Bartolome Carranza - Bartolomé Carranza

Bartolome Carranza.

Bartolomé Carranza (1503 - 2 Mayıs 1576, bazen de Miranda veya de Carranza y Miranda olarak adlandırılır ), Dominik Düzeni'nin Navarralı bir rahibi , ilahiyatçı ve Toledo Başpiskoposu idi . İspanyol Engizisyonu tarafından zulme uğradığı için dikkate değerdir . Daha sonraki yaşamının çoğunu sapkınlık suçlamalarıyla hapsedildi . İlk olarak 1530'da kınandı ve 1558-1576 arasında hapsedildi. Nihai karar, sapkınlık kanıtı bulamadı, ancak onu yedi gün sonra öldüğü Santa Maria sopra Minerva'nın Dominik manastırına kapattı .

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Carranza onun mülkler vardı soylu bir aileye ait Miranda de Arga , Navarre Krallığı bugünkü İspanya'da. 1503 yılında Pedro Carranza'nın en küçük oğlu olarak orada doğdu .

Genç bir adam olarak, kendi ülkesi Navarre'nin İspanyollar tarafından fethine tanıklık etti . Ardından gelen kurumsal devralma, Navarre'ın kilise yapılarında, dini sınırların yeniden tasarlanması ve Avrupa etkilerinin Navarre ve İspanya'ya tamamen girmesini önleme girişimi gibi derin değişiklikler getirdi.

O okudu Alcalá'ya 1515 den 1520 e Sancho Carranza , amcası, 1520 yılında giren profesör oldu Dominik düzen de, 1521 ila 1525, sonra ve, Salamanca ve en Valladolid .

Erken eğitimini Alcalá'da aldı ve 1520'de Guadalajara yakınlarındaki Dominik Benalaque manastırına girdi.

Kariyer

Öğretmen (1527-1540)

At Valladolid tasarrufu o 1527. Hayır İspanyollar içinde ilahiyat başından öğretmendi Melchior Cano öğrenme onu rakip; İspanya'nın her yerinden öğrenciler onu dinlemek için akın etti. 1530'da Engizisyon'a papalık gücünü sınırladığı ve Erasmus'un görüşlerine dayandığı için suçlandı , ancak süreç başarısız oldu; felsefe profesörü ve teolojide naip yapıldı (1533 - 1539).

Felsefi ve teolojik çalışmalarına Salamanca'da devam etti; 1528'de liberal sanatların ustası ve 1534'te Valladolid'deki St. Gregory Koleji'nde teoloji hocası yapıldı. Sahip olduğu söylenen bazı doktrinel görüşler nedeniyle, bu kez kendisine bir suçlama yöneltildi, ancak bundan daha fazla bir şey çıkmadı. Carranza'nın bilgili bir ilahiyatçı olarak ünü hızla arttı ve Engizisyon tarafından sansür olarak atandı ve görüşler ve vaazlar hazırlamakla görevlendirildi. Ayrıca emriyle çeşitli önemli görevlere gönderildi.

1539'da, emrinin genel bölümünün temsilcisi olarak Roma'yı ziyaret etti ; işte o İlahiyat Usta yapıldığı studium generale ait Dominik Sipariş Manastırı'nda Santa Maria sopra Minerva , atası Aziz Thomas Aquinas Papalık Üniversitesi , Angelicum . Juan de Valdés ile bağlantılı liberal çevreyle karışırken , Papa III . Paul'un güvenine de sahipti .

Böylece 1539'da Roma'daki Dominiklerin genel bölümünde kendi eyaletini temsil etti. Dönüşünden sonra, 1540'ta, İmparator Charles V ona Peru'daki Cuzco Makamı'nı teklif etti, ancak Carranza randevuyu reddetti ve Valladolid'de ilahiyat hocası olarak görevlerini yerine getirmeye devam etti. Engizisyon için kitapların ( İncil versiyonları dahil) sansürü ( cualificador ) olarak görev yaptı . 1540 yılında aday gösterildi gördüğü ait Kanarya Adaları ve Cuzco, Peru , ancak her iki azaldı.

Trent Konseyi (1545-1552)

1545'te, Trent Konseyi açıldığında, Charles V, Carranza'yı ve başka bir Dominikli Domingo de Soto'yu imparatorluk ilahiyatçıları olarak konseye gönderdi ve Haziran 1545'te Carranza Trent'teydi. Konseyin ilk döneminde (1545-1547) cemaatlerdeki ilahiyatçıların tartışmalarına aktif olarak katıldı, tartışma için belirlenen çeşitli meseleler, genel olarak ayinler, Vaftiz, Efkaristiya ve Kurban ile ilgili görüşlerini dile getirdi. Ayin ve 14 Mart'ta toplanmış konseyin önünde İlahi hizmette vaaz verdi. Ayrıca, kilise disiplininin reformuyla ilgili konferanslarda büyük bir gayret gösterdi.

