İncil kehaneti - Bible prophecy

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Kutsal Kitap
Malmesbury İncili
İncil çalışmaları
İncil eleştirisi
Tercüme
Perspektifler
Kutsal Kitapla ilgili konuların ana hatları Kutsal Kitap portalı
İncil.malmesbury.arp.jpg 

İncil kehaneti veya İncil kehaneti , İncil'in , peygamberler aracılığıyla Tanrı'dan insanlara iletişimi yansıttığı iddia edilen pasajları içerir . Yahudiler ve Hıristiyanlar genellikle İncil peygamberlerinin Tanrı'dan vahiy aldıklarını düşünürler .

Peygamberlik pasajları -esinlemeler, yorumlar, öğütler veya tahminler- Mukaddes Kitap anlatılarında geniş çapta dağılmış olarak görünür. Mukaddes Kitapta geleceğe dönük bazı kehanetler , koşullar ya örtük olarak varsayılmış ya da açıkça ifade edilmiş olan koşulludur.

Genel olarak, Mukaddes Kitap kehanetine inananlar , küresel siyaset , doğal afetler , İsrail ulusunun geleceği, bir Mesih'in ve bir Mesih Krallığı'nın gelişinin yanı sıra nihai tasavvurların açıklamalarını içerdiğine inandıkları kutsal metinlerin tefsiri ve hermeneutiği ile meşgul olurlar. insanlığın kaderi .

genel bakış

Peygamberler de İbranice İncil sık uyarmak İsrailliler onların tövbe günahları ve boş şeylerden ceza veya ödül tehdidiyle. Her ikisi özellik nimetleri ve felaketler için tanrı . İncil peygamberliğine inananlara göre, daha sonraki İncil pasajları - özellikle Yeni Ahit'te bulunanlar - bu kehanetlerin çoğunun gerçekleştiğine dair açıklamalar içerir.

Yahudilik ve Hristiyanlık , İncil'den bir dizi pasajı, gelecek bir Mesih'in kehanetleri veya habercisi olarak almıştır . Hıristiyanlar , Mesih İsa'nın bu mesih kehanetlerini yerine getirdiğine inanırken, Rabbinik Yahudiliğin takipçileri hala Yahudi Mesih'in gelişini ve Yahudi eskatolojisinin diğer işaretlerini bekliyorlar . Çoğu Hıristiyan , Mesih'in İkinci Gelişinin birçok mesih kehanetini yerine getireceğine inanır , ancak bazı Hıristiyanlar ( Tam Preteristler ) tüm Mesih kehanetlerinin zaten yerine getirildiğine inanırlar . Rabbinik Yahudilik, Mesih'in orijinal gelişini ve bir Mesih Çağı'nın gelişini ayırmaz . (Farklılıkların ayrıntıları için bkz. Hıristiyanlık ve Yahudilik .)

Hıristiyanlıkta çok tartışılan bir konu , özellikle Vahiy Kitabı'nda tasvir edildiği gibi , " bitiş zamanları " veya "son günler" ile ilgilidir .

İbranice İncil

Ayrıca bakınız: Yahudilikte Peygamberler , Yahudi eskatolojisi ve Yahudi mesihçiliği

Yaratılış

Ayrıca bakınız: Parçaların Antlaşması ve Büyük İsrail

Yaratılış 15:18 , İbrahim'e ve onun soyundan gelenlereMısır ırmağından Fırat'a kadar uzanan Kenan ülkesinivaatederve Yaratılış 17:8 şöyle der:

Ve sana ve senden sonraki zürriyetine, şimdi yabancı olduğun diyarı, bütün Kenan diyarını ebedi mülk olarak vereceğim; ve ben onların Tanrısı olacağım.

FF Bruce , bu kehanetin gerçekleşmesinin David'in saltanatı sırasında gerçekleştiğini savunuyor . O yazıyor:

David'in etki alanı şimdi Wadi el-Arish ("Mısır çayı") üzerindeki Mısır sınırından Fırat'a kadar uzanıyordu; ve bu sınırlar, Davut'un imparatorluğunun ortadan kalkmasından çok sonra bile İsrail egemenliğinin ideal sınırları olarak kaldı.

Hristiyan savunucuları, İbrahim'i Yahudi ulusuyla ilişkilendirmek için burada kurumsal kişiliğe işaret ediyor . H. Wheeler Robinson şöyle yazıyor:

Kurumsal kişilik, birey ile ait olduğu grup -aile, kabile ya da ulus- arasında sürekli bir dalgalanmanın olduğu önemli bir Sami düşünce kompleksidir; öyle ki, kral ya da başka bir temsili figürün, grup veya grubun, bireyleri özetlediği söylenebilir.

Çıkış, Tesniye, Yeşu ve Hakimler

Tanrı, İsraillilerin Amorluları , Kenanlıları, Hititleri , Perizzitleri , Hivleri ve Yebusileri İsraillilerin sahip olmak istedikleri topraklarından sürmelerini garanti eden olarak temsil edilir ( Çıkış 34:10-11 ). Aynısı Girgaşlılar için de geçerlidir ( Tesniye 7:1–2 ). In Exodus 34: 10-27 , bu şekilde anılır ahit , emir veriliyor. Yargıçlar'da İsrailliler, başka hiçbir tanrıya tapmama emrine itaatsizlik ettikleri ( Hâkimler 3:6 ) ve bunun sonucunda Yevusluları kovamayacakları ( Yeşu 15:63 ) olarak tanımlanmaktadır. İsrailliler, Yeşu'nun yaşamı boyunca Kenanlı kabilelerin hepsini sürmedi. Yeşu ve Hakimler kitapları (1. Bölümler) mağlup edilemeyecek kasabalardan söz eder. 2 Samuel'e göre , İsrailliler Kenan'ı işgal etti , ancak tam ele geçirme ancak Davut Kudüs'teki Jebusitleri yendiğinde ve onu İsrail Krallığı'nın başkenti yaptığında gerçekleşti . ( 2 Sam 5:6–7 )

Davut hanedanı

Ana madde: İncil kehanetinde Davut hanedanı

Tanrı, Davut'un ve soyunun (ayette "Benim adıma bir ev inşa edecek olan" olarak anılır) evinin, tahtının ve krallığının sonsuza dek süreceğini belirtir (2 Samuel 7:12–16; 2. Tarihler 13:5; Mezmur 89:20–37). 1. Krallar 9:4–7 ve 1. Tarihler 28:5 ve 2. Tarihler 7:17, Süleyman'ın kuruluşunun Süleyman'ın Tanrı'nın emirlerine uymasına bağlı olduğunu belirtir .

Süleyman, Kudüs'teki tapınağı inşa etti (2 Tarihler 2:1; 6:7–10) ve Tanrı'nın emirlerine uymadı (1 Krallar 11:1–14).

Yahuda Krallığı'nın MÖ 586'da II . Nebukadnezar tarafından yıkılması , Davut'un kraliyet hanedanının egemenliğine son verdi.

Kireneli Saul da dahil olmak üzere bazı bilginler, Tanrı'nın Davud'a kayıtsız şartsız ebedi bir hanedanlık vaat ettiğini belirtirler (1 Kırallar 11:36; 15:4; 2. Kırallar 8:19). 1. Krallar 9:4–7'nin koşullu vaadinin, bu koşulsuz sözleşmenin altını oyduğunu düşünüyorlar. Çoğu tercüman, "İsrail'in tahtı" ifadesini Birleşik Monarşinin tahtına referans olarak almıştır . Bunu, 1. Krallar 11:36, 15:4 ve 2. Krallar 8:19'da ifade edilen, Davut'un evine koşulsuz hanedan vaadinin koşullu hale getirilmesi olarak görüyorlar. Davud'un soyuna hem koşulsuz hem de koşullu vaatlerin varlığının Krallar Kitabı'nda yoğun bir teolojik uyumsuzluk yaratacağını savunuyorlar .

Hristiyanlar , vaadin, kalıcı bir dünyevi krallık yerine kral rolünü yerine getirebilecek hayatta kalan torunlar olduğuna inanırlar.

krallar

Bu şehri Babil Kralı'na teslim etmek üzereyim ve o onu yakacak. Onun elinden kurtulamayacaksınız, ancak mutlaka yakalanıp ona teslim edileceksiniz. Babil kralını kendi gözlerinizle göreceksiniz ve sizinle yüz yüze konuşacak. Ve Babil'e gideceksin... Kılıçla ölmeyeceksin; huzur içinde öleceksin. (Yeremya 34:2–5)

Ancak Krallar ve Yeremya Kitapları, Tsedekiya yakalandığında oğulları gözlerinin önünde katledildiğini, gözlerinin çıkarıldığını, tunçta zincirlendiğini ve ölümüne kadar hapsedileceği Babil'e götürüldüğünü anlatır. Kırallar 25:6–7 ve Yeremya 52:10–11) Tsedekiya'nın Babil'de başına gelenlerle ilgili başka hiçbir tarihsel kayıt yoktur.

  • Tanrı aynı zamanda Yoşiya'ya kendisini Tanrı'nın önünde alçalttığı için "barış içinde gömüleceğine" dair vaatte bulunur ve kitap, Yahuda'nın başına gelecek felaketi görmeyeceğini söylemeye devam eder (2.Krallar 22:19–20).

Josiah, Mısırlılara karşı savaştı, ancak firavun II . Necho, Tanrı'nın onu yok edeceği kehanetinde bulundu (2 Tarihler 35:21-22) - muhtemelen Yoşiya "sadık peygamberlik partisine karşı çıkıyordu " . Yoşiya Mısırlılara karşı savaşta öldürüldü (2 Krallar 23:29-30). Ancak Yahuda, Yoşiya öldüğünde barış zamanındaydı ve böylece kehaneti yerine getirdi.

İşaya

Daha fazla bilgi: İşaya 7:14
  • Yahudiler, "Aram, Efrayim ile ittifak kurdu" sözünü işitince, Tanrı'nın onlara şöyle dediği söylenir:

Olmayacak, olmayacak... Altmış beş yıl içinde Ephraim bir halk olamayacak kadar paramparça olacak. ( İşaya 7:1–9 )

Göre 2 Tarihler 28: 5-6 "Allah Yahudilerin Kralı, teslim Ahaz bunların büyük bir kalabalık, tutsakları götürdü Suriye Kralı eline, Şam Ve o da eline teslim edildi. Onu büyük bir katliamla vuran İsrail Kralı".
In Isaiah 7: 9 peygamber kehanet için şarttır Ahaz inancında firma standları olduğunu çok net bir şekilde söylüyor. Bu, Tanrı'ya güvenmesi ve Ahaz'ın yine de yaptığı Asurlulardan askeri yardım istememesi gerektiği anlamına gelir.

İşaya Kitabı da önceden bildirilmişti;

Hıristiyan özürcüler, İşaya'nın 13 ve 21. bölümlerindeki kehanetin muhtemelen başlangıçta , başkenti Nineveh'in MÖ 612'de Medler ve Babillilerin birleşik saldırısıyla mağlup edildiği Asur'a yönelik olabileceğini belirtiyorlar . Bu açıklamaya göre kehanet daha sonra güncellendi ve Pers'in yükselen gücünü tanımayan Babil'e atıfta bulundu. Öte yandan Pers Kralı Cyrus'un MÖ 550'de Medya'yı devirdikten sonra Medleri bir tebaa milleti olarak ele almadığından söz edilebilir.

Medlere yenilmiş bir düşman ve tabi bir ulus olarak davranmak yerine, kendisini Medya kralı olarak yerleştirdi ve Medya ile İran'ı her biri eşit haklara sahip olan ikili bir monarşi olarak yönetti.

  • Şam bir "harabe yığını olacak. Aroer şehirleri ıssızlaşacak ve sürülere terk edilecek". ( İşaya 17:1–2 )

Kehanet, Şam ve İsrail'in Yahuda'ya karşı müttefik olduğu MÖ 735'e tarihlenebilir. Tiglath-Pileser, MÖ 732'de Şam'ı aldı, bazı savunucuların bu kehanetin gerçekleşmesi olarak işaret ettikleri, ancak bu kampanya şehri hiçbir zaman moloz haline getirmedi. Şam'ın bir "harabe yığını" olarak tasvir edilmesi, kentin yağmalanmasını, halkının Kir'e (kimliği belirsiz bir şehir) tutsak olarak götürülmesini ve kentin önemli bir bölümünü kaybetme şeklini anlatan mecazi bir dil olarak anlaşılmıştır. Tiglath-Pileser'in saldırısını takip eden yıllarda zenginlik ve siyasi nüfuz. Kehanetin, bazıları tarafından, İsrail'le ilgili son zamandaki gelişmelerle ilgili olarak gelecekte gerçekleşeceğine de inanılıyor.

Geçit, Asur'un şehri yendiğini ve sivilleri Kir'e sürgün ettiğini belirten 2 Kral 16:9 ile tutarlıdır .

