Bento de Gois - Bento de Góis
Bento de Gois | |
|---|---|
 | |
| Doğmak | 1562 |
| Öldü | 11 Nisan 1607 (44-45 yaş arası) |
| Milliyet | Portekizce |
| Meslek | Cizvit misyoner, kaşif |
| Bilinen | Hindistan'dan Çin'e kara yoluyla seyahat eden ilk Avrupalı |
Bento de Góis (1562 - 11 Nisan 1607), Portekizli bir Cizvit Kardeş, Misyoner ve kaşifti. Adı genellikle İngilizce olarak Bento de Goes veya Bento de Goës olarak verilir ; geçmişte, aynı zamanda Benedict Goës olarak İngilizceleştirildi .
Esas olarak, günümüz Afganistan ve Pamir Dağları üzerinden Hindistan'dan Çin'e kara yoluyla seyahat eden bilinen ilk Avrupalı olarak hatırlanıyor . Arasında tartışma esinlenerek Cizvitler olmadığı konusunda Cathay arasında Marco Polo 'nun yazılarını Çin ile aynı ülkedir, onun seferi kesin iki ülke göre, bir ve aynı olduğunu ve ispat Henry Yule "yapılmış, Cathay .. . sonunda gözden kaybolarak Çin'i yalnızca erkeklerin ağzında ve zihninde bırakarak ".
Erken dönem
Góis 1562'de Portekiz'in Azor Adaları'ndaki Vila Franca do Campo'da doğdu ve Portekiz ordusunda bir asker olarak Portekiz Hindistan'ına gitti . In Goa , o girilen İsa Derneği (1584 yılında) bir meslekten kardeşi olarak ve Babür görevi için işe kendini sundu. Böylece 1595'te Jerome Xavier ve Manuel Pinheiro'ya Lahor'a kadar eşlik etti . İmparator Ekber üçüncü kez Cizvitlerin kendi sarayına gönderilmesini istemiştir. Góis 1601'de Goa'ya döndü. Matteo Ricci'ye göre , deneyimler Góis'in Farsça ve "Saracen" (Müslüman) geleneklerini akıcı hale getirmesine izin verdi .
Cathay bilmecesi
Góis, en çok Cathay Krallığı'nı aramak için bir Ermeni tüccar kılığında Orta Asya'da yaptığı uzun keşif yolculuğuyla hatırlanır . Marco Polo tarafından yapılan açıklamalar ve daha sonra Ruy Gonzales de Clavijo'nun iddiaları tarafından oluşturulan raporlar, Müslüman ulusların ortasında bir Hıristiyan krallığının varlığına dair üç yüzyıldan fazla bir süredir Avrupa'da dolaşıyordu. Sonra Cizvit misyonerlerin Ricci tarafından yönetilen güney Çin'de 15 yılda geçirdiği ve nihayet 1598 yılında Pekin ulaştı, bunlar Çin Cathay olduğunu kuvvetle şüpheli geldi; Ricci ve arkadaşlarının Çin'de buluştuğu tüm "Saracen" (Orta Asyalı Müslüman) gezginlerin onlara Cathay'da olduklarını söylemeleri bu inancı güçlendirdi.
Goa'daki Cizvit liderliği, Çin'deki Cizvitlerden gelen mektuplarla Çin'in Cathay olduğu, ancak orada hiç Hıristiyan bulunmadığı konusunda bilgilendirilmişti. Aynı zamanda, Babür sarayında görevli Cizvitlere (özellikle Xavier'in kendisine) ziyaret eden tüccarlar tarafından Kaşgar üzerinden Cathay'a ulaşılabileceği ve Cathay'da birçok Hıristiyan'ın olduğu söylendi , bu da Xavier'i Cathay'ın Prester krallığı olduğuna ikna etti. John , Ming Çin olmaktan ziyade .
(Geçmişe bakıldığında, Orta Asyalı Müslüman muhbirlerin Ming Çin'in yoğun Hıristiyan bir ülke olduğu fikri, Hıristiyan ve Budist dini ritüelleri arasındaki sayısız benzerlikle açıklanabilir , bu da iki dinin Müslüman bir tüccara benzemesine neden olabilir. Aslında mostly- çok sayıda olmuştu Nasturi Hıristiyanların Çin ve içinde Moghulistan içinde Yuan (Góis önce yüzyılı aşkın) dönemin. Góis' seferi Persian- içinde 'Cathay' nin, en çok okunan hesap hazırlanma sürecinde ve Türkçe konuşan Müslüman dünyasını belki de seyahatname oldu Ghiyāth el-Din Nakkaş 1420 1422 için, aynı Ming Çin sınırına içinde herhangi Hıristiyanları söz etmez, ama bir kısmı sürümleri "söz kâfir çapraz ibadet" Turfan ve Cumul .)
