürleri inceleyerek araştırmalar yaptı .

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra İngiltere'ye dönerek , onu Avrupa'nın en önemli antropologlarından biri haline getiren başlıca eseri olan Batı Pasifik Argonauts'u (1922) yayınladı . LSE'de öğretim görevlisi ve daha sonra antropoloji kürsüsü olarak görev aldı, çok sayıda öğrenciyi kendine çekti ve İngiliz sosyal antropolojisinin gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu . Yıllar içinde birçok Amerikan üniversitesinde konuk dersler verdi; 2. Dünya Savaşı patlak verdiğinde , Yale Üniversitesi'nde randevu alarak Amerika Birleşik Devletleri'nde kaldı . 1942'de öldü ve Amerika Birleşik Devletleri'ne defnedildi. 1967'de dul eşi Valetta Swann , Melanezya ve Yeni Gine'deki saha çalışması sırasında tuttuğu kişisel günlüğünü yayınladı . O zamandan beri, etnosentrik ve benmerkezci doğası nedeniyle bir tartışma kaynağı olmuştur.

Malinowski'nin Trobriand Adaları etnografisi , Kula halkasının karmaşık kurumunu tanımladı ve müteakip karşılıklılık ve mübadele teorileri için temel oluşturdu. Ayrıca geniş çapta seçkin bir saha araştırmacısı olarak kabul ediliyordu ve antropolojik alan yöntemleriyle ilgili metinleri, katılımcı gözlem kavramını popülerleştirerek erken antropolojinin temelini oluşturuyordu . Onun sosyal teoriye yaklaşımı, sosyal ve kültürel kurumların temel insan ihtiyaçlarına nasıl hizmet ettiğini vurgulayan bir tür psikolojik işlevselcilikti - AR Radcliffe-Brown'ın sosyal kurumların toplumla ilişkili olarak işlev gördüğü yolları vurgulayan yapısal işlevselciliğine karşı bir bakış açısı. tüm.

Biyografi

Erken dönem

Polonyalı szlachta'nın (asalet) evladı olan Malinowski, 7 Nisan 1884'te Kraków'da , eski Polonya-Litvanya Topluluğu'nun Avusturya bölümünde doğdu - o zamanlar Galiçya ve Lodomeria Krallığı olarak bilinen Avusturya-Macaristan eyaletinin bir parçasıydı . Babası Lucjan Malinowski , Jagiellonian Üniversitesi'nde Slav filolojisi profesörüydü ve annesi toprak sahibi bir ailenin kızıydı. Çocukken zayıftı, genellikle sağlıksızdı, ancak akademik olarak mükemmeldi. 30 Mayıs 1902'de Jan III Sobieski Ortaokulunda matura sınavlarını (üstünlükle) geçti ve o yıl daha sonra, başlangıçta matematik ve fizik bilimlerine odaklandığı Kraków Jagiellonian Üniversitesi Felsefe Koleji'nde okumaya başladı.

Üniversiteye giderken ağır bir hastalığa yakalandı (muhtemelen tüberküloz ) ve iyileşirken felsefe ve eğitim dersleri alarak ilgisi daha çok sosyal bilimlere yöneldi. 1908'de Jagiellonian Üniversitesi'nden felsefe alanında doktora derecesi aldı; tezinin başlığı Düşünce Ekonomisi İlkesi Üzerine idi .

Öğrencilik yıllarında yurt dışı seyahatleriyle ilgilenmeye başladı ve Finlandiya , İtalya , Kanarya Adaları , Batı Asya ve Kuzey Afrika'yı ziyaret etti; bu seyahatlerden bazıları en azından kısmen sağlık kaygılarıyla motive edildi. Ayrıca ekonomist Karl Bücher ve psikolog Wilhelm Wundt ile çalıştığı Leipzig Üniversitesi'nde (yaklaşık 1909-1910) üç dönem geçirdi . James Frazer'ın The Golden Bough kitabını okuduktan sonra antropolog olmaya karar verdi.

1910'da İngiltere'ye gitti ve akıl hocaları arasında CG Seligman ve Edvard Westermarck'ın da bulunduğu London School of Economics'te (LSE) yüksek lisans öğrencisi oldu .

