Polonya'nın Hıristiyanlaştırılması -Christianization of Poland

Polonya'nın Hıristiyanlaştırılması ( Lehçe : chrystianizacja Polski ), Hıristiyanlığın Polonya'da tanıtılması ve ardından yayılması anlamına gelir . Sürecin itici gücü , Polonya Vaftizi ( Lehçe : chrzest Polski ), gelecekteki Polonya devletinin ilk hükümdarı Mieszko I'in ve sarayının büyük bir kısmının kişisel vaftiziydi . Tören , 14 Nisan 966 tarihinde Kutsal Cumartesi günü gerçekleşti, ancak tam konumu tarihçiler tarafından hala tartışılsa da, Poznan ve Gniezno şehirleri en olası yerlerdir. Mieszko'nun karısı Bohemyalı Dobrawa, Mieszko'nun Hıristiyanlığı kabul etme kararında genellikle büyük bir etki olarak kabul edilir.

Polonya'da Hıristiyanlığın yayılmasının tamamlanması yüzyıllar sürse de, süreç nihayetinde başarılı oldu, çünkü birkaç on yıl içinde Polonya, papalık ve Kutsal Roma İmparatorluğu tarafından tanınan yerleşik Avrupa devletleri rütbesine katıldı . Tarihçilere göre, Polonya'nın vaftizi Polonya devletinin başlangıcını işaret ediyor. Bununla birlikte, Polonya nüfusunun çoğu 1030'lardaki pagan tepkisine kadar pagan kaldığından, Hıristiyanlaştırma uzun ve zorlu bir süreçti.

Arka fon

Dobrawa , Polonya'nın Hıristiyanlığı kabul etmesinde önemli bir rol oynayan Mieszko'nun karısı.

Günümüz Polonya'sında Hıristiyanlığın kabulünden önce, bir dizi farklı pagan kabilesi vardı. Svetovid , Polonya'da tapılan en yaygın pagan tanrıları arasındaydı. Hıristiyanlık 9. yüzyılın sonlarında, büyük olasılıkla Vistulan kabilesinin komşuları Büyük Moravya (Bohem) devleti ile ilişkilerinde Hıristiyan ayiniyle karşılaştığı zaman civarında geldi.

Moravya kültürel etkisi, Hıristiyanlığın Polonya topraklarına yayılmasında ve daha sonra bu dinin benimsenmesinde önemli bir rol oynadı. Davies'in görüşüne göre, Polonya'nın Çek-Polonya ittifakı yoluyla Hıristiyanlaştırılması, Polonyalı yöneticilerin Alman yerine Çek devleti ile ittifak yapma konusunda bilinçli bir tercihini temsil ediyordu. Benzer şekilde, daha sonraki siyasi mücadelelerden bazıları, Polonya Kilisesi'nin kendisini Alman hiyerarşisine tabi tutmayı reddetmesi ve bunun yerine doğrudan Vatikan'a tabi olmasıyla ilgiliydi .

Vaftiz

Mieszko I , Polonya'nın ilk Hıristiyan hükümdarı. Jan Matejko tarafından Polonya Vaftizine atıfta bulunmak için bir haç tutan olarak tasvir edilmiştir.

"Polonya'nın Vaftizi", Polonya devletinin ilk hükümdarı I. Mieszko ve sarayının büyük bir kısmının Hıristiyan dinine geçtiği törene atıfta bulunur. Gayretli bir Hıristiyan olan Mieszko'nun karısı Bohemyalı Dobrawa , Polonya'da Hıristiyanlığın teşvik edilmesinde önemli bir rol oynadı ve Mieszko'nun kendisini dönüştürmede önemli bir etkisi olabilirdi.

Mieszko'nun vaftizinin tam yeri tartışmalıdır; Çoğu tarihçi, Gniezno veya Poznan'ın en olası yerler olduğunu iddia ediyor . Bununla birlikte, diğer tarihçiler, Ostrów Lednicki ve hatta Alman Regensburg'da gibi alternatif yerler önerdiler . Mieszko'nun vaftiz tarihi 14 Nisan 966, Kutsal Cumartesi idi .

Tören öncesinde bir hafta sözlü ilmihal ve birkaç gün oruç tutuldu. Gerçek tören, ayrılmış erkek ve kadın gruplarının üzerine su dökülmesini içeriyordu, ancak bunun yerine kafalarının suya batırılmış ve Noel ile meshedilmiş olması mümkündü .

Polonya'nın Hıristiyanlaştırılması

Gniezno ve Poznań'ın iki büyük kentinde Mieszko ve sarayının vaftiziyle başlayan vaftiz görevi tüm ülkeye yayıldı. 10. ve 11. yüzyıllarda Polonya'da çeşitli dini organlar kuruldu. Buna kiliselerin inşası ve din adamlarının atanması da dahildir. Polonya'nın ilk Piskoposu Ürdün , 968'de Papa XIII . _ _ _ _ _ _ yıl 1000.

