Beguines ve Beghards - Beguines and Beghards

"Beguine" Burada yönlendirir. Müzik tarzı için bkz Beguine (dans) .
Gent'in Beguine'i. Sint-Aubertus, Ghent , ca. 1840.
Bir Beguine ait yazdır Des'in dodes Dantz Matthäus Brandis ait Lübeck 1489.

Beguines ( / b eɪ ɡ Ben bir n- Z , b ɛ ɡ Ben bir n- Z / ) ve Beghards ( / b ɛ ɡ ər d z , b ə ɡ ɑːr d z / ) idi Christian lay din emir edildi aktif Batı Avrupa'da özellikle de, düşük ülkelerin 13. ve 16. yüzyıllarda,. Üyeleri yarı manastır topluluklarında yaşıyordu, ancak resmi dini yeminler etmiyorlardı; İlk Kurallardan birinden alıntı yapmak gerekirse, "Beguinler olarak yaşadıkları sürece" evlenmeyeceklerine söz vermelerine rağmen, istedikleri zaman gitmekte özgürdüler. Beguine'ler, İsa'nın yaşamının gönüllü yoksulluk, yoksul ve hastaların bakımı ve dini bağlılık yoluyla taklit edilmesini vurgulayan 13. yüzyılın daha büyük bir ruhsal canlanma hareketinin parçasıydı .

etimoloji

"Beguine" terimi ( Latince : beguinas ; Felemenkçe : begijn ) belirsiz bir kökene sahiptir ve aşağılayıcı olabilir. Akademisyenler, Encyclopædia Britannica On Birinci Baskıda (1911) açıklanan, adın Liège rahibi Lambert le Bègue'den türetildiği teorisine artık itibar etmiyorlar . St. Begga adından ve sözde, yeniden yapılandırılmış bir Eski Sakson kelimesinden * beggen , "dilenmek" veya "dua etmek" gibi diğer teoriler de gözden düştü . Hareketin adının kökeni, hareketin kendisinin başlangıcı için tarihler gibi belirsiz olmaya devam ediyor.

Aynı şekilde, Beguines'in Cathar sapkın gruplarının bir parçası olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur . Ansiklopediler, bu ikinci açıklamadan söz ettiklerinde, onu reddetme eğilimindedirler.

Beguines (kadınlar)

Çağdaş literatürde hareketin tanınmış temsilcileri haline gelmiştir Beguines arasında şunlar: Begijnhof (Amsterdam) , Begijnhof (Breda), Begijnhof (Utrecht) , Christina von Stommeln , Digne Douceline , HADEWIJCH GETİRİN KELLESİNİ , Marguerite Porete , Marie d'Oignies , ve Magdeburg'lu Mechthild . Modern Beguine'ler arasında Marcella Pattyn ve belki de Dorothy Day var .

Topluluklar ve durum

Bir ev Bad Cannstatt eskiden olarak kullanılan beguinage . 1463 yılında inşa edilmiş ve 1983 yılında restore edilmiştir.

12. yüzyılın başında, Aşağı Ülkelerdeki bazı kadınlar yalnız yaşadılar ve kendilerini adak adamadan dua ve iyi işlere adadılar. İlk başta sadece birkaç tane vardı, ancak yüzyıl boyunca sayıları arttı. Aşağı Ülkelerdeki kentsel nüfus yapısı ve evlilik kalıpları nedeniyle, Orta Çağ'da erkeklerden daha fazla kadın vardı. Bu kadınlar, yoksullarla ilgilendikleri kasabalarda yaşıyorlardı. 13. yüzyılda bazıları birbirine komşu evler satın aldı. Bu küçük kadın toplulukları kısa sürede laik ve dini otoritelerin dikkatini çekti. Kadınların duaya, ayinlere ve dünyadaki hayır hizmetlerine bağlılıklarından etkilenen veya ilham alan yerel din adamları, çağdaş sorunlara, özellikle kurumsal kilisenin sapkınlığa karşı savaşına yanıt olarak kadınların manevi şöhretini yönlendirmeye ve uygulamaya çalıştı. Birkaç din adamı, bu mulieres religiosae'yi (veya dindar kadınları) ölümlerinden sonra azizler olarak tanıtmaya çalıştı . Muhtemelen bu en ünlü örneği arasındaki ilişki oldu Vitry'de ait James ve Marie d'Oignies bazen prototipi Beguine olarak adlandırılır. Marie d'Oignies, James'e ilham verdi. Onun vaazını teşvik etti ve geliştirdi ve mucizelerinin çoğu, IV. Lateran'ın kutsal programını tanıtmaya hizmet etti. Marie'nin ölümünden sonra James , Liège piskoposluğundaki "dini kadınlar" adına Roma'ya gitti ve kadınların ortak yaşamaları ve birbirlerini iyi Hıristiyan yaşamları yaşamaya teşvik etmeleri için papadan izin istedi.