Cathay Mughals' belirttiği üzere Xavier arasındaki iletişimi sonra Goa siparişin amirleri, Niccolò Pimenta, görevli orada baba ziyaretçi) ve Avrupa'daki yetkililer, bu bir sefer karadan Hindistan'dan gönderilmesine karar verildi Agra için Ülkenin gerçekte ne olduğunu öğrenmek için Cizvitler. Góis, bölgenin diline ve geleneklerine aşina, cesur ve sağduyulu bir adam olarak bu sefer için en uygun kişi olarak seçildi. Ekber de planları onayladı; Góis'e seyahatin Babür İmparatorluğu içindeki bölümünde kullanılmak üzere güvenli davranış mektupları verdi ve sefer için bazı fonları sağladı.
Cathay'da
Ayrıldı Agra için Lahor geç 1602 ya da erken 1603 (kaynaklar farklılık) 'de ve Şubat 1603 yılında, o yıl verilen Lahore sol karavan gitmekte Kashgaria 'ın başkenti Yarkent . Gizli kimliği, pek olası olmayan Abdullah Isai adlı bir Ermeni tüccarın kimliğiydi. Gitti bir rahip Leo Grimano: İki Xavier tarafından seçilen Yunanlılar eşlik etti Kabil'de de onu Kabil'de Góis ayrılan ancak daha sonra tekrar katıldı ve bir tüccar, Demetrios Yarkent . Agra'da kendisine verilen dört hizmetçi yerine, Góis'e sonuna kadar eşlik eden Lahor'da o şehirde yaşayan gerçek bir Ermeni olan Isaac'i tuttu.
Peşaver üzerinden seyahat eden kervan, kervan üyelerinin birkaç ay geçirdiği Kabil'e ulaştı. Kabil'de iken, Góis "Agahanem", aynı zamanda mevcut hükümdarın annesiydi Kashgaria, hükümdarı kardeş buluştu Hotan . O onu vatan dönüyordu hac için Mekke ve para tükenmişti. Cizvit ona biraz borç verdi ve daha sonra kaliteli yeşim taşıyla geri ödedi .
Tanıştığı başka bir gezginden, Góis, "Hiçbir Muhammed'in girmesine izin verilmeyen Capperstam adında bir şehrin" ( Kafiristan bölgesine atıfta bulunan Yule'ye göre ) varlığını öğrendi ve yerel halkın tadına baktı. Avrupa şarabına oldukça benzer bulduğu şarap.
Góis ve Isaac Kabil'den kuzeye giderek Hindukuş'u geçtiler . Moğolları etki alanını sol ve (sözde en azından) otoritesi altında topraklarına girdikten sonra Samarcand, Fergana, Buhara Khan , onlar durak yaptı Tāloqān bugünün kuzey bölgesi ( "Talhan") Afganistan . Bölge, "Belçikalılar gibi hafif saçlı ve sakallı" "Kalsiya" halkının Buhara hükümdarlarına karşı isyan etmesiyle kargaşa içindeydi.
"Galcha", çok sayıda insanı ifade eden ve herhangi bir modern etnik grupla doğrudan eşleştirilemeyen arkaik bir terim olsa da, en az bir yazar tarafından ova Tacikleri tarafından Pamir halkı için kullanılan bir isim olarak tanımlandı .
Sadece küçük kayıplarla Calcia isyancılarının topraklarından geçen kervan, Pamirler boyunca tehlikeli yollarda doğuya doğru devam etti . Ne 1866'da Yule ne de 1924'te Cornelius Wessels , Góis'in bahsettiği yerlerin çoğunu tanımlayamadı, ancak onun muhtemelen Marco Polo'nun seferi ile 19. yüzyıl arasındaki bölgeyi geçen bir Avrupa'nın yayınlanmış tek açıklaması olduğunu belirttiler . Karavan ulaştı Yarkent Kasım 1603 yılında ( "Hiarchan").
Yarkent , Ebu Bekir Han'ın (yaklaşık 1500) günlerinden beri Kaşgarya'nın (batı Tarım Havzası ) başkentiydi . Góis ve Isaac, Cathay'a giden bir karavanın oluşumunu ve ayrılmasını beklemek için orada bir yıl geçirdiler. Birkaç yılda bir , çeşitli Orta Asya hükümdarlarından Ming İmparatoru'na "haraç" kisvesi altında yeşim taşı Cathay'ın başkentine (yani Pekin'e) yerel tüccarlardan oluşan bir kervanın Yarkent'ten ayrılacağını biliyorlardı . Geleneğe göre, imparator kendisi için en iyi yeşimi seçecek, Kaşgarlılara cömertçe geri ödeme yapacaktı ve yeşimin geri kalanı Pekin tüccarlarına satılabilirdi. Góis ayrıca bir yan yolculuk yaptı Hotan Beyliği en kraliçe anne daha önce sunduğu kredi cömertçe yeşim ile ödüllendirildi.
