Behram V - Bahram V

Behram V
𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭
İranlıların ve İranlı olmayanların Krallarının Kralı
Bahram Gür ve Azadeh masalından bir av sahnesi olan plaka MET DT1634.jpg
Bahram V ve Azadeh'in hikayesinden bir av sahnesi olan 5. yüzyıldan kalma plaka .
Kral ait Sasani İmparatorluğu
Saltanat 420–438
selefi Hüsrev
Varis Yezdicerd II
Doğmak 400
Öldü 438 (38 yaşında)
eşi Sapinud
Konu Yezdicerd II
ev Sasan Evi
Baba Yezdigerd I
Anne Shushandukht
Din Zerdüştlük

Bahram V ( Wahram V veya Warahran V olarak da yazılır ; Orta Farsça : 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ), Bahram Gor ( Yeni Farsça : بهرام گور , "Bahram the onager ") olarak da bilinir, 420'den 438'e kadar Sasani Kralları Kralı ( shahanshah ) idi.

Görevdeki Sasani Şah oğlu I. Yezdigirt ( r . 399-420 ), Behram gönderilen erken yaşta idi Lahkmid mahkemeye el-Hira o Lakhmid krallarının himayesi altında büyüdü. Babasının öldürülmesinden sonra, Bahram bir Lakhmid ordusuyla Sasani başkenti Ctesiphon'a acele etti ve uzun süredir var olan bir popüler efsaneye göre, iki aslana karşı bir mahkemeye çıktıktan sonra soyluların ve rahiplerin beğenisini kazandı.

V. Bahram'ın saltanatı genellikle barışçıldı; iki kısa savaşla - önce batı komşuları Doğu Roma İmparatorluğu'na karşı, sonra da doğu komşuları, Sasani'nin doğu eyaletlerini rahatsız eden Kidaritelere karşı . O onun döneminde de oldu Arsak hattı arasında Ermenistan bir yerini Marzban (bir sınır ili valisi, " uç beyi 'Marzpanate dönemi' olarak Ermeni tarihçiliğindeki bilinen Ermenistan'da yeni bir dönemin de başlangıcı oldu") .

Bahram V, Fars edebiyatındaki en ünlü eserlerin birçoğunda merkezi bir figürdür . O belirtilen Firdevsi'nin Şehname ( "Krallar Kitabı") 977 ve 1010 arasında yazılmış ve o kahramanı Nizami Gencevi en romantik epik Haft Peykar (aynı zamanda "olarak bilinen Bahramnameh 1197. yazılmış"), The Seven Güzellikler prensesler , Nizami'nin hayalinde - Behram'ın eşleri oldu ve her biri kendi sarayında kendi konutunu aldı. Onları dönüşümlü olarak ziyaret etti ve onu heyecan verici hikayelerle eğlendirdiler. O da içinde odak noktasıdır Hasht-Behesht tarafından yazılmış ( "Sekiz Cennetler"), Amir Hüsrev ca. 1302.

Bahram V, kutlama etkinliklerinde vergileri ve kamu borçlarını iptal etmesi, müzisyenleri teşvik etmesi ve avlanmayı sevmesi nedeniyle İran tarihinin en ünlü krallarından biri olarak anılır. Yerine oğlu II . Yezdicerd ( r . 438-457 ) geçti.

İsim

Onun theophoric adı "Behram" dir Yeni Farsça şekli Orta Farsça Warahrān (aynı zamanda yazıldığından Wahrām türetilmiştir), Eski İran Vṛθragna . Avesta eşdeğer oldu veretragna iken, zafer eski İran tanrısının adı Part versiyonudur * Warθagn . Adı içinde çevirilir edilir Yunan olarak Baranes ederken, Ermeni çevirisi olan Vahagn / VRAM . Adı tevsik edilir Gürcüce olarak Baram ve Latince olarak Vararanes Gororanes .

Gençliği ve iktidara yükselişi

Bahram V, iki aslanı öldürdükten sonra tacı ele geçirir.

