Temel dini topluluk - Basic ecclesial community
Bir baz topluluk nispeten özerk olan Hıristiyan dini topluluk, ibadet ve çalışma belirli bir modeline göre çalışır grup İncil . Temel topluluk kavramı genellikle kurtuluş teolojisi ile ilişkilendirilir . 1968 Medellin , Kolombiya , Latin Amerika Piskoposlar Konseyi toplantısı, onları temel dini topluluklar ( BEC'ler ; ayrıca temel topluluklar ; İspanyolca : comunidades eclesiales de base ) adı altında popülerleştirmede önemli bir rol oynadı . Bunlar, Latin Amerika'daki Katolik Kilisesi'nden kaynaklanan, kutsal yazılar üzerinde düşünmek ve derslerini durumlarına uygulamak için bir araya gelen küçük gruplardır .
Baz toplulukların çoğalması kısmen İkinci Vatikan Konsili'nin Katolik laiklerin kilisede daha aktif bir rol alması çağrısında bulunan belgelerine ve ayrıca rahip eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Afrika'ya ve ardından Asya'ya yayıldılar ve burada bazıları modern kentsel ve ekümenik çevrelerde komşuluk modelleri haline geldiler ve çevrelerde Hıristiyan yenilenmesinin kültür merkezlerini etkileyeceği umuduyla.
Açıklama
Hem kırsal hem de kentsel alanlarda mevcut olan temel topluluk, genellikle okuma yazma bilmeyen köylüleri ve proleterleri bir rahip veya yerel meslekten olmayan bir üyenin vesayeti aracılığıyla kendine güvenen ibadet eden topluluklar halinde örgütledi . Aktif rahiplere sahip yerleşik Hıristiyan cemaatleri genellikle kilometrelerce uzakta olduklarından ve üst düzey kilise yetkilileri kendi cemaatlerini bile nadiren ziyaret ettiğinden, bu "alt topluluklar" genellikle kırsal alanlardaki insanlar veya "yerel" bir "yerel" kişi için kiliseye doğrudan maruz kalan kişilerdi. kilise kilometrelerce uzakta olabilir. Bu nedenle, temel topluluk, Roma Katolikliğinin popüler yorumlarını çeşitli nedenlerle değiştirmede önemliydi .
Başlangıçta, yapıları, kilise otoritesine boyun eğmek yerine topluluk içinde tartışma ve dayanışmayı teşvik etti ve adından da anlaşılacağı gibi, gücün aşağıdan veya tabandan yukarı doğru aktığını gösterdi. Kurtuluş teolojisinin etkisi, kilise içindeki tartışmaların maddi koşullara ve sınıf çıkarlarına ilişkin konulara yöneldiği anlamına geliyordu. Bu bilinç yükseltme süreci sayesinde müjdeleme, sınıf bilincine dönüştü.
Vurgu
Doğu Bloku'nda başka Temel Topluluklar ortaya çıktı , ancak farklı bir teolojik vurguyla. Marksistler tarafından zulüm gördükleri için Kurtuluş Teolojisine abone olmadılar. En iyi bilinen gruplardan biri, Macar rahip György Bulányi'nin II. Dünya Savaşı'ndan sonra Hıristiyan Kilisesi'nin öğretilerini kurtarmaya ve Komünist Parti tarafından artan zulme direnmeye çalışan " Bokor " (Bush) hareketiydi . Hareketin idealleri basitti, yani Hristiyan sevgisini üç şekilde ifade etmek: vermek, hizmet etmek ve şiddete başvurmamak. Bulányi, 1952'de Macar Komünist Partisi Genel Sekreteri Mátyás Rákosi'nin Komünist rejimi tarafından ömür boyu hapse mahkum edildi ve 1960'ta affedildi. Ancak, rahip olarak çalışmasına izin verilmedi. Yasadışı olarak küçük taban toplulukları kurmaya devam etti, yasa dışı samizdat yazıları yazdı .
Bazı yönlerden Batı hücre gruplarına (küçük gruplar) benzerler , birçok Pentekostal ve bazı Protestan kiliselerinin dikkate değer bir bileşenidir . Temel Hıristiyan toplulukları, hayatları mahvolmuş insanlara yardım etmeye inanırlar. Yoksullara yardım etmek için 120.000'den fazla yeni kilise kuruldu. Temel Hıristiyan toplulukları, Tanrı'nın sözünü takip eder ve yoksulların yanında durur, çaresizlere yardım eder. Temel Hıristiyan toplulukları, Mesih'in yoksullara iyi haberi duyurma, onlara umut verme ve tüm insanlara her zaman bir yerlerde kendilerini seven birinin olduğunu ve hayatta hala bir şansları olduğunu hatırlatma amacını yerine getirmek için çalışırlar.
