İncil arkeolojisi - Biblical archaeology

İncil arkeolojisi akademik bir okul ve İncil çalışmaları ile Levanten arkeolojisinin bir alt kümesidir . İncil arkeolojisi, Eski Yakın Doğu'dan ve özellikle Kutsal Topraklardan ( Filistin , İsrail Ülkesi ve Kenan olarak da bilinir ) İncil zamanlarından kalma arkeolojik alanları inceler .

İncil arkeolojisi 19. yüzyılın sonlarında İngiliz ve Amerikalı arkeologlar tarafından İncil'in tarihselliğini doğrulamak amacıyla ortaya çıktı . 1920'ler, I. Dünya Savaşı'ndan hemen sonra , Filistin'in İngiliz yönetimine girdiği 1960'lar arasında, İncil arkeolojisi, William F. Albright ve G. Ernest Wright gibi isimlerin önderliğinde, Levanten arkeolojisinin Amerikan baskın okulu haline geldi . Çalışma çoğunlukla kiliseler tarafından finanse edildi ve teologlar tarafından yönetildi. 1960'ların sonlarından itibaren, İncil arkeolojisi süreçsel arkeolojiden ("Yeni Arkeoloji") etkilendi ve onu araştırmanın dini yönlerini bir kenara iten sorunlarla karşı karşıya kaldı. Bu, Amerikan okullarının İncil araştırmalarından uzaklaşmasına ve İncil hesabını kanıtlamaya veya çürütmeye çalışmak yerine bölgenin arkeolojisine ve İncil metniyle olan ilişkisine odaklanmasına neden oldu.

İbranice İncil Filistin bölge hakkında ana bilgi kaynağıdır ve çoğunlukla kapakları Demir Çağı dönemi. Bu nedenle arkeoloji, İncil tarihçiliğinin sağlayamadığı yerlerde içgörü sağlayabilir. İncil metninin ve arkeolojik keşiflerin karşılaştırmalı incelenmesi, Eski Yakın Doğu insanlarını ve kültürlerini anlamaya yardımcı olur. Hem İbranice İncil hem de Yeni Ahit dikkate alınsa da, çalışmanın çoğu eski İncil'i merkez alıyor.

İncil arkeolojisi terimi , İsrailli arkeologlar tarafından popüler medya veya İngilizce konuşan izleyiciler için, İbranice'de " İsrail arkeolojisi " olarak bilinen şeye atıfta bulunmak ve Filistin arkeolojisi terimini kullanmaktan kaçınmak için kullanılır .

Tarih

İncil arkeolojisi çalışması, genel arkeoloji ile aynı zamanda başlamıştır ve gelişiminin son derece önemli antik eserlerin keşfiyle ilişkili olduğu açıktır.

Aşamalar

İncil arkeolojisinin gelişimi farklı dönemlerle işaretlenmiştir:

