Baldassare Castiglione - Baldassare Castiglione

Baldassare Castiglione
Baldassare Castiglione portresi tarafından Raphael
Doğmak	6 Aralık 1478, Casatico , Mantua Margravate yakınlarında
Öldü	2 Şubat 1529 (1529-02-02)(50 yaşında) Toledo , İspanyol İmparatorluğu
Meslek	Saraylı, diplomat, asker, yazar
Milliyet	İtalyan
edebi hareket	Rönesans

Baldassare Castiglione ( İtalyanca:  [baldasˈsaːre kastiʎˈʎoːne] ; 6 Aralık 1478 - 2 Şubat 1529), Casatico kontu, bir İtalyan saray mensubu , diplomat , asker ve önde gelen bir Rönesans yazarıydı .

Castiglione yazdı Il Cortegiano veya saray mensubu Kitabını , bir nezaket kitap görgü ve ahlak sorularla konu işlemi saraylı . 16. yüzyıl Avrupa saray çevrelerinde çok etkiliydi.

biyografi

Castiglione, Mantua ( Lombardiya ) yakınlarındaki Casatico'da , annesi Luigia Gonzaga aracılığıyla Mantua'nın yönetici Gonzagalarına bağlı küçük bir soylu ailede doğdu .

1494'te, on altı yaşında, Castiglione Milano'ya gönderildi , o zamanlar Dük Ludovico Sforza'nın yönetimi altında , ünlü Yunanca öğretmeni ve Homer Demetrios Chalkokondyles'in (Latince Demetrius Calcondila olarak Latincesi) editörünün okulunda hümanist çalışmalarına başlamak için. ve Georgius Merula . 1499'da Castiglione'nin babası beklenmedik bir şekilde öldü ve Castiglione, ailenin erkek reisi olarak yerini almak için Casatico'ya döndü. Bunun gibi, Castiglione görevleri Mahkemesine temsil sayısız resmi ve diplomatik misyonları dahil Francesco II Gonzaga, Mantua Marki Castiglione o yılda eşlik edeceğini, Fransa Louis XII 'nin kraliyet girişi Milan içine. Castiglione, Roma'ya yaptığı diplomatik bir görevde Francesco Gonzaga'nın kayınbiraderi Guidobaldo da Montefeltro , Urbino Dükü , Francesco'nun kız kardeşi Elisabetta Gonzaga'nın kocası ile bir araya geldi ; ve 1504'te isteksiz bir Francesco, Castiglione'nin o mahkemeden ayrılmasına ve ikamet etmesine izin verdi.

O zamanlar Urbino'nun sarayı, İtalya'nın en zarif ve zarif saraylarından biriydi ; portreleri, pek çok misafirininkiyle birlikte Düşes Elisabetta ve baldızı Emilia Pia tarafından ustaca yönetilen ve yönetilen bir kültür merkeziydi. , kendisi Urbino'lu olan Raphael tarafından boyanmıştır . Düzenli misafirler dahil: Pietro Bembo ; Ludovico da Canossa ; Giuliano de' Medici ; Kardinal Bibbiena ; kardeşler Ottaviano ve Federigo Fregoso dan Cenova Cumhuriyeti .; Francesco Maria della Rovere (Urbino Dükü ve Düşesi'nin yeğeni ve evlatlık varisi); ve hem Castiglione hem de Dük'ün kuzeni Cesare Gonzaga . Ev sahipleri ve konuklar entelektüel yarışmalar, gösteriler, danslar, konserler, ezberler, oyunlar ve diğer kültürel etkinlikler düzenleyerek parlak edebi eserler ürettiler. Elisabetta'nın erdemi ve yetenekleri, Castiglione'ye onun onuruna bir dizi Platonik aşk şarkısı ve sone yazması için ilham verdi. Geçersiz durumu asla çocuk sahibi olamayacakları anlamına gelse de, kocasıyla oynandı.

1506'da Castiglione , Urbino sarayını alegorik olarak üç çoban figürü aracılığıyla tasvir ettiği eklogu Tirsi adlı pastoral bir oyun yazdı (ve oynadı) . İş hem antik ve çağdaş şiirin yankıları, hatırlatarak içeren Poliziano ve Sannazaro yanı sıra Virgil'i .

