Otomobil kutsallıkları - Autos sacramentales

Autos sacramentales ( İspanyolca auto , "eylem" veya "yönetmelik"; kutsal , "kutsal, bir ayinle ilgili") İspanya'ya özgü bir dramatik edebiyat biçimidir, ancak bazı açılardan eski Ahlak oyunlarına karakter bakımından benzerdir . İngiltere.

günümüz İspanya haritası

Köken ve Tarih

El villano en su rincón'un ilk sayfası, Lope de Vega tarafından ilk kez 1617'de yayınlanan bir oto ayini.

Otomatik sakramental bir sır dramatik bir temsili olarak tanımlanabilir Efkaristiya'da . En azından Calderón zamanının otomobili için geçerli olacak tanım bu . Bununla birlikte, birçoğu yalnızca Corpus Christi şöleni sırasında sunuldukları için karakter olarak kutsal olan önceki yüzyılınkilere pek uymuyor . Genellikle alegoriktirler, örneğin İnanç, Umut, Hava, Günah, Ölüm, vb.'yi temsil eden karakterler. Gerçekten de, içinde tek bir insan karakterinin değil, Erdemlerin, Kötülüklerin, Unsurların, vesaire.

Oto sakramental hep Corpus Christi bayram kutlama ile bağlantılı olarak sokaklarda sunuldu. Öncesinde şehrin ana caddelerinde görkemli bir tören alayı yapıldı, yol boyunca evler bu olayın şerefine dekore edildi. Tören alayında, orduyu görkemli bir gölgelik altında taşıyan rahipler ortaya çıktı, ardından dindar bir kalabalık geldi, Madrid'de kral ve sarayı genellikle rütbe ayrımı olmaksızın ortaya çıktı ve son olarak, güzel arabalarda oyuncular geldi. gösteriye katılacak olan halk tiyatrolarından. Rahipler belirli dini törenleri yerine getirirken, alay genellikle bazı ileri gelenlerin evinin önünde durur, kalabalık bu sırada sanki kilisedeymiş gibi diz çökerdi. Bunların sonunda otomobil verildi. Bu gösteriler ve ayrıca tören alayı, yalnızca gerçekleştikleri belirli şehrin kaynaklarıyla sınırlı olarak, çok ihtişamlı ve büyük masraflarla verildi.

Erken dini drama

Dini sergiler, 13. yüzyılda İspanya'da halk arasında popülerdi. Bunlar tipik olarak Noel, Karnaval, İyi Cuma veya Paskalya'da dini bayramlarda sunulan basit diyaloglardan oluşuyordu. Zaman geçtikçe, Corpus Christi'nin bayram gününün kutlaması büyüdü ve bununla birlikte, bayram gününü çevreleyen ve Efkaristiya'yı onurlandıran drama arzusu ortaya çıktı. İlk otomobiller zaten var olan dini materyallerden türetildi, ancak 16. yüzyılın başlarında, oyunun temasının Efkaristiya'nın gizemi olduğu anlamına gelen ilk gerçek oto sakramental sunuldu. Öyleydi , El Oto de San Martin Gil Vicente tarafından,.

Popülerlik yüksekliği

16. ve 17. yüzyıllarda bu otomobiller , Calderon tarafından en yüksek gelişme durumuna getirilene kadar yavaş yavaş geliştirilip detaylandırılarak ortaya çıkmaya devam etti. Geride yetmiş kadar araba bırakmıştır , bunlardan en bilinenleri, hatırı sayılır bir şiirsel değere sahip olan İlahi Orpheus , Ayine Adanmışlık ve Geminin Esareti'dir . Onun otomobilleri en popüler ve 1647'den 1681'e kadar Madrid'de sergilenen tek otomobildi. Bu otomobil sakramentalleri insanlar üzerinde büyük bir etki yarattı. Çok eski zamanlardan beri, her türden alegori onları güçlü bir şekilde cezbetmişti ve bu otomobiller, dini bayramlarda olduğu gibi, müzikleri ve görkemleri ile birleştiğinde, dini bayramlarda olduğu gibi, halkın beğenisini güçlü bir şekilde ele geçirdiler. kamu harcamaları ve Katolik kilisesinin yaptırımı ile .

yasak

Eucharist'e saygısızlıktan bahseden Charles III , 1765'te kraliyet kararnamesiyle yasaklanan otomobillerin sunumunu ve performansını ilan etti.

oyun yazarları

Gil Vicente (c.1465 – 1536/1537): Portekizce ve İspanyolca yazmıştır; Juan de la Encina ile İspanyol Dramasının ortak babası olarak kabul edilir; çok erken otomobiller yazdı

Juan de la Encina (1468 – 1529): İspanyol Dramasının Gil Vicente ile ortak babası olarak kabul edilir; 1496'da , oto kutsallığının öncüsü olan sekiz églogas'ın Cancionero adlı kitabı yayınlandı.