Kariyer

1911'de Malinowski, Lehçe olarak ilk akademik makalesi olan " Totemizm i egzogamia "yı ("Totemizm ve Ekzogami") Lud'da yayınladı . Ertesi yıl, ilk İngilizce akademik makalesini ve 1913'te ilk kitabı olan Avustralya Aborijinleri Arasındaki Aile'yi yayınladı ve LSE'de din psikolojisi ve sosyal psikoloji ile ilgili konularda ilk derslerini verdi .

Plaka I fotoğrafı, Malinowski'nin Batı Pasifik Argonauts'u (1922), bir köyü ve Malinowski'nin çadırını gösteriyor

Haziran 1914'te Papua'ya (daha sonra Papua Yeni Gine olacak yer ) yaptığı keşif gezisinin ilk adımı olarak Avustralya'ya seyahat ederek Londra'dan ayrıldı . Keşif , İngiliz Bilim İlerleme Derneği'nin (BAAS) himayesi altında düzenlendi . Aslında, başlangıçta Malinowski'nin Avustralya yolculuğunun yalnızca yaklaşık altı ay sürmesi gerekiyordu, çünkü esas olarak orada bir konferansa katılmayı planlıyordu ve oraya Robert Ranulph Marett'in sekreteri sıfatıyla seyahat ediyordu . Kısa bir süre sonra, Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi nedeniyle durumu karmaşık hale geldi, çünkü etnik köken olarak Polonyalı olmasına rağmen, Birleşik Krallık ile savaş halinde olan Avusturya-Macaristan'ın bir tebaasıydı. Gözaltına alınma riskiyle karşı karşıya olan Malinowski , yine de İngiliz kontrolündeki bölgeden Avrupa'ya dönmemeye karar verdi ve Marett ve Alfred Cort Haddon da dahil olmak üzere bir dizi meslektaşının müdahalesinden sonra İngiliz yetkililer onun Avustralya bölgesinde kalmasına izin verdi ve hatta ona yeni fon sağladı.

Ağustos 1914'ten Mart 1915'e kadar süren ilk saha gezisi onu Toulon Adası'na ( Mailu Adası ) ve Woodlark Adası'na götürdü . Bu saha gezisi, 1915 tarihli The yerlileri Mailu monografisinde anlatılmıştır . Akabinde Melanezya bölgesindeki Trobriand Adaları'nda araştırmalar yaptı . Bu süre zarfında iki büyük sefer düzenledi; Mayıs 1915'ten Mayıs 1916'ya ve Ekim 1917'den Ekim 1918'e kadar, birkaç kısa geziye ek olarak. Bu dönemde Kula halkası (incelediği yerliler tarafından yürütülen bir törensel değiş tokuş sistemi) üzerindeki saha çalışmasını yürüttü ve bugün etnografik araştırmanın alamet-i farikası olmaya devam eden katılımcı gözlem uygulamasını geliştirdi. Keşif gezilerinden elde edilen eserlerin etnografik koleksiyonu çoğunlukla British Museum ve Melbourne Museum tarafından tutulmaktadır . Keşif gezileri arasındaki molalarda Melbourne'da kaldı , araştırmasını yazdı ve Baloma gibi yeni makaleler yayınladı ; Trobriand Adaları'ndaki Ölülerin Ruhları . 1916'da Bilim Doktoru unvanını aldı .

1919'da Avrupa'ya döndü, bir yıldan fazla Tenerife'de kalarak 1920'de İngiltere'ye ve son olarak 1921'de Londra'ya döndü . Jagiellonian Üniversitesi . Ertesi yıl, genellikle başyapıtı olarak tanımlanan Batı Pasifik Argonotları adlı kitabı yayınlandı. Sonraki yirmi yıl boyunca, LSE'yi Avrupa'nın ana antropoloji merkezi olarak kuracaktı. 1924'te okuyucu , 1927'de profesör (Sosyal Antropoloji Vakfı Profesörü) oldu. 1930'da Polonya Sanat ve Bilim Akademisi'nin ilgili yabancı üyesi oldu . 1933'te Hollanda Kraliyet Sanat ve Bilim Akademisi'nin yabancı üyesi oldu . 1934'te İngiliz Doğu Afrikası ve Güney Afrika'ya gitti ve Bemba , Kikuyu , Maragoli , Maasai ve Svazi halkı gibi çeşitli kabileler arasında araştırmalar yaptı . 1926-1935 dönemi, birçok makalenin ve birkaç kitabın daha yayınlandığını gördüğü kariyerinin en verimli dönemiydi.

