Bal tashchit - Bal tashchit
Bal tashchit ( İbranice : תשחית) ("yok etmeyin") Yahudi hukukunda temel bir etik ilkedir .
İlke, Tesniye 20: 19–20'nin İncil yasasına dayanmaktadır. “Günlerce bir şehri kuşattığında… onun hiçbir ağacını yok edemezsin, ona balta kesemezsin, çünkü ondan yiyeceksin ve onu kesemezsin! Tarla ağacı kuşatmada önünüze gelecek bir kişi mi? Sadece bildiğiniz bir ağaç yiyecek ağacı değildir, yok edip kesip kuşatma yapabileceğiniz bir ağaç… ”İncil'de emir savaş zamanı bağlamında söylenir ve meyve ağaçlarının sırayla kesilmesini yasaklar. kuşatmaya yardım etmek için.
Bununla birlikte, erken dönem haham hukukunda, bal tashchit ilkesinin diğer anlamsız hasar veya israf biçimlerini içerdiği anlaşılır. Örneğin, Babil Talmud'u , lamba yağının israf edilmesini, giysilerin yırtılmasını, yakacak odun için mobilyaların kesilmesini veya hayvanların öldürülmesini önleme ilkesini uygular.
Bu ilkenin ardındaki mantık, bir savaş zamanında bile meyve ağaçlarını yok edemese de, normal şartlar altında hiçbir şeyi yok etmemeli veya ziyan etmemeli. Hatta Talmud, "… giysilerini yırtan, kaplarını kıran ya da parasını öfkeyle dağıtan biri, bir puta tapan kişi olarak görülmelidir (b. Shabbat 105b; ayrıca bkz. B. Shabbat 67b) . "
Bununla birlikte, bu ahlaki ilkeye daha güçlü bir formülasyon verilemese de , her durumda, bal tashchit yalnızca gereksiz görülen yıkım için çağrılır. Sebep veya ihtiyaç yeterli olduğunda yıkıma açıkça göz yumulur. Örneğin, kanunlaştırılan yasa, bir kişi bir meyve ağacını kesip odununu satarak onu ayakta bırakıp meyvesini toplamaktan daha fazla kâr elde edebilirse, bunun israf olarak sayılmayacağını belirledi (b.Baba Qama 91b-92a, Mişneh Tevrat Shofetim, Hilkhot Melakhim 6: 9).
Yahudilik ve ekoloji üzerine çağdaş Yahudi etiğinde , savunucular genellikle bal tashchit'i çevresel bir ilke olarak işaret ederler . ( Yahudi vejetaryenler , et yemenin ve genel olarak hayvan yetiştirmenin savurganlık olduğunu savunarak vejetaryenlik veya veganizmin bir gerekçesi olarak bal tashchit'e de işaret ediyorlar .) Bununla birlikte, bal tashchit geniş çapta çevre etiğine uygulanabilse de , bunun sınırlandırılması mümkün olduğunda Yıkıcı bir eylem yoluyla elde edilen kâr, bal tashchit yasalarının çevre sorunlarına uygulanmasını karmaşık hale getirir.
Eilon Schwartz , çalışmasında bal tashchit'in bu sınırlamalarını inceliyor . Hem David Mevorach Seidenberg hem de Tanhum Yoreh , Yahudi çevre etiğinin gelişiminde daha anlamlı bir rol oynayabilmesi için bal tashchit yasasını desteklemek için yollar önerdiler .
Kaynaklar
- Çevre ve Yahudi Yaşamı Koalisyonu. Bal Tashchit : Yahudi çevre ilkesinin gelişimi .
- Maimonides , Mishneh Torah, Kralların Kanunları ve Savaşlar 6: 8,10.
- Nachman, Candace. Bir Ortodoks Yahudi çevre örgütü olan Canfei Nesharim web sitesinde "Bal Tashchit: Teshuva Zamanında İyimserlik" .
- Nir, David. "Bal Tashchit'in Yahudi Çevre Yasasının Eleştirel Bir İncelemesi 'Yok Etmeyin" "Georgetown Uluslararası Çevre Hukuku İncelemesi, Kış, 2006.
- Sefer ha-Chinuch , emir 529.
- Schwartz, Eilon. Musevilik ve Çevre Etiği'nde "Bal Tashchit: Bir Yahudi Çevre İlkesi" : Bir Okuyucu Martin D. Yaffe ed., 2001.
- Seidenberg, David. "Bal Tashchit: Yıkım ve İsrafa Karşı Yahudi Yasasında Yanlış Olan - ve Nasıl Onarılır" (8 Eylül 2016), Tikkun web sitesinde .
- Stein, David ES "Halakhah: The Law of Bal Tashchit (Do Not Destroy)", Torah of the Earth .
- Wolff, KA "Bal Tashchit: Gereksiz Yıkıma Karşı Yahudi Yasağı" http://hdl.handle.net/1887/14448 .
- Yoreh, Tanhum. Atık Not: Bir Yahudi Çevre Etiği , SUNY Press, 2019.