İncil'in Yazarlığı - Authorship of the Bible
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Kutsal Kitap |
---|
Kutsal Kitapla ilgili konuların ana hatları Kutsal Kitap portalı |
Tablo I, Mukaddes Kitabın çeşitli kitaplarına atfedilen dönemlerin ve tarihlerin bir özetini verir. Tablo II, III ve IV, çağdaş bilim adamlarının çoğunluğunun İbranice İncil ve Protestan Eski Ahit , döterokanonik eserler ( Apokrifa olarak da adlandırılır) ve Yeni Ahit'in oluşumu hakkındaki sonuçlarını özetlemektedir . Bazı kitaplar pseudepigrapha olarak kabul edilir - geleneksel olarak yazar olarak anılan kişi, metni gerçekten yazan kişi değildir; bazı kitaplar için birden fazla yazar var gibi görünüyor.
Tablo I: Kronolojik genel bakış (İbranice İncil / Eski Ahit)
Bu tablo, Protestan Eski Ahit ile aynı kitaplara sahip olan İbranice İncil'in kronolojisini özetlemektedir; bunlar MÖ 8. ve 2. yüzyıllar arasına tarihlenmektedir. Katolik ve Ortodoks İncillerindeki ek kitaplar , döterokanonik eserlerle ilgili tabloda bulunabilir ve MÖ 3. yüzyıldan MS 3. yüzyıla kadar uzanır (bkz. Tablo III); 1. ve 2. yüzyıllara ait Yeni Ahit yazıları (bkz. Tablo IV). Tarihler yaklaşık değerlerdir ve Vikipedi editörlerinin yargılayabildiği kadarıyla, mevcut İncil bilginlerinin çoğunluğunun görüşlerini temsil eder.
Dönem | Kitabın |
---|---|
Monarşik MÖ 8-6 yüzyıllar c. 745-586 M.Ö. |
|
Exilic MÖ 6. yy 586-539 M.Ö. |
|
Sürgün sonrası Pers 6.-4. yüzyıllar M.Ö. 538-330 M.Ö. |
|
Sürgün sonrası Helenistik 4.–2. yüzyıllar M.Ö. 330-164 M.Ö. |
|
Makkabi / Hasmon / Roma MÖ 2. yüzyıl – MS 1. yüzyıl MS 164–4 M.Ö. |
|
Tablo II: İbranice İncil / Protestan Eski Ahit
İbranice İncil veya Tanah'ta, kullandığı İncil oluşturan kutsal toplamıdır Yahudilik ; aynı kitaplar, biraz farklı bir sırayla, Eski Ahit'in Protestan versiyonunu da oluşturuyor. Burada kullanılan sıralama, Yahudi İncillerinde kullanılan bölümleri takip eder.
Tevrat | |
---|---|
Genesis Exodus Leviticus Sayılar Tesniye |
Bilginler, Tevrat'ın Pers ortası dönemine (MÖ 5. yy) yerleştirilmesi konusunda geniş ölçüde hemfikirdir . Beş kitabın en eskisi olan Tesniye, Tesniye 5-26'da yer alan yasa kodu olarak MÖ 7. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkmıştır; 1-4 ve 29-30. bölümler, Babil sürgününün sonlarına doğru, Tesniye tarihine (Yeşu-2 Krallar) giriş haline geldiğinde eklendi ve kalan bölümler, sona erecek şekilde revize edildiğinde geç Pers döneminde eklendi. Yaratılış-Çıkış-Levililer-Sayılar. Kitapların arkasındaki gelenek, yaklaşık iki yüz yıl öncesine MÖ 7. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor, ancak ilgili kaynakların sayısı ve doğası, süreçler ve tarihler ile ilgili sorular çözülmedi. Tevrat'ın kompozisyonunun arkasındaki sosyal ve politik arka planı açıklamak için birçok teori geliştirildi, ancak ikisi özellikle etkili oldu. Bunlardan ilki, 1985 yılında Peter Frei tarafından geliştirilen Pers İmparatorluğu yetkilendirmesi, İranlı yetkililerin Kudüs Yahudilerinden yerel özerkliğin bedeli olarak tek bir kanun sunmalarını talep ettiğini ileri sürüyor. Frei'nin teorisi 2000 yılında düzenlenen bir sempozyumda yıkıldı, ancak İranlı yetkililer ve Kudüs arasındaki ilişki çok önemli bir soru olmaya devam ediyor. Joel P. Weinberg ile ilişkilendirilen ve "Vatandaş-Tapınak Topluluğu" olarak adlandırılan ikinci teori, Exodus hikayesinin sürgün sonrası Yahudi topluluğunun ihtiyaçlarına hizmet etmek için yazıldığını ve kimin ait olduğunu tanımlayan bir "kimlik kartı" olarak hizmet ettiğini öne sürüyor. "İsrail." |