Piskoposluk ikametgahı görevine ilişkin sıcak tartışmalarda, piskoposların ve din adamlarının , onların lehinde ikamet etmelerinin zorunlu görevi üzerinde ısrar etti , Venedik'te (1547) konseye yaptığı konuşmasını yayınladı, De necessaria rezidantia personi , ki bunu juris olarak kabul etti. tanrısal . İkamet görevinin İlahi bir yasa ( jus divinum ) olduğu ve bu nedenle bir papaza devredilemeyeceği görüşündeydi. Bu soru üzerine Carranza, Controversia de necessarii residence , personi episcoporum et aliorum inferiorum ecclesiæ pastorum Tridenti explicata adlı bir inceleme yazdı ve yayınladı . Konsey'e verdiği Lenten vaazı, gerekçe üzerine çok fazla dikkat çekti. O yapıldığı il general için yaptığı düzenin Kastilya .

Carranza, İspanyollar tarafından önerilen, piskoposluk ikametgahı görevini ve bir piskoposluk makamına ilişkin diğer disiplin sorunlarını ele alan on bir makalenin hazırlanmasında da pay sahibiydi. Konsey Bologna'ya transfer edildiğinde o şehre gitmedi, Trent'te kaldı.

1548'de Charles ondan Prens Philip'e günah çıkaran kişi olarak Flanders'a eşlik etmesini istedi, ancak Carranza bu pozisyonu reddetti; 1549'da Kanarya Adaları Piskoposu'nun atanmasını tekrar reddetti.

1549'da İspanya'ya döndükten sonra Palencia'daki manastırın başrahibi, 1550'de de eyalet başına getirildi. 1551'de Papa III. Julius Trent'teki Konseyi yeniden açtığında, Carranza müzakerelere katılmak için bir kez daha o şehre gitti. Konsey 1552'de tekrar kesintiye uğradı ve Carranza, emrindeki görevlerinin yanı sıra Engizisyonun işlerinde yer aldığı İspanya'ya geri döndü.

İngiltere (1554-1557)

Charles onu 1554'te oğlu Philip ile Mary ile evlilik vesilesiyle İngiltere'ye gönderdi . Mary'nin günah çıkaran kişisi oldu ve özellikle Oxford'da eski dinin yeniden kurulması için ciddi bir şekilde çalıştı .

Prens Philip'in almoner olarak, Carranza prens ile temasa geçti ve sık sık onun ve mahkemesinin önünde vaaz verdi. 1554'te Philip, İngiltere Kraliçesi Mary ile nişanlandığında ve evlilik için o ülkeye gitmeye hazırlanırken, kraliçeye çabalarında destek vermek için Carranza'yı ve İspanyol emirlerinin diğer üyelerini ondan önce gönderdi. ülkeyi Katolik inancına geri getirmek için. Carranza 1557'ye kadar İngiltere'de kaldı ve burada aktif olarak Kardinal Pole ile bağlantılı olarak ziyaretçi ve vaiz olarak görev yaptı. Protestan kitaplarının satışını engellemeye çalıştı, sık sık "sahte doktrinler" olarak kabul ettiği şeylere karşı vaaz verdi ve çabalarıyla bir dizi profesörün ihraç edildiği Oxford Üniversitesi'ni teftiş etti. Charles V tahttan çekildikten ve İspanya'da Philip'in yerine geçtikten sonra, Carranza 1557'de Kıta'ya döndü ve yeni kralın o sırada asıl ikametgahının bulunduğu Flanders'a gitti. Flanders'ta gayretli Dominikli, Protestan yazılarının girişini ve yayılmasını kontrol etmek ve Katolik İnancını sürdürmek için çaba sarf etti.

Toledo Başpiskoposu (1557-1559)

31 Mayıs 1557'de Kardinal Başpiskopos Siliceo'nun ölümüyle boşalan Toledo Makamı, kral Carranza'yı pozisyonun halefi olarak kararlaştırdı. Carranza, başka bir aday için kralın beğenisini kazanmak için boşuna çabaladı. II. Philip kararında ısrar etti, öyle ki sonunda Carranza boyun eğdi ve 16 Aralık 1557'de Papa IV. Paul tarafından Toledo Başpiskoposu ve dolayısıyla İspanya Primatı oldu. Carranza, 1558'de Brüksel'de Kardinal Granvella'dan, ardından Arras Piskoposu'ndan piskoposluk takdis aldı. Önemli siyasi talimatlarla donanmış olan yeni başpiskopos, Haziran ayında Flanders'tan ayrıldı ve Ağustos ayında Valladolid'deki mahkemeye ulaştı. Bundan kısa bir süre sonra, ölmekte olan V. Charles'ı ziyaret etmek için Yuste'ye gitti; imparatorun ölümüne kadar imparatorun yanında kaldı.