Behram V 400 civarında doğdu; folklora göre, Spahan şehrine yakın Rusan'da doğdu . O oğluydu Şah I. Yezdigirt ( r . 399-420 ) ve Shushandukht , bir kızı Musevi exilarch . Richard Frye , Yazdegerd I'in Yahudilerin patriğinin kızıyla evliliğinin "muhtemelen halk hikayeleri" olduğuna inanırken , Touraj Daryaee bu hikayeyi desteklemekte ve Yahudilerin Yahudi kökeninden dolayı Bahram'ı bir Yahudi kral olarak göreceklerini belirtmektedir. Behram, gençliği sırasında, Al- Hira'daki Lahmid sarayına gönderildi ve burada Lakhmid kralı al-Nu'man I ibn Imru' al- Qays'ın (h. 390-418) vesayeti altında yetiştirildi . Modern tarihçi O. Klíma'ya göre, Bahram muhtemelen babasıyla bir anlaşmazlık nedeniyle oraya gönderildi, Giusto Traina ise muhtemelen oraya mahkeme entrikalarından kaçınmak için gönderildiğini öne sürüyor.

El-Hira'da el-Nu'man, Bahram'a hukuk, okçuluk ve binicilik sanatlarının öğretildiği Sasani sarayından öğretmenler sağladı. Güçlü Sasani şahı II . Şapur'un (309–379) ölümünden bu yana, aristokratlar ve rahipler, I. Yezdicerd'i de içeren şahları aday göstererek, tahttan indirerek ve öldürerek, Sasani hükümeti pahasına nüfuzlarını ve yetkilerini genişlettiler. 420 yılında öldürüldü. Şimdi I. Yezdigerd'in oğullarının tahta çıkmasını engellemeye çalıştılar - I. Yezdigerd'in en büyük oğlu ve Ermenistan valisi olan IV. Şapur , hızla Sasani başkenti Ctesiphon'a koştu ve tahta çıktı. Ancak bakan, kısa bir süre sonra, bir oğlu seçildi asiller ve rahipler tarafından öldürülen oldu Behram IV , Khosrow Şah olarak,.

Behram, Arap Çölü'ndeyken I. Yezdigerd'in ölüm haberini aldı - soyluların kararına karşı çıktı ve al-Mundhir I ibn al-Nu'man'a (babası I. al-Nu'man'ın halefi olan) sordu. ) ona yardım etmeyi kabul eden askeri yardım için. Bahram ve al-Mundhir, çok sayıda askerden oluşan bir ordunun başında, Bahram'ın babası I. Yezdicerd gibi hüküm sürmeyeceğine söz verdiği Ctesiphon'a yürüdüler. Şehname'de ("Krallar Kitabı") yazılmış uzun süredir var olan bir popüler efsaneye göre , Behram kraliyet tacının ve kıyafetlerinin iki aslanın arasına yerleştirilmesini ve vahşi hayvanları öldürerek onları geri alan kişinin bir aslan olarak tanınmasını önerdi. İran şahı.

Hüsrev çekilmeyi tercih ederken, Behram mahkemeye direndi ve tahtı kazandı. Bahram, daha önceki Sasani şahlarına karşı güvenilmez olan soylulara güvenmedi ve bunun yerine Zerdüşt rahiplerinden destek aramayı seçti. O, bir asil tarafından değil, bir baş rahip tarafından ( biçilmiş ) taç giyen ilk Sasani şahıydı .

Behram Hintli prensesi ile evlendi ve limanını aldı Debal içinde Sind birlikte komşu ülkelerle birlikte, çeyiz olarak. İndus delta ve kıyı Sind yanı o zaman büyük ticari ve stratejik değeri vardı. Behram ayrıca bu kıyı bölgelerinde sistematik olarak bir kabile yeniden yerleşimi politikası izledi. Örneğin, Sind'den büyük bir pastoralist ve yırtıcı Zutt veya 'Jats' grubu imparator tarafından güney Irak'ın bataklıklarına yerleştirildi .