Malinowski, Hopi Kızılderililerini incelemek için ilk kez 1926'da ziyaret ettiği Amerika Birleşik Devletleri'nde aralıklı olarak öğretmenlik yaptı . Amerika ziyaretlerinden biri sırasında 2. Dünya Savaşı çıktığında orada kaldı. Medeniyet için bir tehdit oluşturduğunu savunarak Nazi Almanya'sının açık sözlü bir eleştirmeni oldu ve defalarca ABD vatandaşlarını tarafsızlıklarını terk etmeye çağırdı; kitapları usulüne uygun olarak Almanya'da yasaklandı. 1941'de Oaxaca'daki Meksikalı köylüler arasında saha araştırması yaptı . Yale Üniversitesi'nde misafir profesör olarak göreve başladı ve ölümüne kadar burada kaldı. 1942'de Polonya Amerika Sanat ve Bilim Enstitüsü'nü kurdu ve ilk başkanı oldu.

Akademideki çalışmalarının yanı sıra, din ve ırk ilişkileri, milliyetçilik, totaliterlik ve savaş gibi çeşitli konularda günün medyasında yazan ve konuşan "zekice eğlendirici bir bilgin " olarak tanımlandı. kontrol ve cinsel eğitim . İngiliz Sosyal Hijyen Konseyi , Kitlesel Gözlem ve Uluslararası Afrika Enstitüsü'nün destekçisiydi .

Malinowski , 16 Mayıs 1942'de New Haven , Connecticut'ta 58 yaşında Oaxaca'daki saha çalışmasına devam etmeye hazırlanırken felç geçirerek öldü. New Haven'daki Evergreen Mezarlığı'na defnedildi .

İşler

1910'ların başındaki birkaç çalışma dışında, Malinowski'nin tüm araştırmaları İngilizce olarak yayınlandı. 1913'te yayınlanan ilk kitabı Avustralya Aborjinleri Arasındaki Aile , 1909-1911 yıllarında toplayıp yazdığı materyallere dayanıyordu. Sadece çağdaş eleştirmenler tarafından değil, nesiller sonra bilim adamları tarafından da iyi karşılandı. 1963'te, yeni baskısının önsözünde John Arundel Barnes , onu çığır açan bir çalışma olarak nitelendirdi ve Avustralya Aborjinlerinin aile kurumu olmadığına dair daha önce savunulan teoriyi nasıl geçersiz kıldığını kaydetti.

Yeni Gine adasının kuzeydoğusundaki küçük Kiriwana ada zincirinde yaşayan Trobriand halkının toplumu ve ekonomisi hakkında 1922'de yayınlanan Batı Pasifik Argonotları , geniş çapta bir başyapıt olarak kabul edildi ve Malinowski'nin akademi dünyasındaki itibarını önemli ölçüde artırdı. . Daha sonraki kitapları arasında Vahşi Toplumda Suç ve Gelenek (1926), İlkel Psikolojide Efsane (1926), Vahşi Toplumda Seks ve Baskı (1927), İlkel Psikolojide Baba (1927), Kuzey-Batı'da Vahşilerin Cinsel Yaşamı yer almaktadır. Melanezya (1929) ve Mercan Bahçeleri ve Sihirleri (1935). Çalışmalar, karşılıklılık ve yarı yasal yaptırımlar (Suçta ... ), etnografik bulguların psikanalizi ( Cinsiyet ve Baskıda ...) kur yapma, cinsiyet, evlilik ve aile ( Cinsel Yaşamda ...) gibi konuları ele aldı. ) ve tarım ile sihir arasındaki algılanan bağlantılar ( Mercan Bahçelerinde ...).

Trobriand Adaları'ndaki yerlilerle birlikte Bronislaw Malinowski; Ekim 1917 ile Ekim 1918 arasında.

Bir dizi eseri ölümünden sonra yayınlandı veya antolojilerde toplandı: A Scientific Theory of Culture and Others Essays (1944), Freedom & Civilization (1944), The Dynamics of Culture Change (1945), Magic, Science and Religion and Other Essays ( 1948), Sex, Culture, and Myth (1962), tartışmalı A Diary in the Strict Sense of the Term (1967) ve The Early Writings of Bronislaw Malinowski (1993).