peygamberler | |
Eski Peygamberler: | Tesniye, Joshua, Judges, Samuel ve Kings'in birleşik bir çalışma ( Tesniye Tarihi ) oluşturduğu önerisi Martin Noth tarafından 1943'te geliştirildi ve revizyonlarla geniş çapta kabul edildi. Noth, tüm tarihin, sürgün döneminde (MÖ 6. yy) çalışan tek bir bireyin yaratılması olduğunu öne sürdü. O zamandan beri, tarihin en az iki "baskıda" ortaya çıktığı, birincisi Yahuda Kralı Yoşiya'nın saltanatı sırasında (MÖ 7. yüzyılın sonları), ikincisi Babil sürgünü sırasında (MÖ 6. yüzyıl) ortaya çıktığı geniş bir kabul görmüştür . Çok az bilim adamı, Tarihin tek bir bireyin eseri olduğu fikrini kabul eder. |
Üç Büyük Peygamber: |
İşaya , üç veya daha fazla peygamberin çalışmalarını içerir. Proto-Yeşaya'nın çekirdeği (bölüm 1-39) orijinal İşaya'nın sözlerini içerir ; Deutero-Isaiah (40-55. bölümler) anonim bir Sürgün yazarındandır ve Trito-Isaiah (56-66. bölümler) sürgün sonrası bir antolojidir. Diğer anonim yazarlar ve editörler, bu üçünün çeşitli pasajlarında alıntılanmıştır: örneğin 36-39. bölümler, 2 Kral 18-20'den kopyalanmıştır ve şimdi Isaiah 42, 49, 50 ve 52'ye dağılmış olan Acı Çeken Hizmetkar şiirleri , muhtemelen bağımsız bir kompozisyon vardı. Yeremya , Yunanca (Ortodoks İncillerinde kullanılan versiyon) ve İbranice (Yahudi, Katolik ve Protestan İncilleri) olmak üzere iki versiyonda mevcuttur; Yunanca muhtemelen erken Pers döneminde kesinleşmiştir ve İbranice o zaman ile 2. yüzyıl arasında bir noktadan kalmadır. . İkisi önemli ölçüde farklıdır, Yunan versiyonu genellikle daha otantik olarak kabul edilir. Bilginler, tarihi peygamber Yeremya'nın sözlerini tespit etmekte zorlanıyorlar, ancak metin muhtemelen onun sözlü olarak aktarılan sözlerini koruyor olsa da, metnin kendisi, diğerlerinin yanı sıra, Sürgün Tesniyecileri, sürgün sonrası restorasyonistleri, ve daha sonra modern Yunanca ve İbranice metinlerden sorumlu editörler ve yazarlar. Hezekiel , kendisini Babil'de sürgünde yaşayan Kudüs rahibi Ezekiel ben-Buzi'nin sözleri olarak sunar . Kitap muhtemelen tarihi Ezekiel'in çoğunu yansıtsa da, uzun ve karmaşık bir tarihin ürünüdür. Nihai ürünün, tarihsel Ezekiel'e bağlılık borçlu olan ve İkinci Tapınak ile yakından ilişkili olan yüksek eğitimli bir rahipler çevresinin ürünü olduğu konusunda genel bir fikir birliği vardır . Yeremya gibi, daha uzun bir İbranice baskısında (Yahudi, Katolik ve Protestan İncilleri) ve daha kısa bir Yunanca versiyonunda bulunur; Yunanca, muhtemelen iletimin daha önceki bir aşamasını temsil eder. |
On İki Küçük Peygamber | Oniki oniki yazar Yahudi İncil tek bir kitaptır ve bu akım döneminden önce ilk birkaç yüzyıldan beri durum böyle görünüyor. Kurgusal bir eser olan Yunus hariç , genellikle her kitabın arkasında, adının verildiği peygambere atfedilebilecek orijinal bir gelenek çekirdeği olduğu varsayılır, ancak kitapların birçoğunun tarihleri (Yoel , Obadiah, Jonah, Nahum, Zekeriya 9-14 ve Malaki) tartışılır.
|
Yazılar | |
Şiirsel kitaplar: Mezmurlar Atasözleri İş |
|
Beş Parşömen Kutsal Yazılar Ruth Ağıtları Vaiz Ester |
|
Tarihler Daniel Ezra-Nehemya Günlükleri |
|
Tablo III: Deuterokanonik Eski Ahit
Deuterocanonical kitaplar dahil eserleri Katolik ve Ortodoks ancak Yahudi ve Protestan İncil'lerde.
