Dhana Ayodhya Yazıtı - Ayodhya Inscription of Dhana
| Dhana Ayodhya Yazıtı | |
|---|---|
 En eski Pali yazıtı
| |
| Malzeme | Taş |
| yazı | Sanskritçe |
| oluşturuldu | MÖ 1. yüzyıl – MS 1. yüzyıl |
| Yer | Ayodhya, Uttar Pradeş |
| Mevcut konum | Ranopali Manastırı, Shri Udasin Sangat Rishi Ashram |
  Ranopali Ashram, Ayodhya Ranopali Ashram, Ayodhya (Hindistan)
| |
Ayodhya Dhana Yazıtı, MÖ 1. yüzyılda veya MS 1. yüzyılda Dhana veya Dhana-deva adlı bir Hindu Deva kralı ile ilgili bir taş yazıttır . O kentinden yönetilen Ayodhya'da , Kosala içinde, Hindistan . Adı eski sikkelerde ve yazıtlarda bulunur. PL Gupta'ya göre , MÖ 130 ile MS 158 arasında Ayodhya'dan hüküm süren ve madeni paraları bulunan on beş kral arasındaydı: Muladeva, Vayudeva, Vishakadeva, Dhanadeva, Ajavarman, Sanghamirta, Vijayamitra, Satyamitra, Devamitra ve Aryamitra. DC Sircar , yazıtı epigrafik kanıtlara dayanarak MS 1. yüzyıla tarihlendirir. Yazıtın paleografyası özdeş olan Kuzey satraplıklar içinde Mathura'da bir 1. yüzyıl CE tarihini verir. Hasarlı yazıt, general Pushyamitra ve onun soyundan gelen Dhana–'dan , imparatorluğunun menzilini belirtmek için Vedik Ashvamedha atını kullanması ve bir tapınak tapınağı inşa etmesinden bahsetmesiyle dikkat çekicidir .
Ayodhya'dan Sunga yazıtı
Sunga hanedanı dönemine ait Ayodhya yazıtı, Babu Jagannath Das Ratnakara tarafından Ayodhya'daki Ranopali manastırında bulundu. Yazıt olan Sanskritçe yazılmış, Brahmi komut ve yazılı taş doğu girişinde bir footstone üzerinde düz bir yüzey üzerinde bulunan samadhide arasında Baba Sangat Bakhsh, bir (anma) Udasi Sih. Udasi, miraslarını Guru Nanak'ın en büyük oğluna kadar takip eder . Samadhiye anıt batıda yer alan bir bölümde de Shri Udasin Rishi Ashram denilen Udasi Sampradaya, ait Ranopali manastırın içindedir. Nawab Shuja-ud-daula döneminde inşa edildiğine inanılıyor ve yazıtlı taş muhtemelen dönemin bazı kalıntılarından geldi.
Kunal Kishore'a göre, yazıt Sanskritçe dilbilgisi açısından doğru değildir. Diğer bilim adamları aynı fikirde değiller ve küçük bir katip hatası dışında, yazıtın iyi bir Sanskritçe olduğunu belirtiyorlar.
yazıt
Bulunan yazıt hasarlı ve eksiktir. Okur:
1. Kosal-adhipena dvir-asvamedha-yajinah senapateh Pushyamitrasya shashthena Kausiki-putrena Dhana
2. Dharmarajna pituh Phalgudevasya ketanam karitam– Shunga hanedanı Ayodhya Yazıtı, MÖ 1. yüzyıl – MS 1. yüzyıl
Tercüme
Sahni - bir Sanskritçe bilgini, onu şöyle tercüme eder:
Dhana (deva, bhuti, vb), Ashvamedha'yı iki kez gerçekleştiren Senapati Pushyamitra'nın altıncısı Kausiki'nin oğlu Kosala'nın Lordu, Dharmaraja'nın babası Phalgudeva'nın onuruna bir türbe (veya başka bir anıt) dikti. – Dhana'nın Ayodhya yazıtı
Önemi
Sunga yazıtı kısadır, ancak çok tartışılmıştır. Akademisyenler Pushyamitrasya shashthena'nın nasıl yorumlanacağı konusunda anlaşamıyorlar . Kelimenin tam anlamıyla "Pushyamitra'nın altıncı oğlu" veya "Pushyamitra'nın altıncı torunu" olarak yorumlanabilecek "Pushyamitra'nın altıncı" anlamına gelir. İlk yorum, Dhana'nın muhtemelen MÖ 1. yüzyılın başlarında yaşadığı anlamına gelirken, daha sonra Dhana'nın baba veya anne tarafından büyük bir torunun büyük torunu olduğu ve MS 1. yüzyılda yaşadığı anlamına gelir.
Bhandare'ye göre, Dhanadeva adında birden fazla eski kral olup olmadığı konusunda bir belirsizlik var. Yazıt, MÖ 1. yüzyılda bir tane olduğunu gösterirken, Dhanadeva isimli sikkelerin tarihlendirilmesi MÖ 1. yüzyıldan MS 3. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Tipik olarak, her ikisi de aynı olarak kabul edilir. Dhanadeva'lı madeni paralar kalıba dökülmüştür, gümüş veya bakırdan yapılmıştır ve önünde yem tepsisi olan bir boğa görülmektedir. Adı Brahmi yazısıyla yazılmış ve madeni paralarda gamalı haç ve Ujjayini işaretleri de var.
Antik Ayodhya yazıtı, Hindu Sungas hanedanının Ayodhya'yı MÖ 1. yüzyılda yönettiğini, popüler liderler veya ünlü krallar için tapınak türbeleri inşa etme geleneğinin o zamana kadar zaten moda olduğunu ve Phalgudeva'nın M.Ö. Pushyamitra ile aynı kişi. Aynı zamanda, general Pushyamitra Shunga'nın bir hanedan kurduğu ve Vedik ritüel Ashvamedha'yı iki kez gerçekleştirdiğinin en eski epigrafik kanıtıdır (bunu neden iki kez yaptığı açık değildir).