Juan de Timoneda  [ es ] (c.1520 – 1583): La Oveja Perdida da dahil olmak üzerealtı otomobil yazdı; Katalanca yazılmıştek otomobilin yazarı.

Lope de Vega (1562 –1635): yaklaşık 400 otomobil yazdı; “Hasat” ve “Kurt Çoban Döndü” de dahil olmak üzere hayatta kalan 42 metin

José de Valdivielso  [ es ] (1565 – 1638):1622'de yayınlanan Doce autos sacramentales y dos comedias divinas kitabının yazarı; alegori kullanımında Calderón de la Barca'nın öncüsü.

Pedro Calderón de la Barca (1600 – 1681): otomobil yazarlarının en üretkeni olarak kabul edilir; iki tanınmış otomobil La cena del rey Baltaza veya Belshazzar's Feast ve El gran teatro del Mundo veya The Great Theatre of the World

Calderón'un Belshazzar Bayramı

Photo Oto sacramental de la Resusrrección gibi gerçekleştirilir Hinojos'taki halk tarafından bilinen, "Los abrazos" veya, Hugs.

Calderón'un popüler bir İngilizce çevirisi olan otomobillerinden biri Belshazzar's Feast . Doğrudan Efkaristiya, kutsala saygısız davranış ve günahkar davranışı için Belşatsar'a uygulanan ceza ile ilgilidir.

karakterler

Belshazzar - İncil karakterine dayalı, ancak insanlık için alegorik

Daniel - İncil'deki tarihi karakter, Bilgelik ve Tanrı'nın Yargısının alegorik kişileştirilmesi

Putperestlik - Belşatsar'ın ikinci karısı

Vanity - Belşatsar'ın ilk karısı

Ölüm - ölümün alegorik kişileştirilmesi; yargıyı yürütür; kilit oyuncu/en önemli

Düşünce – bazen Belshazzar'ın içsel düşünceleri, bazen genel İnsan Düşüncesi

Belşatsar'ın Ziyafetinin Eylemi

Düşünce ve Daniel, Belşatsar'ın saray bahçelerinde buluşur. Düşünce Daniel'e Belşatsar'ın zaten Kibir ile evli olmasına rağmen Putperestlikle evlendiğini bildirir. Daniel Tanrı'nın halkı için ağlıyor.

Belşatsar, Kibir ve yeni gelini Putperestlik ile girer. Birbirlerine sarılmalarını istiyor. Bunu yaparlar ve ona aklından ne geçtiğini sorarlar. Büyük Tufan hikayesini ve ayrıca Babil Kulesi'ni anlatır. Hikâyelerini anlattıktan sonra, iki karısı onun kralları ve tanrıları olduğuna karar verir. Belşatsar aralarındaki bağı neyin bozabileceğini sorar ve Daniel ona "Tanrı'nın Eli"nin Belşatsar'ı, Kibiri ve Putperestliği bozabileceğini söyler. Belşatsar Daniel'e sinirlenir ve onun hayatını tehdit eder. Daniel, Tanrı'nın onu kurtaracağını söylüyor. Kibir ve Putperestlik, Belşatsar'a Daniel'in onları rahatsız ettiğini ve ayrılmak istediklerini söyler. Onlar ayrılırken, Belşatsar Daniel'e hayatını Tanrı'ya değil, iki kraliçeye borçlu olduğunu söyler. Düşünce, Daniel'e değerli bir ders öğrendiğini söyler - Tanrı'nın elini kullanarak, gelecekteki durumlarda hayatı bağışlanabilir.