Temel Hıristiyan topluluğu, İncil'i incelemek için bir araya gelen ve daha sonra özellikle üçüncü dünya ve yoksullar arasında popüler olan sosyal adalet odaklı bir Hıristiyanlık biçimine göre hareket eden bir grup insandır .
Latin Amerika
1960'larda Temel Kilise Toplulukları (BEC) , İkinci Vatikan Konsili'ndeki ve Latin Amerika Medellin Konferansı'ndaki Katolik piskoposların müjde emirlerini yaşama konusunda meslekten olmayanların daha aktif katılımına verdikleri vurguyla cesaretlendirilerek hızla yayıldı . BEC'ler, cemaat, hizmetçi, müjdeci, kutsallık ve kurum olarak kilisenin varlığını tüm yönleriyle fark eder. Yoksullar tarafından karşılıklı destek ve ortak sorumlulukta tercih edildiği gibi, daha az bireyci, kişisel çıkarcı ve rekabetçi bir Hıristiyan yaşam modeli sunarlar. Rahiplerin azlığı nedeniyle, bu toplulukların bazılarında ayinlere her zaman erişilebilir değildir, ancak onlar için Tanrı'nın sözü "doğrudan bir referans noktası, ilhamın, beslenmenin ve anlayışın kaynağı, ... sözü gerçeğe dönüştürecek ve müjde projesini tutarlı bir şekilde somutlaştıracak, ... bize İsa Mesih'te verilen armağanın bilincinde olacak bir toplum."
BEC'ler kurtuluş teolojisinin bir ürünü değildi ; onlar ortaya çıkmadan önce var oldular ve kurtuluş teolojisi hareketine karşı Vatikan'ın bazı tepkilerine rağmen geliştiler . Özgürlükçüler BEC hareketini temel alarak ona daha açık bir şekilde sosyal bir avantaj sağladılar. “Özgürlük teolojisi” terimini ortaya atan Perulu ilahiyatçı Gustavo Gutiérrez , bir keresinde hareketin yüzde doksanının yoksullar için tercihli seçenek olduğunu söylemişti . Latin Amerikalı piskoposlar, 1968'de Medellin'de, toplumun “ihtiyaç duyan ve en yoksul kesimlerine etkin bir tercih” çağrısında bulunan açıklamalarını takiben, 1979'da Puebla'da “Yoksullar İçin Tercihli Bir Seçenek” başlıklı bir belge yayınladılar. Daha sonra 2007'de, Latin Amerika'nın mega kentlerinin yoksullaştırılmış çevrelerindeki Katoliklerin inancını tehdit eden Pentekostal ve Evanjelik hareketlerle , Latin Amerika ve Karayipler Beşinci Piskoposluk Konferansı'ndaki ("Aparecida Konseyi") bu piskoposlar , temel toplulukları olduğu gibi benimsediler. pastoral bir model.