  • Eski Mısır nehri ( RSV'de Nil olarak tanımlanır) kuruyacaktır. ( İşaya 19:5 ).
  • "Yahuda diyarı Mısır için dehşet olacak." ( İşaya 19:17 )
  • " Eski Mısır'da Kenan dilini konuşan beş şehir olacak ." ( İşaya 19:18 )
  • "O gün Mısır'dan Asur'a bir yol olacak. Asurlular Mısır'a, Mısırlılar Asur'a gidecek. Mısırlılar ve Asurlular birlikte ibadet edecekler. 24 O gün İsrail, Mısır ve Asur ile birlikte üçüncü olacak. 25 Her Şeye Egemen RAB, 'Halkım Mısır, eserim Asur ve mirasım İsrail mübarek olsun' diyerek onları kutsayacak." ( İşaya 19:23–25 )

Bazı ilahiyatçılar, "Yahuda ülkesinin" Mısırlıları dehşete düşüreceği ifadesinin, Yahuda'dan Mısır'a saldıran büyük bir orduya bir gönderme değil, Tanrı'nın yaşadığı yer için bir dolambaçlı ifade olduğunu savunuyorlar. Mısır'ı dehşete düşürecek şeyin Tanrı ve planları olduğunu iddia ediyorlar. 18. ayetteki ikinci "o gün" mesajının, Tanrı ile Mısır arasında, Mısır'ın ihtidasına ve Tanrı'ya ibadet etmesine yol açan daha derin bir ilişkinin başladığını duyurduğunu iddia etmeye devam ederler (19-21. ayetler). Son "o gün" peygamberliğinin (23-25. ayetler) İsrail, Asur ve Mısır'dan Tanrı'nın özel insanları olarak bahsettiğini ve böylece eskatolojik olayları tanımladığını söylüyorlar.

Bununla birlikte, peygamberin kendisinin Cyrus'tan bahsettiğine işaret eden ve Deutero-Isaiah'ın Cyrus'un MÖ 539'da Babil'e muzaffer girişini İsrail'in yararına ilahi görevin kanıtı olarak yorumladığını savunan birçok bilgin vardır. Bu bölümlerde putlara karşı temel argüman, geleceği bildiremedikleri, oysa Tanrı'nın Cyrus'un kehanetleri gibi gelecekteki olayları bildirdiğidir.

Yeremya

Yeremya şunu önceden bildirdi;

  • "...bütün uluslar Rab'bin adını onurlandırmak için Yeruşalim'de toplanacak." (3:17 (NIV))
  • Hazor perişan olacak. (49:33)
  • Babil Sürgünü "70 yıl" sona erdiğinde sona ereceğini. ( Yeremya 29:10 )

İsrail topraklarının Babil tarafından ele geçirilmesinden ve Daniel, Hananya, Azarya ve Mishael ( Daniel 1:1–4 ) dahil olmak üzere az sayıda rehinenin sürgüne gönderilmesinden 68 yıl (MÖ 605–MÖ 537) kadar sürdü . Jehoiachin ve Hezekiel de dahil olmak üzere 10.000 seçkinin ( 2 Kral 24:14 ) sınır dışı edilmesinden 60 yıl (MÖ 597–537) kadar sürdü, ancak Yeremya'nın sürgün sayıları arasında bir tutarsızlık var ( Yeremya 52:28–30 ). Mısır'a götürülen ve arkasında fakir bir bakiye bırakan ( 2 Kral 25:12 ) Yeremya da dahil olmak üzere Yahuda'nın çoğunluğunun ( 2 Kral 25:11 ) sürgününden 49 yıl (MÖ 586-537) sürdü . Ancak bazı Hıristiyan bilginler, Yeremya'nın yuvarlak bir sayı verdiğini belirterek rakamı farklı bir şekilde açıklamaya çalışırlar.

Hıristiyan yorumlar, fetheden Pers kuvvetini Persler ve Medler arasında bir ittifak olarak gördüler. Biri, "Medler" teriminin kullanılmasının Yahudiler arasında daha erken tanınmasından ve Cyrus'un generallerinin görünüşte Medler olmasından kaynaklandığını öne sürüyor.

ABD Deniz Piyadeleri 2003'te olduğu gibi Babylon'un önünde
  • Yeremya, yetmiş yılın sonunda Babil'in yok edileceğini önceden bildirdi. (25:12) (Babil, MÖ 539'da Cyrus'un komutasındaki Perslerin eline geçti (nasıl saydığınıza bağlı olarak Babil sürgününün başlamasından 66, 58 veya 47 yıl sonra). Daniel 5:31'e göre, şu anda tanımlanamayan " Babil'i ele geçiren Med Darius ".)
  • Babil bir daha asla yerleşim olmayacaktı.(50:39) ( Saddam Hüseyin onu 1985'te yeniden inşa etmeye başladı, ancak Irak'ın işgali ile aniden durduruldu . Iraklı liderler ve BM yetkilileri şimdi Babil'i restore etmeyi planlıyor.)
  • "Levili kâhinler, benim huzurumda yakmalık sunu sunacak, tahıl sunularını yakacak ve sonsuza dek kurban sunacak bir adamdan asla yoksun kalmayacaklar."

70 yılında Romalılar tarafından tapınağın yıkılması, Yahudi kurban sistemine son verdi.(33:18) (Bkz. Korban ) Hıristiyanlar, bunun Yeremya 33:18'den beri Mesih'in bin yıl hüküm sürdüğü bin yıl anlamına geldiğini belirtmişlerdir. 21-22. ayetlerde Davut soyunun sonsuz saltanatı ile birlikte.

  • Tanrı, Kudüs'ü bir harabe yığını, bir çakal yuvası yapacak; ve orada kimse yaşamasın diye Yahuda şehirlerini harap edecek.(9:11)
  • Tanrı İsrail'e acıyacak ve onları milletler arasına dağıttıktan sonra ülkeye geri döndürecektir (12:14, 15; 31:8–10; 33:7).

Daniel

Daha fazla bilgi: Daniel 2'de Nebukadnetsar'ın heykeli vizyonu , Belşatsar'ın en Bayramı , Bölüm 7 Daniel'in Vizyonu , Bölüm 8 Daniel'in Vizyonu , kimsesizlik iğrenç ve Yetmiş Haftalar Kehanet

Ezekiel

  • Hezekiel, Sur'un kalıcı olarak yok edileceğini önceden bildirdi. (Hezekiel 26:3–14)

Tire , kıyı boyunca anakara köyleri olan bir ada kale-şehirdi. Bu anakara yerleşimleri II . Nebukadnezar tarafından yok edildi , ancak MÖ 586-573'ten 13 yıllık bir kuşatmadan sonra, Tire Kralı Nebukadnezar ile barış yaptı, sürgüne gitti ve ada kentinin kendisini olduğu gibi bıraktı. Büyük İskender adaya bir geçit inşa etmek için anakaradan gelen molozları kullandı, şehre girdi ve şehri yağmaladı, acımasızca yağmaladı. Sakinlerin çoğu ya savaşta öldürüldü ya da köle olarak satıldı. Sömürgeciler ve kaçan vatandaşlar tarafından hızla yeniden dolduruldu ve daha sonra bağımsızlığını yeniden kazandı. Lastik sonunda küçük bir kalıntıya indirgenerek bir düşüş dönemine girdi. Ezekiel'in sözlerini yineleyen tarihçi Philip Myers, 1889'da şöyle yazıyor:

Şehir bu darbeden asla kurtulamadı. Bir zamanların parlak deniz başkentinin yeri şimdi "bir kayanın tepesi kadar çıplak", bu noktaya hâlâ sık sık gelen birkaç balıkçının ağlarını kuruması için serdikleri bir yer.

Daha eski kaynaklar genellikle bu yerlerden "balıkçı köyü" olarak bahseder. Ancak, yakındaki alan 20. yüzyılda hızla büyüdü. Antik Tire'nin (korunan bir alan) bir bölümünün kalıntıları hala adanın güney yarısında görülebilirken, modern Tire kuzey yarısını kaplar ve ayrıca İskender'in geçidi boyunca ve anakaraya yayılır. Şu anda, 2016 yılında kentsel alanda yaklaşık 200.000 nüfuslu nüfusu ile Lübnan'ın dördüncü büyük şehridir.

  • Hezekiel daha sonra Mısır'ın fethini, tüm nüfusunun dağılacağını (burada 40 yıl boyunca ıssız kalacaktı) ve Nebukadnetsar'ın Mısır'ı yağmalayacağını (Hezekiel 29:3 – Hezekiel 30:26) kehanet eder.

Bu, Tanrı'nın Mısır'ı bir daha asla diğer uluslara hükmedemeyecek kadar zayıflatacağı iddiasını içerir. Firavun II. Amasis (Nebukadnezar'ı sürdü) de Kıbrıs'ı fethetti ve MÖ 545'e kadar yönetti. Mısır, eski çağlarda güçlü bir ulus olmasına rağmen, o zamandan beri Persler, Yunanlılar, Romalılar, Bizans İmparatorluğu, Osmanlılar, İngilizler ve Fransızlar tarafından yönetildi ve ayrıca dış yönetimden bağımsızlık dönemleri yaşadı. Helenistik dönemde, Büyük İskender imparatorluğunun dağılması, Ptolemaios Hanedanlığını (Makedon/Yunan kökenli) Mısır'ın yöneticileri olarak bıraktı: Ptolemaioslar daha sonra Cyrenaica'yı (şimdi kuzeydoğu Libya), Filistin'i ve Kıbrıs'ı fethetti ve yönetti. çeşitli zamanlar. (ayrıca bkz . Ptolemaios Mısır Tarihi ve Ptolemaios krallığı ).

Hezekiel Kitabı'nın çeşitli bölümlerinin ne zaman (ve kim tarafından) yazıldığı konusunda modern bilginler arasında bazı belirsizlikler vardır, bu da kehanetlerin zamanlamasını çözmeyi zorlaştırır (bkz . Hezekiel Kitabı ).

Nebukadnezar, MÖ 568 civarında Mısır'ı işgal etti. Bununla birlikte, Firavun II. Amasis'in orduları Babillileri yendi (yazar ayrıntılı bilgi vermemiş ve bu istilanın bilinen ayrıntılı bir açıklaması olmasa da). Herodot, bu Firavun'un uzun ve müreffeh bir saltanatı olduğunu bildirir. Mısırlılar MÖ 525'te Persler tarafından fethedildi.

küçük peygamberler

  • Amos , İsrail yeniden kurulduğunda Edom'un artakalanına sahip olacaklarını bildirdi. ( Amos 9:12)
  • Ovadya , İsrail'in Rabbin gününde Esav'ın evini yok edeceğini önceden bildirdi. ( Obadya 18)
  • Zekeriya peygamberlik etti; "Bir daha asla bir zalim halkıma galip gelemeyecek, çünkü şimdi ben nöbet tutuyorum." ( Zekeriya 9:8)
  • Eski Mısır nehri ( NIV, NASB ve RSV'de Nil olarak tanımlanmıştır) kuruyacaktır. ( Zekeriya 10:11 )
  • Haggai kehanet etti; "Birazdan Allah gökleri, yeri, denizi ve karayı sallayacak." ( Haggay 2:6)
  • Malaki , Tanrı'nın İlyas'ı, dünyanın ateşle yok olacağı "RAB'bin büyük ve korkunç gününden" önce göndereceğini kehanet etti. ( Malaki 3:1, 4:1, 5) ( Markos 9:13 ve Matta 17:11-13'te İsa , Vaftizci Yahya'nın İlya'nın ruhani halefi olarak peygamberliği yerine getirdiğini belirtir .)

Yunan Yeni Ahit

Ayrıca bakınız: Fütürizm (Hıristiyanlık) , Tarihselcilik (Hıristiyanlık) , İdealizm (Hıristiyan eskatolojisi) ve Preterizm

İnciller

Daha fazla bilgi: Terkedilmişliğin İğrençliği , Olivet Söylemi ve İkinci Geliş
  • In Matta 10 İsa on iki müritleri ileri gönderildiğinde, o onlara:

"Bir yerde zulme uğradığınız zaman başka bir yere kaçın. Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu gelmeden İsrail kentlerinden geçmeyi bitiremeyeceksiniz ." ( Matta 10:23 )

Hıristiyan yanıtı çeşitlidir:

Moffatt, İsa'nın bu özel Celile gezisinden söz ediyormuş gibi "İnsanoğlu gelmeden önce" ifade ediyor. İsa onları geçebilirdi. Muhtemelen öyle, ama hiçbir şekilde net değil. Bazıları bunu bakın Başkalaşım gelişi için değil, başkalarına Kutsal Ruh at Pentecost , için başkalarının Second Coming . Bazıları Matthew'un bu sözü yanlış bağlama koyduğunu düşünüyor. Diğerleri açıkça İsa'nın yanıldığını söylüyor, bu vaizlere verdiği talimatta çok ciddi bir suçlama. Gelecekteki bir olay için geniş açılı dilek kipiyle ἑως [heōs] kullanımı iyi bir Yunan deyimidir.

Preterist bilginler bu ayeti MS 70 yılında Kudüs tapınağının yıkımına atıfta bulunarak " İnsanoğlu gelmeden önce" ifadesiyle , İsa Mesih'i Mesih olarak reddettiği için İsrail ulusu ve Kudüs şehri üzerine yargı gelmeden önce anlamına geldiğini açıklar . Matta 10:23'ü İsa'nın ikinci gelişine göndermeyi reddediyorlar çünkü İsa, öğrencilerine İsrail şehirleri hakkında konuşuyor:

Böyle bir görüş, pasajı doğrudan ve yerel bağlamından tamamen koparır, örneğin bunun havarilere bir öğüt olduğu ve birinci yüzyıldan birkaç bin yıl ötedeki bir kuşağa yönelik olmadığı gerçeği gibi.