Castiglione, arkadaşları ve akrabası Ludovico da Canossa (daha sonra Bayeux Piskoposu ) ile yazışmalarında olduğu gibi, edebi bir biçimde olsa da, diplomasiye çok yakın bir faaliyet sürdürerek, eserleri ve diğer konukların eserleri hakkında diğer prenslere mektuplar yazdı . .

1508'de Francesco Maria della Rovere , Guidobaldo'nun ölümü üzerine Urbino Dükü oldu ve Castiglione onun sarayında kaldı. O ve Papalık Devletlerinin capitano generale (başkomutanı) olarak atanan yeni Dük, Papa II. Julius'un İtalyan Savaşlarında bir bölüm olan Venedik'e karşı seferine katıldı . Bunun için Dük, Castiglione'ye Pesaro yakınlarındaki müstahkem bir tepe kasabası olan Novilara Kontu unvanını verdi . Ne zaman Papa Leo X'in 1512 yılında seçildi, Castiglione Urbino gelen büyükelçi olarak Roma'ya gönderildi. Orada birçok sanatçı ve yazarla dosttu; Urbino'dan zaten tanıdığı ve sık sık onun tavsiyesini arayan Raphael de dahil . Arkadaşlıklarına övgü olarak Raphael , şimdi Louvre'da bulunan ünlü Castiglione portresini çizdi .

1516'da Castiglione, Mantua'ya geri döndü ve burada başka bir soylu Mantuan ailesinin soyundan gelen çok genç bir Ippolita Torelli ile evlendi. Castiglione'nin Ippolita'ya olan sevgisinin, Elisabetta Gonzaga'ya olan eski platonik bağlılığından çok farklı bir doğaya sahip olduğu, ona yazdığı ve hayatta kalan iki derin tutkulu mektup tarafından kanıtlanmıştır. Ne yazık ki, Ippolita evliliklerinden sadece dört yıl sonra öldü, Castiglione ise Mantua Dükü'nün büyükelçisi olarak Roma'daydı. 1521'de Papa Leo X ona tonsura'yı (birinci kutsal tören) kabul etti ve bunun üzerine Castiglione'nin ikinci, dini kariyerine başladı.

1524'te Papa Clement VII için Castiglione gönderilen İspanya'da olarak Apostolik nuncio (elçisi Papalığın Madrid) ve bu rolde o İmparator mahkemeye izledi V. Charles için Toledo , Sevilla ve Granada . 1527'de, Roma'nın Yağmalanması sırasında , Papa VII. Clement, Castiglione'nin İspanyol imparatoru için "özel bir dostluk" beslediğinden şüpheleniyordu: Papa Castiglione'nin, V. Charles'ın niyetlerini Vatikan'a bildirmesi gerektiğine inanıyordu . İspanya'nın Ebedi Şehir'e karşı ne planladığını araştırmak onun göreviydi. Öte yandan, hümanist Juan de Valdés'in ikiz kardeşi ve imparatorun sekreteri Alfonso de Valdés , çuvalın din adamlarının günahkarlığı için ilahi bir ceza olduğunu açıkça ilan etti .

Castiglione, Burgos'tan gelen iki ünlü mektupta hem papaya hem de Valdés'e yanıt verdi . Valdés'in Roma Yağmalaması hakkındaki yorumlarına verdiği yanıtta sert ve uzun uzadıya göreve başladı. Papa'ya yazdığı (10 Aralık 1527 tarihli) mektubunda, Vatikan'ın kendi tutarsızlıklarının ve kararsızlıklarının imparatorla adil bir anlaşmaya varma amacını baltaladığını ve V. saldırı.

Tüm beklentilerin aksine, Castiglione papanın özürlerini aldı ve imparator onu Avila Piskoposu pozisyonu teklifiyle onurlandırdı . Tarihçiler bugün Castiglione'nin İspanya'daki büyükelçilik görevlerini onurlu bir şekilde yerine getirdiğine ve Roma'nın yağmalanmasından sorumlu olmadığına inanıyor. 1529'da Toledo'da vebadan öldü.

