Bnei Menashe - Bnei Menashe

Bnei Menaşe
Bayrağı Bnei Menashe.svg
Toplam nüfus
Shavei İsrail'e göre 10.000
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Hindistan 6.000
 İsrail 4.000
Diller
Hmar , Gangte , Vaiphei , Kom , Lai , Paite , Mara , Kuki , Simte , Mizo , İbranice
Din
Yahudilik
İlgili etnik gruplar
Mizo , Hmar , Kuki , Zomi , Chin , Kachin , Shan ve Karen .

Bnei Menashe ( İbranice : בני מנשה , "Çocuklar Menasseh ") bir olan etnolinguistik grup Hindistan 'ın Kuzeydoğu sınır devletler arasında Manipur ve Mizoram . Bu özel grubun Çene, Kuki ve Mizo halkları , İsrail'in Kayıp Kabilelerinden birinin soyundan geldiğini iddia ediyor ve Yahudilik uygulamasını benimsiyor . Geç 20. yüzyılda, İsrail haham Eliyahu Avichail, grubun Amishav , türeyişin kendi hesabına dayalı, bu insanlara Bnei Menashe adlı Menasseh . Sayıları 3,7 milyondan fazla olan Manipur ve Mizoram'ın diğer sakinlerinin çoğu bu iddialarla özdeşleşmiyor.

19. yüzyılda Galli Baptist ve Evanjelik misyonerler tarafından Hıristiyanlığa dönüştürülmeden önce , Chin, Kuki ve Mizo halkları öncelikle animistti ; uygulamaları arasında ritüel kafa avcılığı vardı .

Hıristiyan misyonerler 19. yüzyılın sonlarında kabileyle karşılaştıklarında, kendi İncil hikayelerinden bazıları ile Bnei Menashe'nin mitolojisi arasında benzerlikler buldular. 1951'de kabile liderlerinden biri, halkının eski anavatanının İsrail olduğuna dair bir rüya gördüğünü bildirdi ve Bnei Menashe'nin bir kısmı, Yahudi oldukları fikrini yeniden benimsemeye başladı. Bnei Menashe, 1970'lerden beri atalarının dinine geri dönme arzusuyla Yahudiliği öğrenmeye ve uygulamaya başladı. Bnei Menashe'nin Shavei İsrail tarafından 10.000 civarında olduğu tahmin edilmektedir; 4 bine yakın kişi İsrail'e göç etti.

2003-2004'te bu gruptan birkaç yüz erkeğin DNA testi, Orta Doğu atalarının kesin kanıtını sağlamadı. 2005'te bir Kalküta araştırması, örneklenen az sayıda kadının bazı Orta Doğu atalarına sahip olabileceğini öne sürdü, ancak bu aynı zamanda Yahudi halklarının binlerce yıllık göçü sırasındaki evliliklerden de kaynaklanmış olabilir. 21. yüzyılın başlarında İsrail, Bnei Menashe tarafından göçü durdurdu; hükümet değişikliğinden sonra göçe tekrar izin verildi. İsrail Hahambaşısı 2005 yılında Bnei Menashe'nin kayıp bir kabilenin parçası olarak kabul edildiğine karar verdi. Resmi dönüşüm sürecinden geçtikten sonra aliyah'a (göç) izin verilecektir .

Tarih

İncil arka plan

İlk tapınak zamanında İsrail iki krallığa bölündü. Yahuda Krallığı olarak bilinen güneydeki krallık, çoğunlukla Yahuda , Benyamin ve Levi kabilelerinden oluşuyordu . Bugün Yahudilerin çoğu güney krallığının soyundan geliyor. Kuzey İsrail Krallığı kalan on kabileden oluşuyordu . Yaklaşık olarak MÖ 721'de Asurlular kuzey krallığını işgal etti, orada yaşayan on kabileyi sürgüne gönderdi ve onları Asur'da (bugünkü Irak) köleleştirdi .

