Biseksüel siyaset - Bisexual politics

Biseksüel siyaset , kendini biseksüel olarak tanımlayan bireyleri ve onların cinsellik, eşitlik, görünürlük ve katılımla ilgili konulardaki bakış açılarını çevreleyen tartışmalardır . Bazı yazarlar "biseksüel siyaseti" bir kimlik siyaseti biçimi olarak tanımlıyor . İçinde aktivizm bir form biseksüel siyaset kelimesinin eklenmesini içeren Biseksüel (örneğin kısaltması olarak lezbiyen ve gey örgütleri üzerine LGB biseksüel bireyler için ve mücadele istihdam ayrımcılık).

Eleştiri

New York Üniversitesi Hukuk Fakültesi profesörü Kenji Yoshino şöyle diyor:

Geyler biseksüelleri meşruiyetten kurtarır ... lezbiyen ve gey topluluğu, biseksüellerin, hayattaki birincil amacı 'heteroseksüel ayrıcalığı' korumak olan çit bakıcısı, hain, kaçak, gizli davalar gibi olumsuz imajlarıyla doludur.

Biseksüelleri eşcinsel hakları hareketlerine üye olarak dahil etmenin, ya biseksüellerin "heteroseksüel ayrıcalığa sahip olduklarına", lezbiyen kadınlara veya gey erkeklere göre kaybedecek daha az şeye sahip olduklarına inanılmasından veya varlıklarının azalmasından dolayı harekete zarar verebileceğine dair temel bir korku var. bir şekilde gey ve lezbiyen gruplar arasındaki dayanışma. Biseksüeller, hem heteroseksüel hem de gey topluluklar tarafından dışlanabilecekleri için, etrafta dolaşan kişilerden ziyade, marjinalleşme riski altındadırlar . Biseksüellik üzerine yazarlar bu tehlikenin farkındadırlar, ancak sosyolog Amanda Udis-Kessler'in dediği gibi, "Biz çit bakıcısı değiliz. Köprü kurucu olmaya çalışalım". Bu endişeler, seçtiğimiz Loving kitabının yazarı Lisa Orlando tarafından kabul ediliyor ve şöyle yazıyor:

Pek çok insanın cinsel kimliği neyin oluşturduğuna dair kişisel algısına meydan okuyoruz. İster üçüncü bir kategori sunarak tehdit etsek, ister kategori kavramını tamamen baltalayarak, pek çok insanın varlığımızı inkar etmesine neden olacak kadar rahatsızlığa neden oluyoruz.

Bu nedenle biseksüel siyaset, diğer konuların yanı sıra, hem gey hem de heteroseksüel hareketlere ve kültürlere dahil olma tartışmasını içerir.

Sorunlar

Kimlik

Kimlik sorunu, biseksüellerin biseksüellikleri etrafında bir kimlik inşa edip etmediklerine, biseksüel olmanın sosyal olarak ne anlama geldiğine ve feminizm gibi diğer kimliklerle nasıl ilişkili olduğuna odaklanır . Bir tartışma, biseksüelliği bir cinsel kimlik olarak belirlemenin değerli olup olmadığıdır. Yazar Jennifer Baumgardner'ın yazdığı gibi:

Biseksüelliği kendi kimliği olarak anlamak da feministtir, çünkü kadın tarihinin bastırılmış ve yanlış anlaşılmış bir bölümüdür ve queerlik hakkındaki güncel fikirlere önemli ölçüde katkıda bulunan bir bölümdür.

Bununla birlikte yazar, biseksüel olarak tanımlanmanın siyasi sınırlamaları olduğunu da kabul eder ve şunu söyler:

Biseksüel olmakla ilgili olan şey, aynı şekilde dışarı çıkmak zorunda olmamanızdır. Sık sık doğrudan geçebilirsiniz. Bu, politik olarak zayıf bir konum olabilir - eşcinsel olarak tanımlamazsak ve başkaları tarafından tanımlanamazsak, insanları eşcinsel hakları etrafında nasıl organize edebiliriz?

Bu tartışmanın dışında, çeşitli kimlik terimleri, bu karmaşık kimlik ve cinsellik meselesini çevreleyen, panseksüellik ( omniseksüalite ), çok seksüellik ve sadece " cinsellik" dahil olmak üzere birçok fikri kapsayacak şekilde genişledi .