  • Filistin'deki İngiliz Mandası Öncesi : İlk arkeolojik keşifler, ilk olarak 19. yüzyılda Avrupalılar tarafından başlatıldı. O dönemde çalışan birçok ünlü arkeolog vardı, ancak en bilinenlerinden biri, bir dizi antik kenti keşfeden Edward Robinson'dı . Filistin Keşif Fonu ile 1865 yılında kuruldu Kraliçe Victoria onun patron olarak. 1867'de Kudüs'teki "Wilson's Arch" adını taşıyan Charles Warren ve Charles William Wilson tarafından Kudüs'teki Tapınak çevresinde büyük araştırmalar yapıldı . Amerikan Filistin Keşif Cemiyeti 1870'de kuruldu. Aynı yıl genç bir Fransız arkeolog Charles Clermont-Ganneau , iki önemli yazıtı incelemek için Kutsal Topraklara geldi: Ürdün'deki Mesha Steli ve Kudüs Tapınağı'ndaki yazıtlar. 1890'da sahneye başka bir kişilik , "Filistin arkeolojisinin babası" olarak tanınan Sir William Matthew Flinders Petrie girdi . Petrie, Tell-el-Hesi'de, arkeolojik belirteçler olarak seramiklerin analizine büyük önem vererek metodik araştırmaların temellerini atmıştır. Gerçekte, ele geçirilen nesneler veya parçalar, tarih boyunca her çağda farklı şekillerde ve belirli özelliklerle çanak çömlek yapıldığı için kronolojiyi bir dereceye kadar hassas bir şekilde sabitlemeye hizmet eder. 1889'da Dominik Düzeni , alanında dünyaca ünlü olacak olan Kudüs Fransız İncil ve Arkeoloji Okulu'nu açtı . MJ gibi yetkililer . Lagrange ve LH Vincent, okuldaki ilk arkeologlar arasında öne çıkıyor. 1898'de, Berlin'de Deutsche Orient-Gesellschaft (Alman Doğu Derneği) kuruldu, kazılarının bir kısmı daha sonra Almanya İmparatoru II. William tarafından finanse edildi . Bu dönemdeki araştırmaların tek amacı İncil'deki hikayelerin doğruluğunu kanıtlamak olmasına rağmen, bu yeni ortaya çıkan disiplini ilerletmek amacıyla benzer birçok başka örgüt kuruldu.
  • Filistin'deki İngiliz Mandası sırasında (1922-1948): Kutsal Toprakların araştırılması ve araştırılması bu süre zarfında önemli ölçüde arttı ve William Foxwell Albright , CS Fischer, Cizvitler , Dominikliler ve diğerlerinin dehası tarafından yönetildi . Bir güzelleşmek ile kapatılmış büyük ilerlemelere ve etkinlikle ilgili bu dönemi: keşfi Dead Sea Scrolls de Qumran 1947 yılında ve daha sonraki kazı, büyük ölçüde Fransız yönettiği olacağını Roland de Vaux .
  • İngiliz Mandası Sonrası : 1948, İsrail Devleti'nin kurulması ve İsrailli arkeologların sahneye çıkmasıyla Kutsal Topraklar için yeni bir sosyal ve siyasi dönemin başlangıcı oldu . Başlangıçta kazıları devletin topraklarıyla sınırlıydı, ancak Altı Gün Savaşı'ndan sonra Batı Şeria'nın işgal altındaki topraklarına kadar genişlediler . Bu dönemin arkeoloji önemli bir figür oldu Kathleen Kenyon kazılarına yönettiği, Eriha ve Ophel ait Kudüs . Kristal Bennett kazılar açtı Petra ve Amman ‘ın kale , Cebel el-Qal'a . Kudüs'teki Fransiskenlerin ve Dominiklerin arkeoloji müzeleri özellikle dikkat çekicidir.
  • Günümüzde İncil arkeolojisi : Yirmi birinci yüzyıl İncil arkeolojisi genellikle üniversiteler ve İsrail Eski Eserler Kurumu gibi devlet kurumları tarafından desteklenen uluslararası ekipler tarafından yürütülmektedir. Profesyonel bir kadro tarafından yürütülen kazılara katılmak için gönüllüler işe alınır. Uygulayıcılar, her bölgenin antik tarihi ve kültürü hakkında sürekli genişleyen ve giderek daha ayrıntılı bir genel bakış yaratmak amacıyla bir kazının sonuçlarını yakındaki diğerleriyle ilişkilendirmek için artan çaba sarf ediyorlar. Teknolojideki son zamanlardaki hızlı gelişmeler, düzinelerce ilgili alanda bilimsel olarak daha hassas ölçümlerin yanı sıra daha zamanında ve daha geniş çapta dağıtılmış raporları kolaylaştırdı.

