Bijan Jazani - Bijan Jazani

Bijan Jazani
Bijan Jazani'nin Siyahkal tablosu

Bijan Jazani ( Farsça : بیژن جزنی ; 1938, Tahran - 19 Nisan 1975) İranlı bir siyasi aktivist ve modern İran Sosyalist entelektüelleri arasında önemli bir figür, Marksist bir teorisyen ve İran Halk Fedai Örgütü'nün kurucularından biriydi. gerillalar .

Kişisel ve Siyasi Hayat

Bijan Jazani, Hossien Jazani (حسین جزنی) ve Alamtaj Kalantari Nazari'nin (عالمتاج کلانتری نظری) çocuğu olarak dünyaya geldi. Anne ve babasının ailesi ayrı ayrı, Rıza Şah'ın sürgününden Muhammed Musaddık'ın devrilmesine kadar süren siyasi özgürlük döneminde Tudeh Partisi'ne katılmaya başladı . Bu iki ailenin çocuklarının ilgisini çekti ve ardından Tudeh gençlik partisine katıldı. Parti içindeki faaliyetleri büyüdü ve daha sonra önemli sorumluluklar kazandı. Asker olan babası 1945'te Tudeh partisine katıldı. Annesi Alamtaj Kalantari, Kadınlar Tudeh partisinin bir üyesiydi.

1947'de Bijan Jazani 9 yaşındayken babası Azerbaycan Demokrat Partisi'ne katıldı ve aynı yıl Pişevari'nin düşmesiyle babası Sovyetler Birliği'ne gitti ve 1967 yılına kadar orada kaldı. Bu nedenle Alamtaj Kalantari Bijan Jazani ve kız kardeşleri, ailesinin evine.

Bu dönem, Cezani'nin gelecekteki siyasi hayatında büyük bir etkiye sahipti. Üyeleri Tudeh partisinde profesyonel bir role sahip olan bir evde yaşıyordu. Bu süre zarfında annesi kadın Tudeh partisinde faaliyetlerini genişletti ve Jazani, kendisinden 2 yaş büyük olan amcası ile birlikte 1948'de 10 yaşındayken Tudeh Gençlik Örgütü'ne katıldı. Tudeh partisinin Şubat'ta yasadışı hale gelmesinden sonra 4 Ocak 1949, Jazani gençlik partisine katılmaya devam etti. Daha sonra genç yaşı ve aile geçmişi nedeniyle gençlik örgütünün elçisi olarak seçildi. Ancak Tudeh partisi ve bağlı kuruluşların gizli faaliyetleri uzun sürmedi ve 1951'den itibaren faaliyetler yavaş yavaş yarı şeffaf hale geldi. Buna ek olarak, Tudeh ve gençlik örgütü liderleri, " İranlılar Barıştan yana ", " İngiliz-İran Petrol Şirketi ile Mücadelede Ulusal Örgüt ", " Demokratik Gençlik Örgütleri " ve " Öğrenci Örgütü " oluşturdular. Tahran ". Jazani faaliyetlerine 1951–1952 yıllarında " Tahran Öğrenci Teşkilatı "nda başladı ve başlangıçta küçük bir gruptan sorumluydu. 1953'te bu organizasyondan yarı sorumlu oldu. Aynı zamanda öğrenci gazetelerinin dağıtımında ve satışında aktif olarak yer aldı ve 1951'de öğrencilere yardımcı olan ve gençlik örgütüne üye toplamak için bir yer haline gelen bir spor salonuna başladı.

Bu faaliyetler, kız kardeşi Manijeh'in (منیژه) ölümüyle iki aylık kısa bir süre dışında, 19 Ağustos 1953 Darbesi'ne (٢٨ مرداد سال ١٣٣٢) kadar devam etti. Jazani, siyasi faaliyetleri nedeniyle Aralık 1953'te tutuklandı, ancak mahkemeye Hossien Mahmoodi (حسین محمودی) adını verdi ve askeri mahkemede 3 ay hapis yattıktan sonra kefaletle serbest bırakıldı. Siyasi faaliyetlerine devam etti, ancak Mayıs 1954'te bir örgüt toplantısında -bir düğün töreni altında gizlenerek- tutuklandı ve yine sahte bir isim verdi ve kefaletle serbest bırakıldı. Aynı yılın sonbaharında, Aralık 1953 olayıyla ilgili olarak çağrıldı ve 6 ay hapis yattı.