Malinowski'nin kişisel günlüğü, Lehçe yazılmış diğerleriyle birlikte , ölümünden sonra Yale Üniversitesi'ndeki ofisinde bulundu. İlk olarak 1967'de yayınlandı ve 1914–1915 ve 1917–1918'de Yeni Gine ve Trobriand Adaları'ndaki saha çalışması dönemini kapsıyordu, bir tartışma fırtınası başlattı ve Michael W. Young'ın "disiplinin ahlaki krizi" dediği şey. 1987'de yazan James Clifford , bunu "antropoloji tarihi için çok önemli bir belge" olarak nitelendirdi.

Malinowski'nin çalışmalarının çoğu 2013 yılında kamu malı oldu .

Fikirler ve etkiler

Ölümünden bir yıl sonra bile Clyde Kluckhohn, alandaki etkisini biraz tartışmalı olsa da önemli olarak tanımladı ve bazılarına göre kendisinin "büyük bir peygamber" olduğunu ve "hiçbir antropoloğun bu kadar geniş bir izleyici kitlesine sahip olmadığını" belirtti. 1974'te Witold Armon, eserlerinin çoğunu "klasik" olarak nitelendirdi. Michael W. Young, Malinowski'nin ana katkılarını akrabalık , evlilik, aile kavramlarının karşılaştırmalı çalışması olarak özetledi ; büyü, mitoloji ve din. Çalışmaları, ekonomik antropoloji gibi çok sayıda alanı etkiledi ; karşılaştırmalı hukuk ve pragmatik dil teorisinde .

Etnografya ve saha çalışması

Malinowski, özellikle sosyal sistemlerin incelenmesine yönelik son derece metodik ve iyi teorize edilmiş yaklaşımı nedeniyle, antropolojinin en yetenekli etnograflarından biri olarak kabul edilir. Sık sık antropolojiyi " verandadan " çıkaran ilk araştırmacı olarak anılır ( André Singer'ın çalışmaları hakkında 1986 tarihli bir belgeselinin de adı olan bir ifade ), yani araştırmacının saha çalışması ihtiyacını vurgulayarak araştırmacının konularının günlük yaşamını onlarla birlikte deneyimleyin. Malinowski, ayrıntılı katılımcı gözleminin önemini vurguladı ve farklı bir kültürü anlamak için çok önemli olan "gündelik hayatın ölçülemezliğini" yeterince kaydetmek istiyorlarsa, antropologların bilgi kaynaklarıyla günlük iletişim kurmaları gerektiğini savundu. Antropoloğun veya etnografın amacının " yerlinin bakış açısını, yaşamla ilişkisini kavramak, dünya görüşünü gerçekleştirmek " olduğunu belirtti. Argümanının etkisinden dolayı, bazen, özellikle Birleşik Krallık'ta, etnografya alanını icat etmiş olmakla tanınır . JI (Hans) Bakker, Malinowski'nin "tüm zamanların en önemli 100 etnografisinden en az ikisini yazdığını" söylüyor.

Melanezya'nın Kula ritüelindeki iki ana nesne türünden biri olan dört mwali . Malinowski'nin Batı Pasifik'in Argonauts'unda (1922) fotoğraf.

Malinowski, öncü araştırmasında, incelediği ve uzun süreler, haftalarca veya aylarca yaşadığı köylerin ortasına kelimenin tam anlamıyla bir çadır kurdu. Argümanı, bir antropolog olarak 1910'ların ortalarında Avustralya ve Okyanusya'da edindiği ilk deneyimlerle şekillendi; burada ilk saha gezisi sırasında, incelemeye başladığı insanların dilini bilmediği için kendisini büyük ölçüde buna hazırlıksız buldu. günlük geleneklerini yeterince gözlemleyebilmek (ilk gezi sırasında yerel bir misyonerin yanında kalıyordu ve köye günlük geziler yapıyordu, tercümanını kaybettikten sonra bu çabası giderek zorlaştı). Daha sonra kendisini yerlilerin yaşamına kaptırma konusundaki öncü kararı, bu soruna yönelik çözümünü temsil ediyor ve hem deneyimlerini geliştirmeyi hem de daha iyi veriler üretmelerini sağlamayı amaçlayan yeni, genç antropologlara verdiği mesajdı.