Düşünce okulları

İncil arkeolojisi devam eden tartışmaların konusudur. En büyük tartışma kaynaklarından biri, kralların İsrail'i yönettiği dönem ve daha genel olarak İncil'in tarihselliğidir . Bu alanlarla ilgili iki gevşek düşünce okulu tanımlamak mümkündür: İncil'in tarihsel olmayan , dini bir belge olarak kabul edilip edilmediğine bağlı olarak İncil'deki minimalizm ve maksimalizm . İki okul ayrı birimler değil, bir süreklilik oluşturuyor, bu da farklı kampları ve sınırları tanımlamayı zorlaştırıyor. Ancak zaman içinde bu farklılıklar azalıyor gibi görünse de farklılık noktalarını tanımlamak mümkündür .

Önemli arkeolojik alanların ve bulguların özeti

Ölü Deniz vadisinde, İncil arkeolojisinin tüm zamanların en önemli bulgularından birinin bulunduğu Kumran'daki mağaralar .
Shalmaneser III'ün Kara Dikilitaşı üzerinde Jehu'nun ilk tasviri . Kral Shalmaneser III'ün ayaklarına secde ettiği görülüyor.

Seçilmiş keşifler

Kudüs'ün Holyland Modeli. Kudüs'teki İsrail Müzesi'nde sergilenen Kitap Mabedi'nin bitişiğindeki Hirodes Tapınağı'nın bir modeli .

Ayrıntılı nesne listeleri aşağıdaki sayfalarda bulunabilir:

Bilinmeyen veya kanıtlanmamış İncil kökenli nesneler

İncil arkeolojisi, çeşitli nedenlerle işlenen birçok ünlü sahtekarlığın da hedefi olmuştur. En ünlülerinden biri, 2002'de , "Yakup, Yusuf'un oğlu ve İsa'nın erkek kardeşi" olarak tercüme edilen bir yazıtla, bir ossuary'nin keşfiyle ilgili bilgilerin gün ışığına çıkmasıyla , James Ossuary'ninkidir . Gerçekte eser yirmi yıl önce keşfedilmiş, ardından birkaç kez el değiştirmiş ve yazıt eklenmiştir. Bu keşfedildi çünkü tarihlendiği çağın modeline karşılık gelmiyordu.

Aşağıdaki listedeki nesneler genellikle özel koleksiyonlardan gelir ve genellikle antika pazarlarından satın alınırdı. Orijinallikleri oldukça tartışmalıdır ve bazı durumlarda sahte oldukları kanıtlanmıştır.