Hapisten çıktıktan sonra siyasi görüşlerine sadık kalarak aileye odaklandı. Liseye dönmesine izin verilmedi, bu yüzden Kamal-ol-Molk sanat okuluna katıldı . O yarattı Persepolis Reklam Şirketi (کانون اگهی پرسپولیس) bir arkadaşının yardımıyla. Şirket, yerel tüccarlar için tablolar şeklinde reklam yaptı. Cezani resimleri çizdi ve iş tarafı arkadaşına kaldı. Şirketin başarısı, 1950'lerin sonlarında Nabl Film Enstitüsü'nün (موسسه نبلی فیلم) kurulmasına yol açtı . Şirket, İran'da TV reklamcılığı geliştirdi ve Jazani'ye finansal istikrar sağladı.

1959'da şirketi yeterince para kazanınca öğrenimine geri döndü ve diplomasını aldı. Ertesi yıl Tahran Üniversitesi'ndeki felsefe programına kaydoldu . Şu anda, gençlik örgütü, onun çocukluk arkadaşı ve üyesi ile yakın dostluk sekiz yıl sonra Mihan Ghoreishy (میهن قریشی), o 13 Ekim'de evlendiniz, evlilik 1960 sonuç (بابک) iki oğlu Babek edildi ve Mazyar—takma adı Maximilien (مازیار).

1956'dan 1959'a kadar Cizani'nin hiçbir siyasi faaliyeti yoktu. Eşi bu konuda şunları yazdı: "Bizim o yıllarda siyasi bir gelecek düşüncemiz yoktu, sevgimize ve eğitimimizin ilerlemesine güveniyorduk. Boş zamanımızın çoğunu kitap okuyarak ve tiyatrolarda geçirdik". 1959'da siyasete döndü ve siyasi grupları darbe rejimine karşı birleştirme hedefiyle Nedaye Khalgh ( ندای خلق ) adlı bir dergi çıkardı . 1959 kışında, sıkı siyasi iklim nedeniyle derginin tirajı durduruldu.

Açık bir Siyasi Ortamda Faaliyet

Jazani Tahran Üniversitesi'ne girdiğinde ülke, Şah'ın geri çekilmesine yol açan siyasi ve ekonomik sorunlarla karşı karşıyaydı. Bu sorunlara Şah'ın ekonomik politikalarının yetersizliği ve 1953 darbesinden sonra başlayan aşırı askeri harcamalar neden oldu. 1960 baharında artan borç ve enflasyon nedeniyle İran hükümeti Dünya Bankası'ndan acil mali yardım istedi. ve Birleşik Devletler hükümeti. Dünya Bankası, İran hükümetinden 35 milyon dolarlık yardım alabilmek için bütçe sorunlarını çözmesini, maaşları düşürmesini ve bazı ekonomik planları dengelemesini talep etti. İdaresi , John F. Kennedy de 85 milyon dolarlık yardım için Şah hükümetinin siyasi ve ekonomik reform talep etti. Ekonomik sorunlar ve reformları gerçekleştirmeye yönelik dış baskı, rejimin istikrarsızlaşmasına neden oldu. Şah, bu sorunla başa çıkmak için 20. meclis seçimlerinin tüm örgütlere ücretsiz olacağını duyurdu. Bu vaat gerçekleşmese de rejimin geri çekildiğini ve İran'da siyasi bir iklimin açıldığını gösteriyordu. İran Ulusal Cephesi (جبهه ملی ایران) liderleri, ikinci ulusal cephe hareketinin varlığını resmen ilan ederek faaliyetlerine başladılar.

Jazani ve takipçileri, Latin Amerika'daki gerilla hareketine olan ilgilerinden dolayı yavaş yavaş Tudeh partisinden öğrenci ve ulusal cephe örgütlerine geçtiler. Jazani, Tahran Üniversitesi'ndeki öğrenci hareketine katılmaya başladı. Aşağıdaki üç neden onu öğrenci hareketinde lider yapan şeydir:

1. 1953-1956 yıllarında sokak protestolarında kazandığı örgütsel ve liderlik deneyimi. Bu beceriler, öğrenci protestolarında ona yardımcı olacaktır.

2. Jazani, durumu anlamak için her zaman zaman ayırsa da, hareketi yavaşlatmamaya yetecek kadar hızlı kararlar aldı.

3. Geniş bir bağlantıdan dolayı her zaman iyi bilgiye sahipti ve çevresindeki insanlara kıyasla üstün tecrübesi nedeniyle her zaman sakindi.