Beguinler rahibe değildi , ancak bazen rahibelerle birleştirilirler. Beguines kişisel, gayri resmi bir bekaret yemini etti. Vita apostolica'nın idealleri tarafından canlandırılan - dilenci tarikatlarının oluşumuna yol açan aynı idealler - Beguines, dünyada düşünceli bir dua ve aktif hizmet yaşamı sürdürdü. Kadın olarak, Beguinelerin vaaz vermeleri ve öğretmeleri yasaklandı, ancak Hıristiyan kardeşlerini kefaret, hizmet ve dua ile yaşamaları için aktif olarak teşvik ettiler.

Beguine'ler hiçbir zaman resmi, papa tarafından onaylanmış bir dini düzen olarak tanınmadı. Onaylanmış bir kurala uymadılar, manastırlarda yaşamadılar ve kişisel mallarından vazgeçmediler. Aslında, Beguine'ler herhangi bir bağlayıcı manastır yemini tarafından uygulanmadığı için dini mesleklerini istedikleri zaman terk etmekte özgürdü. Birçok durumda, "Beguine" terimi, sıradan sıradan insanların pratiğinin üstünde ve ötesinde dini bir hayat yaşayan mütevazi bir kıyafet giyen ve ayrı duran bir kadına atıfta bulundu.

Gibi şehirlerde Cambrai , Valenciennes ve Liège , yerel yetkililer olarak tanındı bu kadınlar için resmi toplulukları kurdu Béguinages . Beguinages (Hollandaca konuşulan bölgelerde Begijnhoven) şehir merkezlerinin yakınında veya içinde yer alma eğilimindeydi ve genellikle kumaş endüstrisindeki çalışmaları için su sağlayan nehirlere yakındı.

Bazı kadınlar, beguinage'a girerek "Beguine" etiketini benimseyerek, benzer düşünen dindar kadınlardan oluşan topluluklara katılırken, birçok kadın yalnız ya da benzer düşünen bir veya iki kadınla birlikte yaşıyordu. Beguines, kendilerini desteklemek için bir dizi meslekle uğraşır. Aşağı Ülkelerdeki kadınlar, şehirlerin kazançlı yün endüstrisinde çalışma eğilimindeydi. Parisli Beguines, şehrin gelişen ipek endüstrisine önemli katkılarda bulundu.

Beguinage'ler manastır değildi. Anne evi gibi kapsayıcı bir yapı yoktu. Her beguinage kendi kuralını benimsedi. Liège'nin Piskoposu onun piskoposluk bölgesi Beguines için kural oluşturdu. Ancak her topluluk kendi içinde bütündü ve kendi yaşam düzenini sabitledi. Daha sonra, birçoğu Aziz Francis'in Üçüncü Düzeni'nin kuralını benimsedi .

Beguine toplulukları, üyelerinin sosyal statüleri açısından çeşitlilik gösteriyordu; bazıları sadece yüksek dereceli bayanları kabul etti; diğerleri sadece mütevazi durumlardaki kişilere ayrılmıştı; diğerleri hala her koşulda kadınları ağırlıyordu ve bunlar en popüler olanlarıydı. Ghent'teki büyük beguinage gibi birçoğunun binlerce nüfusu vardı. 1264'ten önce kurulan Paris Beguinage, 400 kadar kadını barındırıyordu. Digne'li Douceline (c. 1215-1274) Marsilya'da Beguine hareketini kurdu ; Onun hagiography onu toplumun bir üyesi tarafından bestelenmiştir, genel olarak hareketin ışık tutuyor.

