İsa'nın gelini - Bride of Christ
Mesih'in Gelini veya gelinin, Kuzu eşi ilgili şiir parçası grubu ile ilgili olarak kullanılan bir terimdir İncil İncil'de, Vahiy, risalelerde ve ilgili ayetlerde, Eski Ahit . Bazen gelin, İsa'ya damat diyerek ima edilir . 1500 yılı aşkın bir süredir Kilise , Mesih'le nişanlı gelin olarak tanımlandı . Ancak, kullanımın kiliseden kiliseye değişen yorumlandığı durumlar vardır. Çoğu, her zaman kiliseye atıfta bulunduğuna inanır.
damat olarak İsa
In Yuhanna İncili , John the Baptist damat olarak İsa konuşur ve gelini bahseder.
Gelini olan damattır; fakat güveyin yanında duran ve onu işiten arkadaşı güveyin sesinden dolayı çok sevinir; bu yüzden sevincim gerçekleşir.
İncillerde gelinden söz edilen tek yer burasıdır, ancak damadın bir gelini olması gerektiği için, damatla ilgili diğer tüm sözler gelini ima eder.
İncillerde, İsa'ya neden öğrencilerinin oruç tutmadığı, ancak Yuhanna ve Ferisilerin takipçilerinin oruç tuttuğu sorulduğunda, İsa cevap verir:
Ve İsa onlara dedi: güvey yanlarında olduğu sürece güveyin arkadaşları oruç tutabilir mi? ama güveyin onlardan alınacağı günler gelecek ve o zaman oruç tutacaklar.
In Matta 09:15 , Markos 02:19 ve Luka 05:34 , Havariler Damat yaygın İsa olduğu kabul arkadaşları, misafir, ya çocuklar, tercüme bağlı olarak anılır.
Damat ayrıca On Bakire Meselinde de bahsedilmiştir .
"O zaman göklerin krallığı, kandillerini alıp güveyi karşılamaya çıkan on bakire gibi olacak."
gelinin sözleri
Vahiy Kitabı defalarca Gelinin görünüşünden bahseder.
Ve ben Yuhanna, kocası için süslenmiş bir gelin gibi hazırlanmış kutsal şehrin, yeni Yeruşalim'in göklerden Tanrı'dan indiğini gördüm. ... Ve son yedi belayla dolu yedi tası olan yedi melekten biri bana geldi ve benimle konuştu: Buraya gel, sana Kuzu'nun karısı olan gelini göstereceğim. Ve beni ruhta büyük ve yüksek bir dağa götürdü ve gökten Tanrı'dan inen o büyük şehri, kutsal Yeruşalim'i bana gösterdi.
Yukarıdaki pasajlarda, Vahiy Kitabı'nın yazarı Yuhanna , gelinin ifşa edildiğini görmekten bahseder ve ondan , ilk olarak Vahiy 3:12'de bahsedilen Yeni Yeruşalim olarak söz eder .
Ve Ruh ve gelin, "Gel" derler. Ve işiten, "Gel" desin. Ve bu susamış gelmek olduğunu ona izin. Ve kim dilerse, hayat suyundan karşılıksız alsın.
Not - Gelin için Yunanca sözcük νύμφη'dır (nymfi veya numphe) Vahiy 21:2, 9, (çapraz başvuru, 18:23; 22:17). Bu kelime, νύμφη, "oğlunun karısı" veya "kayınvalidesi" - "gelin" anlamına gelir. γυνὴ (gune) olan Vahiy 19:7 "karı" veya "kadın" anlamına gelir. Vahiy 19:7'nin bağlamı evliliktir, bu nedenle okuyucuya, γυνὴ'yi "gelin" olarak tercüme etmede çok sayıda Mukaddes Kitap çevirisinin Yunanca ile neden tutarlı olduğunu bildirmelidir. Metin, bağlamı kültür anlayışıyla birleştirir. Evlenmekte olan nişanlı bir "kadındır" - bir gelin. Gelin NIV, NLT, ESV, NASB, ISV vb. çevirilerde seçilen kelimedir,
Kiliseyi bir gelinle karşılaştırmak
In Efesliler 5: 22-33 , Paul İsa ve kilise buna karı koca birliği karşılaştırır. Efesliler mektubunun tamamının ana teması, kilisenin birliği içinde yabancılaşmış olanın uzlaştırılmasıdır. Efesliler 5 , Hıristiyanları, onlar için sevgiyle feda eden Tanrı'yı ve Mesih'i örnek almaya çağırarak başlar. Efesliler 5:1-21 , akılsızlığa ve kötülüğe karşı gardını düşürmeye karşı oldukça güçlü bir uyarı içerir. Bunun yerine yazar, okuyucuları, Tanrı'nın Mesih'te herkes için yaptıklarından dolayı yüreklerinde ilahilerle sürekli şükretmeye teşvik eder. Konunun metninin bu başlangıcı, 5:2'deki Mesih örneğiyle başlayan sevgi dolu boyun eğme temasını tekrar ele alıyor : "Mesih'e saygı duyarak birbirinize boyun eğin." 5:21 "Gelin"in, evrensel Hıristiyan Ekklēsia'yı (Kilise) (lafzen "çağrılanlar") oluşturan inananların bedeni olduğunu ima eder .