Ölüm ve Daniel girer ve Belşatsar'ı ve onun kibir ve putperestlik günahlarını tartışırlar. Ölüm, Daniel için öfkeli bir Tanrı'nın ajanı olarak Belşatsar'ı öldürmeyi teklif eder. Daniel, Ölüm'e Belşatsar'ı ziyaret etmesi ve onu korkutması için izin verir, ancak onu öldürmez. Daniel ruhunu kurtarmak istiyor. Ölüm, yalnızca Belşatsar'a kendini gösterip uyarmasına ve ruhunu almamasına izin verildiği için üzülür. Düşünce'yi çağırır. Düşünce Ölüm'e katılır ve ondan korkar. Ölüm, Düşünce'ye Belşatsar'ın nerede olduğunu sorar. Düşünce Ölüm'e Belşatsar'ın iki karısıyla birlikte bahçede olduğunu söyler. Ölüm, Düşünce'den onu oraya götürmesini ister. Düşünce yapar çünkü hayır demeye cesareti yoktur.

Belşatsar, Putperestlik ve Kibir girerler. Belşatsar'a neden bu kadar üzgün göründüğünü ve aniden konuşmayı bıraktığını sorarlar. Belşatsar, hissettiği yoğun acının kaynağını bilmediğini söylüyor. Üçlüden hiçbirinin göremediği Ölüm yaklaşıyor. Ölüm, şok ve dehşet içinde olan Belşatsar'a kendini gösterir. Ölüm'e kim olduğunu sorar; Ölüm, Belşatsar'a, Belşatsar'ın borçlu olduğu bir borcu tahsil etmek için burada bir alacaklı olduğunu söyler. Düşünce, Ölümü Belshazzar'a götürme kararını yeniden düşünür. Belşatsar borcunu sorar. Ölüm ona borcun listelendiği bir kitap gösterir, ancak Belshazzar kitabın kaybettiği kitap olduğunu belirtir. Ölüm, borcun Belşatsar tarafından yazıldığını söylüyor. Belşatsar'ın hayatını Ölüm'e borçlu olduğu hakkında yazdıklarını tekrar okur. Ölüm, Belşatsar'a borcunu tahsil etmek için bugün gelmediğini, günün geleceğini söyler. Ölüm çıkar.

Belshazzar, Putperestlik, Kibir ve Düşünce hâlâ bir arada. İki kraliçe, Belşatsar'ı rahatsız eden şeyin ne olduğunu bilmek ister. Emin olmadığını söylüyor - bir hayalet onu ziyaret etti. Belşatsar'ı memnun etmek için kraliçeler sırayla birbirlerine iltifat ederler. Hepsi oturur ve Belshazzar'a şapkasındaki tüy ile Putperestlik hayranları, Vanity onu yatıştırmaya devam etmek için büyüklüğü hakkında ona şarkı söyler.

Kraliçeler Belşatsar'ı uyuttukları için ölüm öfkelidir. Ölüm, rüyasında Belşatsar'a musallat olacağını söylüyor. Kraliçeler bahçeyi terk eder ve Düşünce de uykuya dalar. Ölüm, Belşatsar'ı uyurken görür ve onu öldürmeye karar verir. Kılıcını çeker ama Daniel içeri girer ve Ölümün kollarını tutarken “Hayır” der. Ölüm, kralı neden öldüremeyeceğini sorar. Daniel, Belşatsar'ın tüm hayatını yaşamadığını ve ölme zamanının henüz gelmediğini söylüyor. Ölüm, Belşatsar'ın yaşamının hem Tanrı hem de Ölüm için bir alay konusu olduğunu savunuyor.

Belşatsar uyurken, rüyasında kraliçeler bir Heykel ile girerler - bu bir tanrı olarak Belşatsar'dır. Kraliçeler Belşatsar'ı övüyor ve onu güçlendiriyor. Heykel, Belşatsar'ı uykusunda Putperestliği ve Kibiri geride bırakması gerektiği, yoksa onlar yüzünden acı çekeceği konusunda uyarır. Heykel, rüya kraliçelerine yüce Tanrı'nın onların gitmelerine karar verdiğini söyler. Belşatsar uyanır ve uykusunda gördükleri ve hissettiklerinden rahatsız olur. Putperestlik ve Kibir'de bu kadar çok stok tutmayı sorgulamaya başlar. Ancak putperestlik onu tekrar baştan çıkarır ve eski haline döner. Düşünce, Belşatsar'ın tüm melankoliyi atmak için bir ziyafet düzenlemesini önerir. Belşatsar, Efkaristiya ayini için ayrılmış altın şarap kadehlerinin ve şarabın kullanılmasını ister, çünkü o en iyisini hak eder. Düşünce şarkı söylerken, putperestlik ve kibir ziyafet sofrasını hazırlar.