Bu yarı-manastır kurumu çağına uyarlanmış ve hızla tüm ülkeye yayılmıştır. Bazı Beguine'ler "kutsal kadınlar" ( mulieres sanctae ) olarak tanındı ve bağlılıkları bölgedeki dini yaşamı etkiledi. Beguine dini hayatı, o çağın mistisizminin bir parçasıydı . Orada bir Beguinage'ye oldu Mechelen de, erken 1207 olarak Brüksel de, 1245 yılında Leuven de, 1232 öncesinde Antwerp 1234 yılında ve en Bruges yüzyılın sona ermesiyle 1244 yılında, Düşük Ülkeler en komün bir Beguinage'nin vardı; büyük şehirlerden birkaçında iki veya daha fazla şehir vardı.

Eleştiri ve sosyal tepki

13. yüzyıl ilerledikçe, bazı Beguine'ler belirsiz sosyal ve yasal statüleri nedeniyle eleştirildi. Dünyada yaşamak için bilinçli bir seçim olarak, ancak etkili bir şekilde (en azından dindarlıkta) veya çoğu sıradan insandan sıyrılan bir şekilde, Beguines, hayranlık kadar onaylanmamayı da çekti. Bazı bölgelerde, Beguine teriminin kendisi gösterişli, hatta iğrenç bir şekilde dindar bir kadını ifade ediyordu; hızla ikiyüzlülük suçlamalarına yol açan bir görüntü ( Roman de la Rose'da "Kısıtlı Yoksunluk" olarak bilinen Beguine'i düşünün ). Dindar olduğunu iddia eden bazı kişiler, bir kurala bağlılık olmaksızın "dini" statünün üstlenilmesinden rahatsız olurken, meslekten olmayanlar, evliliğin ve laik yaşamın diğer belirteçlerinin üstü kapalı olarak onaylanmamasına içerliyordu. Kadınların dini ve meslekten olmayan yetkililerle ilgili yasal durumu belirsizdi. Beguine'ler her iki dünyanın da en iyisine sahip görünüyorlardı: mülklerini elinde tutmak ve dünyada sıradan insanlar olarak yaşarken, sözde dindarların ayrıcalıklarını ve korumalarını talep ediyorlardı.

Öte yandan, laik din adamı Robert de Sorbon (ö. 1274) gibi hayranlar , Beguines'in, dünyanın cazibeleriyle çevrili, adaksız ve duvarsız bir dini yaşam sürdürdükleri için, manastırdakilerden bile çok daha fazla Tanrı'ya bağlılık sergilediklerini kaydetti. .

Beguine etiketinin gücü, Beguine tarihinin "dönüm noktası" anlarında, James of Vitry'nin (Beguine hareketinin en eski ve belki de en ünlü destekçisi) vaazlarında ilk ortaya çıkışından mahkumun yargılanmasındaki referansına kadar belirgindir. mistik Marguerite Porete de yatıyordu dini kadınların kınama onun merkeziliğine, (1310 yılında sapkınlık suçlamasıyla Paris kazığa bağlanarak yakıldı) Vienne Konseyi 1311-1312 yılında.

Marguerite Porete

1290'ların başlarından ortalarına kadar Marguerite Porete , Basit Ruhların Aynası olarak bilinen mistik bir kitap yazdı . Eski Fransızca yazılmış kitap, ruhun yok oluşunu, özellikle de onun bir hiçlik durumuna - Tanrı ile ayrım gözetmeksizin birlik durumuna - inişini anlatır. Orta Çağ boyunca ve ötesinde açıkça popüler olmasına rağmen (belki de Orta Çağ Batı Avrupa'sında dolaştırılan düzinelerce kopya), muhtemelen "Yaratıcının sevgisinde yok edilen bir ruh, bağışlayabilir ve vermelidir" gibi ifadeler nedeniyle bazı tartışmalara yol açtı. kimileri, bir ruhun Tanrı ile bir olabileceği ve bu durumdayken, Kilise'ye ve onun ayinlerine ya da erdem kurallarına ihtiyacı olmadığı için ahlaki yasayı görmezden gelebileceği anlamına geliyordu. . Porete'nin öğrettiği şey bu değildi, çünkü böyle bir durumdaki ruhların yalnızca iyiyi arzuladığını ve günah işleyemeyeceklerini açıkladı. Bununla birlikte, kitabın öğretileri, bazıları için, özellikle de bilgisizler tarafından çok kolay yanlış yorumlandı.