Ekklesia açıkça İncil'de "Mesih gelin" asla denir. Buna Efesliler 5:22–33'te yaklaşılır . Önemli bir benzetme, beden benzetmesidir. Karı kocanın "tek beden" olması gerektiği gibi, yazar için bu benzetme, Mesih ve ekklēsia arasındaki ilişkiyi tanımlar . Kocalar karılarını sevmeye teşvik edildi "tıpkı Mesih ekklēsia'yı sevdiği ve bunun için kendini verdiği gibi. Mesih ekklēsia'yı beslediğinde ve beslediğinde, kendi etini besler ve besler. Tıpkı kocanın, karısını sevdiği zaman kendisininkini sevmesi gibi. eti. üyeleri Ekklesia olarak yazıldığı çünkü "kendi vücudunun üyeleri" dir Genesis 02:24 "ve ikisi tek bir vücut olmalı". Paul bir "ilahi postscript" olarak adlandırılan şekilde Genesis bölümünden alıntı.
2. Korintliler 11'de Korint Kilisesi'ne yazılı olarak Pavlus, topluluğu başka bir Mesih'i öğretecek sahte öğretmenler konusunda uyarmak ve Nasıralı Mesih İsa'dan başka sahte bir Mesih öğreten birine inanacaklarından duyduğu endişeyi itiraf etmek için yazıyor. vaaz verdi; Pavlus Korint'teki Kilise'den Mesih'le evli olarak söz etti. "Çünkü sizi Tanrısal bir kıskançlıkla kıskanıyorum ; çünkü sizi Mesih'e iffetli bir bakire olarak takdim etmek için sizi bir tek kocayla evlendirdim. Ama korkarım, yılanın Havva'yı kurnazlığıyla aldattığı gibi, bu yüzden zihinleriniz Mesih'teki basitlikten yozlaştırılsın.Çünkü gelen, bizim duyurmadığımız başka bir İsa'yı duyurursa ya da almadığınız başka bir ruhu ya da almadığınız başka bir müjdeyi alırsanız. kabul ettiyseniz, ona katlanabilirsiniz."
Pavlus, Roma'daki Kilise'ye yazdığı mektupta şöyle yazıyor: "Bu nedenle kardeşlerim, siz de Mesih'in bedeni tarafından yasa karşısında ölü oldunuz; ta ki , başka biriyle, hatta ölümden dirilenle evlenesiniz , Tanrı'ya meyve vermeliyiz" ( vurgu eklenmiştir ). [ Romalılar 7 ] Burada, Pavlus, Kilise'nin ölümden dirilmiş olan Nasıralı İsa Mesih ile evli olmasını öneriyor gibi görünüyor.
Diğer yorumlar
Rahibeler İsa'nın Gelinleri Olarak
Mesih'in gelininin en yaygın olarak kabul edilen yorumu Kilise olsa da, başka, sıra dışı yorumlar da vardır. Muhtemel bir alternatif yorum, rahibeleri , Mesih'le "evlilik" olarak kabul edilen manastır yeminleri ve yeminlerini yerine getiren - bu İlahi kocaya sadık olan Mesih'in Gelinleri olarak kabul etmektir. Bu yorumun kayda değer bir destekçisi , 13. yüzyılın oldukça etkili bir Hıristiyan mistiği olan Büyük Gertrude idi . Gertrude'nin arkadaşı ve öğretmeni Mechtilde ile birlikte "evlilik mistisizmi" adı verilen bir maneviyat uyguladığı ve kendisini İsa'nın Gelini olarak görmeye başladığı bilinmektedir .
Clairvaux'lu Aziz Bernard
Clairvaux'lu St. Bernard, Şarkıların Şarkısı üzerine vaazlarında, Mesih'in gelinini ruh ve onun birliğini, ruhun Mesih ile mistik birliği olarak yorumlar.
Eski Ahit
En eski Hıristiyan geleneği, İbranice İncil'den metinleri, Tanrı'nın ve insanların ilahi sevgisinin simgesi olarak tanımlar. Ezgilerin Şarkısı ve Son peygamber Hoşea'nın aşk şiirlerinde, Tanrı ile halkı arasındaki yakın, eş ilişkisine birçok gönderme vardır. Hoşea Peygamber gelinini 2. bölüm , 16. ayetler ve devamında not eder . Gelin aşkı teması Hoşea'nın dramatik evliliğinin merkezinde yer alır ( Hoşea 1:2 ).