Wycliffe İncil Yorumu bu görüşe katılmaz:

Matta 24:8-31'deki benzer bağlamda, büyük sıkıntı ve ikinci geliş göz önündedir. Dolayısıyla, "insanoğlunun gelişi" muhtemelen burada da eskatolojiktir. Bu, bu "gelişi" MS 70'te Kudüs'ün yıkımı ile eşitlemeyi pek düşünmemiş olan öğrenciler tarafından daha kolay anlaşılırdı.

"Yonas nasıl üç gün üç gece balinanın karnındaysa, İnsanoğlu da üç gün üç gece dünyanın bağrında olacaktır." (Ayrıca bkz. Matta 16:21, 20:19, Markos 8:31, 9:31, 10:34, Luka 11:29–30 ve Yuhanna 2:19) Markos 15:42–46'ya göre İsa, Cuma gecesi ve Matta 28:1–6 ve Yuhanna 20:1'e göre, Pazar şafak vakti İsa'nın mezarı boş bulundu.

Doğu uluslarının bir günün bir bölümünü 24 saatlik bir günün tamamı olarak sayması adettendir.

Çünkü İnsanoğlu, Babasının görkemi içinde melekleriyle birlikte gelecek ve o zaman her birini yaptıklarına göre ödüllendirecek. Size doğrusunu söyleyeyim, burada duranlardan bazıları, İnsanoğlu'nun krallığında geldiğini görmeden ölümü tatmayacaklardır.

Hıristiyan tepkiler çeşitli olmuştur:

Burada bulunanlardan bazıları (τινες των ὁδε ἑστωτων [tines tōn hode hestōtōn]). Gerçekte bir dönüm noktası yorumu . İsa, başkalaşımdan, İsa'nın dirilişinden, büyük Pentikost gününden, Kudüs'ün yıkımından, ikinci gelişinden ve yargıdan mı söz ediyor? Bilmiyoruz, sadece İsa'nın, çeşitli şekillerde tipikleştirilecek ve sembolize edilecek olan nihai zaferinden emin olduğunu biliyoruz.

Preteristler , İsa'nın ikinci gelişini değil, "krallığında gelişini" söylediğinde gücünün bir gösterisini kastettiğini söylerler . Bu görüşe göre, bu, MS 70 yılında Havarilerden bazıları hala hayattayken Kudüs tapınağının yıkılması ve böylece İsa'nın sadece bazılarının ölmeyeceği sözünü yerine getirmesiyle başarıldı . Diğerleri, bunun Biçim Değiştirmeye atıfta bulunduğunu iddia ediyor. Wycliffe İncil Yorumu şöyle diyor:

İnsanoğlu'nun krallığına bu gelişi, bazıları tarafından Kudüs'ün yıkılması ve diğerleri tarafından Kilise'nin başlangıcı olarak açıklanır. Ancak onu Biçim Değiştirme'ye atıfta bulunmak, bağlamın gerekliliklerini karşılar (bütün Sinoptistler bu ifadeyi Biçim Değiştirme, Mk 9:1; Luk 9:27 ile takip ederler). Ayrıca, burada duranlardan biri olan Petrus, Biçim Değiştirme'den aynı sözlerle söz etmiştir (II Pet 1:16-18). Chafer, Transfiguration'ı "dünyada gelmekte olan krallığın bir ön izlemesi" olarak adlandırır (LS Chafer, Systematic Theology, V, 85).

  • Ayrıca Kayafa'ya peygamberlik eder (Matta 26:64, KJV):

Ahirette İnsanoğlu'nun Kudretin sağında oturduğunu ve göğün bulutları üzerinde geldiğini göreceksiniz.

"Göreceksin" kelimesi, çoğul olan Yunanca "ὄψεσθε" [ofeste, mastar optomai'den] gelmektedir. İsa, onun gelişini yalnızca başkâhinin değil, Yahudilerin de göreceğini kastetmişti.

  • İsa , Matta, Luka ve Yuhanna'nın İncil kayıtlarında, Petrus'un horoz ötmeden önce onu üç kez inkar edeceğini bildirdi. Mark, horozun ilk inkardan sonra ve üçüncü inkardan sonra öttüğünü belirtir . (İlk karga NIV versiyonunda bulunmaz)

Hristiyanlar, Matta, Luka ve Yuhanna'da ilk horoz kargasının eksik olduğunu iddia ederler. Matta'da ( Matta 26:34 ), Luka'da ( Luka 22:34 ) ve Yuhanna'da ( Yuhanna 13:38 ), İsa, Petrus'un horoz kargasından önce üç inkarını önceden bildirir . Matta 26:69-75 , Luka 22:54-62 , Yuhanna 18:15-27 bu peygamberliğin gerçekleştiğini bildirir. In Mark 14:30 İsa belirtilen iki horoz-karga, söz 66-72: Mark 14 gerçekleşmiş olması olarak. Hristiyanlar Matta, Luka ve Yuhanna'nın ilk horoz kargasını çıkardıklarını ve ilk inkardan sonra (Markos'un bildirdiği gibi) Petrus'un kısmi çıkışını azalttığını (Luka bile ortadan kaldırdığını) iddia ederler. Mark "Peter'ın tercümanı" olsaydı, bilgileri doğrudan alırdı ve bu nedenle daha güvenilir kaynak olarak kabul edilirdi.

  • Matta 24:1,2 şöyle der (çapraz başvuru Luka 21:6):

İsa mabetten ayrıldı ve uzaklaşırken, öğrencileri onun dikkatini onun binalarına çekmek için yanına geldiler. "Bütün bunları görüyor musun?" O sordu. "Size doğrusunu söyleyeyim, burada taş üstünde taş kalmayacak, herkes yıkılacak."

Preteristler bu ayetlerin mecazi olduğunu iddia ediyorlar. Diğerleri, ağlama duvarının varlığına rağmen, MS 70 yılında tapınağın yıkılmasının bunu yerine getirdiğini iddia ediyor . IVP İncil Arkaplan Yorumu şunları belirtir:

Bazı taşlar diğerlerinin üzerine bırakılmıştı (örneğin bir duvarın bir kısmı hala duruyor), ancak bu gerçek abartmanın gücünü zayıflatmıyor: tapınak MS 70'te neredeyse tamamen yıkılmıştı.

İsa'nın ayette değindiği duvarın bölümleri ağlama duvarını içermemiş olabilir. Son arkeolojik kanıtlar, tapınak kompleksinin ağlama duvarı bölümünün MS 16 veya sonrasında belirsiz bir tarihe kadar tamamlanmadığını gösteriyor.

  • Matta 24:7-8, İsa'nın 5. ayette öğrencilerine "Bu ne zaman olacak ve senin gelişinin ve çağın sonunun işareti ne olacak?" diye soran yanıtının bir parçasıdır. Belirtir:

Ulus ulusa karşı, krallık krallığa karşı ayaklanacak. yer yer kıtlıklar ve depremler olacak. Bütün bunlar doğum sancılarının başlangıcıdır.

Bu ayetin kıtlık kısmı genellikle Vahiy'in üçüncü mührü (Vahiy 6:5–6) ile ilişkilendirilmiştir ve salgın hastalıklar ve depremler yönü genellikle Vahiy'in dördüncü mührü (Vahiy 6:7–8) ile ilişkilendirilmiştir. ). Doğum sancıları teriminin varlığı, ileride daha iyi zamanların temsilcisi olabilir. Alimler, bu olayların her zaman yeryüzünde olduğuna dikkat çekerler, bu nedenle ayet, bunların yoğunluğunda önemli bir artışa işaret etmelidir.

Ayrıca ilk Hıristiyanlar tarafından peygamberlerden alıntılanan hatalı veya izlenemez alıntılar da vardır:

  • Matta 27:9, 30 parça gümüş için bir tarla satın almakla ilgili olarak Zekeriya 11:12 ve 13'ü tefsir eder , ancak bunu Yeremya'nın bir sözü olarak nitelendirir. Yeremya, 30 yerine on yedi şekel gümüş karşılığında bir tarla satın alıyor (Yeremya 32:6–9) olarak tanımlanıyor .

Hıristiyan yazarlar birkaç yanıt verdiler. Birincisi, Yeremya'nın kullanımının tüm kehanet kitaplarını kastetmesidir. İkincisi, Yeremya bunu söylese de, herhangi bir kayıt günümüze ulaşmamıştır. Üçüncüsü, bu, isimlerin kısaltılmış versiyonlarındaki tek harf farklılığından dolayı bir yazım hatasının sonucudur.

  • Matta 2:23 , Eski Ahit'te bulunmayan Nasıra'da yaşayan İsa tarafından yerine getirilen bir kehanete atıfta bulunur.

Hıristiyanlar birkaç yanıt verdiler. Birincisi, bu kehanetin günümüze ulaşmamış olmasıdır. İkincisi, Yunanca nazaret kelimesinin Nasıralı anlamına gelmemesi, İbranice 'dal' olarak çevrilebilecek netzer kelimesiyle ilgili olmasıdır . Üçüncüsü, ayetin peygamberlik niteliğinde bir söz olmadığı, yalnızca Mesih'in hor görülmesi için Eski Ahit'teki bir gerekliliği yansıttığıdır (Mezmur 22:6–8; 69:9–11, 19–21; İşaya 53:2–4) , 7–9) Nasıralılar olduğunu iddia ederler (Yuhanna 1:46; Yuhanna 7:52).

Bazı bilginler bunun nedeninin Malaki referansının sadece bir giriş olması olduğunu, bu da onu İşaya 40:3'ten önemli ölçüde daha az önemli kıldığını ve bütünün peygamber Yeşaya'ya atfedilmesine yol açtığını söylüyor. Verilen diğer nedenler, Isaiah'ın otoritesinin Malachi'den daha yüksek kabul edildiği ve Isaiah metninin daha iyi bilindiğidir.

Paul Mektupları

...size söylüyoruz ki, Rab'bin gelişine kadar hayatta kalan bizler, kesinlikle uykuya dalmış olanlardan önce olmayacağız. Çünkü Rab'bin kendisi, yüksek bir buyrukla, başmeleğin sesiyle ve Tanrı'nın borazanıyla gökten inecek ve önce Mesih'te ölüler dirilecek. Bundan sonra, hala hayatta olan ve geride kalan bizler, Rab'bi havada karşılamak için bulutlarda onlarla birlikte yakalanacağız. Ve böylece sonsuza dek Rab ile birlikte olacağız. (1 Selanikliler 4:15–17)

Hristiyanlar, Pavlus'un son günkü varlığından yalnızca varsayımsal olarak bahsettiğini iddia ederler. Onlar Paul işaret sonra Rabbin Günü hırsız (gibi geliyor devletler : 1-2 1. Selanikliler 5 İsa kendisini kullanan bir kelime (olan) : 43-44 Matta 24 (gelme O'nun ikinci tahmin imkansızlığını ifade eden) Matthew 24 :36 ).

"Tanrı'nın tapınağında oturmak" terimini açıklamak için farklı girişimler var. Bazıları onu , kanunsuzluk adamının kendine mal ettiği ilahi bir nitelik olarak anlar ve bu nedenle zaman ve mekan için bir sonuca varılamaz. Irenaeus, Roma'nın Hippolytus'u, Origen ve Kudüs'ün Cyril'i gibi ilk Kilise'deki birçok kişi, gerçek bir Tapınağın Rab'bin İkinci Gelişinden önce Deccal tarafından yeniden inşa edileceğine inanırken , Jerome ve John Chrysostom, Tapınağı Kilise'ye yönlendirdi. Ayrıca bazı günümüz bilginleri, Pavlus'un bu terimi 2 Selanikliler dışında beş kez daha kullandığını ve onu gerçek bir tapınağa göndermediğini belirterek "Tanrı'nın tapınağı" ifadesini Kilise'ye atıfta bulunur.

  • 1 Timoteos 4:1–3, "son zamanlarda bazıları, ayartıcı ruhlara ve şeytanların öğretilerine kulak vererek imandan ayrılacak; konuşmak ikiyüzlülüktür; vicdanlarını kızgın bir demirle yakmak; Evlenmeyi yasaklamak ve Allah'ın iman edip gerçeği bilenlerin şükrüyle yenmesi için yarattığı etlerden sakınmalarını emrediyor."

Kilise babalar gibi John Chrysostom'un zamanında yaşamış Gnostikler , Markioniteler , Encratites , Manicilik'ten Hıristiyan evlilik ve hepsi eti kötü gelen olduğuna inanıyordu çünkü yeme reddedilen -kim bu metin böyle anılacaktır prensip-iddia mezhepler ve bu nedenle "son zamanlarda" olduklarını. Protestan teolog John Gill bu atıfta inanıyordu Canon Kanununun ait Katolik Kilisesi , özellikle priestly bekârlık ve Lent ortaçağ kilise tarafından ilan edilen. (bkz: Büyük Apostasy )

  • Pavlus Romalılar 13:11,12'de şöyle yazdı: "...kurtuluşumuz şimdi ilk inandığımız zamandan daha yakın. Gece neredeyse bitti; gün neredeyse burada."