Yazılarının çoğunu ikinci elden anlatımlara dayanarak yazan antropoloji alanındaki yaşlılarını genellikle sert bir şekilde eleştiren ilk yayınlarından bu duruşu savundu. Bu, etkili bir erken antropolog olan, yine de klasik koltuk bilgini olarak tanımlanan Frazer ile Malinowski arasındaki ilişkide görülebilir ; Frazer, Malinowski'nin akıl hocalarından ve destekçilerinden biriydi ve çalışmaları, genç Malinowski'ye bir antropolog olması için ilham vermesiyle tanınır. Aynı zamanda Malinowski, Frazer'ı ilk günlerinden beri eleştiriyordu ve Frazer'dan öğrendiği şeyin "nasıl antropolog olunacağı" değil, "nasıl antropoloji yapılmadığı" olduğu öne sürüldü. Ian Jarvie, Malinowski'nin yazılarının çoğunun Frazer'ın saha çalışması okuluna bir "saldırı" olduğunu yazdı, ancak James A. Boon bu çatışmanın abartıldığını öne sürdü.

İlk çalışmaları, daha önce Avrupa-Amerikan sağduyusu ve ahlak görüşleri nedeniyle kısıtlanmış olan bilimsel seks araştırmalarına da katkıda bulundu. Malinowski'nin konuya olan ilgisi, onu " Anglo-Sakson püritenliği " ile daha az ilgilenmesine neden olan Slav geçmişine atfedildi .

İşlevselcilik ve diğer teoriler

Malinowski, işlevselcilik olarak bilinen sosyal antropoloji okulunun kaynağı veya ana yaratıcılarından biri olarak kabul edildi . Burada William James'in görüşlerinden ilham aldığı öne sürüldü . Radcliffe-Brown'ın yapısal işlevselciliğinin aksine , Malinowski'nin psikolojik işlevselciliği , kültürün bir bütün olarak toplumun ihtiyaçlarından ziyade bireylerin ihtiyaçlarını karşılamak için işlev gördüğünü savundu. Toplumu oluşturan bireylerin ihtiyaçları karşılandığında, toplumun ihtiyaçlarının karşılandığını düşündü. Malinowski, temel ihtiyaçların biyolojinin gerekliliklerinden kaynaklandığını anladı; ve kültür, grup işbirliği olarak - temel ihtiyaçları karşılamanın bir yolu olarak. Dolayısıyla biyolojik ihtiyaçlar arasında metabolizma, üreme, bedensel rahatlık, güvenlik, hareket, büyüme ve sağlık yer alır; ve buna karşılık gelen kültürel tepkiler, yiyecek temini, akrabalık, barınak, koruma, faaliyetler, eğitim ve hijyendir.

Malinowski'nin psikolojik işlevselcilik teorisinin gelişimi, saha çalışmasının önemine odaklanmasına yakından bağlıydı: antropolog, ampirik gözlem yoluyla, şimdiki zamanda gözlemlenen geleneklerin işlevlerini araştırmalıdır. Malinowski'ye göre, insanların duyguları ve güdüleri, toplumlarının nasıl işlediğini anlamak için çok önemliydi ve bunu şu şekilde özetledi:

Kabile yapısının kesin taslağı ve iskeleti oluşturan kristalleşmiş kültürel öğelerin yanı sıra, tabiri caizse eti ve kanı olan günlük yaşam ve olağan davranış verilerinin yanı sıra, kaydedilmesi gereken ruh - yerlilerin ' görüşler ve görüşler ve sözler.

-  Argonotlar , s. 22.

Kültürler arası psikolojiye önemli bir katkı olarak kabul edilen Malinowski, Freud'un Oedipus kompleksi teorisinin evrensellik iddiasına meydan okudu . Malinowski , Sex and Repression in Savage Society'de (1927) kültürler arası bir yaklaşım başlattı ve belirli psikolojik komplekslerin evrensel olmadığını gösterdi.

1920'de Kula yüzüğü ile ilgili ilk bilimsel makalesini yayınladı. Kula halkasına atıfta bulunarak daha sonra şunları yazdı:

Yine de, bize kapsamlı, karmaşık ama yine de iyi düzenlenmiş bir kurum gibi görünen şeyin, kesin olarak belirlenmiş hiçbir kanunu, amacı veya sözleşmesi olmayan vahşiler tarafından yürütülen pek çok eylemin ve arayışın sonucu olduğu unutulmamalıdır. Sosyal yapılarının herhangi birinin genel hatları hakkında hiçbir bilgileri yoktur . Kendi güdülerini bilirler, bireysel eylemlerin amacını ve onlar için geçerli olan kuralları bilirler, ancak tüm kolektif kurumun bunlardan nasıl şekillendiğini, bu onların zihinsel sınırlarının ötesindedir. En zeki yerli bile, Kula'nın büyük, organize bir sosyal yapı olduğu, sosyolojik işlevi ve sonuçları hakkında net bir fikre sahip değildir ... Gözlemlenen tüm detayların entegrasyonu, tüm çeşitli unsurların sosyolojik bir sentezinin başarılması. , ilgili semptomlar, Etnografın görevidir... Etnograf, tıpkı fizikçinin teorisini, her zaman herkesin ulaşabileceği, ancak bir incelemeye ihtiyaç duyan deneysel verilerden inşa etmesi gibi, büyük kurumun resmini oluşturmak zorundadır . tutarlı yorumlama