Yetki

Bazı eleştirmenler arasında, bir inanç biseksüel siyaset temelinde eşit haklara için önemli olduğunu tutulur hak . Buradaki hak terimi, özellikle, bir biseksüel olabileceği ve bazı kamusal alanlarda heteroseksüel olarak görüldüğü ve dolayısıyla "varsayılan heteroseksüellik" ile birlikte gelen eşitliğin faydalarından yararlanabileceği inancına atıfta bulunmaktadır. Baumgardner bu görüşü tanır ve şöyle yazar:

Biseksüellik [...] aşağılanmış (gey ve lezbiyen) bir grupla aynı hizaya gelmenin özgürleştirici potansiyelini içerir, ancak - en azından tam zamanlı değil - gettoya sürülmez. Negatif olarak yetkilendirme denen şeyin politik değeri budur. Yetkinin siyasi zayıflığı (bilinç eksikliği) - genç feministlerde olduğu gibi - abartıldı ve değişim potansiyeli ihmal edildi [...] Belki de eşcinsel ve heteroseksüelleri birbirine bağlamaya istekli, ayrıcalık tarafındaki insanları köprüleyenlere ihtiyacımız var. dünyalar- daha fazlasını başarmak için [...] Göreceli özgürlüğü bilen, onu bekleyen ve seven birinin sosyal değişimi ateşlemesine yardımcı olması gerekir

Görünürlük

Biseksüel siyaset, aynı zamanda, bir biseksüel azınlığın toplumda ne kadar görünür olduğunu ve bunun biseksüel aktivizmi nasıl etkilediğini çevreleyen argümanları da içerir. Biseksüellerin farklı zamanlarda gruplar arasında özdeşleşebildikleri söyleniyor. Örneğin, "Biseksüel kadın bir erkekle ilişki içinde olduğunda biseksüel ve alternatif olarak heteroseksüel olmayı bırakır mı?" ve ayrıca, "Biseksüel kadın, erkek partnerini bir kadın için terk ettiğinde, bu kişi kendisini eşcinsel olarak tanımlayabilir mi?" Bu inanç, biseksüel bir kişinin kendini ya cinsel yönelimle ya da alternatif olarak hiçbiriyle özdeşleştiremeyeceği için görünürlük sorunlarına yol açabilir. Bu tartışmanın bir başka yönü de biseksüellerin eşcinsellerden farklı görünen azınlıklar olarak hareket edip etmemeleri gerektiğidir. Lani Kaahumanu'nun yazdığı gibi, "Öyleyse, neden biseksüel topluluk olmadığı tavrı var ve neden bu kadar etkili bir şekilde bize karşı kullanıldı? Görünmezliği neden 'kabul ettik' ve neden bu noktaya kadar yapmadık , daha görünür bir mevcudiyet öngördü ve en öldürücü çift hobilerin bile tanıması gereken daha seçkin bir topluluk yarattı? "

Dahil etme

Dahil olma, biseksüel politikayla ilgili temel bir sorundur çünkü bu grup, heteroseksüel gruplar tarafından eşcinsel olarak görülme riski altındadır ve aynı zamanda gey ve lezbiyen toplulukları tarafından "hain" veya gizli olarak görülme riski altındadır. Ülkenin dört bir yanındaki lezbiyen ve gey örgütleri, biseksüelleri programlamaya ve grupların ve olayların isimlerine dahil edip etmeme konusunda ateşli bir şekilde tartışıyorlar. Yazar Naomi Tucker şöyle diyor:

Biseksüellik, dünyada birleştirici bir güç olabilir. Ama bazı lezbiyen kız kardeşlerimizin cinsel olarak kabul edildiğini iddia eden [...] [onlar] biseksüelliği bir yönelim olarak geçersiz kılan [...] hatalarından kaçınmalıyız [...] Kendimizi tanımlamayı iddia edersek, o zaman bu hakkı vermeliyiz. başkalarına [...] Biseksüel bir hareket olarak, herkesin cinselliğini rahatça ifade etmesinin güvenli olduğu bir topluluk yaratabiliriz. Ayrıca, biseksüel tanıklıklar derlemesinden bir alıntı, konuyu dokunaklı bir şekilde ortaya koyuyor: "Evrimimin eksik olduğunu söyleyen lezbiyenlerin kendini beğenmişliğine çok içerledim [...] Cinsel politikayı anlamama rağmen, cinsel yönelimimi daha erken değiştiremedim, ne de bir lezbiyenin yapabileceğinden daha fazlasını ister miydim?

İçerme biseksüel siyasette ve özellikle de biseksüellerin ek bir azınlığı mı yoksa daha ziyade karşıt heteroseksüel ve homoseksüel grupların bir birleşimini mi temsil ettiği konusu olmaya devam ediyor. Bu nedenle biseksüel politika, biseksüellerin bireylerin farklılıkları uzlaştırabilecekleri ve insan haklarında pozitif bir güç olabileceği bir köprü oluşturabileceğini düşünür.

Biseksüelliğin LGBT topluluklarına nasıl dahil edileceği konusunda çok tartışmalar oldu. Bunun çoğu biseksüel topluluğun görünmezliğini içeriyor. Çoğu insan biseksüelliği tam olarak anlamıyor. Biseksüel topluluğun pek çok üyesi ya heteroseksüel ya da gey topluluklara yönelme eğilimindedir. Bu, biseksüellik için görünürlük yaratmada zorluğa yol açmıştır çünkü batı kültürü, her iki toplumda da yaşamayı çok az insanın tercih ettiği bir heteroseksüel veya gey ikili oluşturmuştur.

Referanslar

daha fazla okuma