Bacchae -The Bacchae

Bacchae
Ölüm Pentheus Louvre G445.jpg
Pentheus Agave ve Ino tarafından paramparça ediliyor, Attika kırmızı figürlü vazo resmi
Tarafından yazılmıştır Euripides
Koro Bacchae , Dionysos'un kadın takipçileri
karakterler Dionysus
Tiresias
Cadmus
Pentheus
Hizmetkar
Haberci
İkinci Haberci
Agave
İlk gösterim tarihi 405 M.Ö.
Prömiyer yapılan yer Atina
Orijinal dil Antik Yunan
Tür trajedi
Ayar Teb

Bacchae ( / b ± k Ben bir / ; Rum : Βάκχαι , Bakchai , aynı zamanda olarak da bilinen Bacchantes / b æ k ə n t s , b ə k æ n t s , - k ɑː n t s / ) bir olan antik Yunan trajedisi tarafından yazılmış, Atinalı oyun yazarı Euripides'in yaptığı son yıllarında Makedonya sarayında, Makedonyalı Archelaus I . Ölümünden sonraMÖ 405'te Dionysos Tiyatrosu'nda Aulis'teki Iphigeneia ve Korint'teki Alcmaeon'u da içerenve Euripides'in oğlu veya yeğeninin yönettiği varsayılanbir tetralojinin parçası olarakprömiyeri yapıldı. City Dionysia festival yarışmasında birincilik ödülü aldı.

Trajedi Kral Yunan efsane dayanmaktadır Pentheus Teb ve annesinin Agave ve tanrı kendi ceza Dionysus (Pentheus kuzeni). Oyunun başında tanrı Dionysos belirir ve teyzeleri tarafından tekrarlanan Zeus'un oğlu olmadığı iftirasının intikamını almak için Thebai'ye geldiğini ilan eder. Buna karşılık, şehre Dionysos ayinlerini tanıtmayı ve kral Pentheus'a ve Thebai'ye gerçekten bir tanrı olarak doğduğunu göstermeyi amaçlıyor. Oyunun sonunda, Pentheus Teb kadın ve annesi Agave babasına bir kargı kafasını taşıyan suretiyle yırtılmasından Cadmus .

Bacchae , sadece Euripides'in en büyük trajedilerinden biri olarak değil, aynı zamanda modern veya antik, şimdiye kadar yazılmış en büyük trajedilerden biri olarak kabul edilir. Bacchae , koronun olay örgüsüne entegre olması ve tanrının uzaktaki bir varlık değil, oyundaki bir karakter, aslında baş karakter olması bakımından ayırt edicidir.

Çeşitli yorumlar

Amerikalı öğrenci yapımı, 2012

Bacchae , oyunun bir bütün olarak ne anlama geldiğine veya hatta aslında hikayenin “ahlaki” olup olmadığına ilişkin çok çeşitli yorumların konusu olmuştur.

Şiirsel koro tasvirlerinin olağanüstü güzelliği ve tutkusu, yazarın Dionysos'u takip edenleri neyin cezbettiğini kesinlikle bildiğini gösteriyor. Pentheus'un cezasının canlı korkunçluğu, onun dinden rahatsız olanları da anlayabildiğini gösteriyor.

Bir zamanlar hakim olan yorum, oyunun Euripides'in dini bağlılığının bir ifadesi olduğuydu, sanki Yunan tanrılarını ve onların takipçilerini eleştirdiği bir yaşamdan sonra yazar sonunda sinizminden tövbe etti ve onu onurlandıran bir oyun yazdı. Dionysos ve bu inanmayanlar için korkunç bir uyarı taşır.

Daha sonra, 19. yüzyılın sonunda, karşıt fikir hakim olmaya başladı: Euripides'in her zaman yaptığı şeyi Bacchae ile yaptığı, Yunan tanrılarının ve dinlerinin yetersizliğine işaret ettiği düşünülüyordu .