1529'daki ölümünden sonra, doğum yeri olan Mantua'nın dışında, Sta Maria delle Grazie tapınağına bir anıt dikildi. Raphael'in öğrencisi olan tavırcı ressam ve mimar Giulio Romano tarafından tasarlandı ve aşağıdaki kelimelerle yazıldı:

Mantua'lı Baldassare Castiglione, doğa tarafından her türlü yetenek ve birçok disiplinin bilgisine sahip, Yunan ve Latin edebiyatını öğrenmiş ve İtalyan (Toskana) dilinde bir şair, askeri hünerinden dolayı Pesaro'da bir kaleye verildi. hem İngiltere'ye hem de Roma'ya büyükelçilikler yönetmişti. İspanyol sarayında Clement VII adına çalışırken , soyluların eğitimi için Saraylıların Kitabı'nı hazırladı ; ve kısacası, İmparator Charles V onu Avila Piskoposu seçtikten sonra, Toledo'da öldü ve tüm insanlar tarafından çok onurlandırıldı. Elli yıl, iki ay ve bir gün yaşadı. Kendi üzüntüsüne rağmen oğlundan daha uzun yaşayan annesi Luigia Gonzaga, bu anıtı 1529'da ona yerleştirdi.

Saraylının Kitabı

Hümanist ruh, yaşamın çeşitliliğini ve karmaşasını kucaklama ve kaynaştırma özlemiyle, bu Rönesans sohbetini -bir kerede çok resmi ve çok özgür, çok eğitimli ve kendiliğinden, tasarımda çok disiplinli ve harekette şenlikli- ateşli bir vizyonla doldurur. insan doğasının normalde yetenekli olduğu tek erdem: ahlaki kentlilik. Ve kadınların topluma kazandırdığı bu erdemdir. Onlar sosyal sözleşmenin koruyucularıdır. Saraylıların yasasında Rönesans kadını kendine gelir ve Isabella'nın ["Rönesans'ın ilk hanımı" olarak bilinen Mantua'lı Marchesa'nın] gerçek hayatın yorucu kargaşası içinde sürdürdüğü misyon gerçekleşir. pasif baldızı Elizabetta tarafından canlandırılan sayfalar. Sohbete katılmamasına rağmen, sohbete o başkanlık eder ve onun varlığı konuşmanın davranışına nüfuz eder. Erkekler, özellikle kadınlarla olan ilişkilerinde, "en özgür ve ticaretimizin olduğu, ancak Düşes'in iradesine o kadar saygı duyduk ki, özgürlüğün en büyük kısıtlama olduğu" kadınlarla olan ilişkilerinde ona saygı duyuyorlar.

Ölümünden bir yıl önce, 1528'de Castiglione'nin en ünlü kitabı olan Saraylıların Kitabı ( Il Libro del Cortegiano ), Aldus Manutius'un mirasçıları tarafından yönetilen Aldine Press tarafından Venedik'te yayınlandı . Kitap, iletişim formu, bir olan hüzünlü örnek portresi mahkeme ait Guidobaldo da Montefeltro onaltıncı yüzyılın başında orada Castiglione genç konaklama sırasında Urbino. Elisabetta Gonzaga (kocası, hasta olan Guidobaldo, yatağa mahkum edildi) ve baldızı Emilia Pia'nın başkanlık ettiği zarif bir felsefi konuşmayı tasvir ediyor . Castiglione'nin kendisi, o yokken meydana geldiği düşünülen tartışmaya katkıda bulunmuyor. Kitap, Castiglione'nin Urbino'daki hayata ve mahkemenin diğer üyeleriyle olan dostluklarına, hepsi önemli görevlerde bulunan ve çoğu kitap yayınlandığı sırada ölmüş olan ve onların tasvirlerine dokunaklılık veren dostluklarına anma törenidir. .

