Scherpenheuvel Meryem Ana Bazilikası - Basilica of Our Lady of Scherpenheuvel

Scherpenheuvel Meryem Ana Bazilikası
Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel (Hollandaca)
Basilique de Notre Dame de Montaigu (Fransızca)
Belçika scherpenheuvel basiliek02.jpg
Din
Üyelik Katolik Roma
Liderlik Luc Van Hilst
kutsanmış yıl 1627
Durum Aktif
Konum
Konum Scherpenheuvel-Zichem , Belçika
Belediye Scherpenheuvel-Zichem
Coğrafik koordinatlar 50°58′49″K 4°58′42″D / 50.98028°K 4.97833°D / 50.98028; 4.97833 Koordinatlar: 50°58′49″K 4°58′42″E / 50.98028°K 4.97833°D / 50.98028; 4.97833
Mimari
Mimar(lar) Wenceslas Cobergher
Tip Bölge kilisesi , Küçük Bazilika
stil Barok
çığır açan 1609
İnternet sitesi
[1]

Scherpenheuvel Our Lady of Bazilikası ( Dutch : Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel , Fransızca : Bazilikası de Notre Dame de Montaigu ) bir Roma Katolik kilise ve bir minör bazilika içinde Scherpenheuvel-Zichem , Belçika. Kilise 1627'de kutsanmış ve 1922'de küçük bir bazilika statüsüne yükseltilmiştir . Belçika'da en sık ziyaret edilen hac mabedi olduğu söylenir . Scherpenheuvel (veya Sharp Hill) üzerindeki kült daha eski olsa da, mevcut mimari düzeni ve kalıcı önemi, Arşidük Albert ve Isabella'nın ve Karşı Reform'un himayesinden kaynaklanmaktadır .

kökenler

Uzun yıllar boyunca, Scherpenheuvel'deki Marian kültü , tepenin tepesinde bir meşe ağacına asılı olan küçük bir Meryem Ana heykeline odaklandı . Vakıf efsanesine göre bir çoban, görüntünün yere düştüğünü fark etti ve onu eve götürmeye karar verdi. Onu kaldırdığında, hareket edemediğini fark etti. Sürü akşam dönmeyince efendisi endişelendi ve çobanı aramaya gitti. Usta ancak heykeli meşe ağacındaki orijinal yerine geri getirerek çobanı serbest bırakabilir ve böylece alanın manevi önemini keşfedebilir. Bu hikayenin doğruluğunu tespit etmek imkansızdır. Bununla birlikte, yakınlardaki Zichem kasabasının sakinlerinin, on altıncı yüzyılın ikinci yarısında, bir aile üyesi ne zaman bir hastalıktan mustarip olursa, bu alana sık sık uğrayacakları açıktır. Dua ederken geleneksel olarak ağacın etrafında üç kez dolaşırlardı.

Zichem bir Baronluk bir parçasıydı Diest , bir elinde Turuncu-Nassau House of . Sırasında Hollandalı İsyanı baronluk pek çok kez el değiştirdi. 1580 ve 1583 yılları arasında Birleşik Eyaletlerin güçleri tarafından işgal edilirken , heykel bir ikonoklazm eylemiyle kaldırıldı . Kasaba Alexander Farnese tarafından geri alındıktan sonra, Zichem cemaati 1587'de kültü restore etti. Daha sonra, orijinal heykeli bulup ağaca geri verdikten sonra bunu yaptıkları iddia edildi. O andan itibaren Our Lady of Scherpenheuvel kültü genişlemeye başladı. Askerler ve almoners ait Flanders'in Ordusu Diest veya Zichem ününü yaymaya yardımcı yakındaki konuşlu edildi.