Arka plan

Euripides'in hikayesindeki Dionysos, ölümlü ailesinin, Cadmus'un kraliyet hanedanının , onu bir tanrı olarak onurlu bir yeri reddettiği için öfkeli genç bir tanrıdır. Ölümlü annesi Semele , Zeus'un metresiydi ; hamileyken kocasının ilişkisini kıskanan Hera tarafından öldürüldü . Semele ölünce kardeşleri bunun Zeus'un vasiyeti olduğunu söyleyerek onu yalan söylemekle suçladılar; ayrıca babaları Cadmus'u Zeus'u örtbas etmekle suçladılar. Semele'nin ailesinin çoğu, Dionysos'un Zeus'un oğlu olduğuna inanmayı reddetti ve genç tanrı, hane halkı tarafından reddedildi. Asya'yı ve diğer yabancı toprakları dolaştı , bir kadın tapan kültü ( Maenads veya Bacchantes ) topladı . Oyunun başlangıcında, bir yabancı kılığında Cadmus'un evinden intikam almak için geri döndü. Teb'li kadınları, teyzeleri de dahil olmak üzere, kendinden geçmiş bir çılgınlığa sürükledi , onları Cithaeron Dağı'nda dans etmeye ve avlanmaya gönderdi , ailelerini çok korkuttu . İşleri karmaşıklaştıran kuzeni genç kral Pentheus , Teb'de Dionysos'a tapınmayı yasakladı.

Komplo

Oyun, Thebes'teki sarayın önünde, Dionysos'un doğum hikayesini ve şehri ziyaret etme nedenlerini anlatması ile başlar. Dionysos, ölümlü bir kadın olan Semele ile tanrı Zeus'un oğlu olduğunu açıklar. Thebes'teki bazılarının bu hikayeye inanmadığını belirtiyor. Aslında, Semele'nin kız kardeşleri Autonoe, Agave ve Ino, Semele'nin bir ölümlü tarafından hamile kaldığı gerçeğini örtbas etmek için söylenen bir yalan olduğunu iddia ediyor. Dionysos, üç teyzesi de dahil olmak üzere şehrin kadınlarını çıldırttığını ve ritüel şenliklerini gözlemlemek için onları dağlara götürdüğünü açıklar. Şu an için bir ölümlü kılığına girdi, ancak tüm Thebai'nin önüne Zeus'un oğlu bir tanrı olarak görünerek ve kalıcı takipçileri kültünü kurarak annesini haklı çıkarmayı planlıyor.

Dionysos dağlara çıkar ve koro (başlıklı Bacchae'den oluşur) girer. Dionysos'u öven bir koro kasidesi yaparlar. Sonra kör ve yaşlı kahin Tiresias ortaya çıkar. Thebes'in kurucusu ve eski kralı Cadmus'u çağırır. Cadmus'un şu anki kral olan huysuz genç torunu Pentheus içeri girdiğinde, iki yaşlı adam dağlardaki şenliklere katılmaya başlar. İki yaşlı adamı bayram kıyafeti içinde bulmaktan iğrenerek onları azarlar ve askerlerine, bu tapınmayı başlatan gizemli "yabancı" da dahil olmak üzere Dionysos ibadetine katılan herkesi tutuklamalarını emreder. Pentheus onu taşlayarak öldürmeyi planlıyor.