  • Ahit Sandığı : ilgili iddiaların bir dizi olmuştur Ark'ın mevcut konumunu . Etiyopya Ortodoks Kilisesi bunun içinde Ark tutan iddia Aksum , Etiyopya . Yerel gelenek, Menelik I tarafından ilahi yardımla Etiyopya'ya getirildiğini , Kudüs'teki Tapınakta bir sahtekarlığın bırakıldığını iddia ediyor .
  • Antikacı Oded Golan'dan çıkan nesneler . İsrail polisi Golan ve suç ortaklarını 2004 yılında James Ossuary'de tahrifat yapmakla suçladı, ayrıca bir dizi başka nesneyi tahrif etmekle de suçlandılar:
    • Yehoaşın Yazıtı Kudüs'teki tapınağa onarım açıklar. Yazıtın otantik antik taşlar üzerinde tahrif edildiğinden şüpheleniliyor.
    • Tapınak veya İncil adlarından bahseden çeşitli ostracalar .
    • Yedi kollu, tapınaktan bir menora ile süslenmiş taş bir şamdan .
    • Yahuda Kralı Manaşşe'ye atfedilen altın kenarlı taş mühür .
    • Eski Mısır dilinde Kral Shishak'ın antik Megiddo kentini ele geçirdiğini belirten bir yazıt olan bir kuvars levha .
    • Su aygırı kemiğinden yapılmış ve üzerinde "Rahipler için kutsal olan Yahweh'in Evi'ne ait" şeklinde bir yazıt bulunan fildişi bir nar .
    • Çok sayıda bulla , bunlardan bazıları yazar Baruch ben Neriah ve peygamber Hezekiel gibi İncil'deki figürlerden bahseder .
  • Nuh'un Gemisi Aramaları ("arkeoloji" olarak da bilinir): Çeşitli gruplar Nuh'un Gemisini bulduklarını iddia ettiler . Birçok bilim adamı bu bulguların sözde arkeolojiye ait olduğunu düşünmektedir .
    • The Narkas adlı bir İtalyan yaratılışçı grup , Türkiye ile Ermenistan sınırındaki Ağrı Dağı'nın zirvesinde bulunan Ark'ın kalıntılarının tam yerini bildiğini iddia eden birçok gruptan sadece biri . Sitenin fotoğrafları Narkas web sitesinde görülebilir.
    • 2004 yılında bir keşif gezisi, Ark için alternatif bir iniş yeri olduğuna inanılan Ağrı Dağı'nın zirvesinden 19 km uzaklıktaki bir sırtı araştırdı.Örnekler , test için Wellington , Yeni Zelanda'daki Jeoloji ve Nükleer Bilimler Taç Araştırma Enstitüsüne gönderildi . Ancak hükümet enstitüsünden jeologlar, örneklerin taşlaşmış ağaç değil volkanik kaya olduğu sonucuna vardı.
  • Torino Kefeni : Bir görüntü ile bir keten bezi olmak inananların söylediği İsa . Örtüden alınan bazı numunelerin radyokarbon tarihlemesi Orta Çağ'a tarihlendirildi, ancak görüntünün İsa'nın dirilişi anında üretildiği fikri devam ediyor.
  • Veronica Peçesi : Bir adamın yüzü bir bez, üzerinde baskılı inananlar tarafından İsa olduğu söylenen. İnananlar, Veronica'nın Calvary yolunda Via Dolorosa'da İsa'nın yüzünü temizlemek için kullandığı bez olduğunu düşünüyorlar . Birbiriyle belirgin bir benzerlik taşıyan ve hepsinin orijinal Peçe olduğunu iddia eden en az altı görüntü var.

İncil arkeolojisi ve Katolik Kilisesi

Daha köktenci bir yaklaşım benimseyen ve İncil'in gerçek olduğuna ve anlatılarının tarihi olaylar olarak anlaşılması gerektiğine dair kanıt bulmak amacıyla arkeolojik kampanyalar düzenleyen bazı gruplar var. Bu, Katolik Kilisesi'nin resmi tutumu değildir.

Bilimsel yöntemlerle yürütülen arkeolojik araştırmalar, İncil hikayelerini sıralamaya yardımcı olan bir kronolojiyi sabitlemede faydalı veriler sunabilir. Bazı durumlarda bu araştırmalar, bu anlatıların gerçekleştiği yeri bulabilir. Diğer durumlarda hikayelerin doğruluğunu teyit edebilirler. Bununla birlikte, diğer konularda, belirli hikayelerin tarihsel anlatılar olmadığını, farklı bir anlatı türüne ait olduğunu gösteren argümanlar sunarak, tarihsel gerçek olarak alınan olayları sorgulayabilirler.

1943'te Papa Pius XII , kullanılan edebi türleri ayırt etmek için kutsal yazıların yorumlarının arkeolojik bulguları dikkate almasını tavsiye etti .

[...] tercüman, adeta ruhen tamamen Doğu'nun o uzak yüzyıllarına geri dönmeli ve tarihin, arkeolojinin, etnolojinin ve diğer bilimlerin yardımıyla, tabiri caizse hangi yazı tarzlarını doğru bir şekilde belirlemelidir. , o eski dönemin yazarlarının kullanması muhtemeldir ve aslında kullanmıştır. [...]İncil çalışmaları geliştirenler, tüm dikkatlerini bu noktaya yöneltsinler ve ister arkeoloji alanında, ister antik tarih ya da edebiyat alanında, tarihin daha iyi bilinmesine hizmet eden bu keşiflerin hiçbirini ihmal etmesinler. eski yazarların zihniyetleri, uslamlama, anlatma ve yazma tarzları ve sanatlarının yanı sıra.[...]