Kitap | |
---|---|
Tobit'in Kitabı | Tobit , dil kullanımına ve MÖ 2. yüzyılda Yahudilere yapılan zulme ilişkin bilgi eksikliğine dayanarak MÖ 225-175'e tarihlenebilir. |
1 Esdra | 1 Esdras , Chronicles ve Ezra-Nehemiah'a dayanmaktadır. |
2 Esdra | 2 Esdras , MS 1., 2. ve 3. yüzyıllara ait metinleri birleştiren karma bir eserdir. |
Judith'in Kitabı | Judith'in kökeni belirsizdir, ancak muhtemelen MÖ 2. yüzyılın ikinci yarısından kalmadır. |
1 Makabi | 1 Makkabiler , MÖ 100 civarında yazan eğitimli bir Yahudi tarihçinin eseridir . |
2 Makabi | 2 Maccabees , Cyrene'li Jason adlı başka bir şekilde bilinmeyen bir yazar tarafından yapılan bir çalışmanın gözden geçirilmiş ve yoğunlaştırılmış bir versiyonudur ve ayrıca, yoğunlaştırmayı yapan anonim editörün ("Epitomist" olarak adlandırılır) pasajlarıdır. Jason büyük olasılıkla MÖ 2. yüzyılın ortalarından sonlarına ve Epitomist'i MÖ 63'ten önce yazdı. |
3 Makabi | 3 Makkabiler muhtemelen İskenderiyeli bir Yahudi tarafından yazılmıştır . 100-75 M.Ö. |
4 Makabi | 4 Makkabiler muhtemelen MS 1. yüzyılın ortalarında Roma Suriye'sinde veya Küçük Asya'da yaşayan bir Yahudi tarafından bestelenmiştir . |
Sirach'ın Bilgeliği | Sirach (birkaç başlık altında bilinir) yazarının adını Jesus ben Sirach , muhtemelen Kudüs gençliğine talimat veren bir katiptir . Torununun Yunanca çeviriye yazdığı önsöz, eseri dolaylı olarak MÖ 2. yüzyılın ilk çeyreğine tarihlendirir. |
Süleyman'ın Bilgeliği | Solomon Bilgeliği 100 50 M.Ö. muhtemelen tarihleri ve birlikte kökenli Farisiler Mısırlı Yahudi topluluğunun. |
Ester'e Eklemeler | Yunanca çeviride Esther'e yapılan eklemeler, MÖ 2. yüzyılın sonları veya 1. yüzyılın başlarından kalmadır. |
Daniel'e eklemeler | Daniel'e yapılan üç Ekleme - Azarya'nın Duası ve Üç Kutsal Çocuğun Şarkısı , Susanna ve Bel ve Ejderha - Bel'i yerleştirmek zor olsa da muhtemelen MÖ 2. yüzyıldan kalmadır. |
Manaşşe duası | Manaşşe Namaz muhtemelen 2 veya 1 yüzyıllar M.Ö. kalmadır. |
Baruh ve Yeremya'nın Mektubu | Baruh muhtemelen MÖ 2. yüzyılda yazılmıştır - bunun bir kısmı , Yeremya'nın Mektubu , bazen ayrı bir eser olarak ele alınır. |
Ek mezmurlar | Ek mezmurlar 151-155 arasında numaralandırılmıştır; Bazıları en azından Hristiyanlık öncesi kökenlidir ve Ölü Deniz Parşömenleri arasında bulunur . |
Tablo IV: Yeni Ahit
İnciller ve Elçilerin İşleri | |
---|---|
Mark İncili |
Mark, tüm İnciller gibi anonimdir. Erken bir kilise geleneği onu , İncil yolculukları sırasında Havari Petrus'un bir arkadaşı olduğu varsayılan John Mark'a ( Evangelist Markos ) atfetti , ancak şimdi onun, biçim ve teoloji bakımından çeşitli temel kaynaklara dayandığı kabul ediliyor. John Mark'ın yazarlığı bu nedenle çoğu modern bilim adamı tarafından reddedilir. Bununla birlikte, Peter'ın otoritesini vurgular ve bu ve temel teolojinin genişliği de dahil olmak üzere çeşitli diğer unsurlar, yazarın Roma Suriye'sinde veya Filistin'de , Pavlus öncesi dönemi özümsemiş Yahudi olmayan, Hıristiyan bir topluluk için yazdığını öne sürer. (yani Petrine) inançları ve daha sonra bunları Paul'den bağımsız olarak geliştirmiştir . Markos genellikle Roma'nın MS 70'deki Roma yıkımından hemen önce veya sonra tarihlenir, yakalamayla ilgili somut ayrıntıların olmaması, en olası olarak hemen önce bir tarihi düşündürür. Markos'un 13. bölümündeki bu sonucun temeli, İsa'nın, İnsanoğlu'nun geri dönüşünün ve Tanrı'nın Krallığının gelişinin "yıkım iğrençliğinin" ortaya çıkmasıyla işaretleneceğini öngördüğü bir konuşmasıdır . Bölüm, İsa'nın tapınakta öğrencilerine "burada bir taş diğerinin üzerinde bırakılmayacağını, hepsinin aşağı atılacağını" bildirmesiyle başlar; havariler bunun ne zaman olacağını soruyorlar ve Markos 13 : 14'te İsa onlara şöyle diyor: " Yıkım iğrençliğinin onun olmaması gereken yerde durduğunu gördüğünüzde (okuyan anlasın), o zaman Yahudiye'dekiler dağlara kaç..." Mark'ın terminolojisi Daniel Kitabı'ndan alınmıştır , ancak gerçekleşmesini kendi gününe yerleştirir ve Markos 13:30'da bunun altını çizerek “bütün bu şeyler ortadan kalkmadan bu nesil geçmeyecektir. yer." Daniel'in "iğrençliği" muhtemelen bir pagan sunağı veya kurbanı olsa da, Markos'taki dilbilgisi "ayakta durmak" için eril bir ortaç kullanır, bu da somut bir tarihsel kişiyi belirtir: birkaç aday önerilmiştir, ancak en muhtemel olanı Romalı generaldir (ve gelecekteki imparatordur). ) Titus . |
Matta İncili | Modern bilim adamlarının çoğu, bu müjdenin İsa'nın hizmetine bir görgü tanığı tarafından yazılmış olmasının olası olmadığına inanıyor. Dahili kanıtlar, yazarın Helenleşmiş bir şehirden, muhtemelen Suriye'deki Antakya'dan etnik bir Yahudi erkek katip olduğunu ve İsa hakkında çeşitli sözlü gelenekler ve yazılı kaynaklar, en önemlisi Mark ve Q olarak bilinen varsayımsal sözler koleksiyonunu kullandığını göstermektedir. kaynak .