Payam Daneshjoo (نشریه پیام دانشجو)

1963 sonbaharının başlarında, Baharestan Bulvarı'ndaki direnişten sonra "sabır ve umut" siyasetine olan umudunu kaybetmiş olan Jebhe Melli Daneshjoo (سازمان دانشجویان جبهه ملی ایران); Ulusal Cephe (İran) (جبهه ملی ایران) yetkilileri ve liderlerinin yardımıyla bu hareket için yeni bir lider seçti. Bu, 1965 yılında üçüncü ulusal hareketin ve 1963 sonbaharında ilk olarak Jebhe Melli Daneshjoo altında yayınlanan Payam Daneshjoo (نشریه پیام دانشجو) yayınının yaratılmasına yol açtı. Bu süreçte Cezani'nin büyük rolü vardı; Payam Daneshjoo, İran'daki öğrenciler için siyasi mücadelede birleşik bir hareketi yansıtıyordu.

Mart 1964'e kadar Hassan Habiby editördü ve bilgi, makale ve haber toplamaktan sorumluydu; Jazani ise yayın sürecinden sorumluydu. 1964 baharında, öğrenci hareketinin tüm fraksiyonlarından oluşan yayını yürütmek üzere bir komite seçildi. Hooshang Keshavarz Sadr, Matin Daftari, Majeed Ahsan ve Mansur Soroush bu komitenin bir parçasıydı. Jazani yayından sorumluydu ve tirajdan Behzad Nabavi (بهزاد نبوی) sorumluydu. Baskı ile ilgili ön çalışma Jazani tarafından evinde yapıldı. Baskı, sadece emek yoğun değil, aynı zamanda yetkililerden güvenli bir ortam talep eden el yapımı bir fotokopi makinesinde yapıldı. Cezani bu amaçla gizli bir ev kiralamış ve finanstan matbaaya kadar olan sürecin tüm aşamalarında büyük rol oynamıştır.

1965 baharında, yaklaşık 500 kopya yayınlandı ve bunların bir kısmı Bahmanpour Shareaty tarafından Tahran eyaletindeki farklı üniversitelerin yetkililerine ve diğerleri de Matin Daftari ve Dariush Forouhar tarafından üniversite ile ilgili olmayan yerlerde dağıtıldı. Bu dönemde makalelerin yazılmasından yayımlanmasına kadar olan sürecin neredeyse tamamı solcu öğrenci hareketleri (Jazani'nin grubu Tudeh (توده), Maleki'ye bağlı olanlar ve Shoaeeyan'a bağlı olanlar) tarafından yapıldı. Jazani, yayında hareketinin ideolojisini açıklayan birkaç makale yazdı. Üçüncü ulusal hareketin faaliyetleri giderek endişelendirdin SAVAK (ساواک). 22 Mayıs 1965'te Savak, Mostafa Mallad ve Bahmanpour Shareaty'yi tutukladı. Aynı günün öğleden sonra Jazani'yi ve öğrenci hareketinin Majeed Ahsan, Shireen Sour Esrafeel, Manoochehr Taghavee gibi bir dizi örgütleyicisini tutukladılar... Bu tutuklamalar, İran'da Şah rejimi altındaki siyasi özgürlüğün sona erdiğinin işaretiydi, 1965'te üçüncü ulusal hareketin sona ermesiyle sonuçlandı. Görünüşe göre SAVAK, Jazani'nin Payam Daneshjoo'nun yayınındaki rolünden habersizdi, çünkü tutuklama yayının tirajına katılmakla ilgili suçlamalar üzerineydi. SAVAK'ın bu yanılgısının temel nedeni, Jazani'nin yayındaki gizli varlığıydı. Tutuklanmasının ardından Iraj Vahedeepour gibi bazı arkadaşları, Jazani'nin yayında hiçbir rolü olmadığını göstermek için, tutuklanmasının ardından birkaç sayı yayına devam etti. Buna rağmen, Jazani ve diğer öğrenci aktivistler, mahkemenin 9 ay hapis cezasına çarptırıldığı, ancak cezasını çekmiş olduğu için derhal serbest bırakıldığı Şubat 1966'ya kadar hapiste kaldılar.

Hapishaneden sonra, Jazani çalışmalarına devam etti ve 1966'da Tahran Üniversitesi'nden felsefe alanında doktora derecesi ile mezun oldu .