1557 Philip atayan Başpiskoposluğuna arasında Toledo ; isteksizce kabul etti ve 27 Şubat 1558'de Brüksel'de kutsandı. V. Charles'ın (21 Eylül'de) ölüm döşeğindeydi ve ona aşırı derecede yetki verdi ; daha sonra Charles'ın son anlarında Lutheranizm'den etkilenip etkilenmediği konusunda ilginç bir tartışma başlattı . Zaman içinde Carranza'nın Charles'ı sapkın görüşlere yönelttiği ve böylece imparatorun gerçek Katolik İnancı'nda ölmediği yönünde bir rapor ortaya çıktı. Bu söylenti tamamen uydurmaydı, ancak Engizisyon'dan önce kendisine karşı başlamış olan süreç için yeni bir zemin hazırladı.

Carranza, yoksulların bakımına özel önem verdiği piskoposluk bölgesine kendini adamasına ancak yaklaşık bir yıl kaldı. 1558'de Antwerp'te , Hıristiyan İlmihali Üzerine Yorum'u yayınladı . Kitapta sapkınlıktan şüphelenilen bir dizi görüş bulundu ve Baş Engizisyoncu Valdés yazara karşı dava açtı. İlmihal hakkındaki bu çalışmanın yanı sıra, Carranza'nın el yazmaları, vaazlarında kullandığı ifadeler ve elinde bulunan, kafir Juan Valdés'den bir tane de dahil olmak üzere mektuplar, aleyhine delil olarak alındı. Her ikisi de başpiskoposla aynı tarikata mensup olan ünlü ilahiyatçı Melchior Cano ve Dominicus de Soto, tefsirden dini kınamaya açık çok sayıda önerme çıkardılar. Paul IV'ün 7 Ocak 1559 tarihli bir Özeti, İspanya Büyük Engizisyon Mahkemesine iki yıllık bir süre için tüm İspanyol piskoposlarının davranışlarını araştırma yetkisi vermişti; bu önlemin amacı, Protestan doktrininin yayılmasının tehdit edici tehlikesine karşı koymaktı. Bu nedenle, Kral II. Philip'in (26 Haziran 1558) izniyle, başpiskopos, 22 Ağustos 1558'de Torrelaguna'da tutuklandı ve Valladolid'e bir mahkum getirdi.

Hapis (1559-1567)

Aynı yıl, Yorumu gerekçesiyle yeniden Engizisyona suçlandı (1563'te Trent Konseyi Komisyonu'nun onayını almış olmasına rağmen). O besbelli Philip ile iyilik kaybettiğini, sırasını o tutuklandı tarafından Torrelaguna 1559 yılında ve yaklaşık sekiz yıldır tutuklu ve kitap üzerine yerleştirildi Index . Süreç uzadı. Carranza Roma'ya başvurdu, Aralık 1566'da oraya götürüldü ve on yıl boyunca St. Angelo kalesine hapsedildi . O Navarrese tarafından duruşmalarda korundu dostlar Francisco de Navarra , Valencia başpiskoposu (onun yakın arkadaşı) ve Martin de Azpilcueta dan, Barasoain .

Papa Pius IV, bu konuda Philip II'ye tekrar tekrar talepte bulundu ve 1562 ve 1563'te Trent Konseyi üyeleri tarafından Toledo Başpiskoposunun davasını mahkemesine getirmesi için birkaç kez çağrıda bulundu. Endeks Cemaati de konseyde Carranza'nın yorumuyla ilgili olarak olumlu bir tanıklık yaptı. Bununla birlikte, İspanyol süreci sıkıcı seyrini sürdürdü. 1564'te, Engizisyon soruşturmasını kapattığında, kral, IV. Pius'a, meselenin İspanya'da papa tarafından atanan yargıçlar tarafından karara bağlanması isteğini dile getirdi. Papa bunu kabul etti ve (13 Temmuz 1565) İspanya'da hüküm verecek dört yargıç seçti. Bu yargıçlar şunlardı: Kardinal Ugo Buoncompagni, Ippolito Aldobrandini, Fel. Peretti, OSF ve Rossano Başpiskoposu JB Castagna; dördü de sonradan papa oldu. Ancak, Kasım 1565'te İspanya'ya varışlarından sonra, Engizisyon memurlarından bağımsız olarak ilerlemelerine izin verilmedi ve bu nedenle süreç, nihai bir anlaşmaya varmadı. Nihayet 1567'de Pius V'nin kesin emriyle dava Curia'ya getirildi, resmi belgeler Roma'ya gönderildi ve sekiz yıldır hapiste olan Carranza, geldiği Roma'ya götürüldü. 28 Mayıs 1567.