Trobriand Adalıları ile Malinowski, 1918

Bu iki pasajda Malinowski, betimleme ile analiz arasındaki ve aktörler ile analistlerin görüşleri arasındaki farkı öngördü. Bu ayrım, antropolojik yöntemleri ve teorileri bilgilendirmeye devam ediyor. Sihir ve sihirbazlara özel olarak odaklanan Trobriand geleneksel ekonomisi üzerine yaptığı araştırma, ekonomik antropolojiye önemli bir katkı olarak tanımlandı .

Genel olarak, Malinowski, ekonominin kültüre nasıl gömüldüğünü gösteren Kula halkası üzerine yaptığı çalışma aracılığıyla, "ilkel ekonominin" reddedilmesi gibi "mevcut klişelere itiraz etme" ile anıldı. Büyü, bilim ve din arasındaki karmaşık ilişkileri göstererek "ilkel hurafe" terimini eleştirdi. Aynı şekilde, cinsellik üzerine yaptığı çalışma, "ilkel cinsellik" konusundaki basite indirgenmiş görüşlerin altını oydu.

Malinowski, modern Kenya'nın babası ve ilk başkanı Jomo Kenyatta'ya akademik akıl hocalığı yaparak Afrika çalışmalarını etkiledi . Malinowski , Kenyatta'nın Kikuyu etnografik çalışması olan Facing Mount Kenya'nın girişini yazdı . Malinowski'nin öğrencilerinin çoğu, muhtemelen Uluslararası Afrika Enstitüsü ile olan ilişkisi nedeniyle Afrika'da çalıştı .

Öğretmen

Malinowski'nin yeni nesil antropologları, özellikle de İngilizleri yetiştirdiği düşünülüyor. Öğrencilerinin çoğu onun işlevselci yaklaşımını benimsedi. Bir öğretmen olarak dersleri tartışmalara tercih etti; seminerlerine "heyecan verici" adı verildi. Kadın öğrencilere karşı arkadaş canlısı ve eşitlikçi tavrından ötürü övüldü. Öğrencileri arasında Hilda Beemer Kuper , Edith Clarke , Kazimierz Dobrowolski , Raymond Firth , Meyer Fortes , Feliks Gross , Francis LK Hsu , Jomo Kenyatta , Edmund Leach , Lucy Mair , ZK Matthews , Józef Obrębski , Maria Ossowska gibi geleceğin sosyal bilimciler vardı . Stanisław Ossowski , Ralph Piddington , Hortense Powdermaker , EE Evans-Pritchard , Margaret Read , Audrey Richards , Isaac Schapera , Andrzej Jan Waligórski , Camilla Wedgwood , Monica Wilson ve Fei Xiaotong .

anma

Malinowski'nin Portresi, Witkacy , 1930

LSE'de 1959'da açılışı yapılan yıllık bir antropoloji ders dizisi olan Malinowski'yi Anma Dersi onun adını almıştır . LSE'de öğrenciler tarafından yönetilen bir antropoloji dergisi olan The Argonaut , adını Malinowski'nin Batı Pasifik Argonauts'undan almıştır .

Uygulamalı Antropoloji Derneği, 1950'de onun onuruna Bronislaw Malinowski Ödülü'nü kurdu . Ödül yalnızca 1952'ye kadar verildi, ardından 1973'te yeniden kurulana kadar ara verdi; o zamandan beri her yıl verilmektedir.

Stanisław Ignacy Witkiewicz , The 622 Downfalls of Bungo veya The Demonic Woman (1910'larda yazılmış ancak 1972'ye kadar yayınlanmamış) adlı romanından Malinowski'ye dayanan Duke of Nevermore karakterini temel aldı .