Gerilla Hareketi

Cezani, hapisten çıktıktan sonra tüm gücüyle hareketini geliştirmeye ve örgütlemeye başladı. 1966 baharında gruba Hassan Zia-Zarifi eklendi ve tavsiyesi ile örgütü Razm Avaran örgütüyle birleştirdi. Razm Avaran 1959'da Abbass Sourky tarafından örgütlendi ve 1953'ten önceki yıllarda üyeleri Tudeh partisine üyeydi ve partinin üniversitelerde tanıtılması ve dağıtılması için tutuklandığı 15 Şubat 1960'a kadar Tudeh partisinin ideolojilerini destekledi. Ancak 1964'te Sourky, Razm Avaran'ı yeniden örgütlediğinde, yalnızca Tudeh partisiyle ilişki kurmak istememekle kalmadı, aynı zamanda Çin Komünist Partisi'nin ideolojisini de destekledi . Önerisi Hasan Ziya-Zarifi nedeniyle böyle tecrübesizliği olarak Sourky özelliklerine, çalışmalarını kalabalık ve ona tutuklandı yol açtığını onun geçmiş bağlantıları, grubun merkezi otorite bu ihtimali ile ilgisiz neden oldu. Ancak, Keyoumars Ezadi'nin gruptan ayrılmasıyla ortaya çıkan uzun gelişim sürecinin üyelerin sabırsızlığı gibi iç sorunlar nedeniyle, iki grup arasında müzakere kararı alınmasına yol açtı. Sourky ve Zarar Zahedian tarafından Jazani, Zarifi ve Saeed Kalantari Nazari arasındaki görüşmelerde, Jazani tarafından geliştirilen Sourky'ye yönelik büyük bir belirsizlik olsa da; 120 hazır üye ve çok sayıda patlayıcı ve topçu ekleme olasılığı, nihayet 1966 sonbaharında Razm Avaran grubunun Jazani grubuyla birleşmesine yol açtı.

Bu birleşmeyle ilgili büyük sorunlar vardı. 120 hazır üye örgütü ciddiye almayıp merkez gruptan dağıldı. Razm Avaran üyelerinden sadece Sourky ve Zahedian, üyelerin askeri kanat ve merkezi otoriteye katılmalarına izin verecek düzenlemeleri karşıladı. Diğerleri grubun yedek birimlerinin bir parçası oldu. Bu üyelerden biri de 1963 yılından itibaren SAVAK'a katılan ve Razm Avaran'ın planı ve üyeleri hakkında bilgi veren Naser Ağayan'dı. İki grubun birleşmesinden sonra Ağayan, Jazani'nin grubunun faaliyetlerine ilişkin raporları SAVAK'a verdi.

Jazani Grubunun İdeolojisi

Jazani grubun görüşleriyle ilgili olarak şunları yazıyor: "Grup üyelerinin gruba katılmadan önceki Marksist-Leninist faaliyetlerdeki deneyimleri, grubun tartışmasız Marksist-Leninist ideolojinin takipçileri olarak bilinmesine yol açtı". Ancak bu ideolojide Tudeh, Jebheh Engelabi vb. zamanlarının diğer örgütlerinden farklıydılar. Jazani ve takipçileri için önemli olan, Çin ve Sovyetler Birliği'nden etkilenmeden bağımsız bir Marksizm-Leninizm anlayışına sahip olmaktı. Bu nedenle, temel hedefleri ve görüşlerini şekillendiren şey, İran halkının yararına olanı yapmaktı. Örneğin, kendisini dünya komünist hareketinin lideri olarak adlandıran Sovyetler Birliği'ne karşı tutumları bu bakış açısına dayanıyordu. Bir ülkenin dış politikasının, rejiminin sosyal değerlerinin bir sonucu olduğu fikriyle başladılar. Bu politika, (sınıf sisteminden oluşan) liderlik seviyesinin faydalarını yansıtır ve yönetici sınıfın ideolojisini yansıtır. Bu nedenle, sosyalist bir hükümet, Marksist-Leninist ve uluslararası çoğulculuğun hedeflerine sadık olmalıdır. Bu ortamda, Sovyetler Birliği ve İran ilişkisine ilişkin olarak şu sonuca varmışlardır: "Bize göre Sovyetler Birliği'nin ve diğer sosyalist ülkelerin İran'daki politikaları, Asya ülkelerinin emperyalizme ve emperyalizme karşı devrimci mücadelesine ve büyümesine karşıdır. uluslararası çoğulculuk ve sosyalist diplomasinin ana fikriyle çelişiyor."

Bu vizyonda Jazani, grubun Sovyetler Birliği ile olan ilişkisini şöyle açıklıyordu: "Grubun, Sovyetler Birliği'nin dünya devrimci hareketlerinin lideri olduğu fikrinden memnun olmamak için birçok nedeni vardı. Sovyetler Birliği'nin İran'daki politikaları Sovyetler Birliği ile Tudeh partisi arasındaki son yirmi yıl ve birkaç yıldaki kötü ilişki grubun üyeleri tarafından biliniyordu." Bu nedenle Cizani, 1950'li yılların sonunda Sovyetler Birliği ile Tudeh ve Doğu Avrupa arasındaki ilişkiyi gördüğünde şu sonuca vardı: "... Sovyetler Birliği'nin güç istediğinin farkında olun. Bunu yapmamak, İran'ın Sovyetlerin bir başka uydusu olmasına yol açacaktır." Jazani, sol hareketin gücü Sovyetlerin eline geçerse, her şeyden önce bizden kurtulacağını söyledi. Coğrafi olarak İran'ın Sovyetler Birliği'ne, içerdiği zararları anlamadan cahilce yaklaşamayacak kadar yakın olduğuna inanıyordu.