Muhafızlar yakında Dionysos'un kendisi ile birlikte geri dönerler. Pentheus, Dionysos ayinlerine karşı hem şüpheci hem de büyülenen onu sorgular. Dionysos'un yanıtları şifrelidir. Sinirlenen Pentheus, Dionysos'u alıp saraydaki ahırda kızgın bir boğaya zincirledi. Ama tanrı şimdi gücünü gösteriyor. Serbest kalır ve bir deprem ve yangınla sarayı yerle bir eder. Bir çoban, otlayan sığırlarını güttüğü Cithaeron Dağı'nın tepesinden geldiğinde Dionysos ve Pentheus bir kez daha karşı karşıya gelir. Dağda tuhaf davranışlar sergileyen kadınları bulduğunu bildiriyor: ormanda dolaşmak, hayvanları emzirmek, saçlarına yılan sarmak ve mucizevi işler yapmak. Çobanlar ve çobanlar, Pentheus'un annesi olan belirli bir ünlüyü yakalamak için bir plan yaptılar. Ama onu yakalamak için saklandıkları yerden dışarı atladıklarında Bacchae çıldırdı ve adamların peşine düştü. Erkekler kaçtı, ancak kadınlar hayvanların üzerine düşüp onları çıplak elleriyle parçalara ayırdıkları için sığırları o kadar şanslı değildi . Kadınlar dağın aşağısındaki iki köyü yağmalayarak bronz, demir ve hatta bebekleri çalmaya devam ettiler. Köylüler karşı koymaya çalıştığında, kadınlar sadece törensel rezene değneklerini kullanarak onları kovdular. Daha sonra dağın zirvesine döndüler ve yılanlar onları yalayarak temizledi.

Pompeii'den Pentheus'un maenadlar tarafından parçalandığını gösteren Roma fresk.

Hâlâ kılık değiştirmiş olan Dionysos, Pentheus'u kadınları silahlı bir güçle yenme ve katletme planından vazgeçmeye ikna eder. Tespitten kaçınmak için dişi bir Maenad kılığına girerken önce onları gözetlemenin daha iyi olacağını söylüyor. Pentheus'u bu şekilde giydirerek, ona bir thyrsus ve açık kahverengi deriler veren Dionysos, onu evin dışına çıkarır. Bu noktada Pentheus, gökyüzünde iki güneş gördüğünü ve artık çıplak elleriyle dağları parçalayacak güce sahip olduğuna inandığı için tanrının gücüne çoktan çıldırmış görünüyor. Ayrıca Dionysos'un ölümlü kılığına girerek tanrının kafasından çıkan boynuzları algılamaya başlamıştır. Cithaeron'a çıkarlar.

Bir haberci, grup Cithaeron Dağı'na ulaştığında, Pentheus'un daha iyi bir görüş elde etmek için yaprak dökmeyen bir ağaca tırmanmak istediğini ve yabancının uzun ağacı eğmek ve kralı en yüksek dallarına yerleştirmek için ilahi gücü kullandığını bildirmek için gelir. Sonra Dionysos kendini açığa vurarak takipçilerine seslendi ve ağaçtaki adamı işaret etti. Bu, Maenadları vahşileştirdi. Annesi Agave liderliğinde, kapana kısılmış Pentheus'u ağacın tepesinden aşağı zorladılar, uzuvlarını ve kafasını kopardılar ve vücudunu parçalara ayırdılar.

Haberci bu haberi ilettikten sonra Agave, oğlunun kanlı kafasını taşıyarak gelir. Tanrı tarafından çıldırmış haliyle, onun bir dağ aslanının başı olduğuna inanıyor . Bunu babası Cadmus'a gururla gösterir ve kazandığı kupadan hoşlanmayıp dehşete düştüğünde kafası karışır. Agave daha sonra Pentheus'a gelip onun başarısına hayran olmasını ve tüm Thebai'ye gösterebilmesi için kafasını kapısının üzerine çivilemesini ister. Ama şimdi çılgınlık azalmaya başlar ve Cadmus onu kendi oğlunu yok ettiğini kabul etmeye zorlar. Oyun sona erdiğinde, Pentheus'un cesedi mümkün olduğu kadar yeniden birleştirilir ve kraliyet ailesi harap olur ve yok edilir. Agave ve kız kardeşleri sürgüne gönderilir ve Dionysos, Cadmus ve karısı Harmonia'nın yılana dönüştürülmesine karar verir ve Hellas şehirlerini yağmalamak için bir barbar ordusuna önderlik eder.