Bazı Hıristiyan bilginler, 11-14 ayetlerinin, Mesih'in dirilişiyle başlayan kurtuluş çağına ve son gün gerçekleşecek olan yerine getirilmesine atıfta bulunduğuna inanırlar. Bu nedenle, Pavlus'un burada kurtuluş hakkında ileri sürdüğü iddianın, kendi döneminde sadece Pavlus'un değil, her Hıristiyanın iddia edebileceği bir iddia olduğunu düşünüyorlar. Bazıları bu ayeti, Rab gelmeden önce kehanette bulunulan veya kurtuluş olaylarının olmadığının bir işareti olarak görüyor. Pavlus'un daha uzun bir zaman aralığına sahip olduğu inancına sahip olanlar, gelecekte tüm İsrail'in tövbesini anlatan Romalılar 11'den sonraki bağlama işaret ediyor. Ayrıca, Pavlus'un Roma'yı ve Romalılar 15'teki daha batılı yerleri ziyaret etme planına, Mesih'in dönüşünün onu beklemek için yeterince yakında olacağına inanmadığını belirterek işaret ediyorlar.

Diğer Yeni Ahit kitapları

Vahiy

"Yakında" (diğer çevirilerde "kısa süre" veya "çabuk" kullanılır) kelimesinin yakın gelecek anlamında anlaşılması gerekmez. Norveçli bilim adamı Thorleif Boman İsrailliler, aksine açıkladı Avrupalılar Batı'da veya insanların, bir şey ölçülebilir veya hesaplanabilir göre tanımlanan İbranice düşünmeye ama bir şey niteliksel olarak zaman anlamadı:

Hesaplanabilir zaman ifadesinin altında yatan fikirleri inceledik ve birçok kez İsraillilerin zamanı nitel bir şey olarak anladıklarını gördük, çünkü onlar için zaman içeriği tarafından belirlenir.

...Semitik zaman kavramı, içeriğininkiyle yakından örtüşür ve onsuz zaman tamamen imkansız olurdu. Süre miktarı, zamanla giren veya içinde ilerleyen karakteristik özelliğin tamamen gerisinde kalır. Johannes Pedersen, Samilerin zaman anlayışı ile bizimki arasında keskin bir ayrım yaptığında aynı sonuca varıyor. Ona göre zamanı, zamanda meydana gelen olaylardan ayırdığımız için zaman bizim için bir soyutlamadır. Eski Samiler bunu yapmadı; onlar için zaman, içeriğine göre belirlenir.

Yahudilikte Mesih kehanetleri

Ana madde: Yahudi mesihçiliği

Aşağıdakiler, Yahudilikte Mesih, eylemleri ve saltanatı ile ilgili kutsal metin gereksinimleridir. Yahudi kaynakları, Mesih'in kehanetleri doğrudan yerine getireceği konusunda ısrar ediyor. Bazı Hıristiyanlar, bu kehanetlerin bazılarının varsayılan bir ikinci geliş ile ilişkili olduğunu iddia ederken, Yahudi bilginler İbranice İncil'de ikinci bir geliş kavramı olmadığını belirtiyorlar .

  • Sanhedrin yeniden kurulmuş olacaktır. (İşaya 1:26)
  • Kral olduğunda, diğer ulusların liderleri ona rehberlik edecek. (İşaya 2:4)
  • Bütün dünya İsrail'in Tek Tanrısına tapacak. (İşaya 2:17)
  • Yahudiler tam Tevrat'a uymaya dönecek ve onu uygulayacaklar.
  • Kral Davut'un soyundan gelecek . (İşaya 11:1) Süleyman aracılığıyla (1 Tarih 22:8–10)
  • Mesih, bu dünyanın bir adamı, "Tanrı korkusu" olan, gözlemci bir Yahudi olacaktır. (İşaya 11:2)
  • Kötülük ve tiranlık onun liderliğinin önünde duramayacak. (İşaya 11:4)
  • Tanrı bilgisi dünyayı dolduracak. (İşaya 11:9)
  • Tüm kültürlerden ve milletlerden insanları dahil edecek ve çekecektir. (İşaya 11:10)
  • Tüm İsrailliler iade edilecektir İsrail Toprağı . (İşaya 11:12)
  • Ölüm sonsuza dek yutulacak. Artık açlık ya da hastalık olmayacak ve ölüm sona erecek. (İşaya 25:8)
  • Tüm ölüler yeniden dirilecek . Zohar'a göre bu, Mesih'in gelişinden kırk yıl sonra gerçekleşecek. (İşaya 26:19)
  • Yahudi halkı sonsuz sevinç ve mutluluk yaşayacak. (İşaya 51:11)
  • Barış elçisi olacak. (İşaya 52:7)
  • Milletler sonunda İsrail'e yaptıkları yanlışları tanıyacaklar. (İşaya 52:13 – 53:5)
  • Dünya halkları manevi rehberlik için Yahudilere yönelecekler. (Zekeriya 8:23)
  • İsrail'in yıkık şehirleri restore edilecek. (Hezekiel 16:55)
  • Savaş silahları imha edilecek. (Hezekiel 39:9)
  • Tapınak edecektir yeniden inşa edilmesi . (Ezekiel 40) askıya alınan 613 emrin birçoğuna devam ediyor .
  • Kudüs'teki Yahudi Tapınağını yeniden inşa edecek. (Mika 4:1)
  • Sürgündeki Yahudileri toplayıp İsrail'e geri gönderecek. (İşaya 11:12, 27:12,13)
  • Dünya barışını getirecek. (İşaya 2:4, İşaya 11:6, Mika 4:3)
  • Tek bir Tanrı'yı ​​tanımak ve ona hizmet etmek için tüm dünyayı etkileyecektir. (İşaya 11:9, İşaya 40:5, Tsefanya 3:9)
  • Daha sonra Tanrı'ya birlikte hizmet etmek için tüm dünyayı mükemmelleştirecek. (Tsefanya 3:9)
  • Size kalbinizin tüm değerli arzularını verecektir. (Mezmurlar 37:4)
  • Çorak toprağı alacak, bereketli ve verimli hale getirecek. (İşaya 51:3, Amos 9:13–15, Hezekiel 36:29,30, İşaya 11:6–9)

isa

Hıristiyan İncil bilginleri aşağıdakileri İsa'nın yaşamı, statüsü ve mirasına atıfta bulunan kehanetler olarak zikrederlerken, Yahudi bilginler bu pasajların mesih kehanetleri olmadığını ve İbranice metinlerin yanlış tercümelerine/yanlış anlaşılmasına dayandığını iddia ederler.

  • Tesniye 18:18
  • İşaya 07:14 - Matta 1: 22,23 devletler " bakire çocukla olacak ve bir oğul doğuracak ve onlar Immanuel onu arayacak" - hangi araçları, "Tanrı bizimle". Ancak bu pasajın Yahudi tercümesi şöyledir: "İşte, genç kadın hamile ve bir erkek çocuk doğuracak ve adını Immanuel koyacak." Yeşaya 7. bölüm, Yahudi Kralı Ahaz'a , İsa'nın doğumundan yaklaşık 600 yıl önce Kudüs'ü işgal etmeye hazırlanan iki istilacı kral (Şam ve Samiriye kralları) hakkındaki korkularını yatıştırmak için yapılan bir kehanetten bahseder . İşaya 7:16: "Çünkü çocuk kötülüğü reddedip iyiliği seçecek kadar bilgi sahibi olmadan önce, iki kralından korktuğunuz ülke terk edilecek."
  • İşaya 53 - Birçok Hıristiyan göre, bu bölümde belirtilen acı kulu aslında hiç çarmıhta İsa çarmıha germe ve acı bir referanstır atone insanlığın günahları için.
  • İşaya 9:1,2 – İşaya'da pasaj, Asurlu istilacıların denize doğru ilerledikçe nasıl giderek daha saldırgan olduklarını anlatırken, Matta 4:13–15, bu tanımı İsa'nın ilerleyeceğini belirten bir kehanet olarak yeniden yorumladı. daha agresif olma ipucu) Galilee'ye doğru. Matta , Yeşaya'nın Septuagint çevirisini kullanırken, Masoretik metinde , ulusların Celile'sinden ziyade Yahudi olmayanların bölgesine atıfta bulunur.
  • Daniel 9:24–27 - Kral James Versiyonu "Prens Mesih" ten önce kesin bir makale koyar. (Daniel 9:25) Orijinal İbranice metinde "Prens Mesih" yazmıyor, ancak hiçbir makalesi olmadığı için "bir maşiah, bir prens" olarak çevrilmelidir. Kelime mashiach [ "meshedilmiş biri", "mesih"] hiçbir yerde uygun bir isim olarak Musevi Yazılarda kullanılır, ancak bir kral veya yüksek rahip otoritenin bir başlık olarak. Bu nedenle, orijinal İbranice'nin doğru tercümesi şöyle olmalıdır: "bir meshedilmiş olan, bir prens."
  • Hoşea 11:1 – Matta 2:14, "Böylece kalktı, geceleyin çocuğu ve annesini aldı ve Hirodes'in ölümüne kadar kaldığı Mısır'a gitti. Ve böylece Rab'bin söyledikleri yerine geldi. peygamber: 'Oğlumu Mısır'dan çağırdım.'" Ancak bu pasajda, "İsrail çocukken onu sevdim ve Mısır'dan oğlumu çağırdım" yazıyor.
  • Mezmur 22:16 - NIV , Septuagint'e dayanarak bu ayeti "ellerimi ve ayaklarımı deldiler " olarak çevirir . Bununla birlikte, İbranice Masoretik Metin כארי ידי ורגלי ("ellerim ve ayaklarım bir aslan gibi") olarak okunduğundan , bu çeviri üzerinde bazı tartışmalar vardır . Bununla birlikte, NIV çevirisi doğruysa, orijinal metin Persler çarmıha gerilmenin ilk erken aşamalarını icat etmeden önce yazıldığından, bu aynı zamanda bir çarmıha germe kehaneti olacaktır .
  • Mezmur 16:10
  • Mezmur 34:20 - Mesih'in kemiklerinin hiçbirinin kırılmayacağını belirtir. Yuhanna 19:31-33'te, İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi sırasında, Yahudiler Romalı vali Pontius Pilatus'tan Şabat günü olduğu için çarmıha gerilenlerin bacaklarını kırmasını istediler . İsa ile birlikte çarmıha gerilmiş olan ikisinin bacaklarını kırarken, İsa'ya gelmişlerdi ve onun zaten ölmüş olduğunu görmüşler ve bacaklarını kırmamışlardı. Böylece birçok Hıristiyan bu olayın bu kehanetin gerçekleşmesi olduğuna inanır.
  • Mezmur 69:21
  • İşaya 9:6 - Ayet şöyle der: "Çünkü bize bir çocuk doğdu, bize bir oğul verildi: ve hükümet onun omzunda olacak: ve onun adı Harika, Danışman, Güçlü Tanrı, Sonsuz olarak adlandırılacak. Baba, Barış Prensi ."
  • Mezmur 110: 1 - Matta 22:44 devletler "Rab dedi Rab : ayaklarının altına düşmanlarınızı koymak kadar sağımda Sit." İbranice hiçbir büyük harf olmasına rağmen, bu geçişin İbranice çevirisi "Rab dedi okur efendisi Tanrı'nın konuşan almadığını gösterir".
  • Mika 5:2 – Matta 2:6, bu kehanetin kehanetin gerçekleşmesi olarak aktarır: "Ama sen, Yahuda diyarındaki Beytlehem, Yahuda hükümdarları arasında hiç de en önemsizi değilsin; çünkü senden bir hükümdar çıkacak. halkım İsrail'in çobanı olacak." Eski Ahit'teki ayet şöyle der: "Ama sen, Beytüllahim Efrata, Yahuda boyları arasında küçük olsan da, senden benim için İsrail'e hükümdar olacak, kökeni eski zamanlardan beri gelen biri gelecek. " Kaleb'in ikinci karısı Efrata'nın oğlu olan Beytlehem klanını anlatır. (1. Tarihler 2:18, 2:50–52, 4:4)
  • Zekeriya 12:10 – Birçok Hristiyan'a göre bu pasaj, insanların deldikleri Mesih'e baktığını ve Tanrı'nın lütfunun Davut Evi'ne (İsrail) ve Kudüs şehrine döküldüğünü öngörür.
  • Zekeriya 9:9 – Matta İncili, İsa'nın Palm Pazar gününe zaferle girişini Zekeriya'daki bu ayetin yerine getirilmesi olarak tanımlar . Matta, kehaneti bir sıpa ve ayrı bir eşek olarak tanımlarken , orijinalinde sadece sıpadan söz edilmektedir. Matta 21:1–5 şunları okur:

    Git size karşı aşırı köye, onlara söyleyen ve bağlı bir eşek bulmak zorundadır ye straightway, ve onunla bir tay: gevşek onları ve getirmek onları üzerimdeki. Bütün bunlar YE Sion, Hani, senin Kral çıkar sana, ezik ve bir eşek üzerine oturan, şöyle kızı, söyle hangi diyerek peygamber tarafından konuşulur yerine gelsin diye, yapıldığını ve bir eşeğin bir tay tay

    . Kehanetin İbranice tercümesi şöyledir:

    Ey Siyon kızı!/Bağır, Yeruşalim'in Kızı/Bak, kralın sana geliyor/adil ve kurtuluşa sahip/yumuşak ve bir eşeğe/sıpaya, eşek yavrusuna biniyor.

Markos , Luka ve Yuhanna İncilleri, İsa'nın öğrencilerini sadece bir hayvandan sonra gönderdiğini belirtir . (Markos 11:1–7, Luka 19:30–35, Yuhanna 12:14,15) Eleştirmenler bunun, bazılarının İsa'nın aynı anda iki hayvana binmesi fikriyle alay etmesiyle çelişkili olduğunu iddia ediyor. Bir yanıt, metnin, İsa'nın bir eşeğin, belki de annesinin eşlik ettiği bir sıpaya binmesine izin vermesidir.