İran'daki diğer örgütlerin değerlendirmesinde Cezani, örgütün ideolojisini tartışmadan önce, İran halkının yararına rolünü inceleyecektir. Örneğin, bir zamanlar üyesi olduğu Tudeh partisinin gaflarına cevaben şu sonucu verdi:

  1. Enternasyonalizmin amacını anlayamama ve başından sonuna kadar Sovyet hükümeti ve Sovyet Komünist Partisi ile yanlış ilişkiler kurma.
  2. İran toplumundan, tarihinden habersiz olması ve emperyalizme karşı mücadeleyi önemsememesi, Tudeh Partisi'nin diğer milliyetçi özgürlük hareketlerinden geri kalmasına neden olmuştur.
  3. Kendisini Muhammed Musaddık (Farsça: محمد مصدق) ve Ulusal Cephe'ye (İran) (جبهه ملی ایران) karşı konumlandırıyor
  4. 19 Ağustos 1953 Darbesinde (٢٨ مرداد سال ١٣٣٢) Tudeh partisinin ve işçi hareketinin stratejik kaybına neden olan zayıflık ve ikinci tahmin
  5. Tudeh partisinin geri kalanının ülke içinde ve dışında zayıflığının devam etmesi, işçi hareketinin parçalanmasına neden oldu.

Jazani ve grubunun İran toplumuna yönelik erken dönem görüşleri hakkında fazla bilgi yok. Cezani ile ilgili en erken bilgi, Şah'ın acımasızlığının feodalizmden kaynaklandığını ve bu sorunu gidermek için gösterilen çabaların olumlu bir etki yaratmadığını duyurduğu 1963 yılındadır. Bu nedenle, İran'ın devrimci güçleri, sorumluluğu köyden halk devrimiyle sonuçlanacak bir savaş başlatmak olan çiftçilerdir. Ancak 1966 sonbaharında, Jazani ve grup üyeleri, "İran'ın tiranlık karşıtı hareketi, özgürlük savaşçıları ve mevcut durumda komünistlerin görevi" başlıklı bir makaleye yansıyan bu bakış açısını değiştirdi. 19 Ağustos 1953 (٢٨ مرداد) darbesinden sonra İran'da kapitalizmin büyüdüğü ve hükümet politikasını şekillendirmeye başladığı sonucuna vardılar. Çoğunlukla Amerikan yanlısı olan üyeleri, İran hükümetinde daha büyük ve daha geniş bir role sahip olmaya başladılar. Feodalizm, İran'da kapitalizmin büyümesinde bir engel olduğundan, toprak, siyasi ve sosyal reform talep etmeye başladılar. Bu, Amerika'nın İran'da reform talepleriyle paraleldi ancak İngiltere tarafından korunan Şah ve iktidar hükümeti bu reformlara karşı çıktı. Jazani, General Gharani'nin başarısız darbesini Amerika'nın Şah'ın duruşunu kırmak için attığı bir adım ve ayrıca siyasi istikrarsızlığın sonucu olarak Ulusal Cephe'nin (İran) (جبهه ملی ایران) çabalarının yeniden ortaya çıkmasını gördü. ve İran'daki ekonomik durum, Amini-Arsancani'yi Şah'a zorladı. Ama Amini sadece Amerika'nın korumasıyla değil, ekonomik, hükümet ve sosyal reformlar da istiyordu; İran siyasetinde reformlar yaratmak istiyordu. Bu nedenle Şah, tam diktatörlük çabalarında Emin-Arsancani hükümetinin devamını bir engel olarak görmüş ve bunların yerini kendisi almış ve reform meşalesini kendi ellerine bırakmıştır. Şah bu reformları kesin güçlerini göstermek için devreye sokmuş ve aynı zamanda siyasi muhaliflerini öldürerek bu yetkileri artırmıştır. Siyasi reform meyve vermese de, toprak reformunun feodalizm üzerinde yıkıcı bir etkisi oldu. Toprak reformları, köylerde ve kırsal alanlarda iktidarın şeklini olumlu yönde etkilemiş ve toprak sahiplerinin siyasi yetkileri önemli ölçüde azalmıştır. Jazani bunu, rejimin devamı “diktatörlük” olduğu için, en acil siyasi hedefinde devrim ideolojisinin monarşiyi devirmekle sonuçlandığı ve en çok ihtiyaç duyulan devrimci siyasi hedefinin şu şekilde özetlendiği sonucuna varmak için kullandı. "Cumhuriyet ve Demokratik Hükümetin Kurulması" sloganı.