Modern Yahudiliğin Kabulü

Göre Lal Dena , Bnei Menashe efsanevi inanmak için gelmiş Hmar atası Manmasi oldu İbranice Menasseh , oğlu Joseph . 1950'lerde, bu Chin-Kuki-Mizo halkı bir Mesih hareketi kurdu . Bu öncüler, İsa'nın tüm İsrailliler için vaat edilen mesih olduğuna inanırken, aynı zamanda 1960'ların başlarında kitaplardan öğrendikleri Yahudi Şabat'ını , bayramların kutlanmasını, beslenme yasalarına uyulmasını ve diğer Yahudi gelenek ve göreneklerini de benimsediler . Ne diasporadaki ne de İsrail'deki diğer Yahudi gruplarla bağlantıları yoktu . 31 Mayıs 1972'de, bazı Mesih toplulukları kuzeydoğu Hindistan'daki ilk Yahudi örgütü olan Manipur Yahudi Örgütü'nü (daha sonra Birleşik Yahudiler Örgütü, NEI olarak yeniden adlandırıldı) kurdular.

Bu insanlar İsrail ve diğer ülkelerdeki diğer Yahudi dini gruplarıyla temas kurduktan sonra , 1980'lerde ve 1990'larda daha geleneksel haham Yahudiliğini uygulamaya başladılar . Haham Eliyahu Avichail kurucusu Amishav , Kayıp Kabileleri bulma ve kolaylaştırılması için görevli bir organizasyon Aliyah . 1980'lerde bu grubun Yahudi kökenli iddialarını araştırdı. Grubu Bnei Menashe olarak adlandırdı.

20. yüzyılın sonlarında, Bnei Menashe'nin çoğu normatif Yahudiliği incelemeye başladı. Yüzlercesi İsrail'e göç etti, bazıları Yahudi olarak kabul edilmek istedikleri için oradaki resmi din değiştirme şartlarını tamamladılar. Eleştirmenler, hükümetin Bnei Menashe göçmenlerini istikrarsız Yahudiye , Samiriye ve Gazze Şeridi'ne yerleştirme politikasının , İsrail'in Yahudi nüfusunun büyüklüğünü artırmaya yardımcı olmak için bir asker toplama kampanyasının parçası olduğuna inanıyordu . Diğerleri bu insanları gerçek Yahudilerden ziyade ekonomik göçmenler olarak gördü. 2005 yılında, İsrail Hahambaşılığı , on yıllar boyunca uygulamalarının gösterdiği bağlılık nedeniyle onları Yahudi olarak kabul etti, ancak yine de bireylerin Yahudi olarak kabul edilmek için resmi ritüel dönüşüm geçirmelerini gerektiriyordu. O yılın ilerleyen saatlerinde, Hindistan, İsrail ekiplerinin kuzeydoğu eyaletlerine kitlesel dönüşümler yapmak ve aliyah düzenlemek için girmesine itiraz ettikten sonra, İsrail bu halklara vize vermeyi reddetmeye başladı .

Chin-Kuki-Mizo'nun Tarihi

19. yüzyılda Hıristiyanlığı kabul etmeden önce, Chin-Kuki-Mizo animizm uyguladı ; düşmanların ritüel kafa avcılığı kültürlerinin bir parçasıydı. Bağlantılarına bağlı olarak, her kabile öncelikle Kuki, Mizo/Hmar veya Chin olarak tanımlanır. Her biri kendine özgü bir lehçe ve kimliğe sahip olan köylerde halk en çok kendi alt kabileleriyle özdeşleşir. Doğu Asya'dan dalgalar halinde göç etmiş ve şu anda kuzeydoğu Hindistan olan bölgeye yerleşmiş yerli halklardır . Yazılı bir tarihleri ​​yoktur, ancak efsaneleri, Sinlung/Chinlung adında, ayrılmak zorunda kaldıkları sevgili bir vatana atıfta bulunur. Çeşitli kabileler, yerli Tibet-Burman'ın dalları olan dilleri konuşur .

canlanma etkisi

1906'da Mizo tepelerini süpüren ilk Galli misyoner liderliğindeki Hıristiyan Canlanma hareketi sırasında, misyonerler yerli festivalleri, bayramları ve geleneksel şarkı ve ilahileri yasakladılar. Misyonerler 1919-24 Revival sırasında bu politikayı terk ettikten sonra, Mizo yerli unsurları içeren kendi ilahilerini yazmaya başladı. Eşsiz bir Hıristiyan ibadet biçimi yarattılar. Hıristiyanlık genellikle, tanıtıldığı her yerde yerel kültür unsurlarının bu şekilde özümsenmesiyle karakterize edilmiştir.