  • Matta 2:17,18, Yeremya 31:15-23'teki bir kehanetin gerçekleşmesi olarak Hirodes tarafından masumların öldürülmesini verir: "Rama'da ağlayan ve büyük yas tutan bir ses duyulur; Rachel çocukları için ağlıyor ve teselli edilmeyi reddediyor. çünkü artık yoklar. ("Çünkü çocukları artık yok" ifadesi , Rahel'in çocuklarının esaretini ifade eder . Sonraki ayetler onların İsrail'e dönüşlerini anlatır.)
  • II Samuel 7:14 – İbraniler 1:5 bu ayeti "Ben onun Babası olacağım ve o benim Oğlum olacak" şeklinde alıntı yapar.

Raşi

10. yüzyıldan kalma bir Fransız haham olan Rashi , Mukaddes Kitap peygamberlikleriyle ilgili şu yorumları yaptı:

  • Yaratılış 15:18 " Senin soyuna Kutsal Olan'ın sözünü verdim, O kutlu olsun, tamamlanmış bir gerçek gibidir."
  • Yaratılış 17:8 " Ebedi bir mülk için Ve orada senin için bir Tanrı olacağım (Gen. Rabbah 46:9), ama biri Kutsal Toprakların dışında yaşıyorsa, sanki onun Tanrısı yokmuş gibi olur (Ket. 110b) "
  • Çıkış 34:11 " Amorlular... Burada altı ulus [sayılır] [meseldeki yedi değil], çünkü Girgaşlılar [yani yedinci ulus] onlar yüzünden [İsrailliler] kalkıp göç ettiler. -[Lev'den] . Rabbah 17:6, Yerushalmi Shevi ith 6:1.]"
  • Tesniye 7: 1 " O fırlatmak olacak den [[ax bıçak] uçmak neden olur ve demir: (5. 19 Tesniye)... Benzer şekilde olan bu fırlatmak ve sinek neden anlamına gelen bir ifade וְנָשַׁל Heb” ağaç]."
  • Yeşu 15:63 " Yahuda oğulları onları kovamadılar Sifrei'de öğrendik: Korha'nın oğlu Rabbi Yeşu diyor ki: Gerçekten yapabilirlerdi, ama İbrahim'in Abimelek'e and ettiği yemin yüzünden onlara izin verilmedi. Şimdi bunlar Yevuslular Yebusi ulusundan değildiler, fakat Yeruşalim'de bulunan Davut Kulesi'ne Yebus deniyordu ve o kesimde oturanlar Filistîlerdendi. Ve Yahuda oğulları Yeruşalim'i fethettiğinde, orada oturanları kovmadılar. o bölüm."
  • Hakimler 1:19 " Ama Targum Jonathan'ın sözlerini kovamadılar: Ama günah işledikten sonra ovada yaşayanları kovamadılar."
  • Hâkimler 1:21 " Yeruşalim'de oturan Yevuslular Yeruşalim'de , Davut'un gelişine kadar [İbrahim'in ant içtiği] yemin yüzünden kovulmayan Avimelek'in soyundan gelenlerin yaşadığı, Yeruşalim'de Yebuse adlı bir bölge vardı. çünkü torunu hâlâ hayattaydı ve İbrahim ona, oğluna ve torununa [Yar. 21:23] ant içmişti."
  • 2 Samuel 5:6 " Yevuslular'a Mezudat Sion'a Jebus denir. Şimdi onlar (bölgede oturanlar) Abimelek'in soyundandı ve İshak'ı simgeleyen biri kör, diğeri topal iki heykele sahiplerdi ( Bkz. Yaratılış 22:1 ve melekle karşılaşması sonucunda topal olan Yakup. (Yaratılış 22:23) Bu nedenle onlar (ülkeyi fetheden İsrailliler) onları kovmadılar, çünkü Yeruşalim'i aldıklarında kaleyi alamadılar, denildiği gibi: “Ve Yevuslular , Yeruşalim sakinleri, Yahuda halkı buna muktedir değildi, vb.” (Yeşu 15:63) - Öğretildi: R. Yeşu b. Levi dedi ki: Gerçekten güçleri vardı ama izin verilmedi."
  • 2.Tarihler 13:5 " Dayanıklı ve kalıcı bir tuz antlaşması ."
  • 2.Tarihler 35:22 " Ve ona Tanrı'nın ağzından diyen Neco'nun sözlerini Tanrı'nın ağzından dinlemedi , çünkü İşaya böyle dedi (19:2): 'Ve Mısırlıları Mısır'a karşı kışkırtacağım. Mısırlılar. Kallir şöyle yazdı: 'Efrayim'den tek bir kılıç geçmesin diye birliklerini Aram Naharaim'e yürümekten alıkoydu; ve peygamberin geri dönmesini dinlemedi, çünkü Mısırlıların karşı karşıya gelmesine karar verildi. Mısırlı.'"
  • 1.Kr.9:7 " ve benim adıma kutsal kıldığım bu evle aranızda bir şart var, "Dikkat etmezseniz..." Orada ne yazıyor? "Tapınaklarınızı ıssız bırakacağım" (Lev. 26). :31)."
  • 1.Krallar 11:36 " bir krallık İbrani. ניר, bir krallık. ניר bir boyunduruğun ifadesidir."
  • Daniel 2:38-45 " Sen altının başısın Sen gördüğün suretin altın başısın , çünkü senin krallığın güçlüdür ve şimdi o var ve çok belirgindir. Ve senden sonra daha aşağı bir krallık yükselecek . senden sonra Ve senden sonra, oğlun Belşatsar'ın saltanatından sonra, hükümdarlığını senin soyundan alacak bir krallık yükselecek, krallığından daha aşağı ve daha alçak. altından ve baştan sonra olan göğsün gümüşten olduğunu gördünüz; Babil krallığını izleyecek olan Medya ve Pers krallığı da Nebukadnetsar krallığından daha alçakgönüllü olacak. ufalanıp parçalanacak . parçalanacak ve tüm milletleri parçalayacak. bölünmüş bir krallık olacak Bölünmüş bir krallık olacak; aşağıda açıklandığı gibi güçlü ve zayıf iki kral aynı anda yükselecek (ayet 42): “krallığın bir kısmı güçlü olacak ” insan zürriyetiyle karışacaklarını, diğer milletlerle evleneceklerini, fakat barış içinde olmayacaklarını ve onlara yürekten bağlanacaklarını ve onların kanunlarının diğer milletlerin kanunlarından farklı olacağını ve bu kralların günlerinde Bu kralların günlerinde, Roma'nın krallığı hala varken Göklerin Tanrısı bir krallık kuracak Kutsal Olan'ın krallığı, kutsanmış, asla yok olmayacak, Mesih'in krallığıdır.
  • Daniel 7:4-8 " Birincisi aslan gibiydi ve kartal kanatları vardı Aslan gibiydi ve kartal kanatları vardı; o zaman hüküm süren Babil krallığı budur. Yeremya da bunu gördü (4:7): “Çalılığından bir aslan çıktı” ve ayrıca (48:40): “Kartal gibi uçacak” diyor. kanatları koparılana kadar Kanatları koparıldı, bu da çöküşüne bir göndermedir ayıya benzer Bu, Babil'den sonra hüküm sürecek, ayı gibi yiyip içen ve ayı gibi ete bürünen Pers krallığını temsil eder. ve bir yanda durdu ve bir yanda durdu, bu da Babil krallığı sona erdiğinde, Medya'nın hüküm sürdüğü İran'ın bir yıl bekleyeceğini ve ağzında üç kaburga Aram olduğunu gösteriyor. Bilgelerimiz, üç vilayetin (yani İran'ın) sürekli ona isyan ettiğini ve onunla barıştığını, bazen onları yutacağını, bazen tüküreceğini, yani “ağzının içinde dişlerinin arasında”, bazen de dışında olduğunu anlatmışlardır. dişler, bazen içeride (Kid. 72a), ama üç עִלָעִין'in Pers'ten yükselecek üç kral olduğunu söylüyorum: Cyrus, Ahasuerus ve Tapınağı inşa eden Darius. dört kanat... dört kafa Onlar dört hükümdardır. kim Makedonyalı İskender tahsis etti Joseph ben Gurion'un kitabında yazıldığı gibi (Kitap 3, ch. 14), çünkü bu üçüncü canavar Antiochus'un krallığıdır ve ona נָמֵר denir, çünkü İsrail'e [bunların] farkedilmiş (מְנֻמָּרוֹת) ve birbirinden farklı buyrukları yayınlamıştır. ve... on boynuz Aram. וְקַרְנַיִן עֲשַׂר. Melek ona, bunların Roma'nın [tahtına] Vespasianus'tan önce çıkacak olan ve Tapınağı yok edecek olan on kral olduğunu açıkladı. küstahça , kibirli sözler söylemek . Bu, hakkında kutsanmış hahamların (Gittin 56b) küfür ettiğini ve azarladığını söylediği ve Heichal'e yüzsüzce girdiği Titus'tur."
  • Daniel 7:25 " bir süreye, iki kez ve yarım zamana kadar Bu, Daniel'e (12:4) söylendiği gibi belirsiz bir sondur: "Ve sen Daniel, kelimeleri kapat ve mühürle" ve ilk her biri kendi görüşüne göre müfessirler onu tefsir ettiler ve sonlar geçti.Hala Rav Saadia Gaon adına yazdığını gördüğüm gibi yorumlayabiliriz ki bunlar Kitab'ın sonunda belirtilen 1.335 yıldır (12). :12): “Bekleyen [ve bin üç yüz otuz beş günlere ulaşan] ne mutlu” ve tayin edilen zamanı iki buçuk vakite kadar açıklıyor ve o [Rav Saadia Gaon] ] zamanların, Mısır'dan Çıkış'tan Tapınağın inşasına kadar geçen süre olan 480 [yıl] ve İlk Tapınağın günleri olan 410 [yıl], toplam 890 ve diğer yarısı olduğunu söyledi. bu sefer 445, toplam 1.335. Günlük kurbanın kesildiği zamandan günlük kurbanın yerine geri getirileceği zamana kadar bunlara bakın; bundan altı yıl önce kesildi yıkımdır ve bu Kitapta bir şekilde bir delil vardır. [Bkz. Rashi'den 8:14'e.] Diğerleri bu hesaplamaya daha fazla kanıt getiriyor, yani (Tesniye 31: 18): “Ve ben, yüzümü gizleyeceğim” [kelimeler] הַסְתֵּר אַסְתִּיר gematria'da 1.335'e tekabül ediyor."
  • Daniel 8:14 " Akşam ve sabaha kadar, iki bin üç yüz , bu konuda Rav Saadia Gaon adına bir yorum gördüm, ancak çoktan geçti ve o akşam hakkında "akşam ve sabaha kadar" daha fazla yorumladı. ki diyor ki (Zek. 14:7): “ve öyle olacak ki akşam vakti hafif olacak” ve Tanrımızın sözünün sonsuza dek duracağına, geçersiz kılınmayacağına inanıyoruz. burada belirtilen עֶרֶב ve בֹּקֶר'nin bir gematria olduğunu ve bu konunun iki nedenden dolayı desteklendiğini: 1) bu hesaplamanın Kitabın sonundaki diğer hesaplamayla çakışması gerektiğini ve 2) Gabriel'in Daniel'e daha sonra söylediğini bu bölümde (ayet 26): "Akşam ve sabahın görümü gerçektir." Şimdi, eğer hesabın şüpheli olduğunu ima etmemişse, bunun doğru olduğunu söylemek için neden tekrarladı? kapalı ve mühürlü bir ifade, ancak kralımızın sonsuza kadar vaadini umacağız ve son geçtiğinde, tefsircinin yorumunda hata yaptığı bilinecek ve ondan sonra gelen araştıracak ve Bu [şu şekilde] yorumlanabilir: yani, עֶרֶב בֹּקֶר 574 sayısal değerine sahiptir, ע = 70; ר = 200; ב = 2; ב = 2; ק = 100; ר = 200. Toplandığında, bu 574'e eşittir; artı 2.300, elimizde 2.874 var. ve kutsallar temize çıkacak İsrail'in günahı, ilk sürgünlerinde sürgün edildiklerinden beri çiğnenmelerinin ve parçalanmalarının kararlarına son vermek için kefaret edilecektir. Mısır'a, kralımız Mesih tarafından kalıcı bir kurtuluşla kurtarılıp kurtarılıncaya kadar ve bu hesaplama terimi Günlük kurbanın kaldırıldığı günden 1, 290 yıl sonra sona erer ve Kitabın sonunda (12:11) belirtilen şey budur: “Ve günlük kurbanın kaldırıldığı andan itibaren sükut mekruh yerleştirildi, 1,290 yıl olacak” ve artık yok, çünkü kralımız Mesih gelecek ve sessiz tiksintiyi ortadan kaldıracak. Günlük kurban, İkinci Tapınağın yıkılmasından altı yıl önce kaldırıldı ve Heichal'da bir görüntü kuruldu. Şimdi, Apostomos'un Tevrat'ı yaktığı, günlük kurbana son verdiği ve Tractate Ta'anith'te (26b) öğrendiğimiz gibi Heichal'a bir görüntü koyduğu Tammuz'un on yedinci günüydü, ancak altı yıl boyunca Bahsettiğim, açık bir kanıtım yok, ancak günlük kurbanın yıkımdan önce tam bir shemittah döngüsünden daha az kaldırıldığına dair kanıt var, çünkü Daniel Titus hakkında peygamberlik etti (9:27): “… ve yılların yarısı [şemittah döngüsü] kurbanı ve yemek sunusunu kesecek”, yani yıkımdan önceki haftanın bir bölümünde kurbanlar kaldırılacak. Bu nedenle, bu bölümde aşağıda açıklanmıştır. Daha önceki meselelere dönelim, "akşam ve sabah iki bin üç yüz" hesabının Mısır'a inişten başlayıp 1290 yılın sonunda sona eren ve günlük kurbanın kesildiği güne kadar geçen süreye tam olarak nasıl uyduğuna bakalım. kaldırıldı: 210 yıl Mısır'daydılar. Çıkış'tan Tapınağın inşasına kadar 480 yıl geçti. 410 yıl Tapınak vardı. 70 yıl Babil sürgünüydü. 420 yıl İkinci Tapınak ayakta kaldı. Günlerin sonuna kadar 1.290 eklenmelidir, toplam: 2.880. Günlük kurbanın yok edilmeden önce kaldırıldığı altı yılı çıkarın, çünkü Kutsal Yazılar yalnızca günlük kurbanın kaldırıldığı zamandan 1.290 yıl saymıştır. Burada hesaplamaya eklenen “akşam ve sabah ve 2.300” hesaplaması var. Beklenen ve 45 yıl 1290 [yıl] üzerinden günlerin sonuna ulaşana ne mutlu! Kral Mesih'in ilk hesaba göre geleceğini ve daha sonra kırk beş yıl boyunca onlardan saklanacağını söyleyebiliriz. Haham Elazar HaKalir (Nissan ayı ile ilgili bölümün sonuç şiirinde): şarkısının temelinde: altı hafta, toplam 42 yıl. o saymadı. Ve Midrash Ruth'ta öyle buldum ki, kral Mesih kendini ifşa ettikten sonra kırk beş yıl boyunca saklanmaya mahkumdur ve bu ayetlerden kanıt getirilir."