Saltanat

Roma ile Savaş

Roma-Sasani sınırı

Zerdüşt rahiplerin ve Surenid bakanı ( wuzurg framadar ) Mihr Narseh'in ısrarı üzerine V. Behram, Hıristiyanlara sistematik bir zulüm uygulayarak saltanatına başladı . Zulüm gören Hıristiyanlar Roma topraklarına kaçtılar ve imparatora zulüm hakkında bilgi veren Konstantinopolis piskoposu Atticus tarafından karşılandılar . Doğu Roma İmparatoru II. Theodosius , o zamanlar dindar kız kardeşi Pulcheria'dan derinden etkilenmişti ve Hıristiyanlığa giderek daha fazla ilgi duymaya başlamıştı. Roma-Sasani ilişkisinde zaten bazı sürtüşmeler vardı. Sasaniler bazı Romalı altın arayıcılar tutmuşlardı ama şimdi onları geri göndermeyi reddetmişlerdi; ayrıca Romalı tüccarların mallarına da el koymuşlardı. Bu yüzden Sasani elçileri kaçakları istemek için Roma sarayına geldiklerinde Theodosius onları geri vermek yerine barışı bozup savaş ilan etmeyi tercih etti .

421 yılında Romalılar, generalleri Ardaburius'u geniş bir birlikle Ermenistan'a gönderdiler. İranlı general Narses, Ardaburius'la savaşa girdi, ancak yenildi ve geri çekilmek zorunda kaldı. Narses , korumasız bırakılan bir Roma eyaleti olan Mezopotamya'ya saldırmayı planladı ve oraya taşındı, ancak Ardaburius düşmanının planını önceden gördü ve onu orada durdurdu. Ardaburius kısaca takviyeler alınan ve kalesini koymak Nusaybin'e kuşatma altında, ama buna karşılık Theodosiopolis kuşatılmış Bahram altında ilerleyen ordu (muhtemelen karşısında çekildi Theodosiopolis içinde Osroene ).

Savaşı sona erdiren barış anlaşması (422), magister officiorum Helio tarafından müzakere edildi . Her şeyi savaştan önceki duruma döndürdü ( status quo ante bellum ). Her iki taraf da diğer tarafın Arap sığınmacılarını reddetmeyi ve kendi topraklarında din özgürlüğünü garanti etmeyi kabul etti. Ayrıca Romalılar , Kafkasya'daki Sasani şehri Derbent'teki geçişin korunması için İranlılara ödeme yapmayı da kabul ettiler . 387 barış anlaşmasından bu yana, İran ve Roma, her iki imparatorluğun da Kafkasların göçebe saldırılarına karşı savunmasında işbirliği yapmak zorunda olduğu konusunda anlaşmışlardı. Romalılar bu ödemeyi siyasi sübvansiyon olarak görürken, İranlılar haraç olarak gördüler ve bu da Roma'nın İran'ın yardımcısı olduğunu kanıtladı.

Kidarites ile savaş

16. yüzyıl Shahnameh karşı sefer Behram V ve onun kuvvetlerinin illüstrasyon Kidarites

Şapur II zamanında beri İranlılar "olarak burs bilinen doğuda göçebe istilacılar ile uğraşmak zorunda kaldı İranlı Hun (yani" Hephthalites , Kidarites , Chionites ve Alchon Hun ). Yazdegerd I ile başlayarak, (başlangıçta Batı'ya yönelen) Doğu'ya taşınan Sasani İmparatorluğu'nun siyasi perspektifinde bir değişim başlamıştı. Değişim, doğu İran'daki düşman kabileler tarafından tetiklenmiş olabilir. İran Hunları ile yapılan savaş, Genç Avestan metinlerinde gösterildiği gibi , mitolojik İranlı Kayan hükümdarları ile onların Turanlı düşmanları arasındaki efsanevi rekabeti yeniden uyandırmış olabilir .

Bahram, Romalılarla savaşla meşgulken, doğu komşuları Kidaritler, Oxus nehrini geçti ve Sasani krallığını işgal etti, zengin Marw şehrini fethetti ve hatta batıya Ray'e kadar ulaştı . Behram, imparatorluğuna yönelik saldırılarını durdurmak için Kidarlılar'a haraç ödemek zorunda kaldı. 422'de Romalılarla barış yapınca Kidaritlerle savaşmak için hazırlıklara başladı. Merv sadece zengin bir şehir değil, aynı zamanda Orta Asya'dan geçen ve İran üzerinden Avrupa'ya uzanan İpek Yolu üzerinde de önemli bir ticaret noktasıydı . Behram ilk kutsal tapınağa gitti Adur Gushnasp içinde Adurbadagan diye dua etti. Daha sonra ek birlikler toplamak için Ermenistan'a gitti.