Roma'da Deneme (1567-1576) ve ölüm

Sant'Angelo Kalesi'ndeki papalık odaları, duruşma sırasında ikametgahı olarak atandı. Bir kez daha dava uzun sürdü, Curia'dan dokuz yıl önceydi. Gregory XIII saltanatına kadar, 14 Nisan 1576'da nihai bir karara varılmadı.

Carranza gerçek bir sapkınlıktan suçlu bulunmadı, ancak kendisinden şüphelendiği on altı Lüteriyen önermeden vazgeçmeye mahkûm edildi, piskoposunun hükümetine beş yıl daha girmesi yasaklandı ve bu süre zarfında yaşaması emredildi. Santa Maria sopra Minerva kilisesinin yakınındaki emrinin manastırı, orada kefaret olarak belirli dini egzersizler yapmak için. Ancak Carranza aynı yıl öldü ve az önce bahsedilen kilisenin korosuna gömüldü. Bundan önce 23 Nisan'da yedi büyük kiliseyi ziyaret etmiş ve ertesi gün Lateran Bazilikası'nda Ayini kutlamıştı. O tarafından, Görülmüşüne başarılı oldu inquisitor genel , Gaspar Quiroga .

İlahiyatçı José Tellechea Idígoras ( Melanchton y Carranza: préstamos y afinidades , Salamanca, Universidad Pontificia, Centro de Estudios Orientales y Ecuménicos Juan XXIII, 1979), Carranza'nın "hatalarının" bilincinde olmamasına rağmen, "hatalarının" bilincinde olmadığı sonucuna varmıştır. Lutheran Philipp Melanchthon doktrininden etkilendi .

Daha sonraki bir tarihte Dizin Cemaati de onun Yorumunu kınadı . Sağlam bir sayfa olan bu eser, Hıristiyan inancı ve ahlakı doktrinlerini dört başlık altında ele aldı: inanç, emirler, ayinler ve iyi işler.

Son ayinleri almadan önce, tüm hayatı boyunca Katolik İnancının gerçek bir taraftarı olduğunu, mahkûm edilen önermeleri hiçbir zaman gönüllü olarak anlamadığını ve sapkın bir anlamda tutmadığını, dokunaklı bir şekilde ilan etti. o. Yaklaşık on yedi yıllık hapis cezasını sabır ve tevekkülle taşımıştı.

Miras

JP Kirsch'e göre:

Carranza'nın kederli kaderi, büyük ölçüde, tüm Protestan etkilerini İspanya'dan uzak tutma arzusundan kaynaklandı. Aynı zamanda, kullandığı ifadelerin ve zaman zaman ortaya koyduğu önermelerin, kendi başlarına, sapkın görüşlerin telkine yol açacağı inkar edilemez.

Roma'da evrensel olarak saygı gördü. İspanyol halkı onu bir aziz olarak onurlandırdı; Papa Gregory XIII , Santa Maria kilisesindeki mezarına övgü dolu bir yazıt koydu ve mezarının üzerine onuruna bir yazıt bulunan bir anıtın yerleştirilmesine izin verdi.

Bunun yanı sıra Şerhi , Carranza geçme toplamı conciliorum ve Pontificum Petro usque Paulum III yayınlanan yeniden daha sonra editörler tarafından büyütülmüş genellikle olmuştur (Venedik, 1546). Toplamı dört tez ile başlar: (1) Quanta auctoritas traditionum içinde ecclesia oturmak; (2) Quanta Sacræ Scripturæ (3) Quanta Romani Pontificis ve Sedis apostolicæ (4) Quanta Conciliorum. Ayrıca, yukarıda bahsedilen piskoposluk ikametgahı ile ilgili tartışmalı incelemesi ve Kitlenin İşitilmesine Giriş . İkincisinin bir baskısı 1555'te Antwerp'te yayınlandı. Summa Conciliorum et Pontificum (Venedik, 1546) adlı eseri sıklıkla yeniden basıldı ve uzun zamandır geniş çapta saygı gördü.

Referanslar

Dış bağlantılar