İbrani Üniversitesi'nde kıdemli bir araştırmacı ve tanınmış antropolog olan Dr. Shalva Weil , North-East'in Shinlung'u Arasında İkili Dönüşüm (1965) adlı makalesinde şunları yazdı :

Revivalism (Mizo arasında), Galce Presbiteryenizm formunun ayırt edici özelliği olan tekrarlayan bir fenomendir . Cemaatin kolayca vecde düşen bazı üyelerinin Kutsal Ruh tarafından ziyaret edildiğine inanılır ve bu sözler kehanetler olarak kabul edilir." (Steven Fuchs 1965: 16).

McCall (1949), üç adamın "dillerde konuştuğu" ve Tanrı'nın insanlarla konuştuğu araç olduğunu iddia ettiği "Kelkang olayı" da dahil olmak üzere birçok canlanma olayını kaydetmişti . Takipçileri, sömürge şefiyle çatışana kadar geniş ve yaygındı. Hareketi bıraktı ve "büyüyü" kaldırdı. (1949: 220–223).

2004 yılındaki bir araştırmasında Weil, "Kuzeydoğu Hindistan'daki kabile halklarını kayıp İsraillilerin efsanesiyle ilişkilendiren hiçbir belgesel kanıt olmamasına rağmen, dirilişçilikte olduğu gibi, bu kavramın misyonerler tarafından genel görevlerinin bir parçası olarak ortaya konmuş olması muhtemel görünüyor. bin yıllık eğilimler." 19. ve 20. yüzyıllarda, Hıristiyan misyonerler çok uzaklardaki kayıp kabileleri "keşfettiler"; bu tür halkları İsrail kabilelerinin bir parçası olarak tanımlamaya yönelik coşkuları, mesih dönemini hızlandırma ve Kefaret'i getirme arzusuyla bağlantılıydı. Örneğin, Çin'deki deneyimlerine dayanarak, İskoç misyoner Rev. TF Torrance , Çin'in Eski İsrailliler'ini (1937) yazdı ve Qiang halkının Kayıp İsrailliler olduğu teorisini açıkladı . Bu teori daha titiz çalışmalarla desteklenmemiştir.

Mizo-Kuki-Chin'den bazıları, kabilenin İran, Afganistan, Tibet, Çin ve Hindistan'a seyahat ettiği ve sonunda kuzeydoğudaki Manipur ve Mizoram eyaletlerine yerleştiği sözlü bir geleneğe sahip olduklarını söylüyor.

Tongkhohao Aviel Hangshing, Bnei Menashe lideri göre Imphal İncil 1970'lerde yerel dillere çevrildi, Manipur'un başkenti, insanlar kendileri çalışmaya başladı. Hangshing, "İsrail halkının hikayelerinin, geleneklerinin ve uygulamalarının bizimkine çok benzediğini gördük. Bu yüzden kayıp kabilelerden biri olmamız gerektiğini düşündük" dedi. İsraillilerle temas kurduktan sonra, normatif Yahudiliği incelemeye başladılar ve birkaç sinagog kurdular. Yüzlerce Mizo-Kuki-Chin İsrail'e göç etti. Tarihleri ​​belgelenmediği için Yahudi olarak kabul edilmek için resmi olarak dönüştürmeleri gerekiyordu. Ayrıca, uzun süreli göçleri ve evlilikleri göz önüne alındığında, Yahudilerin doğuştan Yahudi olarak kabul edilebilecekleri gerekli anne atalarını kaybetmişlerdi.

Aliyah gruplarının çalışmaları, Amishav ve Shavei İsrail

Geç 20. yüzyılda, İsrail Haham Eliyahu Avichail kurdu Amishav ( İbranice "Benim İnsanlar İade" için), İsrail'in kayıp kabilelerinden kökenini bulma ve yardımcı adanmış bir organizasyon Aliyah . 1983 yılında, bölgeden gelen bir sigorta pazarlamacısı ve eski bir öğretmen olan Zaithanchhungi ile tanıştıktan sonra, kuzeydoğu Hindistan'daki Mesih/Yahudi grubunu ilk kez öğrendi. 1981'de halkının Yahudilikle bağlantısı hakkında seminerlerde bildiriler sunmak için İsrail'e gitmişti.