Tapınağın gelişimi

Resmi bir soruşturmadan sonra , Mechelen Başpiskoposu Mathias Hovius , 1604'te Scherpenheuvel kültünü onayladı. Onay, Scherpenheuvel Bakiresi'nin şefaatine atfedilen bir mucizeler koleksiyonunun Felemenkçe, Fransızca ve İspanyolca olarak yayınlanmasıyla birlikte geldi. Bunu 1606'da İngilizce bir çeviri izledi. Koleksiyonu yazan Philip Numan , iki baskı (1605 ve 1606) ve kısa bir süre sonra üç koleksiyon daha (1613-1614, 1617 ve 1617-1618) üretti. Latince versiyonları ünlü hümanistler Justus Lipsius (1605) ve Erycius Puteanus (1622) tarafından yayınlandı. Daha küçük yazarlar 1706'ya kadar devamlar üreteceklerdi. Bu yayınlara göre, on yedinci yüzyıl boyunca Scherpenheuvel'li Meryem Ana'nın şefaatine 700'e yakın mucize atfedildi. Özellikle Latince koleksiyonlar, ilahiyatçılar arasında bir çok tartışmaya neden oldu; Kalvinist yazarlar, azizlerin mucizevi şefaat fikrini tamamen alay ettiler.

Bu arada, 1602'de heykelin meşe ağacından çıkarılmasına ve yakındaki küçük bir ahşap şapele yerleştirilmesine karar verildi. Bir yıl içinde şapelin çok küçük olduğu ortaya çıktı ve yerini mütevazı bir taş yapı aldı. Temeli 13 Temmuz 1603'te Arşidük Albert ve Isabella adına Kont Frederik van den Bergh tarafından atıldı . O andan itibaren Arşidükler türbenin gelişimine büyük ilgi gösterdiler. Kuşatılmış 's-Hertogenbosch kasabasındaki son rahatlamayı Bakire'nin şefaatine bağlayan Albert ve Isabella, 20 Kasım 1603'te Scherpenheuvel'e ilk hac ziyaretlerini yaptılar. Yakında Mayıs veya Haziran aylarında gerçekleşen ve süren yıllık bir hac haline gelecekti. bir novena'nın dokuz günü .

Arşidüklerin himayesi altında, ortaya çıkan türbe 1605'te bir kasaba ve 1610'da bağımsız bir bucak statüsüne yükseltildi. Onların desteği , 16 Eylül 1606'da Meryem Ana Bayramı olan bir papalık müsamahasının verilmesine yardımcı oldu . Acıları . Bir önceki yazında taş şapel kapalı bir bahçe veya çevriliydi Hortus Conclusus bir şeklinde heptagon . Birleşik Eyaletler ile ateşkese vardıktan kısa bir süre sonra, Albert ve Isabella 28 Nisan 1607'de geniş bir kilise inşa edeceklerini ve onu planlı ve müstahkem bir kasaba ile çevreleyeceklerini açıkladılar. Üçüncü ve şimdiki kilisenin temel taşı bizzat kendileri tarafından 2 Temmuz 1609, Ziyaret Bayramı'nda atıldı .

Çan kulesi tamamlanmadan kilise, 1627 yılının Haziran ayında Başepiskopos Jacobus Boonen tarafından adandı. Sayıları giderek artan hacıların ihtiyaçlarını karşılamak için yeterli sayıda rahibin hazır bulunmasını sağlamak için türbe, kiliseye teslim edildi. Oratorians . Kilisenin arkasına bir manastır inşa ettiler ve iki binayı uzun bir koridorla birbirine bağladılar. Hatipler, Fransız Cumhuriyeti Avusturya Hollanda'sını ilhak edene ve tüm manastırları feshedene kadar kutsal alanla ilgilendi . Kilise daha sonra bir bölge kilisesi statüsüne geri döndü.