Latin Amerika'nın bazı bölgelerindeki temel topluluklardaki düşüş, Papa II. John Paul'ün daha muhafazakar piskoposlar atamasına ve kurtuluş teolojisinin karmaşıklıklarını anlamadaki zorluğuna bağlanıyor. Arjantinli doğumlu Franciscus '. S mesajı "çoğu zaman onun iki önceki sözlerini işaretlenmiş bir tezat teşkil etmektedir Francis aslında onun pastoral uygulamada kurtuluş teolojisini canlandırmaya çalışmıştır - ... Ne ilahiyatçılar çağrı 'baz topluluğu' iş içinde bölgenin gecekonduları ve marjinal bölgeleri." Papalığı sırasında yılda ortalama bir Latin Amerika gezisi yaptı. Latin Amerika'daki deneyimlerinden bahseden Francis, "gücümüzün" olduğunu gösteren ve "benlik kültürüne" bir çare olarak hizmet eden " popüler hareketleri " çok övdü . Bu tür hareketleri "popülizme panzehir" olarak ve "giderek daha gevşek, tehdit altında ve sayısız faktör üzerinde inceleme altında" bulduğu demokrasileri canlandırabilecek kapasitede görüyor. Topluluklar, II. Vatikan'ın ardından Medellin'deki Latin Amerikalı piskoposlardan başlayarak, Katolik hiyerarşisinden güçlü bir destek aldılar. haklarının pekiştirilmesi ve gerçek adalet arayışı." 2016 yılında, kıtadaki temel dini toplulukların refakatinden sorumlu piskoposlar komitesi şu açıklamayı yaptı: "Papa Francis'in jestleri ve doktrini tarafından uyandırılan bu kilise baharında, topluluklar müjdeleme ve misyonerlik coşkularında güçlendirildi ve yenilendi. . Cemaatlerin temelde İsa'nın Kilisesi, fakir ve fakir Kilise olduğuna dair inancımızı yeniden teyit ediyoruz." Bu topluluklara duyulan ihtiyacın bir örneği , yerli Mayalar arasında tek bir cemaatin 3.000 laik bakan tarafından hizmet verilen 53 ayrı toplulukta 100.000 üyeye sahip olduğu Guatemala olabilir . Buradaki piskoposluk piskoposu , 5 Ekim 2019'da Papa Francis tarafından kardinal yapılan Álvaro Leonel Ramazzini Imeri . Kardinal uzun zamandır yoksulların savunucusuydu ve birkaç ölüm tehdidinden kurtuldu.
Brezilya
Brezilyalı Paulo Freire'nin klasik eseri Ezilenlerin Pedagojisi okuryazarlığı artırdı ve insan hakları bilincini artırdı. Bu, BEC hareketini ilerletti ve "çoğu yoksul toplulukların mücadelelerinden öğrendikleri teolojik anlayışlardan ilham alan Kurtuluş teologları için bir sıçrama tahtası sağladı." Brezilya, Başpiskopos Hélder Câmara , Kardinal Paulo Evaristo Arns , Kardinal Aloísio Lorscheider ve Leonardo Boff gibi yoksulların savunucuları olarak uluslararası bir ün kazanan Katolik din adamlarına sahipti . BEC'ler, arazi hacizlerinin tartışmalı bir konu olduğu Amazon bölgesinde olduğu gibi, sosyal aktivistler için koruma sağlamıştır .
Papa Francis'in Ocak 2014'te Brezilya'daki 13. Temel Kilise Toplulukları Toplantısının Katılımcılarına Mesajı, "bu toplantının sloganı, 'Krallığın Kırsalda ve Şehirde BEC'lerin Hacıları' yankılanmalı. Kilise'nin müjdeleme misyonundaki çok önemli rollerini giderek daha fazla üstlenebilmeleri için bir çağrı gibi." Aparecida Belgesinden alıntı yapan Francis, BEC'lerin insanların “Tanrı'nın Sözü hakkında daha fazla bilgi edinmelerine, İncil adına yeni hizmet biçimlerinin doğuşu ve inançta yetişkin eğitimi için daha büyük bir sosyal taahhüt kazanmalarına izin verdiğini belirtti. ” Aparecida belgesini hazırlayan komiteye başkanlık etmişti. Francis ayrıca tüm kiliseye yaptığı daha yakın tarihli açıklamasını da hatırlattı, üs toplulukları “Kilisenin yenilendiği dünya ile yeni bir müjdeleme coşkusu ve yeni bir diyalog kapasitesi getiriyor”.
Şiddetli muhalefet
Roosevelt Doğal sonucu için Monroe Doktrini (1904) genellikle yoksul halkların zararına, Latin Amerika üzerindeki gelişme kapitalist modeli empoze ABD'nin bir model oluşturdu. "Brezilya ve Orta Amerika'da, ABD destekli diktatörlükler, yaşam koşulları kötüleşirken işçilerin toplanmasını, örgütlenmesini ve/veya protesto etmesini giderek daha tehlikeli hale getirdiğinden, dini toplantıların kutsal alanı, çoğu zaman, işçilerin hâlâ bir şekilde bir şeyler yapabilecekleri tek ortam haline geldi. hayati destek ve şifa bulurken güvenli bir şekilde toplanır, organize eder, bilgi paylaşır ve protestolar planlar. Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri'nden misyonerler, yerel papazlar ve yerel papazlar da dahil olmak üzere , "yüz binlerce savunmasız BEC üyesi, devlet destekli, ABD tarafından eğitilmiş ve desteklenen askeri, paramiliter ve polis güçleri tarafından en az on Latin Amerika ülkesinde öldürüldü ". bir piskopos.