1980'lerde Avichail, insanların iddialarını araştırmak için birkaç kez kuzeydoğu Hindistan'a gitti. İnsanların araştırma yapmasına ve tarihi belgeleri toplamasına yardım etti. Halkın Yahudiliğe benzer bazı uygulamaları olduğu gözlemlenmiştir:

  • Yahudilerinkine benzer yılda üç bayram
  • Cenaze törenleri, doğum ve evlilik törenleri eski Yahudilik ile benzerlikler taşır.
  • Açıklamaları Yusuf'un oğlu Manaşşe'ninkilere benzeyen büyük bir ata olan " Manmási " nin soyundan geldiğine dair tarihsel iddia .
  • 1000 yıldan uzun bir süre önce Çin'in güneybatısındaki Sinlung adlı bir mağarada , üyeleri Tayland üzerinden kuzeydoğu Hindistan'a göç eden Manasseh Yahudi kabilesinin (İbranice: Menashe) kalıntılarının varlığını anlatan yerel efsaneler, özellikle Hmar'a ait olanlar .

Bu insanların İsraillilerin soyundan geldiğine inanan Avichail, gruba Bnei Menaşe adını verdi. Onlara normatif Ortodoks Yahudiliği öğretmeye başladı . Aliyah'larını İkinci Geliş'i destekleyen Hıristiyan grupların sağladığı fonlarla ödemeye hazırlandı . Ancak İsrail hükümeti Hindistan'daki Mesih gruplarını aliyah adayı olarak tanımadı .

Birkaç yıl sonra haham, Michael Freund lehine Amishav'ın lideri olarak kenara çekildi . Genç adam, The Jerusalem Post'ta köşe yazarı ve Başbakanlık ofisinde eski iletişim ve politika planlama müdür yardımcısıydı . İki adam tartıştı.

Freund , kendini kayıp kabilelerin torunları tarafından Aliyah'ı desteklemeye adamış başka bir organizasyon olan Shavei İsrail'i kurdu . Her iki adam da İsrail'deki bazı Bnei Menashe'nin desteğini çekti. "Kuki-Mizo kabile rekabetleri ve klanları da bölünmede rol oynadı, bazı gruplar bir adamı ve diğerini destekliyor." Freund, özel servetinin bir kısmını Shavei İsrail'i desteklemek için kullanıyor. İki kuzeydoğu Hindistan eyaletinin başkentleri olan Aizawl ve Imphal'daki Bnei Menashe'ye Yahudi eğitimi sağlanmasına yardımcı oldu .

2005 yılının ortalarında, Shavei İsrail ve Kiryat Arba yerel konseyinin yardımıyla , Bnei Menashe İsrail'deki ilk toplum merkezini açtı. Kuzeydoğu Hindistan'da birkaç sinagog inşa ettiler . Temmuz 2005'te İsrail hahamlarının gözetiminde Mizoram'da bir mikveh (ritüel banyo) yaptılar . Bu, Ortodoks Yahudi pratiğinde kullanılır ve adayların Yahudiliğe dönüştürülmesine ilişkin resmi Ortodoks sürecinin bir parçası olarak kullanılması gerekir. Kısa bir süre sonra, Bnei Menashe Manipur'da bir mikveh inşa etti .

DNA testi sonuçları

Gözlemciler, DNA testinin Bnei Menashe arasında Orta Doğu kökenli olup olmadığını gösterebileceğini düşündüler . Bazıları, atalarının başka halklarla evli olduğunu kabul ederek, ancak bunun onların Yahudi kimliklerini değiştirmediğini söyleyerek bu tür testlere direndi. 2003 yılında yazar Hillel Halkin , Mizo-Kuki halklarının genetik testlerinin düzenlenmesine yardımcı oldu. 350 genetik örneklerin toplam test edilmiştir Haifa sitesindeki İsrail Teknoloji Enstitüsü - Technion Dr. bünyesinde Karl Skorecki . Projeye dahil olan bir bilim adamı olan Isaac Hmar Intoate'e göre, araştırmacılar Mizo-Chin-Kuki erkekleri için Orta Doğu kökenli hiçbir genetik kanıt bulamadılar . Çalışma, hakemli bir dergide yayınlanmamıştır.