Konuşma, 1507 yılında dört gün boyunca gerçekleşirken, Castiglione'nin İngiltere'ye bir büyükelçilikte bulunmadığı iddia edildi. İdeal bir Rönesans beyefendisinin ne olduğu konusunda Federigo Fregoso tarafından önerilen konuyu ele alıyor. In Ortaçağ'da , mükemmel beyefendi bir olmuştu cesur savaş alanında onun yiğitliği ile sivrildi şövalye. Castiglione'nin kitabı bunu değiştirdi. Artık mükemmel beyefendinin klasik Yunan ve Latin harfleri eğitimi de alması gerekiyordu. Ciceronian hümanist ideal modeli hatip ( Cicero hangi sözde "dürüst bir adam"), Courtier dayanır, için reçete yazdığı hatip savaş ya da barış olsun ülkeye hizmetinin etkin bir siyasi yaşam. Bilginler Castiglione Cicero'nun ünlü tez gelen ağır çekti konusunda hemfikir De Officiis ( "Bir Centilmen Görevleri"), iyi Ortaçağ'da çapında bilinen ve daha çok onun gelen De Oratore 1421 yılında yeniden keşfedilen olmuştur ve tartışır hangi etmişti, ideal bir hatip-vatandaş oluşumu. Jennifer Richards, De Oratore tarafından ortaya atılan retoriğin öğretilebilir mi yoksa doğuştan gelen bir yetenek mi sorusunun The Courtier'inkiyle paralellik gösterdiğine dikkat çekiyor . The Courtier ve De Oratore'de de tür aynıdır : Cicero'nun sermo (konuşma) olarak adlandırılan retoriğinde , konuşmacıların bir tartışmanın çeşitli taraflarını bir dostça (daha ziyade) bir tartışmanın çeşitli yönlerini ortaya koydukları rahat, gayri resmi, açık uçlu bir tartışma. düşmanca) yolu, sessiz katılımcılar olarak okuyucuları gerçeğe kendileri karar vermeye davet ediyor.

Erken İtalyan hümanizmi, en önemlisi Floransa olmak üzere bağımsız şehir cumhuriyetlerinin bir ürünüydü. Hans Baron buna ünlü olarak " sivil hümanizm " dedi. Ama Castiglione yazdığında, bu cumhuriyetlerin yerini prens mahkemeleri alıyordu." Peter Burke'e göre, Castiglione'nin başarısını "bir cümleyle" özetlemenin bir yolu, "hümanizmi mahkeme ve mahkeme dünyasına uyarlamaya yardım ettiğini söylemek olurdu. hümanizme mahkeme." Castiglione'nin ideal Rönesans beyefendisinin amacı, kendi iyiliği için kendini yetiştirmek değil, Cicero'nun tavsiye ettiği gibi aktif bir kamu hizmeti yaşamına katılmaktı. Bunu yapmak için saygı ve dostluğu kazanmak zorundaydı. akranlarından ve en önemlisi bir hükümdar veya prens, yani şehri nasıl yöneteceği konusunda değerli yardımlar ve ilgisiz tavsiyeler sunabilmek için bir saray mensubu olmalıydı. sporda, fıkra anlatmakta, kavgada, şiir yazmakta, müzikte, resimde ve dansta - ama çok fazla değil. Ahlaki zarafetine (kişisel iyiliğine) iyi edebiyata (yani, beşeri bilimler, tarih dahil). Ayrıca, bariz bir çaba göstermeden yaptığı her şeyde başarılı olmalı ve her şeyin kolay ve doğal görünmesini sağlamalıdır. Ünlü bir pasajda, Castiglione'nin görüşleri muhtemelen Castiglione'ninkileri temsil eden arkadaşı Lodovico da Canossa, "saray zarafetinin gizemli kaynağını, saraylıyı doğal bir asilzade gibi gösteren kaliteyi" açıklar: sprezzatura . Sprezzatura ya da sanatı gizleyen sanat (başka bir antik retorikçi Quintilian'ın sözleriyle ), yalnızca bir tür yüzeysel gizleme değildir, çünkü lütuf, kişinin yaptığı şeyin ikinci doğa haline geldiği ve doğuştan geldiği gibi titiz bir uygulamanın sonucu olabilir. . Tartışmanın başlangıcında Canossa ayrıca mükemmel bir saray mensubu olma sanatının öğretilemeyecek bir şey olduğu konusunda ısrar ediyor (yani, bir dizi kural veya kaideye bölünüyor ) ve bu nedenle (retorik olarak - ve sprezzatura ile ) beyan ediyor. öğretmeyi reddedeceğini söyledi. Bununla birlikte, bunun anlamı, bu sanatı edinmek isteyenlerin bunu pratik ve taklit yoluyla yapmaları gerektiğidir, ki bu -diyaloğun kendisi gibi- bir öğretim biçimidir- kaidesiz öğretim. Kendini mükemmelleştirmek bencillik değildir, ancak bireyin başkaları için bir model olarak hareket etmesi için kamusal ve özel bir ahlaki görevi yerine getirir.