Afrika
Birçok yazar, yakın, katılımcı topluluk için Afrika kültürel tercihinin aksine, sömürgecilik tarafından kurulan kilisenin "kutsal hizmet istasyonu" modeline dikkat çekti . Doğu Afrika'daki Üye Piskoposluk Konferansları Birliği (AMECEA) Dokümantasyon Servisi "1975'te piskoposların önceliklerini nasıl sıraladıklarını belirlemek için bir anket yayınladığında, AMECEA'daki en yüksek önceliğin 'Hıristiyan toplulukları inşa etmek' olduğunu bulmaktan memnun oldular." Daha sonra 1994'te ilk Afrika Sinodu'nda, Afrika'daki Piskoposlar Konferansı, Küçük Hıristiyan Toplulukları'nı (SCC) "Tanrı'nın Ailesi olarak Kilise modelinin teolojik dayanağı" olarak tanımladı. Hristiyan inancının daha yoğun bir şekilde yaşandığı ve paylaşıldığı "Afrika geniş ailesinin veya klanının dini uzantısı" olarak görülüyorlar. Afrika'nın ataerkil kültüründe zorluk, bu topluluklara daha fazla erkek çekmek ve hala kadınların sesini bu topluluklarda duymaktır. "SCC'lerin ortaya çıkması ve büyümesi nedeniyle, kilise artık yalnızca atanmış din adamlarının yönlendirmesine bağlı uzak bir gerçeklik olarak kabul edilmiyor. ...Kadınlar ve erkekler bir aidiyet duygusu hissediyor, ortak inançlarını kutluyor ve sorumluluk alıyorlar. yerel bağlamda kilisenin misyonu." Daha 2001'de Doğu Afrika'daki dokuz AMECEA ülkesinde 180.000'den fazla SCC vardı. Önde gelen bir Afrikalı ilahiyatçı, "bağlamlarının sosyo-politik, ekolojik ve ekonomik koşullarına dikkat çekmeyi" Latin Amerika'dan hâlâ öğrenebileceklerini öne sürdü.
Asya
1990'da Endonezya'nın Bandung kentindeki toplantılarında , Asya Piskoposlar Konferansları Federasyonu, Asya'da Küçük Hıristiyan Topluluklarının (SCC) teşvik edilmesini onayladı. Kilise olmanın yeni bir yolu olarak, bir "topluluk cemaati" olarak - katılımcı, ekümenik ve dünyanın dönüşümü için bir maya. Daha sonra 1999'da Yeni Delhi'deki Asya Piskoposlar Meclisi toplantısından sonra Papa II. John Paul, havarisel nasihatinde Ecclesia in Asia'da şöyle yazdı: "Sinod Babaları, cemaati ve topluma katılımı teşvik etmenin etkili bir yolu olarak temel kilise topluluklarının değerinin altını çizdi. Bu küçük gruplar, inananların, ilk Hıristiyanlar gibi inanan, dua eden ve sevgi dolu topluluklar olarak yaşamalarına yardımcı olur (çapraz başvuru Elçilerin İşleri 2:44-47; 4:32-35). John Paul II onları "yeni bir toplum inşa etmek için sağlam bir başlangıç noktası, bir sevgi uygarlığının ifadesi, ... ve mümkün olduğunda Asya'daki Kiliseyi bu temel toplulukları olumlu olarak değerlendirmeye teşvik ediyorum" olarak tanımlamaya devam etti. Kilisenin müjdeleme faaliyetinin özelliği."
Asya'nın pek çok yerindeki dinlerin çeşitliliği ve az sayıda Hıristiyan, aynı zamanda tüm inançlardan insanlara açık yerel Temel İnsan Toplulukları (BHC) oluşturma deneylerine yol açmıştır. Bunlardan, merkezi Tanrı'nın altında tek bir dünyanın benzerine dönüştürmek için çevredeki küçük topluluklarla birlikte yeni insanlığın ortaya çıkacağı umulmaktadır.