Naibi olarak bakanı Mihr Narseh'i bırakan Bahram, Hazar Denizi'nin güney kıyısındaki dağ silsilesini geçerek sonunda Merv'e ulaştı. Orada güçleri Kidarlıları bozguna uğrattı, bu süreçte krallarını öldürdü ve karısını yakaladı. Behram'ın bir generali, Kidaritleri Maveraünnehir'e kadar takip etti ve onlara bir yenilgi daha verdi. Savaş, 427'de Bahram'ın adını İran'ın büyük bir şampiyonu olarak pekiştirmesiyle sona erdi. Bahram'ın adı çevredeki insanlar arasında uzun zamandır hatırlanıyor; Soğd kenti Buhara'da yaptığı resimle olur sonra nane paralar. Behram, Oxus'ta nehrin imparatorluğunun doğu sınırını oluşturduğunu gösteren bir sütun dikti.

In İran mitolojisinde , Oxus genellikle İran doğu ölçüde kabul edilir. Kahraman okçu Arash , Horasan'ın kıyısına bir ok attı ve İran sınırının sınırını belirleyen Oxus'a indi. Başka bir figür, Esfandiyar , mızrağını Belh'te yere indirdi ve Hun kralını daha fazla ilerlemenin İran'ı işgal etmek anlamına geleceği konusunda uyardı. Bahram böylece krallığının eski sınırlarını restore ettiğine inanıyordu. Kardeşi Narseh'i çevredeki bölgenin valisi olarak atadı. Bahram ayrıca Merv şehri yakınlarında Merv-i Rot şehrini kurdu (veya yeniden kurdu) . Behram , Zerdüştlerin yüce tanrısı Ahura Mazda'ya takdirini göstermek için ganimetinin çoğunu Adur Gushnasp'a verdi.

Ermenistan'ın Kuruluşu

Sasani Ermenistan Haritası

Behram V , 422'de nakhararların isteği üzerine IV . Artaxias'ı Ermenistan kralı olarak atadı . Ancak, yeni atanan kral, yönetmek ve yurttaşları arasında saygı kazanmak için ihtiyaç duyduğu karakterden yoksundu. Sonuç olarak , Behram V'nin Artaxias IV'ü ortadan kaldırmasını ve İran'ın doğrudan kontrolü altına almasını isteyen nakharar ile düştü . Bununla birlikte, Ermenistan'ın ilhakına , karakteri veya yeteneği ne olursa olsun, bir Hıristiyanın yönetiminin Hıristiyan olmayanınkinden daha iyi olduğunu düşünen Ermeni katholikos Sahak tarafından şiddetle karşı çıktı . Roma imparatoru II. Theodosius'un imparatorluğundaki kendi sorunlarını çözdükten sonra Ermenilere yardım edeceğini umuyordu.

Ne olursa olsun, nakharar onun sözlerine kulak asmadı ve V. Bahram ile temasa geçti ve hem Artaxias V hem de Sahak'ı "Yunanları", yani Romalıları destekledikleri için cezalandırdı. Sahak destek istemek için Ctesiphon'a gitti; orada bürokratlar, Sahak'ı reddettiği Artaxias IV'e verdiği desteği geri çekmeye çağırdılar. Artaxias IV nihayetinde tahttan indirildi ve hapsedildi, bu sırada Ermenistan bir marzban (" uç beyi ") tarafından yönetilen bir Sasani sınır eyaletine dönüştürüldü . Sahak da görevinden alındı ​​ve yerine Bar Kiso adında bir Nasturi Suriyeli atandı. Sasaniler saygı çabalarında temkinli nakharars ve sadece Ermeni sermayesi de varlıklarını iddia Dvin da koltuk oldu Marzban . Ermeni krallığının eski topraklarının tamamı bir eyalet haline getirilmedi; Ermeni mahalleleri Parskahayk ve Paytakaran , güneyindeki Adurbadağan eyaletine bağlandı.