—  Pius XII, Ansiklopedik Divino Afflante Spiritu , paragraf 35 ve 40

Bu zamandan beri arkeolojinin değerli yardımlar sağladığı ve İncil bilimlerinin vazgeçilmez bir aracı olduğu düşünülmüştür.

Uzman yorumları

[...] "İncil arkeolojisinin amacı, İncil dünyasının arkeolojik araştırması yoluyla İncil metninin ve içeriğinin açıklığa kavuşturulması ve aydınlatılmasıdır."

—  JK Eakins tarafından 1977'de Benchmarks in Time and Culture'da yayınlanan ve "Arkeoloji ve İncil, Giriş" adlı makalesinde alıntılanan bir makalesinde yazılmıştır .

Arkeolog William G. Dever , Anchor Bible Dictionary'deki "Arkeoloji" konulu makaleye katkıda bulundu . Bu makalede, Suriye-Filistin arkeolojisi ile İncil arkeolojisi arasında var olan ve bu alanda çalışan arkeologların, özellikle de Amerikalı arkeologların yeni araştırma yöntemlerini benimsemeye direnmelerine neden olan yakın ilişkinin olumsuz etkilerine ilişkin algılarını yineliyor. süreçsel arkeoloji . Buna ek olarak şunları da değerlendirir: "Kendi alanımızda çok fazla şüpheciliğin altında yatan [bir "yeni arkeoloji"nin kavram ve yöntemlerinin uyarlanmasına atıfta bulunarak, kişi (ifade edilmemiş ve hatta bilinçsiz olsa da) antik Filistin'in, özellikle de İsrail'in M.Ö. İncil dönemi, kültürel evrimin normal ilkeleri tarafından yönetilmeyen bir şekilde " tarihüstü " bir şekilde benzersizdi .

Dever, Suriye-Filistin arkeolojisinin Amerikan kurumlarında İncil çalışmalarının bir alt disiplini olarak ele alındığını ve Amerikalı arkeologların "İncil geleneğinden bölümlerin geçerli tarihsel kanıtlarını sağlamaya" çalışmasının beklendiğini buldu. Dever'e göre "[Suriye-Filistin arkeolojisine ilişkin en saf fikir], "İncil arkeolojisinin" (ve, Suriye-Filistin arkeolojisinin ekstrapolasyonuyla) nedeni ve amacının, İncil ve Kutsal Topraklarla ilgili gerçekleri açıklamak olduğudur. ".

Dever ayrıca şunları yazdı:

Arkeoloji kesinlikle İncil'in gerçek okunuşlarını kanıtlamıyor...Onları sorguluyor ve bazı insanları rahatsız eden de bu. Çoğu insan gerçekten arkeolojinin İncil'i kanıtlamak için orada olduğunu düşünüyor. Hiçbir arkeolog böyle düşünmüyor. [...] İncil arkeolojisi dediğimiz şeyin başlangıcından, belki de 150 yıl önce, bilim adamları, çoğunlukla batılı bilim adamları, İncil'i kanıtlamak için arkeolojik verileri kullanmaya çalıştılar. Ve uzun süre işe yaradığı düşünülüyordu. Disiplinimizin büyük babası William Albright , sık sık "arkeolojik devrim"den söz ederdi. Eh, devrim geldi ama Albright'ın düşündüğü şekilde değil. Bugünün gerçeği, arkeolojinin, İbranice İncil'in ve hatta Yeni Ahit'in tarihselliği hakkında, cevaplardan çok daha fazla soru ortaya çıkarmasıdır ve bu, bazı insanlar için çok rahatsız edicidir.