Bu nedenle, Jazani hiçbir zaman şiddet içermeyen mücadeleyi ortaya koymamış olsa da, mevcut durumda açık siyasi faaliyetin düşünülemez olduğu sonucuna varmıştır. Hükümet bu tür faaliyetlere imkan bırakmamıştır; bu nedenle tek mücadele yöntemi gerilla savaşıdır. Bu taktiğin seçiminde Jazani ve grup üyeleri, Güney Amerika ve Vietnam'ın gerilla savaşından etkilenmişler ve Che Guevara , Fidel Castro ve Régis Debray'ın eserleri baş öğretmenleri olmuştur. Grubun ideolojisi üzerinde çalışan sadece Jazani ve Ziya-Zarifi idi . Gizli faaliyetlere ve kitap okumaya karşı tepki, grupta teorinin önemsiz kalmasına neden oldu. Grubun bazı üyeleri her türlü araştırmadan tiksindi ve şaka yaptı. 1957'nin başlarından itibaren grup bu sorunu çözmek için harekete geçti, ancak bunun grup üzerindeki etkileri devam etti. Grubun duruşunun değişmesi, dağlarda ve köylüler arasındaki mücadelenin öneminin azalmasına ve şehirlerde mücadelenin öneminin artmasına neden oldu ve grup faaliyetlerini buna göre hazırladı. Ancak bu taktik değişikliği grubun merkezinde sorunlara yol açtı. Manoochehr Kallantari'nin grubun ideolojisine inanmadığını ve Shahrzad'ın grubun bunu başaramayacağına inandığını söyledi. Tartışmalardan sonra pozisyonlarını değiştirmelerine ve grubun merkezinin kararını kabul etmelerine rağmen, gerçekte grubun faaliyetlerinden dışlandılar. Kallantari Londra'ya gönderildi ve Shahrzad yedek kuvvete transfer edildi ve Ekim 1967'de bankadan çalma yöntemiyle anlaşmazlığı nedeniyle grubun merkezinden gelen kararın ardından örgütten ihraç edildi.

Tutuklama ve Hapis Yaşamı

1968'in başlarında, örgütün faaliyetleri, esas olarak kaynak yetersizliği nedeniyle bir çıkmaza girmişti. Grup, soygun bankalarından gerekli parayı almaya karar verdi. İlk girişimleri 12 Ocak 1968'de olacaktı, ancak bu tarihten üç gün önce Ağayan, grubun planlarını SAVAK'a bildirdi. Bu, Jazani ve Sourky'nin tutuklanmasına ve örgütün diğer üyelerinin saklanmasına yol açtı. Ağayan tarafından Savak'a yeri bildirilen Şahrzad'ın tutuklanması, İzadi, Raşidi, Ahsan, Farokh Negahdar ve diğerlerinin tutuklanmasına yol açtı. Ayrıca grubun diğer beş üyesi (Zarifi, Jaleel Afshar, Choopan Zadeh, Saeed Kalantari Nazari ve Keyanzad) Abbas-Ali Shahryari ve örgütünün yardımıyla SAVAK tarafından tutuklandı.

Örgütün kilit üyeleri tutuklanmış olsa da, grup tamamen yok edilmedi. Safaii Farahani ve Safari Ashtiani İran'dan ayrılarak Filistin örgütü Fetih'e katıldı . İran'a döndükten sonra Farahani ve Safari , 8 Şubat 1971'de Siahkal (سياهکل) ayaklanmasını örgütledi. Bundan kısa bir süre sonra, Hamid Eşref ve Mesud Ahmedzadeh de dahil olmak üzere grubun geri kalan üyeleri yeniden örgütlendi ve adını İran Halkının Fedai Gerillaları (چريك فداييان خلق ايران) olarak değiştirdi. .

Şubat 1969'da Jazani'nin grubu askeri mahkemede suçlandı. Jazani, monarşiye karşı bir örgüte katılmak ve yasadışı silah taşımaktan müebbet hapis cezasına çarptırıldı, bu daha sonra 15 yıla indirildi. Diğer üyeler için cezalar 2 ila 10 yıl arasında değişiyordu. Grubun üye bulunurdu Gasr cezaevinde Said Kalantari Nazari, Sourky, Sarmady ve Choopan Zadeh hapishaneden kaçmayı çalışırken, 1969 baharına kadar. Bu, grup üyelerinin çoğunluğunun kırsal alanlara taşınmasına yol açtı. Jazani gönderildi Kum sıradan mahkumlarla. Hapishane gardiyanlarının Jazani'ye olan saygısından dolayı, zamanının çoğunu hapishane kütüphanesinde çalışarak ve resim yaparak geçirmesine izin verildi.