yerel hükümet

Yazdegerd I'in saltanatının sonunda, güçlü Parthian Suren Evi , şahın güçlü ortakları haline geldi ve imparatorluğun işlerinde kilit bir rol oynadı. Bu, Suren gücünün doruk noktasına ulaştığı Bahram döneminde devam edecekti. Mihr Narseh , şahın wuzurg framadar'ı ("bakan") olarak hizmet ederken, üç oğlu da yüksek makamlarda görev aldı; Zurvandad , imparatorluğun baş otu olarak hizmet etti; Mahgushnasp, wastaryoshan salar ("baş tarımcı") idi, bu da arazi vergisi işlerini denetlediği anlamına geliyordu; Kardar, ortaçağ tarihçisi al-Tabari'ye (ö. 923) göre spahbed'den ("ordu şefi") daha yüksek bir rütbe olan arteshtaran-salar ("savaşçıların şefi") idi. Suren ailesinin gücü ve etkisi böylece Sasani İmparatorluğu'nun idari, mali ve askeri işlerine yayıldı. Behram'ın oğlu ve halefi II . Yezdicerd'in ( r . 438–457 ) döneminde de bu yüksek statüye sahip olmaya devam edeceklerdi .

Bahram'ın Arap şehir merkezi el-Hira'da yetiştirilmesinin etkisi şu şekilde örneklenebilir: "Fars hükümdarının bir prens olarak eğitim görmesi için Hira'ya gönderildiği yerdi. Burada ona müzik öğretildi. Arap başarıları. Tahta çıktığında ilk fermanlarından biri İran sarayındaki müzisyenlerin statüsünü iyileştirmekti."

madeni paralar

Drachma Behram V bölgesinin Rew-Ardashir nane

Behram V sikkeleri, kaba ve kaba işçilikleri ve çıktıkları darphanelerin sayısı bakımından esasen dikkat çekicidir. Nane-işaretleri Ctesiphon dahil Hemedan , Spahan , Arbela , Ledan, Nahavand , Asoristan , Khuzistan , Medya ve Kırman . Başlığın önünde ve arkasında duvar tacı vardır, ancak bu iki ayrı parça arasında bir hilal ve bir daire, şüphesiz güneş ve ay tanrılarının amblemleri bulunur. Tersi, muhafızlar veya görevlilerle birlikte, onu izleyen olağan ateş sunağını gösterir. Kralın başı, sunağın üzerindeki alevin içinde belirir. Sikkelerinde V. Bahram'ın başlığı tipik Mazdēsn bay Warahrān šāhān šāh Ērān ud Anērān kēčihr az yazdān ("Mazda'ya tapan, ilahi Bahram, İran(lar) ve İranlı olmayan(lar) Krallarının Krallarının Kralı) idi. /parlaklık tanrılardandır"). Basılan nadir sikke bazılarında Pars , o da unvanı ile görülür kirbakkar ( "Rahman'ın").

Ölüm ve arkaya

Behram 438'de öldü; onun ölüm şekli gizemle örtülüdür. İranlı şair Firdevsi'ye (ö. 1020) göre Bahram uykusunda huzur içinde vefat etmiştir; Haft Peykar ve Hasht-Behest şiirlerine göre bir onager kovalarken bir mağarada kaybolmuştur . İlk tarihçilerin diğer versiyonlarına göre, Bahram ya bir bataklığa battı, derin bir deliğe düştü ya da boğuldu. Modern tarihçi Richard Payne onun ölümünü "babasınınkinden daha az belirsiz" olarak nitelendiriyor. Bahram V, kutlama etkinliklerinde vergileri ve kamu borçlarını iptal etmesi, müzisyenleri teşvik etmesi ve avlanmayı sevmesi nedeniyle İran tarihinin en ünlü krallarından biri olarak anılır. Yerine oğlu II. Yezdicerd geçti.

Aristokrat Mikalidlerin şeceresine göre, aile Bahram'ın soyundan geliyordu . Buyid Kral Kings Adud el-Devle ( r . 949-983 ) ve Şirvanşahların (861-1538) da aynı şekilde Bahram gelen soy etti. Bahmanis Deccan ait Hindistan'dan da Bahram soyundan geldiklerini iddia.