Çoğu bilim adamı 80-90 CE civarında bir tarihi tercih eder. Bu, üç kanıt dizisine dayanmaktadır: (a) Matta'nın sahnesi, MS 85 civarında Kilise ve Sinagog'un son ayrılmasını yansıtır; (b) Kudüs'ün ele geçirilmesini ve İkinci Tapınağın MS 70 yılında Roma İmparatorluğu tarafından yıkılmasını yansıtır ; (c) Kaynak olarak genellikle MS 70 civarında tarihli Mark'ı kullanır. |
Luka İncili ve Elçilerin İşleri | Luke ve Acts'ın tek bir yazar tarafından iki ciltlik bir çalışma olduğu konusunda genel bir fikir birliği vardır. Bu yazar, antik dünyadaki tarihçiler için standart eğitim olan Yunan retoriği konusunda bilgili bir "amatör Helenistik tarihçi" idi . Luka'nın önsözünde yazar, görgü tanığının "bize teslim edildiğinden" ve "dikkatli bir soruşturma" yürüttüğünden bahseder, ancak kendi adından bahsetmez veya herhangi bir olayın görgü tanığı olduğunu açıkça iddia etmez. Biz geçit Resullerin ilk kişi çoğul-yazar yazıldığı gibi kendisine atıfta asla "Ben" veya "ben" -ve bunlar genellikle, daha sonra yazar tarafından Resullerin dahil bazı önceki hesabın parçaları olarak kabul edilmektedir ya da sadece deniz yolculuklarını tanımlamak için kullanılan bir Yunan retorik aracı .
MS 80-90 civarında, bazı bilim adamları 90-100'ü öneriyor. Acts, önerildiği gibi Josephus'u bir kaynak olarak kullanıyorsa , o zaman MS 93'ten sonra oluşturulmuş olmalıdır; inananların kendilerini sapkın "kurtlardan" korumak için "çobanlara" ihtiyaç duyduğu sosyal durum da geç bir tarihi yansıtıyor. Hem metinsel (Batı ve İskenderiye el yazması aileleri arasındaki çatışmalar) hem de 2. yüzyıl Marcionite tartışmasından, Luka-Elçilerin 2. yüzyıla kadar büyük ölçüde gözden geçirilmekte olduğuna dair kanıtlar var. |
Yuhanna İncili | Yuhanna 21:24, " İsa'nın sevdiği öğrenciyi " en azından bazı müjdelerin yazarı olarak tanımlar ve 2. yüzyılın sonlarından itibaren, Müjde'nin kendisinde adı geçmeyen bu kişi, İncil'in tamamının yazarı olan Müjdeci Yuhanna olarak tanımlanmıştır. Müjde. Ancak bugün, çoğu bilim adamı Yuhanna 21'in İncil'in bir eki olduğu ve orijinal olarak Yuhanna 20:30-31'de sona erdiği konusunda hemfikirdir ve yazarın iki ana kaynaktan, bir "İşaretler" kaynağından (yedi kitaptan oluşan bir koleksiyon) yararlandığına inanır. mucize hikayeleri) ve bir "Söylem" kaynağı.