Bu dönemde Cezani, eşinin de yardımıyla grubun bilinmeyen üyeleriyle temasa geçer ve onlara ideolojik anlamda rehberlik eder. 1970 yazında "Bir devrimcinin bilmesi gerekenler" yazar ve Safaii'nin gruptaki konumunu güçlendirmesine yardımcı olmak için Safaii Farahani adına imzalar. Siahkal meydana geldiğinde, katılımcıların SAVAK tarafından sorgulanmasıyla Jazani ve grubun ilişkisini öğrenirler. Mart 1971'de SAVAK, Cezani'yi Tahran'a getirir. O zamandan beri, Jazani Tahran'da kalıyor ve diğer siyasi mahkumların arasında bulunuyordu. Tahran'da cezaevindeki faaliyetlerini artırıyor. Jazani, hapishanenin dışarıdaki faaliyetin bir parçası olduğu ve bu nedenle grubun politikalarını yansıtması gerektiği görüşündeydi. Bu düşüncede, cezaevindeki aktif siyasi katılımcılara üç şeyi tanıttı: Birincisi, güçlü durmak ve yerinde durmak; ikincisi, dışarıyla temas; ve hapishane içindeki bir organizasyonun üçüncü gelişimi. Jazani buna dayanarak hapishane hayatını yaşadı. Eşi ve diğer mahkumların yardımıyla cezaevi dışında İran Halk Fedai Gerillaları ile temas kurdu ve cezaevi içinde bir sol hareket yarattı. Bu hareketin sorumluluğu direnişi örgütlemek, faaliyetleri yönetmek ve solcu tutsaklara siyasi ve ideolojik bir şeyler öğretmek ve İran Halkının Fedai Gerillaları için asker toplamaktı. Jazani'nin faaliyeti cezaevinde iki taraftan sorunlara neden oldu. Cezani'yi cezaevinde büyük bir sorun olarak gören SAVAK yetkilileri, onu faaliyetlerinden alıkoymaya çalıştı. Öte yandan, Cezani ile aynı fikirde olmayan solcu tutsaklar, Cezani'nin faaliyetlerine karşı çeşitli şekillerde hareket ettiler. SAVAK, bu sol gruplar arasında da sorunlar yarattı.

Cezani'ye karşı olanların çoğunluğu, İran Halk Fedai Gerillalarının kurucularından Mesud Ahmedzadeh ve Amir Parviz Pooyan'ın takipçileriydi . Bu iki kişi 1972'de öldürülmüş olsa da, öğretileri 1976'ya kadar hareketin resmi öğretileriydi. Jazani bu iki kişinin öğretilerinin dikkat dağıtıcı olduğunu düşündü ve "İran'da Silahlı Mücadele: Kitlelerin Seferberliğine Giden Yol" adlı kitabını yazdı. Ahmedzadeh'in yazdığı "Silahlı mücadele, hem taktik hem de strateji" kitabına yanıt. Jazani kitabında Parviz Pooyan veya Ahmadzadeh'den bahsetmese de; tartışırken ve düşüncelerini sunarken bu iki kişinin sunduklarını onaylamaz. Jazani ve Ahmedzadeh'in öğretileri arasında büyük farklılıklar olmasına rağmen. Bu iki düşünce okulu arasında tartışılan iki odak noktası vardı. Bunlar ülkenin devrimci durumu ve mücadele yöntemiydi. Cezani ile aynı fikirde olmayan ve Ahmedzade'yi onaylayanlar, ülkenin devrimci bir statüde olduğu ve devrim durumlarının var olduğu inancındaydılar. Bu nedenle, bir gerilla savaşçısı, halkı ülkenin devrimci statüsünden haberdar etmek için topçu ile savaşmalıdır. Daha küçük bir motor, askeri ayaklanma daha büyük bir motora dönüşecek, nüfus; ve daha büyük nüfus askeri ayaklanmayı destekleyecek ve Şah'ın hükümetini devirecek. Ahmedzadeh'in görüşüne göre, devrimci duruma inanmamak, sol hareketin görüşüne göre bir vatan haini olan bir bireycilik duygusunu gösterir.