O halde ideal saray mensubu asil sprezzatura ile hareket etmelidir ve Canossa, ideal saray mensubu , binicilikte yetenekli bir silah adamı olması gerektiğinden, asil bir doğuştan olması gerektiğini iddia eder. Buna, bir başka muhatap, çok genç bir Gaspare Pallavicino, birçok seçkin ve erdemli erkeğin mütevazı kökenlerden geldiğine itiraz ediyor. Diğer katılımcılar nihayetinde, asalet, kökleşmiş ve doğal hale gelene kadar hayattan ve tarihten en iyi modellerin taklit edilmesi yoluyla öğrenilebileceğinden, düşük düzeyde doğmuş birinin bile mükemmel bir saray mensubu olabileceği konusunda hemfikirdir. En azından teori bu; ama pratikte, seçkin bir ailede doğmuşsa mükemmel bir saray mensubu olmanın daha kolay olduğunu kabul ederler. Her halükarda, ideal saray mensubu, hayattaki tüm makamlardan insanlarla zarafetle ve uygun şekilde konuşabilmelidir. Fransızlar, harf bilgisinin savaşma yeteneğiyle çeliştiğini öne sürerken yanılıyorlar. Saray mensubu, Yunanca ve Latince konusunda çok bilgili olmalı ve başkalarının sözlerine körü körüne güvenmeden iyi ve kötü yazı (ve diğer sanatlar) arasında ayrım yapabilecek kadar bilgili olmalıdır. Katılımcılar ayrıca onlar umut için ifade edilse de, (okuma ve yazma edebilir veya birisi) bir "memur" dediğimiz küçümseme ile aşağı bakmak demek Fransızların kaba ve ekilmemiş görgü, düşündükleri teessüf Valois Francis , Fransa'nın gelecekteki kralı. Bu, acı bir konudur, çünkü İtalya'yı yeni işgal eden Fransızlar, İtalyanlara karşı savaşta kendilerini açıkça üstün göstermişlerdi. Bununla birlikte, başlangıçta İtalyan saray mensubu için bir gereklilik olarak savaşma becerisi üzerinde ısrar edilse de, kitabın geri kalanında buna pek değinilmemesi dikkat çekicidir. İtalyan dilinde bir şair ve zarafet hakemi olan Pietro Bembo, aslında bunun gerekli olup olmadığını bile sorguluyor.

İdeal olarak, saray mensubu genç olmalı, en azından zihinsel olarak yirmi yedi yaşlarında olmalı, ancak yaşından daha ciddi ve daha düşünceli bir görünüm vermelidir. Bu amaçla, parlak renklerden ziyade sade giyinmeli, ancak genel olarak çevresinin yaygın geleneklerini takip etmelidir. Saray mensubu her zaman makamının gerektirdiğinden biraz daha mütevazi görünmelidir. Başkalarının çabalarını küçümsememeye özen göstermeli ve bazı Fransız ve bazı İspanyol soylularının gösterdiği küstahlıktan kaçınmalıdır.

Tartışma aynı zamanda hangi yönetim biçiminin en iyi olduğu, cumhuriyet mi yoksa prenslik mi olduğu gibi çeşitli başka sorulara da değiniyor - Cenova'nın uzun süredir cumhuriyetçi bir hükümeti olduğu için cumhuriyetçi tarafı tutan Cenevizli Fregoso kardeşler. Ayrıca, hoş sohbetin temel bir bileşeni olan şaka yapmak için uygun konuların (hoşnutluklar) ne olduğu hakkında uzun bir tartışma vardır: örneğin, insanların fiziksel özellikleriyle alay edilmemelidir.