İlk başta Hıristiyan dini "popüler olmayan ve yabancı" olmasına rağmen, Mieszko'nun vaftizi oldukça etkiliydi, ancak devlet tarafından uygulanması gerekiyordu ve 1030'larda (özellikle 1035-1037 yıllarında yoğun olan) bir ayaklanma da dahil olmak üzere bazı popüler muhalefetle karşılaştı. ). Bununla birlikte, o zamana kadar Polonya, hem papalık hem de Kutsal Roma İmparatorluğu tarafından uygun bir Avrupa devleti olarak kabul görmüştü .

Bugünkü Polonya'nın çeşitli illeri arasında, Hıristiyanlığın yayılması en yavaş Pomeranya'daydı ve burada ancak 12. yüzyılda önemli bir takipçi kitlesi kazandı. Başlangıçta, din adamları Batı Hıristiyan Avrupa ülkelerinden geliyordu; Yerli Polonyalı din adamlarının ortaya çıkması üç ya da dört nesil aldı ve 12. yüzyılda giderek yaygınlaşan manastırlar ve keşişler tarafından desteklendi. 13. yüzyıla gelindiğinde Roma Katolikliği, Polonya genelinde baskın din haline gelmişti.

Mieszko, Hristiyanlığı devlet dini olarak benimseyerek birkaç kişisel hedefe ulaşmaya çalıştı. Polonya'nın vaftizini, Polonya halkı için birleştirici bir güç olarak kullanmanın yanı sıra, iktidardaki hakimiyetini güçlendirmenin bir yolu olarak gördü. Birkaç küçük kültün yerini, açıkça kraliyet mahkemesiyle ilişkili tek, merkezi bir kült aldı. Aynı zamanda, Polonya devletinin uluslararası, Avrupa sahnesindeki konumunu ve saygınlığını da iyileştirecektir. Kilise ayrıca hükümdarın otoritesini güçlendirmeye yardımcı oldu ve Polonya'ya devlet yönetimi konusunda çok fazla deneyim getirdi. Böylece, Kilise örgütü devleti destekledi ve karşılığında piskoposlar önemli hükümet unvanları aldı (daha sonraki dönemde Polonya Senatosu üyesiydiler ).

1966 bin yıllık kutlamaları

Gniezno'da Polonya'nın vaftizini anan çağdaş duvar resmi .
1966'daki geçit töreni sırasında tören süvarileri.

Bin yıllık kutlamaların hazırlıkları, dokuz yıllık bir oruç ve dua dönemine işaret eden 1957 Büyük Novena ile başladı. 1966'da, Polonya Halk Cumhuriyeti bu olayların 1000. yıldönümünde büyük şenliklere tanık oldu, Kilise Polonya'daki 1000 yıllık Hıristiyanlığı kutlarken, Komünist hükümet Polonya Devletinin laik 1000 yılını kutladı ve iki kez inkarla sonuçlandı. Papa Paul VI , o yıl Polonya'yı ziyaret etme izni verdi. Komünist partinin dini devletten ayırma arzusu, bayramları devlet ile Kilise arasında bir kültür çatışması haline getirdi. Kilise, Sacrum Poloniae Millenium (Polonya'nın Kutsal Binyıl) gibi sloganlarla (Latince) vaftizin dini, dini yönlerine odaklanırken, Komünist Parti kutlamaları Polonya'nın kuruluşunun laik, siyasi yıldönümü olarak çerçeveliyordu. Tysiąclecie Państwa Polskiego (Polonya Devletinin Bin Yılı ) gibi sloganlarla (Lehçe ). Norman Davies'in belirttiği gibi , hem Kilise hem de Parti "[Polonya'nın vaftizinin] önemi konusunda "rakip ve birbirini dışlayan yorumlara" sahipti.

30 Temmuz 1966'da ABD Gravür ve Baskı Bürosu, Polonya'da Hıristiyanlığın kabulünün bin yıl dönümünü onurlandıran 128.475.000 hatıra pulu yayınladı.

Polonya'nın Yeniden Doğuşunun yıllık Ulusal Günü kutlamalarına ( PKWN Manifestosu'nun imzalanmasının yıldönümüne denk gelen) aynı zamana denk gelmek üzere 22 Temmuz'da Kültür ve Bilim Sarayı'nın Geçit Töreni Meydanı'nda bir yıldönümü geçit töreni düzenlendi . Toplantıya Polonya Birleşik İşçi Partisi'nin o zamanki Birinci Sekreteri Władysław Gomułka'nın yanı sıra PUWP ve Polonya Devlet Konseyi üyeleri katıldı . Geçit töreni müfettişi Polonya Mareşali Marian Spychalski iken, Varşova Askeri Bölgesi Komutanı Tümgeneral Czesław Waryszak (1919-1979) tarafından komuta edildi . Polonya Halk Ordusu birlikleri , LWP'nin Temsilci Şeref Kıtası , LWP Bandosu (Albay Lisztok liderliğindeki) gibi birimlerin yanı sıra askeri akademilerin öğrencileri ve Polonya tarihi askeri kıyafetleri giymiş diğer tören birimlerinden oluşan geçit törenindeydi . Piast hanedanına kadar uzanan üniformalar . Geçit töreni bugün Polonya tarihindeki en büyük askeri geçit töreni olarak kabul ediliyor.

Ayrıca bakınız

notlar

Dış bağlantılar