Jazani, ülkede devrimci bir statünün olmadığını ve buna ek olarak devrimin silahlı mücadeleden değil, siyasi, sosyal, ekonomik ve ideolojik bir sürecin gelişimi olarak ortaya çıktığını açıklayacaktır. Bir askeri ayaklanma, kendi başına bir devrime neden olmadığı için devrimden önce değil, devrim sırasında sahnelenmelidir. Ona göre, askeri bir ayaklanmadan yana olanlar, barışçıl bir mücadele aracını engelleyen Şah'a benzer. Bu nedenle Ahmedzade'den bahsetmeden Jazani şöyle yazıyor: "Devrimin askeri bir ayaklanma ile başladığını duyduğumuzda, bu düşünce zincirine inananların iki şeyi bilmediklerini söylemeliyiz: Biri askeri ayaklanmanın mevcut durumu ve ikinci devrim. genel olarak ve istediğimiz devrim belirli bir devrimdir."

İkinci büyük sorun mücadele yöntemiydi. Ahmedzadeh, savaşın tek yolunun askeri olduğuna ve savaşlarında stratejik bir role sahip olduğuna inanıyordu. Cezani, mevcut durumda, imkanları tek bir yöntemle sınırlandırmamak, siyasi anlamda halkı her yönden hazırlamamız gerektiğine inanıyordu. Bu çaba ile tüm insanlar için daha iyi bir yaşam için adaletsizliğe ve diktatörlüğe karşı savaşılabilir. Bu, önce insanlar arasındaki iletişim sorununu çözecek, sonra İran'da ve dünyada sosyal adaletsizlikler Şah'a karşı bir halk algısı geliştirecek ve diktatör bir rejim düşecek.

Jazani sorunları diyalog yoluyla çözmeye ve çeşitli sol grupları birleştirmeye çalışsa da, muhalifleri Jazani'nin etkisini azaltmak için hapishanedeki sol hareketi dağıttı. Buna rağmen Jazani, 19 Nisan 1975'te Savak tarafından 8 mahkumla birlikte öldürüldüğünde hayatının sonuna kadar aktif kaldı. Bir SAVAK ajanı olan ve infazlarla yakından ilgilenen Bahman Naderipour, o günkü olayları şöyle anlattı:

Tutsakları Evin'in yukarısındaki yüksek tepelere çıkardık. Gözleri bağlıydı ve elleri bağlıydı. Onları minibüsten indirdik ve yere oturttuk. Sonra Attarpour onlara, tıpkı arkadaşlarının yoldaşlarımızı öldürdüğü gibi, biz de seni - bu infazların arkasındaki beyni - idam etmeye karar verdiğimizi söyledi. Jazani ve diğerleri protesto etmeye başladılar. Bir makineli tüfek çıkaran ve onları vurmaya başlayan Attarpour mu yoksa Albay Vaziri mi bilmiyorum. Makineli tüfeği verdikleri 4. veya 5. kişi miydim hatırlamıyorum. Bunu daha önce hiç yapmamıştım. Sonunda, Sa'di Celil Esfahani [Babak olarak bilinen başka bir SAVAK ajanı] [öldüklerinden emin olmak için] onları başlarından vurdu.

Naderipour'un devrimci hükümet tarafından gözaltına alındıktan sonra işkenceye maruz kalmış olabileceğine dair öneriler var, bu nedenle baskı altında elde edilen anlatısının ayrıntıları tüm standartlarda sorgulanabilir. Bijan Jazani'nin ölüm durumu bir sır olarak kalacak. Geriye kalan tek gerçek, cezasını tamamlamadan kısa bir süre önce idam edilerek öldürülmüş olmasıdır. Jazani'nin tüm kitapları 1970'den 1974'e kadar hapishanede yazılmıştır. 1960'ların ve 70'lerin yirmi yılında bağımsız sol hareketin kuruluşunu tartışmışlardır. Cezani, Beheşt -i Zehra mezarlığının 33. bloğuna defnedildi .

Bijan Jazani'nin İngilizce Kitapları

  1. Bijan Jazani (1980). İran'da Kapitalizm ve Devrim: Bizhan Jazani'nin Seçme Yazıları . L. Tepesi. ISBN'si 0-905762-82-7.
  2. Bijan Jazani (1976). İran'da silahlı mücadele: Kitleleri seferber etmenin yolu . İran Komitesi. LCCN  80108223 .

Daha fazla bilgi için şu adresi ziyaret edin: https://web.archive.org/web/20060614151405/http://fadaian-minority.org/english/home.html Daha fazla bilgi: https://web.archive.org/web/20060614151405 /http://fadaian-minority.org/english/home.html

Bijan Jazani'nin resimleri

Notlar

daha fazla okuma

  • Saffari, Siavash (2021). "Taqi Erāni, Bizhan Jazani ve Yirminci Yüzyıl İran Siyasi Düşüncesinde Din Eleştirisi için Marksist Bir Çerçeve". İran Çalışmaları . 54 (5–6): 859–877. doi : 10.1080/00210862.2020.1855970 .

Dış bağlantılar