Cizvit, Yarkent'te yaşayan Kaşgarlı hükümdarı, Sultan Said Han'ın soyundan ve Hoca İshak'ın müridi olan Muhammed Sultan'ı (r. 1592-1609), mekanik bir saat hediyesi ile etkiledi ve ondan Mısır'a giriş için bir belge aldı. Muhammed'in oğlu tarafından yönetilen doğu "Cialis Krallığı".
Yeşim yüklü "haraç" kervanı 1604 Kasım'ında Yarkent'ten ayrıldı. Hala Kaşgar Krallığı'nda bulunan Sincan Aksu'da bir mola verdiler ve nominal hükümdarı Muhammed Sultan'ın 12 yaşındaki yeğeniydi. Cizvit, çocuğa biraz şekerleme ve bir Avrupa dansı performansıyla ve annesine çeşitli küçük hediyelerle arkadaş oldu.
Kervan daha sonra Góis'in " burada uzun süre yaşamış olan Cathayanlar " ın adının verildiğini öğrendiği "Caracathai Çölü"nü veya "Katayanların Kara Ülkesi" ni geçti . Bir sonraki büyük durak, kervanın şefi daha fazla tüccarın katılmasını beklerken gezginlerin üç ay geçirdiği küçük ama güçlü bir şekilde tahkim edilmiş Cialis şehriydi. Cialis'in bugünün Bayin'gholin Moğol Özerk İli içinde bir yerde olması gerektiği , rotanın ( Kucha ve Turpan arasındaki) coğrafyasından çıkarılsa da , kimliği sonraki tarihçiler arasında bir spekülasyon konusu olmuştur. Bazıları bizim Korla (bugün vilayetin başkenti) olarak bilinen şehir olduğunu düşündü , ancak diğerleri 50 km kadar kuzeydoğudaki Karashar'ı seçti .
Cialis'te Bento'nun karavanı, Pekin'den Kaşgarya'ya dönen başka bir karavanla buluştu. Şans eseri, Pekin'de ya da Türkçede "Cambalu"da kaldıkları süre boyunca Kaşgarlılar, Çin başkentine ulaşan ilk Cizvit Ricci'nin bir süreliğine alıkonulduğu yabancı ziyaretçileri ağırlamak için aynı tesiste ikamet ediyorlardı. süre. Geri dönen Kaşgarlılar, Góis'e Çin'e gelen bu yeni, olağandışı ziyaretçi türleri hakkında bildiklerini anlattılar ve hatta ona , hatıra olarak seçtikleri Cizvitlerden birinin düşürdüğü , üzerinde Portekizce bir şeyler yazan bir kağıt parçası gösterdiler. arkadaşlarına eve göstermek için. Góis çok sevinmişti, artık Çin Cizvitlerinin Marco Polo'nun Cathay'ını Çin ve Cambalu'yu Pekin olarak tanımlamakta haklı olduklarından emindi .
Suzhou'da mahsur kaldı
Via Turpan ve Hami , O'nun karavan at Çin sınırına geldi Jiayuguan ve yakında izni geçmeye elde Seddi ve ilerlemek için Suzhou (şimdi Jiuquan Şehir merkezi), içinde birinci kenti Ming İmparatorluğu onlar sonuna yakın girdi Üç yıl ve 6.400 km'lik zorlu yolculuktan sonra Bento ve Isaac'in 13 atı, beş kiralık hizmetçisi ve Bento'nun kölelikten kurtardığı iki erkek çocuğu vardı. Yanlarında bol miktarda değerli yeşim taşı taşıyorlardı ve en önemlisi, her iki yolcunun da sağlığı yerindeydi. Ancak burada şansı tükendi. Ming İmparatorluğu'nun yabancıların ülkeye girişi için oldukça kısıtlayıcı kuralları vardı ve Orta Asyalı tüccarların/"büyükelçilerin" ülkenin içlerine girmesine izin verilmesi aylar alacaktı. Bu arada, sınır şehrinde fiilen hapsedilen Bento ve Isaac, oradaki fahiş fiyatlarla kendilerini beslemek için varlıklarını harcamak zorunda kaldılar. Góis, Pekin'deki Cizvitlere, kendisini Suzhou'dan çıkarmanın bir yolunu bulmalarını isteyen bir mektup yazdı, ancak Pekin'deki meslektaşlarının adresini bilmediği için teslim edilmedi ve görünüşe göre kimseden bunu isteyemedi bile. mektubu Çince olarak ele alın. Sonunda, Pekin Cizvitleri (Góis'in seferi hakkında Goa'daki üstleri tarafından bilgilendirildi ) batıdan gelen insanlardan onun hakkında soruşturma yapıyorlardı, ancak "Ermeni" adını bilmedikleri için hiçbir şey öğrenemediler ya da sordular. yanlış insanlar.