Sorun da, Porete'nin öğretilerini yayma şekliydi; bu, bazı din adamlarının -o sırada- meslekten olmayan dindar kadınlar arasında giderek daha sorunlu bulduğu eylem ve davranışları çağrıştırıyordu. Gerçekten de, Porete sonunda Fransa'nın Dominikli engizisyon görevlisi tarafından yargılandı ve 1310'da nükseden bir kafir olarak kazıkta yakıldı. 1311'de -Porete'nin ölümünden sonraki yıl- dini yetkililer Porete'nin fikirleri ve eylemleri ile genel olarak Beguine statüsü arasında birkaç özel bağlantı kurdular. en Vienne Konseyi . Konseyin kararnamelerinden biri olan Cum de Quibusdam , Beguines'in "en yüksek Üçlü Birlik ve ilahi öz hakkında tartıştığını ve vaaz verdiğini ve inancın maddeleri ve kilisenin ayinleriyle ilgili olarak Katolik inancına aykırı görüşler ortaya koyduğunu" iddia etti.

Konsey ve düşüşten sonra

1312'deki Viyana Konsili'nden sonra Beguine'ler geri çekildi. 14. yüzyılda, bazı topluluklar manastır ve dilenci emirleri tarafından emildi . Ancak birçoğu Viyana kararnamelerinin ardından hayatta kaldı.

Bu kurumların çoğu , 16. yüzyılın Reformu sırasında veya Fransız Devrimi'nin fırtınalı devrim ve toplumsal huzursuzluk yıllarında bastırıldı . Belçika'nın bazı bölgelerinde, en son 1905'te yaklaşık bin üyeye ulaşan Bruges, Lier , Mechelen, Leuven ve Ghent de dahil olmak üzere birkaç beguinage 20. yüzyılın başlarına kadar devam etti .

Aziz Elisabeth, Kortrijk Béguinage

Beguine'lerden Kurtulmak

Amsterdam'ın Begijnhof topluluğu, Orta Çağ'ın sonlarında şehrin güney ucu olan bölgenin gelişimini önemli ölçüde etkilediği kabul edildi, Protestan Reformu'ndan sadık bir şekilde Katolik olarak kurtuldu. Bölge kiliselerine el konuldu ve sürgündeki İngiliz Püritenlere verildi . Son Amsterdam Beguine 1971'de öldü, ancak Begijnhof şehrin en bilinen yerlerinden biri olmaya devam ediyor.

Marcella Pattyn , son geleneksel Beguine, içinde Nisan 2013, 14 öldü Kortrijk doğumlu ve 92 yaşında Belçika Kongo 1920 yılında, o kabul edildi Kutsal Corner of Macaristan Elizabeth de Sint-Amandsberg , Ghent 1941 yılında, ve 1960 yılında Kortrijk'teki Béguinage of St Elisabeth'e taşındı ve burada dokuz kişilik bir topluluktan biri oldu.

İkinci ve üçüncü dalgalar

Ortaçağ kadın hareketleri öğrencisi olan yazar Jean Hughes Raber, 17. yüzyılda Başpiskopos Mathias Hovius tarafından desteklendiğinde ortaya çıkan Beguine hareketinin ikinci dalgasını öne sürdü . Onun katılımı, Mechelen'deki Büyük Beguines'in iyileştirilmesine yardım etmeyi içeriyordu. Raber, İkinci Hareketin net bir sonu olmadığını söylüyor. O Katolik oluşanlar gibi hareketler, uzandığını ortaya çıkarmaktadır Dorothy Day ABD'de St. Ursula Şirketi , 20. yüzyıla Beguines uzantıları olarak görülebilir ve Francisca Hernandez tarafından başlatılan kadınların toplulukları.

Raber, Beguine'lerin 12. yüzyıldaki sosyal ve ekonomik güçlere tepkisinin mevcut koşulları karşılayabilecek bir model sunduğunu öne sürüyor: ekonomik belirsizlik veya daha kötüsü, nüfusun daha büyük bir bölümünü oluşturan bekar kadınlar ve sönük değerler şeklinde servet kaybı. Konut. Kaliforniya merkezli bir grup olan American Beguines'i, Beguine Hareketi'nin yeniden canlanmasına bir örnek olarak, dikkate değer ancak mutlaka sorunlu olmayan farklılıklarla belirtiyor. Son yıllarda Almanya'da yeni bir Beguine hareketi ortaya çıktı.