Fars edebiyatında

Bahram Gür, kardeşi Narsi'yi Büyük Moğol Shanameh'den Horasan'a Vali olarak gönderir.

Behram sıklıkla sıfat olan bilinen İslam dönemi literatürde olan Gür / Gor ( Jur "anlamına gelen Arapça kaynaklarda) mancınık kaynaklanıyor gibi görünen hayvan avcılık onun sevgi için, / yaban eşek". Onager, Orta Asya çöllerindeki en hızlı hayvandı ve hatta deneyimli bir binicinin onu yakalamasını zorlaştırıyordu. Bahram "Vahşi eşek" efsanesi, Khwaday-Namag ("Lordlar Kitabı") gibi kayıp Orta Farsça kayıtlara dayanmaktadır . Bahram'ın hikayesi , Avestan'da Verethragna olarak bilinen adaş tanrı ile ilişkilendirilen İran edebiyatında klasik bir avcı kralın hikayesini canlandırıyor . Bu tür antik folklor, en azından eski Mezopotamya kahramanı Gılgamış'ın destansı hikayesine kadar uzanır . Daha sonraki saray şairleri genellikle efendilerini Rüstem veya Bahram gibi eski şahsiyetlerle karşılaştırdılar . In Tarih'ül-i Akbari Arif Qandahari av becerilerini karşılaştırır Babür İmparatoru Akbar ( r . 1556-1605 ) Bahram o ile. "Ekber, Bahram Gur'un ruhuna şaşkınlık ve neşe getiren yabani eşekler ve geyikler ülkesini boşalttı."

Haft Peykar

Behram yedi güzelin portrelerini görür. Behzad Okulu, 1479. Nizami Azerbaycan Edebiyatı Müzesi , Bakü .

Haft Peykar ( Farsça : هفت پیکر ) olarak da bilinen Bahramnameh ( بهرام‌نامه , Bahram'ın Kitabı ) 1197 yılında İranlı şair Nizami Gencevi tarafından yazılmış ünlü bir romantik destandır. Farsça kökenli İslam öncesi bir hikaye, Maragha hükümdarı'Ala' Al-Din korp Arslan'aithaf edilmiştir. Yirmi yıl çocuksuz kaldıktan ve Ahura Mazda'ya bir çocuk için yakardıktan sonra Yezdicerd I'de dünyaya gelen Bahram'ın romantikleştirilmiş bir biyografisidir. Onun maceralı hayatı,Nizami'nin düzenli olarak ima ettiği Firdevsi'nin Şehname'sinde ("Krallar Kitabı")zaten belirtilmiştir. Nizami, öncelikle Bahram'ın Şehname'deki maceralarını gözden kaçırırveya yeni bilgiler oluşturmaya odaklanırken bunlardan sadece kısaca bahseder. Behram'ın doğuşunu ve Lakhmid kralı al-Nu'man ve onun efsanevi sarayı Khawarnaq'ın mahkemesinde yetiştirilmesini anlatarak hikayeyi tanıtıyor . Yetiştirmesi el-Nu'man'a emanet edilen Behram, zorlu bir avcı olur.

Efsanevi sarayda dolaşırken, yedi prensesin tasvirini içeren kilitli bir oda keşfeder; Bu nedenle Haft Paykar (yedi güzel) adı. Bu prenseslerin her biri yedi farklı iklimden ( Dünya'nın geleneksel Zerdüşt bölümü) ve onlara aşık oluyor. Babası I. Yezdicerd ölür ve Behram tahtını taliplerden almak için İran'a döner. Birkaç olaydan sonra şah olarak tanınır ve İranlıları bir kıtlıktan kurtarır. Ülke istikrara kavuştuğunda, şah yedi prensesi arar ve onları gelinleri olarak kazanır. Mimarına, yeni gelinlerinin her biri için yedi kubbe inşa etmesi emredilir. Mimar ona yedi iklimin her birinin yedi gezegenden biri (Zerdüşt dünyasının klasik gezegen sistemi) tarafından yönetildiğini söyler ve ona her bir kubbeyi her bir iklim ve gezegenle ilişkilendirilen renkle süsleyerek iyi bir talih sağlamasını tavsiye eder. . Bahram şüpheci ama mimarın tavsiyesine uyuyor. Prenseslerin her biri lüks pavyonlarda ikamet ediyor. Şah, her ziyarette haftanın birbirini izleyen günlerinde prensesleri ziyaret eder.