Modern üretimler

Dramatik versiyonlar

Ramona Reeves ve yönetmen Brad Mays' sahne üretiminde Lynn Odell Euripides ' Bacchae, 1997, Los Angeles.
Mia Perovetz, Yunan Drama eğitim dizilerinin bir parçası olarak MacMillan Films'in The Bacchae sahnelemesinde Dionysos'u oynuyor
  • Luigi Lo Cascio'nun multimedya uyarlaması La Caccia (Av), 2008'de Biglietto d' Oro del Teatro ödülünü kazandı. Ücretsiz uyarlama, canlı tiyatroyu Nicola Console'un animasyonları ve Desideria Rayner'ın video projeksiyonlarıyla birleştiriyor. Gözden geçirilmiş 2009 versiyonu, Andrea Rocca'nın orijinal müziğiyle turneye çıktı .
  • 2008'de James Thomas, Peter Arnott'un MacMillan Films'in Yunan drama dizisinin bir parçası olarak The Bacchae'nin sadık ve izleyici dostu çevirisini yönetti . Prodüksiyonda , Morgan Marcum'un koro lideri olduğu geleneksel bir Yunan korosu olan Dionysus rolünde Mia Perovetz ve Angessa Hughmanick'in dans koreografisi yer aldı.
  • 2017 yılında, Madeleine George'un uyarlaması Hurricane Diane , Two River Theatre'da prömiyer yaptı . Diane Kasırgası anlatıyı, Dionysus'un, banliyö arka bahçelerine permakültür bahçeleri kurmayı planlayan ve dört kadını güçlerini yeniden kazanmak ve iklim değişikliğiyle mücadele etmek için bir "gizemli tarikat" başlatmaya ikna eden kasap bir peyzaj mimarı olan Diane olduğu Monmouth, New Jersey'e yerleştirir. .
  • 2020 yılında bir Classics departmanı King College London bir versiyonunu gerçekleştirilen Bacchae Aristophanes ile birlikte orijinal eski Yunanca Kurbağalar David Bullen tarafından oluşturulan ve başlıklı Yeraltında Dionysos sadece üretim yıllık Yunan oyun için, İngiltere'de her yıl orijinal dilinde sahnelenen Yunan draması.

Operasyonel versiyonlar

Müzikal versiyonlar

  • Gustav Holst 'in 'Dionysos'a Hymn'(Op. 31, No. 2) seslerinden ve orkestra için bir ayar parados gelen Bacchae tarafından çeviri Gilbert Murray . 1913'te bestelendi ve 1914'te prömiyeri yapıldı.
  • 2007 sonbaharında, Prospect Theatre Company , Peter Mills & Cara Reichel tarafından yazılan gösterinin rock müzikal uyarlaması olan The Rockae'yi sahneye koydu.
  • 2009 yazında, Public Theatre (New York City) , Philip Glass'ın müziğiyle The Bacchae'nin bir versiyonunu üretti .
  • 2013 sonbaharında Globe Theatre , Ché Walker tarafından yazılan The Bacchae , The Lightning Child'ın müzikal bir uyarlamasını yaptı . Müzik Arthur Darvill tarafından puanlandı .

Film versiyonları

önemli alıntılar

Dionysos : "Yumuşak bir özdenetim uygulamak akıllıca bir adamdır."
Dionysos : "[Pentheus'] adınız felakete işaret ediyor. Size çok yakışıyor." ("Pentheus" adı πένθος, pénthos , kederden türemiştir )
Haberci : "Dionysos'un güçleri çok çeşitlidir; acılarını iyileştirmek için insanlara asma verdi."
Dionysos : "Bir ölümlü, gücünü bir tanrıya karşı ölçebilir misin?"
Dionysos : "Tahtaya [picks] tekme atmak canını acıtıyor."

Dini önemi

Yunan tiyatrosu, dini bir ifade ve ibadet biçimiydi. Bacchae, Dionysos'un nasıl bir tanrı haline geldiğini yeniden canlandırıyor. Antik Yunan tiyatrosunda, "rol yapma, ritüel eşikliğin iyi bilinen bir özelliğidir."