Dever ayrıca şunları yazdı:

Bugün uygulandığı şekliyle arkeoloji, Mukaddes Kitap hikayelerini doğrulamanın yanı sıra onlara meydan okuyabilmelidir. Orada anlatılan bazı şeyler gerçekten oldu, ama diğerleri olmadı. İbrahim , Musa , Yeşu ve Süleyman hakkındaki İncil anlatıları muhtemelen insanların ve yerlerin bazı tarihi anılarını yansıtıyor, ancak İncil'in 'yaşamdan daha büyük' ​​portreleri gerçekçi değil ve arkeolojik kanıtlarla çelişiyor... İncil'i okumuyorum. Kutsal Yazı olarak... Aslında ben bir teist bile değilim. Baştan beri görüşüm - ve özellikle son kitaplarda - ilk olarak, İncil'deki anlatıların gerçekten de "hikayeler" olduğu, genellikle kurgusal ve neredeyse her zaman propaganda amaçlı olduğu, ancak burada burada bazı geçerli tarihsel bilgiler içerdiğidir ...

Tel Aviv Üniversitesi arkeologu Ze'ev Herzog , Haaretz gazetesinde şunları yazdı :

Arkeologların İsrail Diyarı'ndaki kazılarından öğrendikleri şey budur: İsrailliler asla Mısır'da bulunmadılar, çölde dolaşmadılar, toprakları askeri bir seferle fethetmediler ve İsrail'in 12 kabilesine vermediler. . Belki de yutması daha da zor olan, İncil'in bölgesel bir güç olarak tanımladığı birleşik Davud ve Süleyman monarşisinin olsa olsa küçük bir kabile krallığı olmasıdır. Ve İsrail'in Tanrısı YHWH'nin bir kadın eşine sahip olması ve ilk İsrail dininin tektanrıcılığı Sina Dağı'nda değil, yalnızca monarşinin zayıflama döneminde benimsemesi birçokları için tatsız bir şok olacak.

Profesör Finkelstein söyledi Jerusalem Post Yahudi arkeologlar üzerinde İncil anlatıyı destekleyecek hiçbir tarihsel ya da arkeolojik kanıtlar bulduk o Exodus , Sina veya dolaşırken Yahudileri Joshua fethi Kenan . Finkelstein , sözde Süleyman Tapınağı hakkında, onun gerçekten var olduğunu kanıtlayacak hiçbir arkeolojik kanıt bulunmadığını söyledi. Bağımsız bir arkeolog olan Profesör Yoni Mizrahi, İsrail Finkelstein ile aynı fikirde.

Mısırlı arkeolog Zahi Hawass , İsraillilerin Mısır'dan Çıkışıyla ilgili olarak şunları söyledi:

Gerçekten, bu bir efsane... Bu benim bir arkeolog olarak kariyerim. Onlara gerçeği söylemeliyim. İnsanlar üzülüyorsa bu benim sorunum değil.

Diğer bilim adamları bu iddialara itiraz ediyor. 2001 tarihli Eski Ahit Belgeleri kitabında : Güvenilir ve İlgililer mi? Evanjelik Eski Ahit bilgini Walter Kaiser, Jr. , "Arkeoloji Güvenilirlik Durumuna Yardımcı Oluyor mu?" başlıklı bir bölüm ekledi. Kaiser şunları söylüyor:

[T] arkeoloji çalışması, tarihi ve kültürel konumuna ışık tutarak Mukaddes Kitabın aydınlatılmasına yardımcı oldu. Artan netlikle, İncil'in düzeni genel tarih çerçevesinde daha canlı bir şekilde ortaya çıkıyor .... İncil tarihini, kişileri ve olayları genel tarihe uydurarak arkeoloji, birçok İncil referansının ve verisinin geçerliliğini kanıtladı. Tarihin çeşitli dönemlerinde Kutsal Kitap'ın pek çok adetine, kültürüne ve ortamına dolaylı veya açık bir şekilde ışık tutmaya devam etti. Öte yandan arkeoloji, bulguları açısından bazı gerçek sorunlara da yol açmıştır. Bu nedenle, işi, çok hızlı bir şekilde kapatılamayacak veya yalnızca bir teyit aracı olarak kullanılamayacak, devam eden bir çalışmadır.