Müzik açılır ve Ludovico Canossa, saray mensubunun müzik okuyabilmesi ve birkaç enstrüman çalabilmesi gerektiğini ilan eder. Genç Lomabard asilzadesi Gaspare Pallavicino müziğin efemine olduğuna itiraz ettiğinde, Canossa ruhu yatıştırmanın ve ruhları yükseltmenin müzikten daha iyi bir yolu olmadığını söyler ve antik çağın büyük generallerini ve hevesli müzisyenler olan kahramanlarını isimlendirir. Mezar Sokrates kendini yaşlı bir adam olduğunda sarnıç öğrenmeye başladı . Gerçekten de, en bilge antik filozoflar, göklerin kendilerinin müzikten oluştuğunu ve kürelerin bir ahengi olduğunu öğrettiler. Müzik de aynı şekilde bireyde uyum ve erdem alışkanlıklarını geliştirir ve bu nedenle çocukluktan itibaren öğrenilmelidir. Giuliano de' Medici , saraylılar için müziğin sadece bir süs değil, hayatın her alanında kadın ve erkek için gerçekten olduğu gibi bir gereklilik olduğunu kabul ediyor. Ancak ideal saray mensubu, hayattaki asıl mesleğinin müzik olduğu izlenimini vermemelidir.

Daha sonra hangisinin üstün olduğunu tartışırlar, resim mi yoksa heykel mi? Cevap açık bırakılmış, ancak Canossa'nın ileri sürdüğü gibi, resimden yana görünüyor:

Resim sanatına değer vermeyen biri bana çok yanlış düşünüyormuş gibi geliyor. Çünkü her şey söylenip yapıldığında, göklerin uçsuz bucaksız boşluklarında seyredebildiğimiz, kayan yıldızlarıyla göz kamaştıran evrenin dokusu, merkezinde dünya, denizlerle çevrili, dağlar, nehirler ile değişiyordu. ve vadilerle süslenmiş, çok çeşitli ağaçlar, güzel çiçekler ve otlarla bezenmiş, Doğa ve Tanrı'nın eli tarafından yapılmış büyük ve soylu bir tablo olduğu söylenebilir. Ve bence, onu taklit edebilen kişi en büyük övgüyü hak ediyor.

Bir başka konu, Saray Hanımının konusu, cinsiyetlerin eşitliği sorununu gündeme getiriyor. Bir karakter, Gaspare Pallavicino, tartışma boyunca tam bir kadın düşmanı olarak tasvir edilmiştir (bir noktada kadınların sadece çocuk sahibi olmak için iyi olduğunu bile beyan eder). Elisabetta Gonzaga ve Emilia Pia onun tavrını bir meydan okuma olarak görüyor ve diğerlerini kadınları savunmaya çağırıyor. Ertesi akşam , 28 yaşındaki Gaspare Pallavicino'dan biraz daha olgun olan Giuliano di Lorenzo de' Medici , kadınları savunmak için seçilir. Her bakımdan erkek cinsine eşit olduklarını teyit ederek bu vesileyle ayağa kalkar ve klasik zamanların kadın kahramanlarını isimleriyle listeleyerek, tarih boyunca bazı kadınların felsefede nasıl başarılı olduklarına ve diğerlerinin savaş açıp şehirleri yönettiklerine dikkat çeker. Sinirlenen Pallavicino, Giuliano'nun hatalı olduğunu ima ediyor ama sonunda kadınları aşağılamakla kendisinin hatalı olduğunu kabul ediyor. Okuyucu, Pallavicino'nun kadın cinsine karşı hırsının, samimi bir genç adamın aşktaki derin hayal kırıklığının sonucu olabileceği sonucuna varmaya yönlendirilir ve bu, savunmacı (ya da Pallavicino gibi dalkavukluk yapan) pürüzsüz ve cana yakın Giuliano'nun samimiyetini biraz sorgular. öneriyor) kadınların. Pallavicino'nun veya Giuliano'nun ya da her ikisinin, Castiglione'nin kadınlar konusundaki gerçek görüşlerini ifade edip etmediği konusunda bazı şüpheler var. Giuliano de' Medici aynı zamanda Machiavelli'nin Prens kitabını ilk olarak hitap etmeyi planladığı kişiydi , ancak Giuliano'nun ölümü nedeniyle kitap yeğeni Lorenzo'ya ithaf edilmişti . Giuliano'ya daha sonra Fransa Kralı I. Francis tarafından Duc de Nemours unvanı verildi . Kısa bir süre sonra, 1517'de öldü ve Michelangelo tarafından ünlü bir heykelde anıldı. The Courtier'deki muhatapların en aceleci ve duygusalı olan Gaspare Pallavicino, Castiglione'nin ve daha sonra tartışmaları sözde orada olmayan Castiglione'ye (aslında diyalogdan kısa bir süre önce İngiltere'den Urbino'ya dönmüş olan) anlatan kurgusal "kaynağın" bir ilişkisiydi. hayali tarih).