Bir aktör olarak, dini ibadet doğrudan bir deneyimdir. Oyuncu, Dionysos'un bir temsili olmak için kendisinin "dışarı çıkma"sını deneyimlemiş olurdu. Bir seyirci olarak deneyim, sahnede oynananlardan gelir ve Dionysos'a sempati duyan duyguları uyandırır. Kolektif olarak, Dionysos edimi yoluyla, "öteki"nin "ben" ile yeniden bütünleşmesi, yani Dionysos'un Yunan halkı tarafından kabul edildiği ve ona tapılacağı anlamına gelir.

Karşılaştırmalı analiz

Tarafından İsa'nın sorgulama Pontius Pilatus gelen Kutsal Kitap ilahiyat yaptığı iddiasına ilişkin Kral Pentheus tarafından Dionysos sorgulaması kıyasla olmuştur.

dramatik yapı

Oyunun doruk noktasına ulaşan olay örgüsünde, baş karakter Dionysos, oyunun yazarını, kostüm tasarımcısını, koreografını ve sanat yönetmenini aynı anda taklit ederek ortaya çıkan eylemi başlatır. Helene P. Foley , ana karakter olarak Dionysos'un öneminden ve oyunun yapısı üzerindeki etkisinden bahsederken şu gözlemde bulunur: "Şair, tanrıyı, insanı, toplumu ve kendi trajik sanatını aynı anda keşfetmek için ritüel krizi kullanır. Tiyatronun tanrısı Dionysos, oyunu sahneye yönlendirir."

Oyunun başlangıcında, Dionysos'un anlatımı oyunun ana çatışmasını vurgular: Yunanistan'ın bir Asya dini tarafından işgali.

eleştiri

19. yüzyılın sonlarına kadar, oyunun temaları incelenemeyecek ve takdir edilemeyecek kadar ürkütücü kabul edildi. Öyleydi Nietzsche 'nin ' Trajedinin Doğuşu ' in tiyatro ve uyanmış ilgi ile Dionysus'un ilişki sorununu-yöneltilen yeniden 1872 yılında Bacchae . 20. yüzyılda, performanslar, kısmen hikaye boyunca bulunan dramatik korolar nedeniyle, özellikle operada oldukça moda oldu. 1948'de RP Winnington-Ingram, Euripides'in oyunu ele alışı hakkında şunları söyledi: "Şiirsel ve dramatik güzellikleri üzerinde çekicilik ve içgörü ile yazıyor; daha karmaşık temalar üzerinde eşit derecede ustalık gösteriyor." Son eleştiri ile temin edilmiştir PE Easterling , ve diğ. içinde Yunan Trajedisine Cambridge Companion.

etkiler

Bacchae'nın antik edebiyat üzerinde muazzam bir etkisi oldu ve etkisi çok sayıda Yunan ve Romalı yazarda görülebilir. Horace'ın en sevdiği trajedilerden biri gibi görünüyor . Antik çağın ötesinde, her yaştan oyun yazarı ve film yapımcısı bundan büyük ölçüde etkilenmiştir. Trajedi etkisi yazılarında görülebilir Henrik İbsen yanı sıra Thomas Mann 'ın 1912 roman Venedik'te Ölüm ve Oliver Stone'un 2004 yapımı Alexander .