Alimler, John'u MS 90-110'a tarihlendirir; alt tarih, Hıristiyanların sinagoglardan kovulmasına ilişkin dahili referansa ve üst tarih, müjdenin 2. yüzyılın başlarında bilindiğine dair harici kanıtlara dayanır. |
Pauline mektupları (tartışmasız) |
Romalılar, 1 ve 2 Korintliler, Galatlar, Filipililer, 1 Selanikliler, Philemon |
Romalılara Mektup | C. 57 CE. Romalılara , Havari Pavlus Küçük Asya ve Yunanistan'ı terk etmek üzereyken yazılmıştır . Çalışmalarına Hispania'da devam etme umudunu dile getiriyordu . |
Korintliler'e İlk Mektup | C. 56 CE. Gerçek Pauline mektuplarından bir diğeri. Pavlus, Korint şehrinde kurduğu kiliseyi yeniden ziyaret etme niyetini ifade eder . c. 50–52 CE. |
Korintliler'e İkinci Mektup | Havari Pavlus'a ve Timothy adında bir ortak yazara atfedilir ve günümüz Yunanistan'ında Korint'teki kiliseye ve çevredeki Achaea eyaletindeki Hıristiyanlara hitap eder . |
Galatyalılar | C. 55 CE. Pavlus, Galatya'da kendi kurduğu kiliseyi yeniden ziyaret etme arzusunu dile getirmez ve bu nedenle bazı bilginler mektubun onun misyonerlik çalışmasının sonundan geldiğine inanırlar. Mektup, Gentile'nin Hıristiyanlığı kabul edip etmediği sorusuyla ilgili olup, Yahudi geleneklerini tam olarak benimsemeleri gerekmektedir. |
Filipinlilere Mektup | C. 54-55 CE. Gerçek bir Pauline mektubu, "Sezar'ın hanesinden" bahseder, bu da bazı bilginlerin Roma'dan yazıldığına inanmalarına neden olur , ancak içindeki haberlerin bir kısmı Roma'dan gelmiş olamaz. Daha çok, Pavlus'un belki de Efes'te hapsedildiği daha önceki bir döneme ait gibi görünüyor . Mektupta, Paul hapishaneden serbest bırakılmayı umuyor. |
Selanikliler'e İlk Mektup | C. 51 CE. Orijinal Pauline mektuplarının en eskilerinden biri. |
Philemon | C. 54-55 CE. Pavlus'un yakında biteceğini umduğu (muhtemelen Efes'te ) hapisten yazılmış gerçek bir Pauline mektubu . |
Deutero-Pauline mektupları | |
Efesliler | C. 80-90 CE. Mektup, Paul'ün ölümünden sonra, onun adını kullanan bir yazar tarafından yazılmış gibi görünüyor. |
Koloseliler | C. 62-70 CE. Bazı bilim adamları, Koloselilerin, Pavlus'un MS 55 civarında Efes'te hapsedilmesinden geldiğine inanırlar, ancak teolojideki farklılıklar, bunun, kariyerinin çok daha sonraki dönemlerinde, Roma'da hapsedildiği zaman civarında geldiğini düşündürmektedir. |
Selanikliler'e İkinci Mektup | C. 51 CE veya 70 CE sonrası. Bu gerçek bir Pauline mektubuysa, 1 Selanikliler'i yakından takip eder. Ancak dilin ve teolojinin bir kısmı, Paul'ün adını kullanan bilinmeyen bir yazardan çok daha sonraki bir tarihe işaret ediyor. |
pastoral mektuplar | |
C. 100 CE. Üç Pastoral mektup - Birinci ve İkinci Timothy ve Titus - muhtemelen aynı yazara aittir, ancak gerçek Pauline mektuplarında yansıtılandan çok daha gelişmiş bir Kilise organizasyonunu yansıtır. Çoğu bilgin onları Pavlus'tan başka birinin eseri olarak görür. | |
İbranilere Mektup | |
C. 80-90 CE. Yunan dilinin zarafeti -metninin zarafeti ve teolojinin karmaşıklığı, gerçek Pauline mektuplarına uymaz, ancak Timoteos'un sonuç bölümünde anılması, onun Pauline grubuna erken bir tarihten itibaren dahil edilmesine yol açtı. Pauline yazarlığı artık genel olarak reddediliyor ve gerçek yazar bilinmiyor. | |
Genel mektuplar | |
James | C. 65-85 CE. Geleneksel yazar , "Tanrı'nın hizmetkarı ve Rab İsa Mesih'in kardeşi" olan Adil Yakup'tur. İbraniler gibi Yakup da bir mektuptan çok bir öğüttür ; Yunanca metin-metnin üslubu, onun aslında İsa'nın kardeşi Yakup tarafından yazılmış olma ihtimalini ortadan kaldırır. Çoğu bilim adamı, bu gruptaki tüm harfleri takma ad olarak kabul eder . |
Peter'ın İlk Mektubu | C. 75–90 CE |
Peter'ın İkinci Mektubu | C. 110 CE. Mektubun Jude'dan yapılan alıntıları, Pauline harfleri hakkında bilgi sahibi olduğunu varsayar ve nispeten geç bir tarihin tüm işaretleri olan Mesih'in Başkalaşımının müjde hikayesine bir referans içerir . |
Johannine mektupları | 90-110 CE. Harfler, tarihlerine dair net bir belirti vermez, ancak bilim adamları onları Yuhanna İncili'nden yaklaşık on yıl sonrasına koyma eğilimindedir. |