Son zamanlarda, Mercy Beguines, Vancouver , British Columbia, Kanada'da kuruldu . Kökleri manevi toplulukta olan eğitimli Katolik kadınların düşünceli bir üçüncü düzenidir . Bağlılıkları, iyi işler, sessizce tefekkür ve manevi değerlerini yaşamaktır.

Beghards (laik)

Yaygın bir dini canlanma, Beguine'lere akraba olan erkekler için birkaç topluma ilham verdi. Bunlardan Beghardlar en kalabalık ve en önemlileriydi.

Üyelik

Beghardların hepsi laikti ve Beguineler gibi adaklara bağlı değillerdi, gözlemledikleri yaşam kuralı tek tip değildi ve her topluluğun üyeleri yalnızca kendi yerel üstlerine tabiydi. Özel mülkleri yoktu; her manastırın kardeşlerinin ortak bir cüzdanı vardı, bir çatı altında birlikte yaşıyor ve aynı tahtada yemek yiyorlardı. Bunlar çoğunlukla, şehir zanaat loncalarıyla yakından bağlantılı olan dokumacılar, boyacılar ve dolgucular gibi mütevazı kökenli insanlardı. Örneğin, Dokumacılar Şirketi'nin bir üyesi olmadıkça hiç kimse Brüksel'deki Beghards topluluğuna kabul edilemezdi. Beghardlar genellikle talihinin pek de nazik olmadığı adamlardı - arkadaşlarından daha uzun yaşamış ya da aile bağları istenmeyen bir olay yüzünden kopmuş ve sağlıklarının bozulması, ilerleyen yılları ya da belki bir kaza nedeniyle. , tek başına ayakta duramadı. "Hollanda'nın ortaçağ kasabaları, Beguinage'de kadınsı sorununun bir çözümünü bulduysa", Beghard topluluklarının büyümesi yıpranmış çalışan adam için bir yer sağladı.

Adamlar ilk etapta iç adamı oluşturmak için bir araya gelmişlerdi. Kendi kurtuluşlarını gerçekleştirirken komşularını da göz önünde bulundurmuşlar ve esnaf loncalarıyla olan bağları sayesinde dini hayatı etkilemişlerdir. Özellikle köylüler için 200 yıldan fazla bir süredir Hollanda şehirlerinin ve kasabalarının dini görüşünü şekillendirmekle kredilendirildiler.

Kilise ile İlişki

Dini otoriteler, Beguinlerin sapkın eğilimleri olduğuna inanıyordu ve bazen onlara karşı disiplin önlemleri getirmeye çalıştı. Fritzlar (1259), Mainz (1261) ve Eichstätt (1282) Sinodları bunlara karşı önlemler getirdi ve Béziers Sinodu (1299) tarafından "onayları olmadığı" için yasaklandı. Vienne Konseyi (1312) tarafından mahkum edildiler , ancak bu cümle, Beguine'lerin reformdan sonra yaşam tarzlarına devam etmelerine izin veren Papa John XXII (1321) tarafından hafifletildi .

Beghardlar daha inatçıydılar; 14. yüzyılda, Vatikan, piskoposlar (özellikle Almanya'da) ve Engizisyon tarafından defalarca kınandılar. Katolik Ansiklopedisi inanç ve dindarlık erkekler Beghards arasında bulunduğunu kabul eder. Onların adına Papa Gregory XI (1374–77) ve Papa Boniface IX (1394) Bulls'a Almanya ve Hollanda piskoposlarına hitap etti. Sessizlik doktrininin bu topluluk üyelerinin duruşuna benzediğine inanılıyor.

Modern düşüş

Orta Çağ'ın kapanmasından önce, Beghard toplulukları düşüşteydi. Tekstil ticaretinin azalmasıyla sayıları azaldı ve bu endüstri öldüğünde yavaş yavaş azaldı. Flanders ve Wallonia'daki bu tür ortaçağ vakıflarının en yüksek sayısı 94'tü, ancak 1734'te sadece 34'e ve 1856'da 20'ye düşürüldü.