Filipinler
Gelen Filipinler , BECS oluşumu ülke genelinde Kilisesi'nin pastoral öncelik olarak kabul edilmiştir. 1991'de Filipinler İkinci Genel Kurulu şu kararı verdi: "Çeşitli adlar ve biçimler altındaki Temel Kilise Toplulukları - BCC'ler, küçük Hıristiyan toplulukları, ahit toplulukları - hem kentsel hem de kırsal alanlarda Hıristiyan mesleğinin tam olarak yaşaması için şiddetle teşvik edilmelidir. " Konsey , Filipinler Katolik Piskoposlar Konferansı'na (CBCP) "Kilise tarafından tanınan BEC'ler, bunların doğası ve işlevleri hakkında resmi bir açıklama yayınlayarak, onların yalnızca başka bir kuruluş olmadıklarını açıkça ortaya koyması" talimatını verdi. CBCP, diğer şeylerin yanı sıra, rahiplerin ve ilahiyatçıların uygun şekilde yönlendirilmesi için olacaktır. BEC'lerle çalışma eğitimi, ilahiyat formasyonunun bir parçası haline getirilecektir." 2007 yılında, CBCP, BEC'lerin teşviki ve oluşumunda piskoposlara yardım etme görevi ile Temel Kilise Toplulukları Piskoposluk Komitesini kurdu. Filipinler'deki küçük Hıristiyan toplulukları genellikle cemaatler için idari veya ayin merkezleri olarak başladı ve daha çok Latin Amerika modeli gibi bilinç yükselten topluluklara dönüşmeleri gerekti.
Hindistan
1980 Bombay Rahipler Meclisi, SCC'leri, bireycilik, kişisel olmayan ilişkiler, yüzeysel dini uygulamalar ve başkalarını umursamama ile karakterize edilen şehir mahallelerinde topluluk oluşturmak için gerekli olarak kabul etti. İsa Mesih'in müritleri olmanın sosyal ve cemaat boyutlarını göz ardı eden özelleştirilmiş bir Hıristiyanlıkla "inananlar, bağlı oldukları doktriner gerçeklerle tanımlandılar". Pazar ayininde yaşanan topluluk duygusu, Hıristiyan cemaati duygusunun farkına varamayacak kadar yüzeysel bulunmuştur. 1984'ten 2006'ya kadar, neredeyse tüm Bombay başpiskoposluğu 1.800 SCC'ye dönüştürüldü. Program, İncil'i paylaşmak ve yoksullara ve muhtaçlara hizmet etmek için mahalle topluluklarında Katolikleri bir araya getirirken, evrensel Kilise ile bağları koruyordu. Deneyimler, aylık toplantılarda bulunmayı ve katılımı kolaylaştırmak için SCC'lerin yaklaşık on aileden oluşan daha küçük kümelere bölünmesine yol açtı.
Diğer ülkeler
Batı dünyasında Kilise'nin yeniden canlandırılması için mahalle topluluklarının hiyerarşik bir yapıdan ziyade daha demokratik bir yapıda İncil'in yansıtıldığı ve uygulandığı, inancın paylaşıldığı ve kutlandığı yerler haline getirilmesi önerilmiştir . Rahip ve piskopos, laikler arasında tam misyoner öğrenciliği teşvik ederek, kontrol etmeye alışkın olmak yerine uzaktan denetleyerek kolaylaştırıcı olurlar. Kuzeydeki din adamlarının yanıtlaması gereken soru, laik toplumun ihtiyaç ve beklentilerine en iyi hangi kilise modelinin yanıt verdiğidir.
Amerika Birleşik Devletleri'nde başlayan bir program, şimdi RENEW International, cemaat temelli tartışma grupları için materyaller ve eğitim sunuyor. Programları Amerika Birleşik Devletleri, Kanada, Güney Afrika, Avustralya, Venezuela, El Salvador ve Guatemala'daki 160 piskoposluk bölgesinde tahminen 25 milyon Katolik'e ulaştı. 2007'den beri restoranlarda ve tavernalarda düzenlenen inanç tartışmalarına genç yetişkinleri dahil eden Theology on Tap programına sponsor oldu . RENEW International, İngiltere ve Afrika'da güçlü bir varlığa sahiptir. 1987'de İtalya'da ortaya çıkan benzer bir çaba, şimdi beş kıtada binlerce insanı içeriyor. Papa Francis, bu hücreleri cemaatleri canlandırabilme yeteneklerinden dolayı övdü ve şunları ekledi: “Eğer hayatımızda Mesih ile karşılaştıysak, o zaman onu sadece kendimiz için tutamayız. Bu deneyimi başkalarıyla da paylaşmamız çok önemli."
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Weigel, G. Son Devrim: Direniş Kilisesi ve Komünizmin Çöküşü.