1957'de Raymond Firth, Malinowski'nin hayatı ve çalışmalarına adanmış Man and Culture adlı bir kitap yayınladı . O zamandan beri, Michael W. Young'ın Malinowski : Odyssey of an Anthropologist, 1884–1920 (2004) adlı eseri gibi Malinowski hakkında başka çalışmalar da yayınlandı .

Genç Indiana Jones TV filmi Treasure of the Peacock's Eye'da Tom Courtenay tarafından canlandırılmıştır .

Malinowski'nin hayatı ve çalışmaları , 2007'de BBC Four kanalında yayınlanan Tales From The Jungle: Malinowski adlı bir belgesel filme konu oluyor .

Kişisel hayat

Gençliğinde Polonyalı bir sanatçı olan Stanisław Ignacy Witkiewicz'in yakın arkadaşıydı; bu arkadaşlığın Malinowski'nin erken yaşamı üzerinde çok etkisi oldu. Zofia Romer kızlık soyadı Dembowska ile romantik bir üçgenleri vardı . Hayatı boyunca bir fahişenin ününü kazandı .

Öğrencilik zamanlarından diğer arkadaşları arasında Oxford Üniversitesi'nde antropoloji alanında ilk kadın öğretim görevlisi olan Maria Czaplicka da vardı.

1919'da Malinowski , Avustralyalı fotoğrafçı, yazar ve gezgin ( David Orme Masson'un kızı) Elsie Rosaline Masson ile evlendi ve üç kızı oldu: Józefa (d. 1920), Wanda (d. 1922) ve Helena (d. 1925). Elsie 1935'te öldü ve 1940'ta Malinowski, İngiliz ressam Valetta Swann ile evlendi . Malinowski'nin kızı Helena Malinowska Wayne, babasının hayatı hakkında birkaç makale ve ailesi hakkında bir kitap yazdı.

Malinowski, Roma Katolik inancında yetişirken , annesinin ölümünden sonra kendisini agnostik olarak tanımladı .

Seçilmiş Yayınlar

  • Malinowski, B. (1913). Avustralya Aborjinleri Arasındaki Aile: Sosyolojik Bir Çalışma . Londra: Londra Üniversitesi Yayınları.
  • ————— (1922). Batı Pasifik Argonotları: Melanezya Yeni Gine Takımadalarındaki yerli girişim ve maceranın bir açıklaması . Londra: Routledge ve Kegan Paul (Enhanced Edition, Long Grove'u yeniden yayınladı, IL: Waveland Press, 2013).
  • ————— (1926). İlkel psikolojide efsane . Londra: Norton.
  • ————— (1926). Vahşi toplumda suç ve gelenek . New York: Harcourt, Brace & Co.
  • ————— (1927). Vahşi Toplumda Seks ve Baskı . Londra: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.
  • ————— H. Ellis (1929). Kuzey-Batı Melanezya'daki Vahşilerin Cinsel Yaşamı . İngiliz Yeni Gine Trobriand Adaları Yerlileri Arasında Kur Yapma, Evlilik ve Aile Yaşamına İlişkin Etnografik Bir Hesap . Londra.
  • ————— ER Leach; J Berry (1935). Mercan bahçeleri ve büyüleri . Londra: Allen & Unwin.
  • ————— (1944). Bilimsel Bir Kültür Teorisi ve Diğer Denemeler . Chapel Hill, N. Carolina: Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları.
  • ————— (1947). Özgürlük ve Medeniyet . Londra.
  • ————— (1946). PM Kaberry (ed.). Kültür Değişiminin Dinamikleri: Afrika'daki Irk İlişkileri Üzerine Bir Araştırma . New Haven: Yale University Press.
  • ————— (1948). Büyü, Bilim ve Din ve Diğer Denemeler . Glencoe, Illinois: The Free Press (Yeniden Yayınlanan Long Grove, IL: Waveland Press, 1992).
  • ————— (1962). Seks, Kültür ve Mit . New York: Harcourt, Brace ve Dünya.
  • ————— (1967). Terimin Tam Anlamında Bir Günlük . New York: Harcourt, Brace ve Dünya.
  • ————— (1993). RJ Thornton & P. ​​Skalnik (ed.). Erken yazılar . Cambridge: Cambridge University Press.

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

daha fazla okuma

  • Firth, Raymond (1960). İnsan ve kültür: Bronislaw Malinowski'nin çalışmalarının bir değerlendirmesi . Londra: Routledge.

Dış bağlantılar