Kaiser, İncil'in "kayıp kişilerin, kayıp insanların, kayıp geleneklerin ve ortamların belirlenmesine yardımcı olduğunu" söylediği vaka üstüne olayı ayrıntılarıyla anlatıyor. Şu sonuca varıyor:

Bu, arkeolojinin metne getirilen tüm zorluklar için her derde deva olduğu anlamına gelmiyor - öyle değil! Geride kalan bazı korkunç problemler var - bazıları arkeolojik verilerin kendisi tarafından yaratıldı. Ancak, yıllar içinde bu tür belirli verilere metin lehine sonuç veren çok sayıda özel zorluk gördüğümüz için, kesin aksi bilgi mevcut olana kadar metinle birlikte gitmemiz gerektiğine dair bir varsayım inşa etme eğilimindedir. Metnin suçluluğu kanıtlanana kadar masum olduğunu söyleyen bu metodoloji, sadece Amerikan içtihatları için iyi bir prosedür olarak tavsiye edilmekle kalmaz, aynı zamanda Kutsal Kitap'ın iddialarının incelenmesi alanında da tavsiye edilir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Walter C. Kaiser Jr., Eski Ahit Belgeleri: Güvenilir ve İlgili mi? (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2001), 97-108.
  • Çapa İncil Sözlüğü , William Dever tarafından "Arkeoloji".