Her prenses şaha kendi renginin ruh haline uyan bir hikaye anlatır. Bu yedi hikaye, tüm şiirin kabaca yarısını oluşturur. Şah yedi gelinle meşgulken, kötü bakanı krallığını devralır. Bahram, krallığının kargaşa içinde olduğunu, kraliyet hazinesinin tükendiğini ve komşu krallıkların istila etmeye hazır olduğunu öğrenir. Önce avlanmaya çıkarak zihnini temizler. Avdan döndükten sonra ağaçta asılı kalmış bir köpek görür. Çoban olan köpeğin sahibi, sadık bekçi köpeğinin, sürüsüne ihanet etmesi karşılığında bir dişi kurt tarafından nasıl cinsel iyilikler kazandığını anlatır. Yolsuz bakanı araştırmaya başlar ve çok sayıda şikayet arasından kendisine uğradıkları adaletsizliği anlatan yedi kişiyi seçer. Bakan daha sonra idam edilir ve Behram düzeni yeniden sağlar ve yedi kubbenin Zerdüşt ateş tapınaklarına dönüştürülmesini emreder . Bahram daha sonra ava gider, ancak belirsiz bir şekilde ortadan kaybolur. Bir kelime oyunu olarak, yaban eşeği ( gūr ) avlamaya çalışırken onun yerine mezarını ( gūr ) bulur .

Behram ve Azade

12.-13. yüzyıl Bahram ve Azadeh kase

Azadeh (özgür anlamına gelir), al-Hira'da şarkı söylemesi ve arp çalma becerileriyle tanınan ( chang çalan) bir Romalı köle kızdı . Genç Bahram, şehirde geçirdiği süre boyunca onun sahibi oldu ve ne zaman ava çıksa onu da yanında götürürdü. Bir olay sırasında Bahram, Azadeh'e avlanma becerileri hakkında övündü ve ondan hangi ceylanı vuracağını seçmesini istedi . Azadeh ona, gerçek yeteneğin dişi bir ceylanı erkeğe ve bir erkeği dişiye dönüştürmek olduğunu söyledi.

Behram bunu dişi bir ceylanın kafasına iki ok atarak ve böylece ona "geyik boynuzları" vererek başardı. Daha sonra boynuzlarını keserek bir erkeğe ateş eder. Azadeh bundan dehşete düşerek bağırdı: "Bu sanatın daevalardan [kötü tanrılar]". Bahram öfkeyle onu yere attı ve devesiyle çiğnedi. Ortaçağ tarihçisi el- Tha'labi (ö. 1035/6), el-Münzir'in olayı el-Hira'daki Khawarnaq sarayında resmettiğini bildirir. Nizami Gencevi, hikayeyi Haft Peykar'ına dahil etti ve biraz değiştirdi; Behram, adamlarından birine Fitna'yı (yeni adı) öldürmesini emreder, ancak subayı kendisini bağışlamaya ve Bahram'a ölümü hakkında yalan söylemeye ikna eder.

Hikaye, Hasht-Behest'te Azadeh'in adının Dilaram (kalbinin rahatlığı) olarak değiştirildiği değiştirilmiş bir versiyonunda da bahsedilmiştir . Bu versiyonda Bahram, onu öfkelendirdikten sonra onu terk eder. Günlerce yürüdükten sonra, ona zanaatını öğreten yetenekli bir müzisyen bulur. Bir gün yetenekli bir kadın müzisyenin haberi Bahram'a ulaşır ve onu aramaya başlar. Bahram sonunda Dilaram'ı bulur ve ondan af diler. Kabul eder ve Khawarnaq sarayına dönerler.

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Behram V
Öncesinde
İran ve İran olmayan Kralların Kralı
420-438
tarafından başarıldı