Kitap, hümanist bilgin Pietro Bembo'nun (daha sonra bir Kardinal) aşk hakkında uzun bir konuşmasıyla yüksek bir notla sona eriyor . Bembo 1470'te doğdu ve diyalogun gerçekleşmesi gereken 1507'de otuzlu yaşlarının ortalarında olacaktı. Genç erkeklerin aşkı doğal olarak şehvetli olma eğilimindedir, ancak Bembo hem genç hem de yaşlılar için mevcut olan bir tür yaratıcı, fiziksel olmayan aşktan bahseder. Bembo konuşması dayanmaktadır Marsilio Ficino 'ile ilgili etkili yorumlarla Sokrates bitiminde sevginin doğası üzerine konuşmasının' Plato 'ın Sempozyumu olması hariç saray mensubu sevgi nesnesi heteroseksüel eşcinsel değil. Bembo, yüceltilmiş aşk deneyiminin âşığı nasıl ideal güzellik ve fikirler üzerinde tefekküre sürüklediğini anlatır. Aşkın ilahi doğasından ve kökeninden, “gerçek zevklerin, tüm nimetlerin, barışın, yumuşaklığın ve iyi niyetin babası: aşığı vahşet ve alçaklığın düşmanı” hakkında konuşuyor ve nihayetinde aşığı tefekküre yükseltiyor. Tanrı'ya götüren manevi alemden. Bembo sözünü bitirdiğinde, diğerleri onun konuşmasına kendilerini o kadar kaptırdıklarını ve zamanın nasıl geçtiğini anlamadıklarını fark ederler ve o günün doğmakta olduğunu görünce hayretler içinde ayağa kalkarlar:

Böylece sarayın Catria Dağı'nın yüksek zirvesine bakan tarafındaki pencereler açıldığında, şafağın bir gül güzelliği ve rengiyle doğuya geldiğini ve tüm yıldızların etrafa saçıldığını gördüler. , sadece gecenin ve gündüzün sınırlarını koruyan cennetin güzel metresi Venüs'ü kurtarın. Oradan, havayı keskin bir soğukla ​​dolduran ve komşu tepelerdeki mırıldanan ormanların arasından kuşları neşeli bir şarkıya uyandıran hafif bir esinti geliyor gibiydi. Sonra Düşes'ten ayrılan herkes, gün ışığı yeterli olduğundan meşalesiz odalarına gitti.

Saraylıların Şansları

Castiglione'nin Cortegiano'sunu okudunuz mu? Kitabın güzelliği öyle ki her yaşta okunmayı hak ediyor; ve saraylar var oldukça, prensler hüküm sürdükçe, şövalyeler ve leydiler bir araya geldikçe, yüreklerimizde uzun süre yiğitlik ve nezaket yer aldıkça, Castiglione'nin adı onurla anılacaktır." — Torquato Tasso , Il Malpiglio overo de la corte (1585)

Saray mensubu Kitabı "zamanın ruhunu" yakalanır ve hızlı İspanyolca, Almanca, Fransızca, Lehçe ve İngilizce'ye tercüme edilmiştir. Yalnızca 1528 ile 1616 arasında yüz sekiz baskı yapıldı. ( Pietro Aretino 'ın La cortigiana bu ünlü eserin bir parodi olduğunu.) Ait Castiglione tasviri İdeal beyefendi eğitimli ve uslu iyiye veya bir sonraki için tüm Avrupa üst sınıfları için davranış kötüsü, mihenk için, kalan nasıl olması gerektiği beş yüzyıl. Stefano Guazzo'nun Civil Conversation (1581) ve Giovanni Della Casa'nın Galateo (1558) , sonraki görgü kuralları kılavuzları için kaynak kitap da dahil olmak üzere, ideal centilmeni araştıran Rönesans döneminde yazılmış birçok İtalyan diyalog ve incelemesinden biriydi .