Aralık 2004'te Kalküta'nın Merkezi Adli Bilim Laboratuvarı , İnternette Genome Biology'de bir makale yayınladı . Bu, akran tarafından gözden geçirilmemiştir. Mizoram eyaletinin kabile topluluklarından (Hmar, Kuki, Mara, Lai ve Lusei) toplam 414 kişiyi test ettiler. Y-DNA haplotiplerinin erkekler arasında Ortadoğu kökenli olduğuna dair hiçbir kanıt bulamadılar . Bunun yerine, haplotipler açıkça Doğu ve Güneydoğu Asya kökenliydi. 2005 yılında, bu topluluklardan 50 kadın için ek MtDNA testleri yapıldı . Araştırmacılar, insanların uzun süren göç dönemindeki evliliklerin bir göstergesi olabilecek Orta Doğu kökenli bazı kanıtlar bulduklarını söylediler. DNA, Yahudi soyunun belirleyicisi olarak kullanılmasa da bir gösterge olabilir. Y-DNA'da, Orta Doğu'dan uzak diğer bazı popülasyonların soyundan gelen ve Yahudi kökenli olduğunu iddia eden, bazılarının atalarının erkek Yahudi tüccarlar olduğuna inanılan torunları arasında bulundu.

İsrailli Profesör Skorecki, Kalküta araştırmaları hakkında, genetikçilerin "tüm DNA'nın eksiksiz bir "genetik dizilimini" yapmadıklarını ve bu nedenle "kısmi dizilemeden elde edilen sonuçlara güvenmenin zor olduğunu ve kendileri bunu kabul ediyor" dedi. katma

Genetik bir eşleşmenin olmaması, Kuki'nin Yahudi halkında kökenleri olmadığını söylemez, çünkü binlerce yıl sonra ortak genetik kökenin izlerini tespit etmek zor olabilir. Bununla birlikte, olumlu bir cevap önemli bir gösterge verebilir.

BBC News , "Kalküta'daki Merkez Adli Tıp Enstitüsü, kabilelerin eril tarafının İsrail ile hiçbir bağlantısı olmadığını, dişil tarafının ise Orta Doğu insanlarıyla evlilikler yoluyla ortaya çıkmış olabilecek genetik bir profil öne sürdüğünü öne sürüyor" dedi. Sosyal bilimci Lev Grinberg , "sağcı Yahudi grupları, Filistinlilerin tartıştığı bölgelerde nüfusu artırmak için uzak insanların bu tür din değiştirmelerini istediler" yorumunu yaptı .

Kasım 2006'da Hintli bir tarihçi, Kuzey Hint Pathan klanı ile Kayıp Ephraim Kabilesi arasında genetik bir bağlantı bulduğunu iddia etti . Yazar Hillel Halkin , "Burada Yahudi DNA'sı diye bir şey yok. Ortadoğu'da çok yaygın olan bir [genetik] kalıp var, dünya çapındaki Yahudilerin %40'ında var ve %60'ında yok. Yahudi olmayanlar ve Ortadoğu'daki insanlar da buna sahip."

Kabul

Nisan 2005'te, İsrail'in iki Hahambaşından biri olan Sefarad Hahambaşısı Shlomo Amar , yıllarca iddialarını ve diğer araştırmalarını gözden geçirdikten sonra, Bnei Menaşe'yi kayıp kabilelerden birinin torunları olarak resmen kabul etti. Kararı, Bnei Menashe'nin ülkenin Geri Dönüş Yasası uyarınca Yahudi olarak İsrail'e göç etmesine izin veriyor . Ancak, halktan uzun süre ayrı kalmaları nedeniyle, Yahudi olarak tam olarak kabul edilmeleri için resmi olarak Yahudiliğe geçmelerini şart koşuyor.

Çoğu etnik Mizo-Kuki-Chin, Bnei Menashe'nin Yahudi kökenli iddiasını reddetti; Y-DNA test sonuçlarının da desteklediği gibi, halklarının Asya'ya özgü olduğuna inanıyorlar. İsrail'deki ve başka yerlerdeki akademisyenlerin de bu grup için herhangi bir Yahudi soy hakkında ciddi soruları var.