Ölüm kılık değiştirmiş ziyafete gelir ve Tanrı'ya, Putperestlik ve Kibir günahlarının yanı sıra Efkaristiya'ya karşı yaptığı saygısız davranıştan dolayı Belşatsar'ı öldürmek için elini çözmesi için yalvarır. Belşatsar şarap ister ve Ölüm bir hizmetçi sanılarak ona altın bir kadeh zehirli şarap getirir ve kadehte hem Yaşam hem de Ölüm olduğunu beyan eder. Belşatsar kendi kendine kadeh kaldırıyor, şarabı içiyor ve ardından giderek artan sayıda gök gürültüsü alkışları duyuluyor. Bulutlarda bir el belirir ve ne Putperestliğin, Kibirin, Belşatsar'ın ne de Düşüncenin çözemeyeceği anlamsız sözler yazar. Putperestlik, Daniel'in onları okuyabildiğini söyler ve onu yapmaya çağırır.

Daniel gelir ve şu anlama gelen kelimeleri yorumlar: Bir, Tanrı Belşatsar'ın yeryüzündeki günlerini saydı. İki, Belşatsar terazide tartıldı ve eksik bulundu. Üç, Belşatsar'ın krallığı, Belşatsar öldüğünde düşmanları tarafından harap edilmiş bir çorak toprak olacak. Bütün bunlar, Belşatsar'ın sadece Efkaristiya için kullanılması amaçlanan kutsal altın ayinsel kupaları kirlettiği için. Ölüm, Belşatsar'a kupalarda "ölüm" veya zehir olduğunu bildiğini söyler. Belşatsar, Putperestliğin kendisini kurtarması için haykırır ama kurtaramaz. Vanity'ye yardım etmesi için seslenir, ancak yapamaz. Belşatsar Düşünce'den kendisine yardım etmesini ister, ancak Düşünce kendisine aldığı uyarıları dikkate almadığını hatırlatır. Belşatsar sonunda Daniel'i arar. Daniels, Tanrı'nın ajanı olduğunu ve Belşatsar'ın cezasını çekmesi gerektiğini söylüyor. Belşatsar onu kimin kurtarabileceğini merak ediyor – Ölüm kimse demiyor. Ölüm, "Sen günahkar, öl" der kılıcını çeker ve Belşatsar'ı kalbine saplar. Ölüm ve Belşatsar güreşirken, Belşatsar bütün insanlara bir uyarıda bulunur. Putperestlik, diğer tüm tanrılara tapınmayı Tanrı'nın Kendisi için bırakır, Calderon'un kusurları için af diler ve oyun yazarı olarak niyetinin Tanrı'yı ​​işaret etmek olduğunu söyler.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d e f Fuentes, Ventura. "Otomobiller Sacramentales" . Katolik Ansiklopedisi (1913) . 2 .
  2. ^ a b Oberlander, Barbara Joyce, "Jose Valdivielso'nun 'Autos Sacramentales'i: Onların Dramatik Teorisi." (1969). LSU Tarihsel Tezler ve Tezler. 1609. http://digitalcommons.lsu.edu/gradschool_disstheses/1609
  3. ^ a b c Wadsworth drama antolojisi . Worthen, William B., 1955- (5. baskı). Boston, Mass.: Thomson/Wadsworth . 2007. ISBN 978-1413017670. OCLC  64038104 .CS1 bakımı: diğerleri ( bağlantı )
  4. ^ "Gil Vicente | Portekizli oyun yazarı" . Ansiklopedi Britannica . 2017-12-10 alındı .
  5. ^ Morley, Griswold; Bruerton, C. (1968). Cronologia de las Comedias de Lope de Vega . Madrid.
  6. ^ "Lope de Vega | İspanyol yazar" . Ansiklopedi Britannica . 2017-12-10 alındı .
  7. ^ Barca, Pedro Calderón de la ve Denis Florence MacCarthy. "Corpus Christi'nin Gizemleri: İspanyollardan." Corpus Christi'nin Gizemleri: İspanyolca'dan James Duffy, 1867, s. 68-210. https://archive.org/details/mysteriescorpus00lorigoog. 20 Kasım 2017'de erişildi.

Dış bağlantılar