Góis'in Paskalya 1606 civarında gönderilen ikinci mektubu, Kasım ortasında Pekin'e ulaştı. Kış havasına rağmen, Ricci derhal Çinli bir Cizvit Lay Kardeşi Giovanni Fernandes'i kurtarması için gönderdi.
Sert hava koşullarına ve Xi'an'daki hizmetçisi tarafından birçok erzakının çalınmasına rağmen , Fernandes 1607 Mart'ının sonlarında Suzhou, Gansu'ya ulaştı ve Bento'yu hasta ve neredeyse ölüm noktasında buldu. (Ricci zehirlenmiş olabileceğini söylüyor.) Cesur gezgin, Fernandes'in 11 Nisan'da gelmesinden 11 gün sonra öldü ve kervanının diğer üyeleri, " şeytani gelenekleri " uyarınca , mallarını kendi aralarında paylaştılar.
Giovanni ve Isaac'in, Góis'in bazı mallarını ve eski kervan yolcularından evraklarını geri almaları birkaç ay sürdü. Ne yazık ki, titizlikle tuttuğu söylenen seyahat günlüğü, sözde bazılarının kendisine borçlu olduğu para miktarlarının kayıtlarını da içerdiği için "Saracen" kervan halkı tarafından yok edildi. Bu nedenle, keşif gezisinin kayıtları, esas olarak hayatta kalan birkaç mektuba (birçoğu Hindistan'a ve sonuncusu Ricci'ye geri gönderildi) ve Ricci tarafından Isaac ve Giovanni'den elde edilen bilgilere dayanarak çok kabataslaktır.
Isaac ve Giovanni, Góis'i bu şartlar altında mümkün olduğu kadar Hristiyan bir şekilde gömdüler ve Pekin'e gittiler. Pekin'de bir ay kaldığı süre boyunca Ricci tarafından bilgi alındıktan sonra Isaac , daha fazla macerayla Makao ve Singapur Boğazı üzerinden Hindistan'a döndü .
Ayrıca bakınız
Referanslar
bibliyografya
- Wessels, Cornelius (1992). Orta Asya'da Erken Cizvit gezginleri, 1603-1721 . Asya Eğitim Hizmetleri. s. 1-42. ISBN'si 81-206-0741-4. (1924 baskısının yeniden basımı)
- Bernard, H., Le frère Bento de Goes chez les musulmans de la Haute-Asie , Tientsin, 1934.
- Bishop, G., Cathay'ın Peşinde , Anand, 1998.
- Cronin, V., Batı'dan Bilge Adam , Harvill Press, 2003
- Millward, James A. (2007), Avrasya kavşağı: Xinjiang'ın tarihi , Columbia University Press, s. 86, ISBN 978-0-231-13924-3
- Trigault, Nicolas SJ "On altıncı yüzyılda Çin: Mathew Ricci Dergileri: 1583-1610". İngilizce çevirisi Louis J. Gallagher , SJ (New York: Random House, Inc. 1953). Bu, Matteo Ricci'nin Nicolas Trigault tarafından tamamlanan günlüklerine dayanan Latince eseri De Christiana expeditione apud Sinas'ın İngilizce çevirisidir . Özellikle, Beşinci Kitap, Bölüm 11, "Cathay ve Çin: Bir Cizvit Lay Kardeşinin Olağanüstü Odyssey'i" ve Bölüm 12, "Cathay ve Çin'in Aynı Olduğu Kanıtlandı." (s. 499-521, 1953 baskısında). Ayrıca Google Kitaplar'da tam Latince metin mevcuttur .
- "The Journey of Benedict Goës from Agra to Cathay" – Henry Yule'nin De Christiana expeditione apud Sinas'ın ilgili bölümlerinin ayrıntılı notlar ve bir girişle çevirisi . İçinde: Yule (çevirmen ve editör), Sir Henry (1866). Cathay ve oraya giden yol: Çin'in ortaçağ bildirimlerinin bir koleksiyonu olmak. Hakluyt Derneği tarafından çıkarılan Eserlerin 37. sayısı . Hakluyt toplumu için basılmıştır. s. 529–596.
- Cambalu'da bulunmuş bir Muhammed Tüccarı'nın raporu: ve Portekizli bir Cizvit olan Benedictus Goes'un kara yoluyla Lahor'dan Çin'e yaptığı zahmetli seyahati , MS 1598, Purchas his Pilgrimes , Cilt XII (1625), P. 222. Kitap, OCR-ed metin dahil, arşiv.org'da çeşitli biçimlerde mevcuttur. Kitap ayrıca İnternet Arşivi'nde de görünür , ancak yalnızca snippet görünümündedir.