Jude | Belirsiz tarih. "Yakup'un kardeşi"ne ve "Rabbimiz İsa Mesih'in havarilerinin önceden bildirdiklerine" yapılan atıflar, bunun, havarisel mektupların dolaşıma girmesinden sonra, ancak onu alıntılayan 2 Petrus'tan önce yazıldığını göstermektedir. |
kıyamet | |
Vahiy | C. 95 CE. Tarih, imparator Domitian'ın saltanatına (MS 81-96 arasında hüküm sürdü) işaret eden vizyonlardaki ipuçları tarafından önerilmektedir . Domitian, 18 Eylül 96'da mahkeme yetkilileri tarafından bir komployla öldürüldü. Yazarın geleneksel olarak , Dördüncü İncil'in geleneksel yazarı olan Havari Yuhanna / Evangelist Yuhanna ile aynı kişi olduğuna inanılıyordu - gelenek, 2. yüzyılın başlarında yazan Justin Martyr'e kadar uzanabilir . Kutsal Kitap bilginlerinin çoğu şimdi bunların ayrı bireyler olduğuna inanıyor. "John" ismi, yazarın Yahudi kökenli bir Hristiyan olduğunu ve kendisini hiçbir zaman açıkça peygamber olarak tanımlamamasına rağmen, bir grup Hristiyan peygambere ait olması ve Asya'daki kiliselerin üyeleri tarafından bu şekilde bilinmesi muhtemeldir. küçük . 2. yüzyıldan beri yazar, İsa'nın On İki Havarisinden biri ile özdeşleştirilmiştir . Bu genellikle aynı yazarın Yuhanna İncili'ni yazdığı varsayımıyla bağlantılıdır. Ancak diğerleri yazar olabilirdi savundular John'a Elder arasında Efes , bir gelenek Atıf olmadığına bağlıdır bir görünüm Eusebius'un havari başka birine atıfta bulundu. "John" kesin kimliği bu nedenle bilinmemektedir. Yazar, kendisini Patmos adasına sürgün edilmiş biri olarak tanımladığı için, diğerlerinden farklı olarak Patmoslu John olarak ayrılmıştır . |
Ayrıca bakınız
Referanslar
alıntılar
bibliyografya
- Alexander, Philip S. (2003). "3 Makkabi" . Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Aune, David E. (1987). Edebi Ortamında Yeni Ahit . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 9780664250188.
- Bandstra, Barry L. (2008). Eski Ahit'i Okumak: İbranice İncil'e Giriş (Dördüncü baskı). Wadsworth, Cengage Öğrenme.
- Bartlett, John R. (2003). "1 Makkabi" . Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Siyah, David Alan (2013). İbranilerin Yazarlığı: Pavlus Örneği . Enerji Yayınları. P. 1. ISBN'si 978-1-938434-73-0.
- Blenkinsopp, Joseph (1996). İsrail'de bir kehanet tarihi . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 9780664256395.
- Blenkinsopp, Joseph (2007). "İşaya" . Coogan'da Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann (ed.). Apocryphal / Deuterocanonical Kitaplarla Yeni Oxford Açıklamalı İncil . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0195288803.
- Sıkıcı, M. Eugene (2012). Yeni Ahit'e Giriş: Tarih, Edebiyat, Teoloji . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 978-0664255923.
- Brettler, Mark Zvi (2007). "Tarihi Kitaplara Giriş" . Coogan'da Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann (ed.). Apocryphal / Deuterocanonical Kitaplarla Yeni Oxford Açıklamalı İncil . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0195288803.
- Brettler, Marc Zvi (2010). İncil Nasıl Okunur . Yahudi Yayın Derneği. ISBN'si 978-0-8276-0775-0.
-
Brown, Raymond Edward (1988). Yuhanna İncili ve Mektupları: Kısa Bir Yorum . Liturjik Basın.
Yuhanna İncili ve Mektupları: Kısa bir yorum Raymond Edward Brown tarafından.
- Bush, Frederic W. (2018). Ruth-Ester . Zondervan. ISBN'si 978-0310588283.
- Campbell, Antony F.; O'Brien, Mark A. (2000). Tesniye Tarihinin Açılması . Kale Basın. ISBN'si 978-1451413687.
- Carr, David (2011). İbranice İncil'in Oluşumu: Yeni Bir Yeniden Yapılanma . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0199742608.
- Carroll, M. Daniel (2003a). "Amos". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Carroll, M. Daniel (2003b). "Malaki". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Charlesworth, James H. (2008). Tarihsel İsa: Temel Bir Rehber . Abingdon Basın. ISBN'si 978-1426724756.
- Collins, John J. (1999). "Daniel" . Van Der Toorn, Karel'de; Bekliyor, Bob; van der Horst, Pieter Willem (ed.). İncil'de Tanrılar ve Şeytanlar Sözlüğü . Eerdman'lar . ISBN'si 978-0802824912.
- Collins, John J. (2002). "Daniel Çalışmasında Güncel Konular" . Collins'te, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (ed.). Daniel Kitabı: Kompozisyon ve Resepsiyon . Brill. ISBN'si 978-9004116757.