Çeviriler

  • Theodore Alois Buckley , 1850: nesir
  • Henry Hart Milman , 1865: ayet
  • Edward P. Coleridge , 1891: nesir
  • Gilbert Murray , 1911: ayet
  • Arthur S. Way , 1912: ayet
  • DW Lucas , 1930: nesir
  • Philip Vellacott , 1954: nesir ve mısra
  • FL Lucas , 1954: ayet
  • Henry Birkhead , 1957: ayet
  • William Arrowsmith , 1958: ayet
  • Moses Hadas ve John McLean, 1960: nesir
  • Paul Roche , 1969: ayet
  • Geoffrey Kirk , 1970: nesir ve mısra
  • Robert Bagg , 1978: ayet ( The Bakkhai olarak )
  • Michael Cacoyannis , 1982: ayet
  • Matt Neuberg, 1988: ayet
  • Arthur Evans , 1988, nesir ve mısra, The God of Ecstasy olarak ( St. Martin's Press )
  • Nicholas Rudall , 1996
  • Richard Seaford , 1996: nesir
  • Daniel Mark Epstein , 1998; ayet
  • Paul Woodruff , 1999: ayet
  • Reginald Gibbons , 2000: ayet ISBN  0-19-512598-3
  • James Morwood , 2000: ISBN  0-19-283875-X
  • David Franklin, 2000: nesir
  • Ian C. Johnston , 2003: ayet
  • Colin Teevan , 2003: ayet ("Bacchai" olarak)
  • George Theodoridis, 2005: nesir
  • Michael Valerie, 2005: ayet
  • Michael Scanlan, 2006: ayet (La Salle Academy: Providence, RI)
  • Graham Kirby , 2009: ayet ( The Scoop )
  • Che Walker , 2013: The Lightning Child olarak şarkılarla oynayın
  • Robin Robertson , 2014: ayet
  • Anne Carson , 2015: ayet ( The Bakkhai olarak )
  • David Stuttard , 2016: ayet
  • Emily Wilson , 2016: ayet
  • Emma Pauly, 2019: nesir ve mısra
  • Brian Vinero, 2020: ayet

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Damen, Mark L. ve Rebecca A. Richards. 2012. "'Sing the Dionysus': Euripides' Bacchae as Dramatic Hymn." Amerikan Filoloji Dergisi 133.3: 343-369.
  • Foley, HP 1980. "Dionysos'un Maskesi." Amerikan Filoloji Derneği'nin İşlemleri 110:107-133.
  • Friedrich, R. 1996. "Dionysos ile ilgili her şey mi? Ritüalizm, Dionysos ve Trajik." In Yunan Tiyatrosu ve Ötesi: Tragedy ve Trajik. MS Silk, 257-283 tarafından düzenlendi. Oxford: Clarendon.
  • Friesen, CJP 2015. Okuma Dionysos: Euripides'in ' Bacchae'si ve Yunanlılar, Yahudiler, Romalılar ve Hıristiyanların Kültürel Tartışmaları Tübingen: Mohr Siebeck.
  • Morwood, James, ed. ve trans. 2000. Euripides: Bacchae ve Diğer Oyunlar. Oxford Dünya Klasikleri. Oxford: Oxford Üniv. Basmak.
  • Perris, Simon. 2016. Nazik, Kıskanç Tanrı: Euripides'in 'Bacchae'sini İngilizce Okumak. Klasik Alımlamada Bloomsbury Çalışmaları. Londra; New York: Bloomsbury Akademik.
  • Rehm, Rush . 1992. Yunan Trajik Tiyatrosu. Tiyatro Yapım Çalışmaları ser. Londra ve New York: Routledge. ISBN  0-415-11894-8 .
  • Roncace, Mark. 1997. "Bacchae ve Sineklerin Tanrısı: ER Dodds'un Yardımıyla Birkaç Gözlem." Klasik ve Modern Edebiyat 18.1: 37–51.
  • Seaford, R. 1981. "Dionysos Dramı ve Dionysos Gizemleri." Classical Quarterly , 31.2: 252–275.
  • Segal, CP 1997. Dionysos Poetics ve Euripides' Bacchae . Princeton, NJ: Princeton Üniv. Basmak.
  • Stuttard, David. ed. 2016. Bacchae'ye Bakmak. Londra; New York: Bloomsbury Akademik.
  • Teevan, C. 2001. "Bacchai". Oberon kitapları. ISBN  1-84002-261-2
  • Thumiger, C. 2006. "Hayvan Dünyası, Hayvan Temsili ve "Av-Modeli": Euripides'in "Bacchae"sinde Gerçek ve Figüratif Arasında." Anka kuşu, 60(3/4), 191–210.
  • Thumiger, Chiara. 2007. Gizli Yollar: Yunan Trajedisinde Benlik ve Karakterizasyon: Euripides'in Bacchae'si. Klasik Araştırmalar Enstitüsü: Londra.

Dış bağlantılar