2006 yılına kadar, yaklaşık 1.700 Bnei Menashe İsrail'e taşındı ve burada Batı Şeria ve Gazze Şeridi'ne (çekilmeden önce) yerleştirildiler. Çalışma ve bir mikveh'e daldırma da dahil olmak üzere, Yahudiliğe Ortodoks dönüşümü geçirmeleri gerekiyordu. Göçmenler, diğer bazı bölgelere göre daha ucuz konut ve yaşam giderleri sunduğu için yerleşim yerlerine yerleştirildi. Bnei Menashe, İsrail yerleşimcilerini bölgeden çekmeden önce Gazze Şeridi'ndeki en büyük göçmen nüfusunu oluşturuyordu.

İbranice öğrenmek, özellikle kendi Hint ve Tibet-Burman dillerinin fonolojisinin İbranice'yi özellikle zorlaştırdığı eski nesil için büyük bir zorluk olmuştur . Daha genç üyeler, topluma daha fazla dahil oldukları için İbranice öğrenmek için daha fazla fırsata sahip oldular. Bazıları asker olarak iş buldu; diğerleri yaşlılar ve sakatlar için hemşire yardımcısı olarak.

İsrail ve Hindistan'daki siyasi sorunlar

İsrail'e göç ettikten sonra Bnei Menashe'nin kitlesel dönüşümleri tartışmalı hale geldi. Haziran 2003'te Shinui İçişleri Bakanı Avraham Poraz , İsrail'e Bnei Menashe göçünü durdurdu. Shinui liderleri, "yalnızca Üçüncü Dünya sakinlerinin İsrail'e dönüşmek ve İsrail'e göç etmekle ilgileniyor göründüğü " konusundaki endişelerini dile getirmişlerdi . Önceki on yılda 800 Mizo İsrail'e göç etmiş ve Yahudiliğe geçmişti.

Peru , Iquitos'tan bir grup 20. yüzyılın sonlarında göç etmişti; onlar da resmi dönüşümden geçmek zorunda kaldılar. Peruluların bir kısmı, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında kauçuk patlaması sırasında şehirde çalışmaya giden Faslı erkek Sefarad Yahudilerinin soyundan geliyordu. Perulu kadınlarla evlenmişler, yavaş yavaş Katolik olarak asimile edilen aileler kurmuşlardı. 1990'larda, soyundan gelen bir kişi, Yahudiliğin araştırılmasına ve araştırılmasına öncülük etti; sonunda birkaç yüz Yahudi uygulamasını benimsedi ve İsrail'e aliyah yapmadan önce dönüştürdü. (2013'ten 2014'e kadar 150 göçmen daha Iquitos'tan İsrail'e geldi; diğerleri gibi Ramla'ya yerleştirildiler .)

Bilim ve Teknoloji Bakanı Ofir Pines-Paz , Bnei Menashe'nin "siyasi amaçlarla alaycı bir şekilde sömürüldüğünü" söyledi. Gazze Şeridi'nin (iki yıl sonra tahliye edilen) Gush Katif yerleşimlerinin istikrarsız topraklarına ve Batı Şeria'ya yeni göçmenlerin yerleştirilmesine itiraz etti . Bnei Menashe'nin din değiştirmesiyle ilgilenen haham bir yargıç olan Haham Eliyahu Birnbaum, Knesset Absorpsiyon Komitesi'ni ırkçı fikirlere dayalı bir karar vermekle suçladı . O sırada, Amishav örgütünden Michael Freund, asimilasyonun devam ettiğini kaydetti; Bnei Menashe'nin genç adamları İsrail savaş birimlerinde görev yaptı.

Din değiştirmelerdeki hızlı artış , Hindistan'ın Mizoram kentinde de siyasi tartışmalara yol açtı . Hindistan hükümeti, din değiştirmelerin, halihazırda ayrılıkçı kargaşalarla karakterize edilen bir bölgede, başka bir ülke ile özdeşleşmeyi teşvik ettiğine inanıyordu. Aizawl Hristiyan Araştırma Merkezi'nden PC Biaksiama şunları söyledi:

[T] yabancı rahipler tarafından kitlesel dönüşüm sadece bölgedeki sosyal istikrar için değil, aynı zamanda ulusal güvenlik için de bir tehdit oluşturacaktır. Çok sayıda insan, hepsi yabancı vatandaşlığa hak kazanacağı için Hindistan Birliği'ne bağlılıktan vazgeçecek.