Bazilikanın mimarisi ve dekorasyonu

Bazilikanın iç kısmı

Arşidük mimar ve mühendis Wenceslas Cobergher genellikle kiliseyi tasarlamakla ve Scherpenheuvel kasabasının genel harcamalarını belirlemekle tanınır. Hem kilise hem de kasaba aslında Hortus Conclusus tarafından bir yedigen şeklinde belirlenir. Bazilika, yedi sütun üzerine oturan merkezi ve kubbeli bir yapıdır . Ana sunak meşe ağacının bulunduğu yerde duruyor. Altı tarafı şapellerle çevrilidir . Yedinci cephe, iki şapelin yanında yer alan antreye açılır . Yan şapeller , hacıların merkezi alana girmeden dolaşabilmelerini sağlayan bir gezici ile bağlantılıdır . Girişin karşı tarafında bitmemiş çan kulesi duruyor . Kulenin altında ve dış duvarlarda yedi sunak daha vardır. Dış cephenin en çarpıcı özelliklerinden biri kubbenin yüzeyini kaplayan yüzlerce yedi köşeli yaldızlı yıldızdır. Kilise gösterileri genel tasarımı ikonik ama arka (1631-1681) bazilika ile benzerlik bir çok Santa Maria della Salute içinde Venedik .

Theodoor van Loon tarafından İsa'nın Ağıtları

Ana sunak ve altı yan sunak, Theodoor van Loon'un sunak parçaları ile dekore edilmiştir . Bakire'nin hayatından yedi sahneyi temsil ediyorlar. Golden Gate Encounter tasviri olarak hizmet veren Meryem'in hamile , Virgin Doğum , Virgin Sunum , Müjde , Ziyaret ve Tapınak İsa'nın Sunumu yan şapel bir özelliktir. Ana sunağın mihrabında Bakire'nin Göğe Kabulü tasvir edilmiştir . Theodoor van Loon'un İsa'nın Ağıtı olan bir dizi başka resim bazilikayı süslüyor . Heykel, de Nole heykeltıraşları tarafından yapılmıştır ve bazilikanın orta alanındaki sütunlarda altı peygamber heykeli, girişte dört oturan evangelist ve ana girişi çevreleyen iki baş melek bulunmaktadır.

Bazilikanın ikonografik programı özellikle zengindir. Yedi sayısının tekrar tekrar kullanılması (kilise ve şehir şeklinde, dış ve iç sunakların sayısı, kubbedeki yıldızların şekli) Bakire'nin Yedi Hüznü kültünü hatırlatır . On beşinci yüzyılın sonlarından kalma bir geleneğe dayanan Our Lady of Sorrows, Burgonya Hollanda'sının birliğinin koruyucusu olarak kabul edildi . Aşağı Ülkeler üzerindeki meşru yönetimin monarşik ve Katolik Güney Hollanda ile cumhuriyetçi ve Kalvinist Birleşik Eyaletler arasında tartışmalı olduğu bir zamanda inşa edilen Our Lady of Sorrows kültü, siyasi ve dini birlik günlerine geri döndü.

Diğer bir seviyede, bazilikanın ikonografisi bir savunma geliştirir doktrin arasında Immaculate Conception gelen Marian amblem bir dizi kullanılarak çokluğuna . Böylece yedi sütun üzerinde kubbe durduğu, yedi sütunlara atıfta Bilgelik Evi veya Domus sapientiae içinde Atasözleri 9: 1. Başmelekleri ayakta nöbetçi ve All Saints ve All Angels'a adanmış yan sunaklarla , giriş ve antre Cennetin Kapısını veya Porta Caeli'yi oluşturur . Çan kulesi uyandıran David Kulesi veya Turris Davidica biri sözde görebiliyordu Şekem (veya Scherpenheuvel Zichem / Sichem durumunda). Bu tür diğer amblemler arasında Jacob's Ladder veya Scala Jacob , Ahit Sandığı veya Arca Testamenti , Strong City veya Urbs Fortitudinis ve elbette Kapalı Bahçe veya Hortus Conclusus bulunur .

Bazilikaya verilen ayrıcalıklar

Scherpenheuvel Meryem Ana Bazilikası'nın Altın Gülü

Scherpenheuvel Meryem Ana'nın resmi , 25 Ağustos 1872'de Papa Pius IX adına Kardinal Victor-Auguste-Isidor Deschamps tarafından ciddiyetle taçlandırıldı .