daha fazla okuma

  • William F. Albright, Taş Devrinden Hıristiyanlığa (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1940)
  • Anati E . İbranilerden Önce Filistin: İnsanın En Erken Gelişinden Kenan'ın Fethine Kadar Bir Tarih (New York: Alfred A. Knopf, 1963).
  • Ashmore, W. ve Sharer, RJ, Discovering Our Past: A Brief Introduction to Archaeology (New York: McGraw Hill, 2013). ISBN  0-7674-1196-X . Bu da kaynak olarak kullanılmıştır.
  • Blaiklock, EM ve RK Harrison, ed. The New International Dictionary of Biblical Archaeology (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1983).
  • Chapman ve JN Tubb, Arkeoloji ve İncil ( British Museum , 1990).
  • Cornfeld, G. ve DN Freedman, Archeology of the Bible Book By Book (New York: Harper & Row, 1989).
  • Davies, PR, In Search of 'Ancient Israel': A Study in Biblical Origins , Sheffield (JSOT Press, 1992).
  • Davis, Thomas, Değişen kumlar: İncil arkeolojisinin yükselişi ve düşüşü (New York: Oxford University Press, 2004).
  • Dever, William G. , "Arkeoloji ve İncil : Özel ilişkilerini anlamak", Biblical Archaeology Review 16:3, (Mayıs/Haziran 1990)
  • Dever, William G. (2002). İncil Yazarları Neyi Bildiler ve Ne Zaman Bildiler? . Wm. B. Eerdmans Yayıncılık Şirketi. ISBN'si 0-8028-2126-X.
  • Dever, William G. (2003). İlk İsrailliler Kimdi ve Nereden Geldiler? . Wm. B. Eerdmans Yayıncılık Şirketi. ISBN'si 0-8028-0975-8.
  • Finkelstein, İsrail ; Silberman, Neil Asher (2001), İncil Ortaya Çıktı: Arkeolojinin Eski İsrail'in Yeni Vizyonu ve Kutsal Metinlerinin Kökeni , New York: Simon ve Schuster, ISBN 0-7432-2338-1.
  • Frend, William Hugh Clifford, Erken Hıristiyanlığın Arkeolojisi. Bir Tarih , Geoffrey Chapman, 1997. ISBN  0-225-66850-5
  • Frerichs, Ernest S. ve Leonard H. Lesko ed. Exodus: Mısır Kanıtları . Winona Gölü: Eisenbrauns, 1997 ISBN  1-57506-025-6 Denver Ruhban incelemesi
  • Halevi, Maşa, "İnanç ve Bilim Arasında: Kutsal Yerlerin Hizmetinde Fransisken Arkeolojisi", Orta Doğu Çalışmaları , Cilt 48, Sayı 2, 2012, s. 249–267.
  • Hallote, R. Bible, Map and Spade: The American Filistin Exploration Society, Frederick Jones Bliss and the Forgotten Story of Early American Biblical Archaeology , (Gorgias Press, 2006) 1900'den önce Amerika'nın İncil arkeolojisine katılımını tartışıyor.
  • Kafel, A. (29 Ekim 1999). "Jericho'nun duvarlarını yıkmak" . Ha'aretz . Arşivlenmiş orijinal , 1 Ekim 2017 tarihinde . Erişim tarihi: 18 Nisan 2016 ..
  • Keller, Werner, Tarih Olarak İncil , 1955.
  • Lance, HD Eski Ahit ve Arkeolog . Londra , (1983)
  • Mancini, Ignazio. Yahudi-Hıristiyanlarla İlgili Arkeolojik Keşifler: Tarihsel Araştırma , çev. [İtalyanca'dan] G. Bushnell [as] tarafından yazar tarafından güncellendi. Seri olarak, Studium Biblicum Franciscanum Yayınları: Collectio minor , no. 10. Kudüs: Fransisken Matbaası, 1970. ISBN veya SBN olmadan
  • Mazar, A. , Archeology of the Land of the Bible (The Anchor Bible Reference Library, 1990)
  • Mykytiuk, Lawrence J. (2004). 1200–539 BCE SBL Academia Biblica serisinin Kuzeybatı Sami Yazıtlarında İncil Kişilerinin Belirlenmesi , no. 12. Atlanta, Ga.: İncil Edebiyatı Derneği.
  • Mykytiuk, Lawrence J. (2009)," 'MÖ 1200-539 Kuzeybatı Sami Yazıtlarında İncil Kişilerinin Belirlenmesine İlişkin Düzeltmeler ve Güncellemeler'," Maarav 16/1, s. 49-132.
  • Negev, Avraham; Gibson, Şimon, ed. (2003). Kutsal Toprakların Arkeolojik Ansiklopedisi . New York, NY: Continuum Uluslararası Yayıncılık Grubu.
  • Neumann, Thomas W. ve Robert M. Sanford, Practicing Archaeology: A Training Manual for Cultural Resources Archeology Rowman and Littlefield Pub Inc , Ağustos 2001, ciltli, 450 sayfa, ISBN  0-7591-0094-2
  • Ramsey, George W. Tarihsel İsrail Arayışı . Londra (1982)
  • Renfrew, Colin & Bahn, Paul G., Arkeoloji: Teoriler, Yöntemler ve Uygulama , Thames ve Hudson, 4. baskı, 2004. ISBN  0-500-28441-5
  • Robinson, Edward (1856) Filistin'de İncil Araştırmaları, 1838–52 , Boston, MA: Crocker ve Brewster.
  • Schoville, Keith N. Odaktaki İncil Arkeolojisi . Baker Yayın Grubu, (1978).
  • Sanford, Robert M. ve Thomas W. Neumann, Cultural Resources Archaeology: An Introduction , Rowman and Littlefield Pub Inc , Aralık, 2001, ticari ciltsiz kitap, 256 sayfa, ISBN  0-7591-0095-0
  • Thompson, JA, İncil ve Arkeoloji , gözden geçirilmiş baskı (1973)
  • Tetik, Bruce. 1990. "Arkeolojik Düşünce Tarihi". Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-33818-2
  • Wright, G. Ernest , İncil Arkeolojisi . Philadelphia: Westminster, (1962).
  • Yamauchi, E. Taşlar ve Kutsal Yazılar . Londra: IVP, (1973).

Dış bağlantılar