  • Daniel 12:11-12 " Ve yerine sessiz bir iğrençlik koymak için günlük kurbanın kaldırıldığı andan itibaren, günlük kurbanın kaldırıldığı günden bu yana geri getirilinceye kadar bin iki yüz doksan yıllık günlerdir. Kral Mesih'in günleri ve bu hesaplama (8:14) hesaplamasıyla örtüşür: “akşam ve sabah, iki bin üç yüz” Mısır'a sürüldükleri günden nihai kurtuluşa kadar: Mısır sürgünü 210; İlk Tapınağa kadar Çıkış 480; Birinci Tapınak 410; Babil sürgünü 70; İkinci Tapınak 420; Toplam 1590. Günlük kurban yıkımdan altı yıl önce kaldırıldı, bu 1584'e eşittir. 1290 ekleyin ve toplam toplam 2874 olur; sayısal gibi בֹּקֶר עֶרֶב [574] artı 2300 [2874] değeri." Bekleyene ne mutlu, vs. Yukarıdaki sayıya kırk beş yıl eklendi, çünkü Kralımız Mesih, ortaya çıktıktan sonra gizlenmeye ve tekrar ortaya çıkmaya mahkumdur. Böylece Midrash Ruth'ta buluyoruz ve Rabbi Eleazar HaKalir de (Nissan ayı ile ilgili bölümün sabah servisinin son şiirinde) şöyle belirledi: "ve o, yılların altı haftası onlardan gizlenecek."
  • Hezekiel 29:11 "Orada kırk yıl oturulmayacak ve Firavun'un rüyasında kırk iki yıl kıtlık hükmedildi, bu rüyanın üç katına denk geliyor. Yedi kötü inek ve yedi kötü başak gördü (Yaratılış 41). ) ve Yusuf'a söyledi; bu yüzden [bahsettik] iki kez ve Yusuf ona dedi ki, "Yedi zayıf ve kötü inek ve yedi boş başak", kıtlık için toplam kırk iki. , belirtildiği gibi (ibid. 45:6): “Çünkü yeryüzünde kıtlık iki yıldır var” ve Yakup Mısır'a indiğinde kıtlık durdu, çünkü işte üçüncü yılda ektiler, denildiği gibi (a.g.e. 47:19): “sonra bize tohum veriyorsun ki yaşayalım vs.” ve kırk yıl onlara şimdi ödenmişti: “kırk yıl da oturulmayacaktır.” תֵּשֵּׁב Eski Fransızca'da sera asijiee anlamına gelir. yerleşecek, halk."
  • Hezekiel 29:21 " O gün İsrail Evi'nin boynuzunu çiçeklendireceğim , bu ayetin açıklamasını ne duydum ne de buldum. Mısır'ın düşüşünde İsrail boynuzunun çiçek açması nedir? İsrail, Mısır'ın düşüşünden sekiz yıl önce mi sürgüne gönderildi? [Bu nedenle,] "O gün" ifadesinin yukarıdaki bölüme atıfta bulunduğunu söylüyorum (13. ayet): "Kırk yılın sonunda Mısırlıları toplayacağım." Bu sayım Belşatsar'ın tahta geçtiği yılda sona eriyor ve Daniel'de o yıl Pers krallarının güç kazanmaya başladığını ve söylendiği gibi Babil'e düşüşün kararlaştırıldığını görüyoruz (Dan. 7:1): “ Belşatsar'ın birinci yılında,… Daniel bir rüya gördü, vb.” (ayet 4) “Birincisi aslan gibiydi” - yani Babil. kanatlar koparıldı, vs. (5. ayet) Ve işte, ayıya benzeyen başka bir ikinci canavar”, yani İran'dır. Ve (ad loc.) “Ve ona şöyle denildi: 'Çok et ye'. ” yani, krallığı ele geçir. Ve Pers krallığı, Cyrus hakkında söylendiği gibi İsrail boynuzunun çiçek açmasıydı (İşa. 45:13): “Şehrimi inşa edecek ve sürgünlerimi özgür bırakacak.” Şimdi, Mısır'ın kırk yılının o zaman sona erdiğini nereden biliyoruz? [Kanıt şudur ki] Mısır, Nebukadnetsar'ın yirmi yedinci [yılında], bu kehanetin söylendiği yılda, Nebukadnetsar'ın eline verildi. Hezekiel'e Kırk yıl ekleyin ve altmış yedi yılınız var. Bunlardan Nebukadnetsar için kırk beş ve Megillah'ta (11b) dediğimiz gibi Evil-Merodach için yirmi üç tane çıkarın, bu yıllardan biri her iki [kral] için sayılır , orada dediğimiz gibi: “eksik yıllardı.”
  • Ezekiel 30: 4 " ve Cush'taki orada quaking edilecektir dehşet ifadesi onlar Mısır'ın düşüşünü duymak, onlar hayatlarından endişe edecek [İbr חַלְחָלָה.]:.. Belki Babil Kralı onlara karşı ayağa kalkacaktır"
  • Hezekiel 30:18 " Bir bulut onun derdini örtecek ve üzerine sıkıntı gelecek ve onu kaplayacak ve bulutlarla kaplı bir gün gibi [onun için] karanlık olacak."
  • Hezekiel 30:21 " Mısır Kralı Firavunun kolunu bir kez daha kırdım, çünkü Yeremya Kitabı'nda denildiği gibi, Yehoyakim'in dördüncü yılında ordusunu Nebukadnetsar'ın eline verdim (46: 2): “Mısır ile ilgili olarak, Karkamış'ta Fırat üzerinde bulunan, Nebukadnetsar kralının vurduğu Mısır kralı Firavun-neco'nun ordusuyla ilgili, vb.” ve işte, Krallar Kitabı'nın sonunda (II 24:7) söylendiği gibi o günden itibaren bağlı değildi : “Ve Mısır kralı artık ülkesinden dışarı çıkmadı, çünkü Babil kralı Mısır ırmağından almıştı” dedi ve Yeremya da bu darbeyle ilgili olarak denildiği gibi “tedavisi yok” dilini kullanarak peygamberlik etti (Yer. 46:11): “Gilat'a çıkın ve ey Mısır'ın bakire kızı, merhem al; boşuna ilaçlarını artırdın, çaren yok." חֻבָּשָּׁה bağlanmanın bir ifadesidir, çünkü kırılan kemiği bağlarlar."
  • Jeremiah 12: 14-15 " Benim kötü komşular Mısır, Ammon ve Moab, Tire ve Sidon, Eretz İsrail komşuları ve onlara zarar vermek bulundu. Ben onlara dönmek ve merhamet edecektir Hepsi imha yakın yaşadı Tapınak ve bu Kitapta her biri ile ilgili olarak “Sürgününü geri vereceğim…” denilmektedir.
  • Yeremya 33:18 " Her zaman için onlardan yakmalık sunu sunacak ya da yemek sunusunu yakmaya uygun tohum kesilmeyecek."
  • Yeremya 34:5 " Huzur içinde öleceksiniz Bilgelerimiz, Nebukadnetsar'ın yaşamı boyunca (Moed Katan 28b) öldüğünü, çünkü Nebukadnezar'ın tüm günlerinde tutsaklarının hapisten kurtulamadığını ve Nebukadnetsar öldüğünde Sidkiya'nın zindandan çıktığını belirtti. . Ertesi gün öldü ve şatafatlı bir şekilde gömüldü."
  • Yeşaya 7:9 " Eğer siz , Ahaz ve halkı, peygamberliğime inanmıyorsanız , kötü olduğunuzu biliyorum.
  • Yeşaya 7:14 " Genç kadın Karım bu yıl gebe kalacak. Bu, Ahaz'ın dördüncü yılıydı. Immanuel [lafzen. Tanrı bizimle. Yani] Kayamız bizimle olacak ve bu da alamettir. çünkü o genç bir kızdır ve hiçbir zaman peygamberlikte bulunmamıştır, ancak bu durumda ilahi ilham onun üzerine olacaktır.Aşağıda anlatılan budur (8:3): “Ve ben peygamberle yakındım, vb.” ve kehanet etmediği sürece bir peygamberin karısını peygamberlik olarak bulmuyoruz.Bazıları bunu Hizkiya hakkında söylendiği şeklinde yorumluyor, ancak bu imkansız, çünkü yıllarını saydığınızda, Hizkiya'nın babasının saltanatından dokuz yıl önce doğduğunu görüyorsunuz. Bazıları bunun genç bir kız olduğunun ve doğum yapamayacak durumda olduğunun işareti olduğunu yorumluyor."
  • İşaya 13:17 " İşte Medyayı onlara karşı kışkırtıyorum Medli Darius Belşatsar'a suikast düzenledi. Böylece Kutsal Yazı şöyle der (Dan. 5:30): “Tam o gece Belşatsar… öldürüldü”; (ibid. 6:1) “Ve Med Darius krallığı ele geçirdi.”
  • İşaya 13:22 " ve günleri Onun gelişme günleri uzatılmayacak, çünkü İsrail'e vaat edildi (Yeremya 29:10): "Yetmiş Babil yılı sona erdiğinde, seni hatırlayacağım." Ve bu hatırlama, Med Darius'tan sonra krallığı Babil'den alacak olan Pers kralı Cyrus aracılığıyla olacak, çünkü ikisi, Medya ve Pers, [yani, Babil üzerinde] birleştiler ve kendi aralarında şart koştular. Bizden, yöneticiler sizden."
  • İşaya 17:2 " Aroer şehirleri terk edildi Yonatan bunu bir yıkım ifadesi olarak çevirir. Comp. (Yer. 51:58) “yok edilecek (עַרְעֵר תִּתְעַרְעַר) ve bunu Aram şehirlerine atıfta bulunarak açıkladı, yani, Jonathan bunu çeviriyor: Şehirleri terk edildi, yok edildiler.Midrash Aggadah (Lam. Rabbah 10'a [çeşitlemelerle] giriş, Yalkut Machin) hayretle sorar, çünkü Aroer, olduğu gibi Eretz İsrail'in [parçası]ydı. dedi (Sayı 32:34): ” ve Aroer.“ Şam'la ilgileniyor ve Aroer ile ilgili meseleleri açıklıyor mu? Ama Şam'da güneş yılının günleri kadar çok sokak olduğundan ve her birinde bir yılda bir gün tapacakları putperest tanrı ve İsrailliler hepsini tek bir grup haline getirip her gün hepsine tapıyorlardı, bu nedenle Aroer'in düşüşünden Şam'a yan yana bahsetmişti. ayetin basit anlamı için şöyledir: Rezin ve Remalya oğlu Pekah birleştiğinden beri d birlikte ve peygamber Şam'ın düşüşü hakkında peygamberlikte bulundu ve “İşte, Şam bir şehir [olmaktan] kaldırılacak” dedi ve Pekah'a ait Aroer şehirleri zaten terk edildi, çünkü Rubenliler ve Gadlılar Zaten sürgün edilmişti ve onlar her zaman koyun sürülerine verildi ve Moab koyunları orada rahatsız edilmeden yatacaktı, Pekah krallığının yavaş yavaş sona ereceğini ve Samiriye'nin de sona ereceğini söylemeye devam ediyor. Hoşea günlerinde yakalandı ve sonra (v. 3) Ve Efrayim'den bir kale kalkacak ve Şam'dan Rezin için bir krallık öldürülecek."
  • İşaya 19:5 " Ve denizden gelen su kuruyacak Ve deniz Nil'i kaynağına geri döndürmeyecek, fakat Nil onun içine inecek ve Mısır'ı sulamak için çıkmayacak."
  • İşaya 19:17 " Ve Yahuda diyarı Mısır'ı dehşete düşürecek. Sanherib'in tutsaklığından Mısır'da kalanlar onun düşüşünü, herhangi bir fiziksel savaş olmaksızın Yahuda diyarına düşeceğini duyduklarında, bilecekler ki, Tanrısal Varlık İsrail'de kendini gösterir ve Kurtarıcıları güçlüdür ve onlar Yahuda ülkesinden korkacaklar ve korkacaklar."
  • İşaya 19:18 " O gün beş şehir, vb . olacak. Seder Olam'da (bölüm 23) öğrendik: Sanherib'in yenilgisinden sonra Hizkiya ayağa kalktı ve Mısır'dan ve Kûş'tan getirdiği orduları zincirlerle serbest bıraktı. Yeruşalim'den önce ve göklerin krallığını kendilerine empoze ettiler ve yerlerine döndüler ve denildi: "O gün beş şehir vb. olacak." Gidip Mısır diyarında Rab'be bir mezbah yaptılar ve orada göğe kurban keseceklerdi, şu söz yerine gelsin diye: O gün Mısır diyarında Rab'be bir sunak olacak. Bilgelerimizden bazıları Onu Menahot (109b) risalesinde Mısır'a kaçan ve orada bir sunak inşa eden Adil Simun'un oğlu Onias'ın tapınağının sunağına atıfta bulunarak açıkladı."
  • İşaya 19:23-25 ​​" Bir otoyol olacak Ve Mısır'dan Asur'a her zaman gidecekleri bir asfalt yol olacak. ve Asur Mısır'a gelecek Yonatan şöyle diyor: Ve Asurlular Mısırlılarla savaşacaklar. İsrail Mısır'a ve Asur'a bir kutsama için üçte biri olacak , çünkü o zamanlar dünyada Mısır gibi ve Asur gibi önde gelen bir millet yoktu ve Yahudiler Ahaz günlerinde ve oğlu Hoşea günlerinde alçakgönüllüydüler. Ela. ve Hizkiya için yapılacaktır mucize yoluyla, İsrail'in adı ölçüde büyütülmüş olacak, peygamber devletler ve onlar nimet ve büyüklüğü. açısından bu krallıkların biri olarak öne çıkan gibi olacaktır ... Hangi onları kutsadı [ yaktı onu,] yani İsrail , Ne mutlu kavmim İsrail, onlar Mısır'dayken Kendime bir kavm olarak seçtim ve ellerimin işini onlara Asur'a karşı harikulade işler yaparak gösterdim ve onlara gösterdim. o mucizeler tövbe edecekler ve sanki ben sadece benmişim gibi olacaklar. onları yeniden yap ve onlar benim mirasım olacaklar, İsrail. Jonathan bunu benzer bir şekilde ifade etti."
  • Zekeriya 10:11 " Denizin dalgaları Sur'u batıracak."
  • Obadya 1:18 " Çünkü RAB konuştu Şimdi nerede konuştu? (Sayı 24:19) "Yakup'tan bir hükümdar çıkacak ve şehirde kalanları yok edecek." [Mechilta Bo 12:16, Pirkei d'Rabbi Eliezer ch.37'den]"
  • Haggai 2: 6 " ve ben sarsacaktır . Hasmonlar için gerçekleştirilen mucizeleri , cennet vb Ve onlar benim Shechinah bu evde durduğu, ve onlar gümüş ve altın hediye getirecek gibi yazılır anlayacaktır Joseph ben Gurion'un kitabı."