Elli yıl sonra, Papa Pius XI , türbeyi 2 Mayıs 1922'de küçük bir bazilika statüsüne yükseltti.

2 Şubat 2011'de Papa 16. Benedikt o yılki Altın Gül'ü bazilikaya adadı . Papalık nuncio Monsigneur Giacinto Berloco tarafından 15 Mayıs 2011'de büyük Papalık töreniyle törenle takdim edildi .

Geleneksel adanmışlık uygulamaları

Hac sezonu 1 Mayıs-Kasım ayının ilk haftasına çalışır. 2010 yılında yaklaşık 1200 hacı grubu türbeyi ziyaret etti ve partiler Hollanda'nın Soest ve Almanya'nın Fulda'dan seyahat etti. Yüzyıllar boyunca birçok mahalle ve hatta kasaba toplu bir hac uygulamasını benimsedi. Birçoğu günümüze kadar hayatta kaldı. Muhtemelen en iyi bilineni, Antwerp'ten Scherpenheuvel'e 57 km'lik bir mesafeyi kat eden ve 1931'den beri her Mayıs ayının ilk Pazar günü düzenlenen De Grote Trek'tir. 25 veya 50 kez yaya yolculuk yapan hacılar geleneksel olarak özel bir kutsama hakkına sahiptir. Our Lady of Scherpenheuvel heykeli.

Pazar günü All Hallows'dan sonra, Kaarskensprocessie veya Mumlar Alayı'nda Bakire'nin heykeli bazilika etrafında taşınır . Adını, heykelin yanından geçerken inananlar tarafından yakılan sayısız mumdan alır. Her 25 yılda bir, Our Lady of Scherpenheuvel'in heykelinin taçlandırılması, Kroningsfeesten olarak bilinen törende büyük bir törenle anılır . En son 1997'de yapıldılar.

Our Lady of Scherpenheuvel kültünün yayılması

Our Lady of Scherpenheuvel kültünün resmi olarak onaylanmasından önce bile, hacılar yanlarında meşe ağacının parçacıklarını dindar hatıralar olarak aldılar. Bakire'nin şefaatine atfedilen birkaç mucize hikayesi, bu Scherpenheuvel veya Montague ormanının taumaturjik gücüyle ilgilidir . Onayın ardından Başpiskopos Hovius ağacın kesilmesini emretti. Birkaç parçaya bölündü. Bazıları tapınakta kaldı; özellikle büyük bir parça Albert ve Isabella'ya verildi. Bu Montague ağacının çoğu, Meryem Ana'nın resimlerini yapmak için kullanıldı. Prensler, soylular ve din adamları arasında hediye olarak dağıtıldılar, Scherpenheuvel kültünün yayılmasına yardımcı oldular.

Oldukça az sayıda Belçika kilisesi ve manastırı, Montague ahşabına oyulmuş bir görüntüye sahip oldu. İyi bilinen örnekler Antwerp Charles Borromeo Kilisesi, St. Hilonius Kilisesi'nde kalır Izegem ve şapel Capuchins içinde Enghien . Lüksemburg Büyük Dükalığı'nda , ulusal koruyucu azizin, Hastaların Leydi Yorganının veya Lüksemburglu Leydimizin heykelinin Montague odunu içerdiğine inanılıyor. Montague ormanındaki Bakire ve Çocuğun ufacık bir heykeli, St. Marguerite Bourgeoys tarafından Montreal'e götürüldü ve şu anda Notre-Dame-de-Bon-Secours Şapeli'ndeki mezarı üzerinde duruyor .