- Collins, John J. (2007) [2001]. "Ecclesiasticus veya Sirach'ın Oğlu İsa'nın Bilgeliği". Barton'da John; Muddiman, John (ed.). Oxford İncil Yorum . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-927718-6.
- Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann (2007). "Editörlerin Tanıtımı" . Coogan'da Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann (ed.). Apocryphal / Deuterocanonical Kitaplarla Yeni Oxford Açıklamalı İncil . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0195288803.
- Crawford, Sidnie Beyaz (2003). "Ester". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Crenshaw, James L. (2007). "İş". Barton'da John; Muddiman, John (ed.). Oxford İncil Yorum . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0199277186.
- Crenshaw, James L. (2010). Eski Ahit Bilgeliği: Bir Giriş . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 978-0664234591.
-
Davidson, Robert (1993). "Yeremya, Kitabı". Metzger'de Bruce M.; Coogan, Michael D. (ed.). İncil'e Oxford Companion . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0199743919.
Yeremya Kitabı .
- Gün, John (1990). Mezmurlar . Eski Ahit kılavuzları. Klima Siyah. ISBN'si 978-1-85075-703-0.
- Dell, Katherine J (1996). "Tekerleği Yeniden Keşfetmek: Yunus Kitabının Şekillendirilmesi" . Barton'da John; Reimer, David James (ed.). Sürgünden Sonra: Rex Mason Onuruna Denemeler . Mercer Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8655-45243.
- deSilva, David A. (2003). "4 Makabi" . Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Elmas, AR Pete (2003). "Yeremya" . Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Dobbs-Allsopp, FW (2002). Ağıtlar . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 97-80664237547.
- Duling, Dennis C. (2005). "Matta, İncil'e göre St.". Cross'ta, FL (ed.). Hıristiyan Kilisesi'nin Oxford Sözlüğü . New York: Oxford University Press.
- Duling, Dennis C. (2010). "Matta İncili". Aune'de, David E. (ed.). Yeni Ahit'in Blackwell Arkadaşı . Wiley-Blackwell. ISBN'si 978-1-4051-0825-6.
- Ehrman, Bart D. (2004). Yeni Ahit: Erken Hıristiyan Yazılarına Tarihsel Bir Giriş . New York: Oxford. ISBN'si 978-0-19-515462-7.
-
Ehrman, Bart D. (2011). Dövme: Yazma Esirgeyen - İncil Yazarlar Değildir Neden kim biz onlar olduğunu düşünüyorum . HarperCollins. ISBN'si 978-0062078636.
ehrman dövülmüş.
- Emmerson, Grace I. (2003). "Hoşe". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Enns, Peter (2012). Adem'in Evrimi . fırıncı kitapları. ISBN'si 978-1587433153.
- Eskenazi, Tamara Cohn (2009). "Sürgün ve Restorasyondan Sürgün ve Yeniden Yapılanmaya". Gary N. Knoppers'ta; Lester L. Grabbe; Deirdre N. Fulton (ed.). Sürgün ve Restorasyon Yeniden Ziyaret Edildi: Peter R. Ackroyd Anısına Babil ve Pers Dönemleri Üzerine Denemeler . Klima Siyah. ISBN'si 978-0-567-12256-8.
- Exum, J. Cheryl (2005). Şarkıların Şarkısı: Bir Yorum . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 9780664221904.
- Fitzmyer, Joseph A. (2003). Tobit . Walter de Gruyter. ISBN'si 978-3110175745.
- Floyd, Michael H (2000). Küçük Peygamberler . 2 . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802844521.
- Fonck, Leopold (1910). "İbranilere Mektup". Katolik Ansiklopedisi . 7 . New York: Robert Appleton Şirketi.
- Fransa, RT (2007). Matta İncili . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802825018.
- Mobilya, Victor Paul (2003). "Yeni Ahit'te Mektuplar" . James DG Dunn'da; John William Rogerson (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Wm. B. Eerdmans Yayıncılık. ISBN'si 978-0-8028-3711-0.
- Gelston, Anthony (2003a). "Habakkuk". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Gelston, Anthony (2003b). "Obadiah". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Gelston, Anthony (2003c). "Zefanya". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Goldingay, John A. (2003). "Ezekiel" . Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Grabbe, Lester L. (2003). "Ezra". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Graham, milletvekili; McKenzie, Steven L. (1998). İbranice İncil Bugün: Kritik Sorunlara Giriş . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 9780664256524.
- Greifenhagen, Franz V. (2003). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Bloomsbury. ISBN'si 978-0567391360.
- Harris, Stephen L. (1985). İncil'i anlamak . Palo Alto: Mayfield.
- Hayes, John H. (1998). "Ağlamalar" . Steven L. McKenzie'de; Matt Patrick Graham (ed.). İbranice İncil Bugün: Kritik Sorunlara Giriş . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 978-0-664-25652-4.
- Hogeterp, Albert LA (2009). Sondan Beklentiler . BRILL.
- Horbury, William (2007). "Süleyman'ın Bilgeliği". Barton'da John; Muddiman, John (ed.). Oxford İncil Yorum . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0199277186.