edebi referanslar

  • Joyce Hollyday'in 2020 romanı Ateş Sütunu, kısmen Marguerite Porete'nin yazılarına dayanan iyi araştırılmış kurgusal bir Beguines hesabı sunuyor.
  • Çok ciltli romanı The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman'da (1759-1767), Laurence Sterne karakteri Onbaşı Trim'in bir Beguine tanımlamasını sağlar.
  • In Charlotte Brontë 'ın 1853 yeni Villette'ye , Beguines ve Beguinage'ye Bölüm 17'de açıklanan "La Terrasse".
  • Françoise Mallet- Joris'in ilk romanı Le rempart des Béguines (1952) idi (2006'da The Illusionist olarak yeni bir İngilizce çeviride yayınlandı ). Başlık, bir fahişe olan Tamara'nın kurgusal bir Flaman kasabası olan Gers'in burjuva toplumundan ayrı yaşadığı sokağın adıdır .
  • In Umberto Eco 'ın 1980 roman Gülün Ad ile (İngilizce 1983), Beghards sık sapkın hareketlerin arasında belirtilmiştir Engizisyon zulmettiğini.
  • Bernard Cornwell , 2003 romanı Heretic'te , ana karakter Thomas of Hookton tarafından kurtarılan mahkum bir Beguine sapkın olan Genevieve adlı bir karaktere sahiptir.
  • Karen Maitland , 2009 tarihli The Owl Killers adlı romanında , 14. yüzyılın başlarından kalma kurgusal bir İngiliz köyü olan Ulewic'te bir grup Beguine'i canlandırıyor.
  • Ken Follett , 2012 tarihli World Without End adlı romanında , Hollanda'daki Beguine'lerin hayatından bahseder.
  • Helga Gielen , Leuven Büyük Beguinage'deki 2019 sanal turunda: [1] beguinler ve rahibeler arasındaki farkı açıklıyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Burnham, Louisa A., Çok Büyük Bir Işık, Çok Büyük Bir Duman. Languedoc'un Beguin Heretikleri , Cornell University Press, 2008.
  • De Cant, Geneviève, MAJÉRUS Pascal & VEROUGSTRAETE Christiane, Bağımsız Kadınların Dünyası: 12. Yüzyıldan Günümüze: Flaman Beguinages , Riverside: Hervé van Caloen Vakfı, 2003.
  • Deane, Jennifer Kolpacoff, Beguines' Yeniden İncelendi: Tarihsel Sorunlar ve Yeni Yönler , Monastic Matrix, 2008.
  • Simons, Walter, Hanımların Şehirleri: Orta Çağ Düşük Ülkelerinde Beguine Toplulukları, 1200-1565 , Philadelphia: Philadelphia Üniversitesi Yayınları, 2001.
  • McDonnell, Ernest W., Ortaçağ Kültüründe Beguines ve Beghards: Belçika Sahnesine Özel Vurgu ile , New York: Octagon Books, 1969 (1954 baskısı çevrimiçi olarak HathiTrust'ta ).
  • Miller, Tanya Stabler, The Beguines of Medieval Paris: Cinsiyet, Patronaj ve Manevi Otorite , Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2014
  • Murk-Jansen, Saskia, Çöldeki Gelinler: Beguine'in Maneviyatı , Maryknoll, NY: Orbis Books, 1998
  • Neel, Carol, Beguines'in Kökenleri , İşaretler, 1989.
  • Petroff, Elizabeth Alvilda, Beden ve Ruh: Ortaçağ Kadınları ve Mistisizm Üzerine Denemeler , Oxford: Oxford University Press, 1994
  • Philippen, LJM, "De Begijnhoven: Oorsprong, Geschiedenis, Inrichting. Antwerp, Belçika: Ch. ve H. Courtin, 1918.
  • Reichstein, Frank-Michael, Das Beginenwesen in Deutschland , 2. Auflage, Berlin, 2017.
  • Simons, Walter, Staining the Speech of Things Divine: The Uses of Literacy in Medieval Beguine Communities, Thérèse De Hemptinne & Maria Eugenia Gongora (ed.), The Voice of Silence: Women's Literacy in a Men's Church, Turnhout, Brepols, 2004.
  • Swan, Laura, Beguinlerin Bilgeliği: Bir Ortaçağ Kadın Hareketinin Unutulmuş Hikayesi , BlueBridge, 2014 .
  • Van Aerschot Suzanne & HEIRMAN Michiel, Les béguinages de Flandre. Un patrimoine mondial , Brüksel: éditions Racine, 2001.
  • VON DER OSTEN-SACKEN, Vera, Jakob von Vitrys Vita Mariae Oigniacensis. Zu Herkunft und Eigenart der ersten Beginen , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2010 (=VIEG 223).

Kaynaklar

Dış bağlantılar