Bazı ibadet yerleri Scherpenheuvel kültüyle yakından ilişkili hale geldi. Onların çevresinde Şatonun içinde Mariemont Albert ve Isabella ait manastır kurdu Montaigu bugünkü belediyesinde Morlanwelz . Gray kasabasında Montague ağacından yapılmış bir Meryem Ana heykeli bölgesel bir bağlılığın nesnesi haline geldi. Aynı şekilde Franche-Comté'de Brussey'deki Bellefontaine manastırına bağışlanan heykel birçok hacıyı çekmeye geldi. İspanyol Mahkemesi'nin yakınında, Las Descalzas Reales Manastırı, Nuestra Señora de Monteagudo'ya adanmış bir sunak aldı .

Lorraine Evi Scherpenheuvel için özel bir bağlılık vardı. Kardinal Lorraine Charles , prensi-piskopos Strasbourg , içinde Scherpenheuvel Our Lady adanmış bir şapel kurdu çıraklık dönemi arasında Cizvitler de Nancy . 1607'deki ölümünden sonra, kız kardeşi Antoinette , Scherpenheuvel'li Meryem Ana'ya hürmet eden dük ailesini betimleyen bir sunak ile projeyi tamamladı. Şapel, 1720'ye kadar Lorraine Hanedanı üyelerinin mumyalanmış kalplerinin deposu olarak hizmet etti. Tarikat, Fransız Kraliçesi Marie de' Medici tarafından da büyük beğeni topladı . Naipliği sırasında, Discalced Augustinians , Notre-Dame-des-Victoires kiliselerinde Montague ormanında bir heykel aldı . Onun sürgün sırasında, o şehir konseyine Montague ahşap bir heykel bağışlanan Köln ve başka manastırın içinde Discalced Carmelitlerin o şehrin. Kızı, Kraliçe Katolik ev hizmet ederken Henrietta Maria , Kraliçe'nin Chapel of St James Sarayı aynı şekilde bir ile bir sunak vardı Madonna Montague odun.

Ayrıca bakınız

Kaynaklar

  • Numan, Philips (1606). Mucizeler son zamanlarda Brabant'taki Mont-Aigu'da görkemli Meryem Ana'nın şefaatiyle gerçekleştirildi . Arnold Conings'in fotoğrafı.
  • Pallemaerts, Jan Frans (1934-1936). Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel . Ryckman'lar.
  • Boni, Armand (1953). Scherpenheuvel: Basiliek en gemeente in het kader van de vaderlandse geschiedenis . Standart.
  • Lantin, A. (1971). Scherpenheuvel oord van vrede: Ontstaan ​​van de bedevaartplaats: Beschrijving van koepelkerk en kunstschatten . Kempische boekhandel.
  • Meganck, Tine (1998). De kerkelijke mimarı von Wensel Cobergher (1557/61-1634), Roma'da het licht van zijn verblijf'de . Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten van België. ISBN'si 978-90-6569-675-5.
  • Duerloo, Luc; Wingens, Marc (2002). Scherpenheuvel: Het Jeruzalem van de Lage Landen . Davidsfonds. ISBN'si 90-5826-182-4.
  • Delsalle, Paul (2005). "La difüzyon en Franche-Comté des heykelcikleri de la Vierge de Montaigu (Brabant) à l'époque des archiducs Albert ve Isabelle, 1598-1633". Béthouart, Bruno'da (ed.). La dévotion mariale de l'an mil à nos jours . Artois üniversiteyi basıyor. s. 99–124. ISBN'si 2-84832-021-4.
  • Van Wyhe, Cordula (2007). "Scherpenheuvel Our Lady of Cult yeniden formüle: Marie de'Médicis ve Köln'de Regina Pacis Heykeli, 1635-1645". Onyedinci Yüzyıl . Manchester Üniversitesi Yayınları. 22 : 42-75. doi : 10.1080/0268117X.2007.10555586 . ISSN  0268-117X . S2CID  219541628 .
  • Duerloo, Luc (2008). "Scherpenheuvel-Montaigu: Un sanctuaire, une politique emblématique dökün". 17ème siècle . Société d'étude du 17ème siècle. 60 : 423–439. doi : 10.3917/dss.083.0423 . ISSN  0012-4273 .

Referanslar

Dış bağlantılar