Etkisi hiçbir yerde 1561'de Sir Thomas Hoby tarafından çevrildiği ve Shakespeare için tanınabilir bir kaynak olduğu İngiltere'den daha büyük değildi . 1572'de, Oxford'un 17. kontu ve Elizabeth'in saraylılarından biri olan Edward de Vere , Bartholomew Clerke'nin Latince çevirisine sponsor oldu ve Latince önsözünü yazdı. Kraliçe Elizabeth'in öğretmeni ve daha sonra sekreteri Roger Ascham , The Book of The Courtier'i dikkatle inceleyen genç bir adamın , İtalya'da üç yıldan fazla seyahat etmekten daha fazla fayda sağlayacağını yazdı . Daha sonraki yorumcular, onu yüzeyselliği savunmakla (June Osborne'a göre "hafif adaletle") nadiren suçlamadılar, ancak aynı zamanda “İtalyan değerlerinin Avrupa çapında yayılmasına en önemli tek katkı” olarak da adlandırıldı. The Courtier'in kabulüne ilişkin kesin çalışma Peter Burke'ün The Fortunes of the Courtier: The European Reception of Castiglione's Cortegiano , Penn State University Press, 1995.

küçük işler

Castiglione'nin , Francesco Petrarca ve Pietro Bembo tarzında, Elisabetta Gonzaga'ya olan Platonik aşkı hakkında aşk soneleri ve dört Amorose canzoni (" Aşık Şarkılar") dahil olmak üzere küçük eserleri daha az bilinir . Onun sone Superbi colli e voi, sacre ruine tarafından daha yazılı ( "Gurur tepeler ve kutsal kalıntılar"), harflerin insanın Castiglione şair daha, yine de ipuçlarını içeren ön romantik ilham. Girolamo Conversi tarafından altı bölümlük bir Madrigal olarak müziğe ayarlandı ve diğerleri arasında Edmund Spenser ve Joachim du Bellay tarafından çevrildi .

Castiglione ayrıca, Raphael'in ölümü için De morte Raphaellis pictoris başlıklı bir ağıt ve Petrarca'nın tarzından sonra, ölü karısı Ippolita Torelli'yi kendisine yazarken hayal ettiği bir ağıt ile birlikte bir dizi Latin şiiri üretti . İtalyan nesirinde, Kardinal Bibbiena'nın 1507'de Urbino'da ve daha sonra Roma'da özenle gerçekleştirilen Calandria'sı için bir önsöz yazdı .

Castiglione'nin mektupları sadece adamı ve kişiliğini ortaya koymakla kalmaz, aynı zamanda tanıştığı ünlü kişilerin mektuplarını ve diplomatik faaliyetlerini de betimler: siyasi, edebi ve tarihi araştırmalar için değerli bir kaynak oluştururlar.

Ayrıca bakınız

• fabritio caroso

Notlar

Referanslar

• Burak, Peter. Saraylıların Serveti: Castiglione'nin Cortegiano'sunun Avrupa Resepsiyonu . Penn Eyalet Üniversitesi Yayınları, 1995.
• Osborne, Haziran. Urbino: Bir Rönesans Kentinin Öyküsü . Londra: Frances Lincoln, 2003.
• Berger, Harry. Grace Yokluğu: İki Rönesans Nezaket Kitaplarında Sprezzatura ve Şüphe . Stanford, CA: Stanford University Press, 2000.
• Raffini, Christine. Marsilio Ficino, Pietro Bembo, Baldassare Castiglione: Rönesans Platonizminde Felsefi, Estetik ve Politik Yaklaşımlar ( Rönesans ve Barok Çalışmaları ve Metinleri , cilt 21). Peter Lang Yayıncılık, 1998. ISBN  0-8204-3023-4 .
• Roeder, Ralph. Rönesansın adamı: dört kanun koyucu: Savonarola, Machiavelli, Castiglione, Aretino . New York: Meridyen Kitapları. 1933.

Dış bağlantılar

• Castiglione: İtalyan Edebiyatında Yollar: İnternet Kültürü: İtalyan Yazarlar . Castiglione'nin hayatı ve çalışmaları hakkında kapsamlı bağlamsal ve biyografik arka plana sahip, İngilizce'ye çevrilmiş bir İtalyan web sitesi.
• Leonard Eckstein Opdyke tarafından çevrilen The Book of the Courtier'in tam metni .
• MS 239/25 Ad sacratissimum Britanniae regem Henricum OPenn'de