Muhammed

Ana madde: Muhammed ve İncil

Bu pasajlar bazı Müslüman bilginler tarafından Muhammed'e peygamberlik niteliğinde göndermeler olarak yorumlanmıştır . Aşağıdakiler, çeşitli İncil pasajlarının Müslüman bilginlerin yorumlarıdır. Bazı Hahamlar, İslam'ı, aşağıda belirtilen ilk örnek gibi, İncil'deki kehanetlerin yerine getirilmesi olarak da görmüşlerdir.

  • Rabi Bahya ben Asher, Tanrı'nın İsmail'i büyük bir ulusla kutsayacağını vaat ettiği Tekvin 17:20 hakkındaki yorumunda şunları yazıyor:

" ve onu büyük bir ulus yapacağım." Rabeinu Chananel yazdı: Bu kehanetin ancak 2333 yıl sonra onlar için gerçekleştiğini not ediyoruz. Dünyaya yayılmaya başlayana kadar bir on yıl daha bekleyin ve Avraham'ın sünnet edilmesinden sonra bu kehanetin tarihi olan 2333 sayısına ulaşacaksınız.] Bu gecikme, onların günahlarından dolayı değildi, çünkü onlar ileriye bakıyorlardı. Bunca yıl boyunca kehanetin gerçekleşmesine, kehanetin gerçekleşmesinden sonra İslam, medeni dünyayı bir kasırga gibi fethetti. Biz Yahudiler, günahlarımız nedeniyle dünyadaki üstün konumumuzu kaybettik. Yalnızca 1330 yıl sonra kurtulacağımıza dair kehanetin gerçekleşmesini arzuladık, bunun gerçekleşeceğine dair umudumuzu yitirmek için kesinlikle hiçbir nedenimiz yok.”

  • Genesis 21:13,18 - Tanrı, İsmail'i büyük bir ulus yapmayı vaat ediyor . İsmail, Yahudilerin babası İshak'ın üvey kardeşidir .
  • Tesniye 18:18 ve 33:1,2 - Tanrı, Yahudilerin kardeşleri arasında olacak ve Musa'ya benzeyen bir peygamber yetiştirmeyi vaat ediyor. Müslüman alimler, "kardeşleri" , Muhammed'in ataları olan İsmaililer'e bir referans olarak yorumlarlar . Müslümanlar, Muhammed'in evli bir baba olarak Musa'ya benzediğine inanırlar; savaşçı; kanun koyucu; kim göç etmek zorunda kaldı; ve ebeveyn olmayanlar tarafından büyütülmüştür.
  • Habakkuk 3: 3 - Muhammed dan 'ın göç Mekke için Medine . Tekvin 21:21'e göre, Paran çölü İsmail'in (yani Arabistan, özellikle Mekke) yerleştiği yerdi.
  • İşaya 21:13–17 – Arabistan vaat edilenin ülkesidir.
  • Yuhanna 1:19–25, Vaftizci Yahya'ya Mesih veya İlyas olduğunu inkar ettikten sonra "Peygamber" olup olmadığı sorulur. İslami vaiz Ahmed Deedat , bunun Muhammed'in bir kehaneti olduğunu söyledi.
  • Yuhanna 14:16, 15:26, 16:7 ve Yuhanna 18:36 – Bu ayetler bir Parakleti veya yorganı tanımlar . Yuhanna 14:26, onu Kutsal Ruh olarak tanımlarken Müslüman bilginler, terimin altında yatan anlamından şüphe duyarlar.
  • Yuhanna 16:12–14 – Yorgan tam öğretileri getirecekti. Hıristiyanlar aslında bu kehanetin Pentikost gününde mukaddes ruhun dökülmesi olduğuna inanırlar.
  • Matta 21:42-44 – Bu pasajların İslami anlayışına göre reddedilen taş, zamanının tüm süper güçlerine karşı galip gelen İsmail'in soyundan gelen millettir. "Tanrı'nın krallığı sizden alınacak ve meyvelerini çıkaran bir ulusa verilecektir. Bu taşın üzerine kim düşerse kırılacak; ama kimin üzerine düşerse onu öğütüp toz haline getirecektir."
  • Elçilerin İşleri 3:20-22 - Muhammed'in İsa'nın ikinci gelişinden önce gelmesi
  • Vahiy 11:3 – Bahá'í Dini , " iki tanık "ın "1260 gün" peygamberlik edecek olan Muhammed ve Ali olduğunu tanımlar . Hicri 1260 yılı, İslami takvime göre (1844 AD), Bahai İnancının başlangıcını, onun habercisi Báb'ın ilan edildiği yılı işaret eder .

Báb ve Bahaullah

Bahá'u'lláh'in Tapınak içinde, Bahji yakın Acre, İsrail

Takipçileri Bahá'í Faith inanıyoruz Bahá'u'lláh "Baba ihtişamıyla" ve Mesih'in dönüş aşağıda gelişi tarafından karşılandığı pasajlar Báb 1844 AD ve 1863 yılında, ve Bahá'u'lláh'in AD sırasıyla.

  • Daniel 8:14 – Gün-yıl ilkesine göre 2300 günlük bu süre 2300 yıl olarak yorumlanır. Artaxerxes'in Kudüs'ü yeniden inşa etmek için (MÖ 457) bir fermanıyla başlayan bu dönem, MS 1844 yılında sona erer.
  • Yeremya 49:38 - Rab'bin tahtını kuracağı yer olarak Elam (Pers) kehanetleri . Bahai İnancı, Báb ve Bahaullah'ın doğum yeri olan İran'da başladı.
  • Hezekiel 43:1-4 – "Sonra beni kapıya getirdi, kapı doğuya bakıyor. Ve işte, İsrail'in Tanrısı'nın görkemi doğudan geldi... RAB'bin görkemi tapınağa kapıdan girerken doğuya bakıyor." Bahaullah Arapça'da "Tanrı'nın Zaferi" anlamına gelir ve O'na yolu hazırlayan Hz.Bahaullah'ın habercisi , adı "Kapı" anlamına gelen Báb'dır .
  • Micah 7:12–15 - Mesih'in ikinci ortaya çıkışının yeri hakkında kehanetler. Bahaullah, Asur İmparatorluğu'nun ana merkezlerinden biri olan Bağdat'ta O'nun Vadedilen Kişi olduğunu ilan etti.
  • Vahiy 11 – MS 1844 yılında (İslam takviminin 1260 yılı) sona eren 1260 yıllık bir döneme, "Kur'an döngüsüne" atıfta bulunur.
  • Vahiy 12:1–6 – Gün-yıl ilkesine göre tekrar 1260 yıllık bir döneme atıfta bulunur (yukarıya bakın).

Mormon Kitabı

Son Zaman Azizleri , aşağıdaki İncil pasajlarının Mormon Kitabı'nın kökenini kehanet ettiğine veya başka bir şekilde desteklediğine inanırlar :

  • (Altın levhalar topraktan çıkacak) – Topraktan hakikat fışkıracak; ve doğruluk gökten aşağıya bakacak. ( Mezmur 85 :11)
  • (Mormon Kitabı = Yusuf'un Sopası; İncil = Yahuda'nın Sopası) – RAB'bin sözü bana tekrar geldi ve dedi ki, ey insanoğlu, bir sopa al ve üzerine Yahuda için yaz ve İsrail oğulları için yoldaşları için, ve başka bir sopa al ve üzerine yaz, Yusuf için, Efrayim'in değneği ve bütün İsrail evi için arkadaşları için: Ve onları bir sopada birleştirin; ve senin elinde bir olacaklar. Ve kavminin oğulları seninle konuşup: Bunlarla ne demek istediğini bize göstermeyecek misin? Onlara de ki, Rab TANRI böyle diyor; İşte, Efrayim'in elinde olan Yusuf'un değneğini ve onun akranları olan İsrail sıptlarını alacağım, ve onları, hatta Yahuda'nın değneğiyle birlikte yanına koyacağım, ve onları tek bir sopa yapacağım ve onlar olacaklar. bir elimde. Ve üzerine yazdığın değnekler gözlerinin önünde senin elinde olacak. (Hezekiel 37:15–20)
  • (Moroni, Müjde'yi Mormon Kitabı şeklinde getiren melek olduğunu düşündü) - "Ve cennetin ortasında uçan başka bir meleğin, yeryüzünde yaşayanlara ve herkese vaaz etmek için sonsuz müjdeye sahip olduğunu gördüm. millet, ve akraba, ve dil ve insanlar, yüksek sesle: Allah'tan korkun ve O'nu yüceltin; çünkü onun hükmünün saati geldi; ve göğü, yeri ve denizi ve suların pınarları." (Vahiy 14:6,7)

muhafazakar Hıristiyanlar tarafından kullanın

Norman Geisler ve Young Earth Creationists gibi bazı muhafazakar Hıristiyanlar tarafından İncil kehanetinin kelimenin tam anlamıyla doğru olduğuna inanılıyor . Tercümanlar, gerçekleşen kehanetlerin ayrıntılarını vererek bu ilkeyi desteklerler. Tercümanlar ayrıca İncil dışı peygamberlerin ve medyumların meşruiyetine de itiraz ederler . Örneğin Profesör Peter Stoner ve Dr. Hawley O. Taylor, Mukaddes Kitap kehanetlerinin tesadüfen gerçekleşemeyecek kadar dikkat çekici ve ayrıntılı olduğuna inanıyorlardı. Arthur C. Custance , Ezekiel Tire kehanetinin (Hezek. 26: 1–11; 29:17–20) dikkate değer olduğunu ileri sürmüştür.