Kitabı yazdı, Mizo Nge İsrail? ("Mizo veya İsrailli?") (2004), bu konuyu araştırıyor. Halkın Yahudi kökenli olduğu konusunda meşru bir iddiası olduğunu düşünmüyor. En büyük mezhep olan Mizoram'daki Presbiteryen Kilisesi'nin liderleri , İsraillilerin buradaki faaliyetlerine itiraz ettiler.

Mart 2004'te Biaksiama televizyona çıktı ve ayrılıkçı bir Mizo örgütü olan Chhinlung İsrail Halk Konvansiyonu'nun (CIPC) kurucusu Lalchhanhima Sailo ile sorunları tartıştı . Sailo, CIPC'nin amacının İsrail'e göç etmek olmadığını, ancak Birleşmiş Milletler'in Mizo kabilelerinin yaşadığı bölgeleri Mizo İsrailliler için bağımsız bir ulus olarak ilan etmesini sağlamak olduğunu söyledi. Bölgede çok sayıda ayrılıkçı hareket yaşandı ve Hindistan orada barışı korumak için mücadele etti.

Haham Amar'ın 2005 yılında Bnei Menashe'nin din değiştirmeyi tamamladıktan sonra kayıp bir kabile ve Yahudiler olarak kabul edileceğine karar vermesinin ardından, plan Bnei Menashe'nin Hindistan'da yaşarken dönüşüm geçirmesiydi ve bu sırada onlar aliyah olmaya hak kazanacaktı . Eylül 2005'te, Hahambaşılığın Beit Din'inden (rabbinik mahkeme) bir görev gücü , 218 Bnei Menashe'den oluşan bir grubun dönüşümünü tamamlamak için Hindistan'a gitti. Hindistan, yasalarının başka bir ulusun üyeleri tarafından bu tür müdahaleleri yasakladığını söyleyerek, İsrail'e kitlesel dönüşümler konusunda güçlü endişelerini dile getirdi. Farklı toplumlarda dış gruplar tarafından kendi dinini yaymaktan ve dini çatışmalardan kaçınmak istiyor . Kasım 2005'te İsrail hükümeti, gergin ilişkiler nedeniyle haham mahkemesi ekibini Hindistan'dan geri çekti.

Bazı Bnei Menashe destekçileri, İsrailli yetkililerin Hindistan hükümetine hahamların yeni üyeler almaya çalışmak yerine, Yahudiliği zaten kabul etmiş olan Bnei Menashe'nin dönüşümlerini resmileştirdiğini açıklamadığını söyledi. Bazı Hindu grupları, Hindistan hükümetini eleştirdi ve Yahudilerin kendi dinlerini yaymalarıyla ilgili Hıristiyan şikayetlerini kendilerinden daha ciddiye aldığını söyleyerek eleştirdi. Hıristiyan misyonerlerin hiçbir hükümet yanıtı almadan Hinduları işe almalarından yıllardır şikayet ediyorlar.

Temmuz 2006'da, İsrail Göçmenlik Bakanı Zeev Boim , dönüşümlerini tamamlayan 218 Bnei Menashe'nin ülkeye girmesine izin verileceğini söyledi, ancak "önce hükümet, henüz (resmi olarak) olmayanlara yönelik politikasının ne olacağına karar vermeli. dönüştürmek." Birkaç ay sonra, Kasım 2006'da, 218 Bnei Menashe İsrail'e geldi ve Yukarı Nasıra ve Karmiel'e yerleşti . Hükümet daha fazla insanı Celile ve Negev'e yerleşmeye teşvik etti . Ertesi yıl, 230 Bnei Menashe, Hindistan'daki resmi dönüşüm sürecini tamamlayarak Eylül 2007'de İsrail'e geldi.

Ekim 2007'de İsrail hükümeti, yolcuların kitlesel dönüşüm ve vatandaşlık amacıyla İsrail'e girişine izin verilmesine, yalnızca İçişleri Bakanı tarafından değil , tüm Kabine tarafından karar verilmesi gerektiğini söyledi . Bu kararın Shavei İsrail'in tüm Bnei Menashe'yi İsrail'e getirme çabalarında büyük bir engel olması bekleniyordu. Hükümet, Bnei Menashe'ye vize vermeyi askıya aldı.

2012 yılında, hükümet değişikliğinden sonra, İsrail yasama organı Bnei Menashe'nin göçüne izin vermeye devam etmek için bir karar aldı. Shavei İsrail'e göre elli dört kişi Ocak 2013'te ülkeye girerek toplam 200 göçmen yaptı.

efsaneler

Bnei Menashe'nin Yahudi soyunu destekleyen tüm folklor Hmar tarihinde alınır/bulunur . Bunlardan biri , Çıkış Kitabı'ndaki bazı olaylara ve görüntülere atıfta bulunan geleneksel Hmar hasat festivali ( Sikpui Ruoi ) şarkısı, "Sikpui Hla (Sikpui Şarkısı)" , onların İsrailli atalarının kanıtıdır. Bununla birlikte, karşılaştırmalı din çalışmaları, pek çok bölgedeki ilgisiz dinlerde ve halklarda tekrar eden motifler ve semboller göstermiştir. Ek olarak, diğer Mizo-Kuki-Hmar halkı bu şarkının kültürlerinin eski bir şarkısı olduğunu söylüyor. Şarkı, kırmızı renkli bir deniz, bıldırcınlar ve bir bulut sütunu üzerinde insanları kovalayan düşmanlara göndermeler içeriyor. Bu tür imgeler ve semboller Yahudiliğe özgü değildir.

Şarkı sözlerinin çevirisi:

Biz Sikpui Bayramı'na hazırlanırken,
büyük kızıl deniz ikiye bölünür;
Düşmanlarımızla savaşırken yürürken,
Gündüz bulut
sütunu ve gece ateş sütunu tarafından yönlendiriliyoruz.
Düşmanlarımız, ey millet, hiddetten kudurmuş,
Kalkanlarınız ve oklarınızla dışarı çıkın.
Bütün gün düşmanlarımızla
savaşarak, Bulut ateşi önümüzden geçerken biz ilerliyoruz.
Bütün gün savaştığımız düşmanları,
Koca deniz onları vahşi bir canavar gibi yuttu.
Bıldırcınları topla, Kayadan
fışkıran suyu çek .

Shavei İsrail'in yönetmeni Michael Freund, Bnei Menashe'nin "Miriam'ın Duası" dedikleri bir ilahiye sahip olduklarını iddia ettiğini yazdı. O zamana kadar, yıllarca Yahudilerin soyundan gelen Bnei Menashe'yi tanıtmaya ve onların İsrail'e olan aleyhlerini kolaylaştırmak için çalışmaya dahil olmuştu . İlahi sözlerinin eski Sikpui Şarkısı ile aynı olduğunu söyledi. Mesaj makale Miriam'ın Duası, nam için bilinen ilk baskı referanstır "Sikpui HLA."

Filmler

  • Kayıp Kabileler için Görev . (2000) Simcha Jacobovici'nin yönettiği .
  • Kayıp Kabile'nin Dönüşü . Yönetmenliğini Phillipe Stroun'un üstlendiği yapımlar
  • Bu Şarkı Eskidir (2009), Bruce Sheridan'ın yönettiği

Ayrıca bakınız

Referanslar ve notlar

daha fazla okuma

  • Hillel Halkın, Şabat Nehri Ötesi (2002)
  • Zaithanchhungi, Zaii. İsrail-Mizo Kimliği: Mizos (Chhinlung Kabileleri) Menashe'nin Çocukları İsrail'in Torunlarıdır . Mizoram: LN Thuanga "Umut Köşkü", 2008.
  • Vel, Şalva. "On Kayıp Kabile", Raphael Patai ve Haya Bar Itzhak'ta (ed.) Yahudi Folkloru ve Gelenekleri: Çok Kültürlü Bir Ansiklopedi, ABC-CLIO, Inc. 2013, (2: 542–543).

Dış bağlantılar