Bu yorumlayıcı meseleler, pasajların nasıl okunması veya yorumlanması gerektiğine dair daha genel bir fikirle -İncil hermeneutiği olarak bilinen bir kavramla- ilgilidir . Mukaddes Kitap kehaneti, Hıristiyan özür dilemeyle ilgili olarak sıklıkla tartışılan bir alandır . İncil'in geleneksel Yahudi okumaları, genellikle kehanetlerin ayrıntılarına aynı dikkati yansıtmaz. İbn Meymun , Musa'nın peygamberlerin en büyüğü olduğunu ve sadece doğrudan vahyi yaşadığını ifade etmiştir . Musa'nın vahyiyle ilgilenmek, kehanetten çok yasa ve etik öğretimi içerir . İbn Meymun'un Şaşkınlar Rehberi'ne göre peygamberler mecazlar ve benzetmeler kullanmışlardır ve Musa dışında onların sözleri harfi harfine alınmamalıdır.

Talmud'a göre , ikinci tapınağın yeniden inşasından sonra İsrail'de kehanet sona erdi. Yine de İbn Meymun , kehanetleri gerçekleşirse bir peygamberin teşhis edilebileceğini savundu .

Birden çok yerine getirme

Birçok bilimsel ve popüler tercüman, bir kehanetin ikili bir gerçekleşmesi olabileceğini savundu; diğerleri birden fazla yerine getirme olasılığını savundu. Bazı açılardan buna zaman zaman belirli kehanetlerin apotelesmatik bir yorumu olarak atıfta bulunulmuştur .

Gelen Hıristiyan Eskatoloji , fikri en azından bir ikili yerine getirilmesi genellikle geçitler uygulanır kıyamet için Daniel ya Vahiy kitaplar ve İsa'nın kıyamet söylem sinoptik İncil (Matta 24, Markos 13; Luka 21) 'de, özellikle de gelecekteki bir sıkıntıyı ve gelecekteki bir Deccal figürünü öngören yorumlar . Fütüristler ve Tarihselciler genellikle bu görüşün çeşitlemelerine tutunurken , Preteristler aynı pasajların sadece Daniel zamanından MS birinci yüzyıla kadar olan olaylar ve zulümler için geçerli olduğunu düşünürler . Çoklu gerçekleşmeye inanan bazıları, bu fikri, İsrail'i ve birinci yüzyıl Yahudiliğini ve Hıristiyanlığı yansıtan eski olayların, belirli bir zamanda küresel ölçekte gerçekleşecek daha büyük gelecekteki olayların habercisi olduğu bir tarih görüşüyle ​​sınırlama eğilimindeyken, diğerleri bunu yapma eğilimindedir. kehanetlerin tarih boyunca birden çok varlık ve olaya sembolik uygulamalarını içerir.

Henry Kett , Deccal kehanetlerinin sayısız gerçekleşmesini ana hatlarıyla belirttiği 1799 tarihli Kehanet Tercümanı Tarihi kitabında , uzun bir dizi yerine getirmenin parçaları olarak "Papalık iktidarı", "Mahometanizm" ve "Sadakatsizlik" ile ilgili bölümlerle birden fazla gerçekleştirme önerdi . kehanetler.

Samuel Horsley (1733-1806), "Bu olaylardan herhangi birine peygamberliğin uygulanması, gerçek bir yorumun tüm özelliklerini taşır" dedi.

Moses Stuart (1780-1852), bir peygamberlik pasajının içsel bir ikili anlamı veya çift anlamı olduğu fikrini, orijinal kehanetten ayrı olarak sonraki olaylarda kehanetin daha sonraki bir uygulaması fikrinden ayırdı: "Bu ilkelerde ikili bir anlam yoktur. Bu kelimenin genellikle kullanıldığı ve anlaşıldığı anlamda hiçbir ὑπόνοια [huponoia veya "şüphe"] yok . veya bir ilkenin yeniden gösterilmesi veya yeniden onaylanması. Bu, çifte bir anlam ifade etmez, ancak orijinalin tek ve basit anlamının daha eksiksiz ve daha eksiksiz bir gösterimi. Bir πλήρωσις [plerosis veya "yerine getirme / yerine getirme"] olarak adlandırılabilir . Stuart, Avrupalı ​​tercümanlar tarafından "apotelesmatik" teriminin daha önce kullanıldığını kaydetti.

Diğer yorumcular, kehanetin apotelesmatik bir anlamından, "yakın" ve "uzak" ya da "başlatılan" ve "tamamlanmış" gerçekleşmeler perspektifinin çöküşü olarak atıfta bulundular; -Tanrı'nın krallığı ile ilgili zaman kozmik olaylar.

CF Keil (1807-1888), etkili bir yorumda "iki olayın bu birleşmesi, yalnızca kehanetin perspektifinden ve apotelesmatik karakterinden açıklanmamalı, temeli bizzat şeyin kendi doğasında bulunmaktadır. Görenin iç gözünün, bu yükseklikler arasında yer alan tarihin ortak olaylarının vadilerini değil, kendilerini ortaya çıkarırken yalnızca tarihi olayların yüksek zirvelerini gördüğü peygamberlik perspektifi, aslında genel olarak kehanete özgüdür. ve kehanetlerin kural olarak sabit tarihler vermediği ve sona giden yolu açan tarihin noktalarını sonun kendisiyle apotelesmatik olarak birbirine bağladığı durumu açıklar."

Yedinci Gün Adventistleri teologu Desmond Ford ( Tarihçi ) bu inancı apotelesmatik ilke olarak adlandırdı ve "Nihai gerçekleşme kapsam olarak en kapsamlı olanıdır, ancak orijinal tahminin ayrıntıları ilk gerçekleştirme ile sınırlı olabilir" dedi.

Öte yandan, da dönemsel Fütürist Randall Fiyatı öncelikle dispensationalists of-69 ve yetmişinci hafta arasında gerçekleşir tuttukları "kehanet ertelenmesi" veya "yerine bir kesinti" duygusuna terim "apotelesmatic" geçerlidir ilahiyatçı yetmiş hafta kehanet Daniel 9:24–27 : "İsrail için mesihsel programın gerçekleşmesindeki bu gecikmenin teknik ifadesi , 'tamamlamak, bitirmek' anlamına gelen Yunanca apotelo fiilinden türetilmiştir . Olağan duygusu telos 'ucuna' veya 'gol' burada (Luke 22:37) 'de yerine getirildiğinde kehanetleri gelir consummation' daha teknik bir fikir olabilir. İle önek apo , temelde çağrışım olan 'bir şeyden ayrılma' fikri, peygamberlik programının tamamlanmasında bir gecikme veya kesintidir.Bu nedenle, apotelesmatik yorum, mesih programını tek bir olay olarak sunan Eski Ahit metinlerinde, yakın ve uzak bir tarihsel gerçekleştirme olduğunu kabul eder. belirsiz bir zaman periyodu ile ayrılmıştır.Devlet yazarları buna bir 'ara ekleme' veya 'boşluk' olarak atıfta bulundular. Ancak, kehanet erteleme bu kavramı daha iyi ifade eder."

Halley'nin İncil El Kitabı , Scofield Referans İncil ve diğer birçok İncil yorumu, Daniel 8'deki "küçük boynuz" un hem Antiochus Epiphanes (MÖ 175-164) hem de gelecekteki bir Deccal ile yerine getirildiğini iddia ediyor. Henry Kett, Sir Isaac Newton'un yazılarını alarak, üç gerçekleşmeyi tanımlamaya ilerledi: Antiochus Epiphanes, Romalılar ve gelecekteki bir Deccal. Çeşitli Tarihselci tercüman (vb Faber, Bickersteth Keith Elliott,) aynı önerdi, ancak Roma İmparatorluğu iki biçimde, Pagan ve Papalık ve sınıflandırılan olduğunu belirtti Roma İmparatorluğu da bölünmüş olduğunu (Doğu ve Batı) ve Doğu'da Muhammed'in veya dininin de kastedildiğini ve daha özel olarak Türkler olduğunu ve nihai formun (özellikle 1853-1856 Kırım Savaşı'ndan sonra yazan yazarlara göre ) Rusya olduğunu.

Metodist ilahiyatçı Adam Clarke (yaklaşık 1761-1832), Anglikan piskoposu Thomas Newton (1704-1782) ile atasözü bir tabir olarak ıssızlığın iğrençliğinin, “yönetmeliklerin yerine ikame edilen veya onlara karşı kurulan birden fazla olayı içerebileceği konusunda hemfikirdi. Tanrı'nın, ibadetinin, gerçeğinin vb. Bu, aşağıdaki olayların bir kısmının veya tamamının aynı anda bu kehanetin kısmi gerçekleşmesi olarak görülmesine izin verir:

İngiliz Israelist Howard Rand erkekler tek-ve sadece bir-yerine getirilmesini görmek mümkün olmuştur, çünkü (1963)”, yazdı, onlar daha bu kehanetin kapsamı ve tam mesajın anlayışlarını bertaraf edilmiştir kaçırdılar. ... Ayrıca, bu kehanetin dünya olaylarına ikili, üçlü ve dörtlü uygulamaları nedeniyle, vizyonun kriptogramik dilinde muazzam miktarda tarih yer almaktadır.”

Gelecek

Son zamanlar

Ana madde: Bitiş zamanı

Çoğu Hıristiyan mezhebi arasında , İsa'nın Dünya'ya döneceği kehaneti , İznik İnancına dahil edilmesiyle görülebilen önemli bir doktrindir . Bu tahmin için birçok özel zaman dilimi, bireyler ve gruplar tarafından ilan edildi, ancak bu tarihlerin çoğu, öngörülen olaylar olmadan sona erdi. Vatikan'ın 1993 yılında yayınlanan resmi açıklamasında , " zaten son saatteyiz " denildi .

Bitiş zamanlarını peygamberlik ettiği iddia edilen İncil referansları şunları içerir:

  • İşaya 2:2–3 Eski Ahit peygamberi İşaya, son zamanlarda Tanrı'nın Krallığının , ulusların şefi olarak Yeruşalim'de kurulacağını önceden bildirmişti . Bu kehanet Moreseth'li Micah tarafından da ileri sürülmüştür .
  • Hoşea 3:4–5 Eski Ahit peygamberi Hoşea, ahir zamanda İsrail'in topraklarına döneceğini ve Tanrıları Rab'bi arayacağını belirtti.
  • Matta 24:14 Bu kehanet, müjdenin son gerçekleşmeden önce tüm dünyada duyurulacağını öngörür.
  • Elçilerin İşleri 2:17-20 Elçi Petrus, son zamanlarda Tanrı'nın ruhunu tüm insanların üzerine dökeceğini ve Rab'bin büyük ve korkunç Günü gelmeden önce gökte ve yerde belirtiler göstereceğini söyledi .
  • 2 Timoteos 3:1–13 Elçi Pavlus, ahir zamanda korkunç zamanların olacağını yazdı. İnsanlar bir tür tanrısallığa sahip olacaklardı ama onun gücünü inkar etmek ve ahlaki çöküş artacak.
  • İbraniler 1:2 İbraniler kitabının yazarı dünyanın ahir zamanda olduğunu yazdı.
  • Yakup 5:3–5 Yakup, insanların ahir zamanda yıkıma kadar servet biriktireceklerini yazdı.
  • 2. Petrus 3:3–8 Elçi Petrus, ahir zamanda dindar insanların bile Mesih'in dönüşü fikrini reddedeceklerini belirtti.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Amerding, Carl E. ve W. Ward Gasque, Handbook of Biblical Prophecy , Grand Rapids, Baker, 1977.
  • Boyer, Paul, Zaman Artık Olmadığında: Modern Amerikan Kültüründe Kehanet İnancı , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1992.
  • Cross, FL ve EA Livingstone, der., Hıristiyan Kilisesi'nin Oxford Sözlüğü , "Kehanet", s. 1132–1133, 2. baskı. Oxford, Oxford University Press, 1974.
  • Kauffeld, Eugene P., Divine Footprints Fulfilled , Milwaukee, Wis., Northwestern Publishing House, 1987, viii, 216 s., ISBN  0-8100-0253-1
  • Russell, DS, Kehanet ve Kıyamet Rüyası , Peabury, Massachusetts, Hendrickson, 1994.
  • Stoner, Peter, Science Speaks , Chapter 2: Prophetic Accuracy, Chicago, Moody Press, 1963. (çevrimiçi versiyon mevcut)
  • Taylor, Hawley O., "Matematik ve Kehanet", Modern Bilim ve Hıristiyan İnancı, Wheaton: Van Kampen, 1948, s. 175-183.
  • Wycliffe İncil Ansiklopedisi , (Prophecy, s. 1410, Book of Ezekiel, s. 580), Chicago, Moody Bible Press, 1986.
  • Witztum, D.; Rips, E.; Rosenberg, Y. (1994). "Yaratılış Kitabında Eşit Mesafeli Harf Dizileri". İstatistik Bilimi . 9 (3): 429–438. CiteSeerX  10.1.1.495.9620 . doi : 10.1214/ss/1177010393 . ISSN  0883-4237 . JSTOR  2246356 .
  • McKay, B.; Bar-Natan, D.; Bar-Hillel, M.; Kalai, G. (1999). "İncil Kod Bulmacasını Çözme". İstatistik Bilimi . 14 (2): 150-173. CiteSeerX  10.1.1.73.2515 . doi : 10.1214/ss/1009212243 . JSTOR  2676736 .
  • Jeffrey, Grant R., Armageddon: Kaderle Randevu , Bantam (1988)

Dış bağlantılar