- Horrell, Genel Müdürlük (2006). Paul Çalışmasına Giriş (2. baskı). T&T Clark.
- Japhet, Sarah (2007). "1 Esdra". Barton'da John; Muddiman, John (ed.). Oxford İncil Yorum . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0199277186.
- Jones, Brian W. (1992). İmparator Domitian . Londra: Routledge. ISBN'si 978-0-415-10195-0.
- Joyce, Paul M. (2009). Ezekiel: Bir Yorum . Süreklilik. ISBN'si 978-0567483614.
- Kelle, Brad E. (2005). Hoşea 2: Tarihsel Perspektifte Metafor ve Retorik . İncil yaktı Derneği.
- Knox, WL (1948). Havarilerin İşleri .
- Kim, PJ (2003). "John'un Mektupları" . Aune'de David (ed.). Westminster Yeni Ahit Sözlüğü ve Erken Hıristiyan Edebiyatı . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 978-0664219178.
- Kimondo, Stephen Simon (2018). Markos İncili ve 66-70 CE Roma-Yahudi Savaşı: Savaş Olaylarına Bir Zıtlık Olarak İsa'nın Öyküsü . Wipf ve Stok. ISBN'si 9781532653049.
- Lane, William L. (1974). Mark İncili . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802825025.
- Lemche, Niels Peter (2008). Teoloji ve Tarih Arasındaki Eski Ahit: Eleştirel Bir Araştırma . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 9780664232450.
- Lincoln, Andrew (2005). Aziz Yuhanna'ya Göre İncil . Bloomsbury Yayıncılık. ISBN'si 978-1441188229.
- Lindars, Barnabas (1990). John . Sheffield Akademik Basın. ISBN'si 9781850752554.
- McEntire, Mark (2008). Tanrı ile Mücadele: Tevrat'a Giriş . Mercer Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0881461015.
- McKenzie, Steven L. (2004). Abingdon Eski Ahit Yorumları: I & II Chronicles . Abingdon Basın. ISBN'si 978-1426759802.
- Meyers, Carol (2007). "Ester". Barton'da John; Muddiman, John (ed.). Oxford İncil Yorum . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-1992-77186.
- Nelson, Richard D. (2014). Eski Ahit'in Tarihsel Kökleri (1200-63 BCE) . SBL Basın. ISBN'si 978-1628370065.
- O'Brien, Julia M. (2002). Nahum . Klima Siyah. ISBN'si 978-1841273006.
- Perkins, Pheme (2012). Yeni Ahit'i Okumak: Bir Giriş . Paulist Basın. ISBN'si 978-0809147861.
- Perkins, Pheme (1998). "Sinoptik İnciller ve Havarilerin İşleri: Hıristiyan Hikayesini Anlatmak". Barton'da John (ed.). İncil Yorumlama Cambridge Companion . Westminster John Knox Basın. s. 241–58. ISBN'si 978-0-521-48593-7.
- Kişi, Raymond F. (2010). Tesniye Tarihi ve Chronicles Kitabı . İncil Edebiyatı Derneği. ISBN'si 978-1589835177.
- Radin, Jason (2010). Ortaya Çıkan Yahuda'da Amos Kitabı . Mohr Siebeck. ISBN'si 978-3161501142.
- Redditt, Paul L (2003). "On İkiler Kitabının Oluşumu". Redditt'te Paul L; Schart, Aaron (ed.). On İkiler Kitabında Tematik Konular . ISBN'si 978-3110175943.
- Robins, Vernon. (1978). "Kara ve Deniz Yoluyla: Biz-Geçitler ve Eski Deniz Yolculukları". CH Talbert'te (ed.). Luke-Elçilerin Perspektifleri . Perspectives in Religion Studies, Special Studies Series, No. 5. Edinburgh: T.& T. Clark.
- Rogerson, John W. (2003a). "Mika" . Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Rogerson, John W. (2003b). "Tesniye" . Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Rogerson, John W. (2003c). "Geleneğin Tarihi: Eski Ahit ve Apocrypha". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Rogerson, John W. (2003d). "Nahum". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Rogerson, John W. (2003e). "Daniel'e Eklemeler". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Romer, Thomas (2008). "Tevrat'ın Dışındaki Musa ve Bir Diaspora Kimliğinin İnşası" (PDF) . İbranice Kutsal Yazılar Dergisi . 8, madde 15: 2–12.
- Schmitt, John J. (2003a). "Baruch". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Schmitt, John J. (2003b). "2 Esdra". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Schröter, Jens (2010). "Mark İncili". David E. Aune'de (ed.). Yeni Ahit'in Blackwell Arkadaşı . ISBN'si 978-1-4443-1894-4.
- Ska, Jean-Louis (2006). Pentateuch okumaya giriş . Eisenbrauns. ISBN'si 978-1575061221.
- Soggin, J. Alberto (1989). Eski Ahit'e Giriş . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 978-0-664-22156-0.
- Stuckenbruck, Loren T. (2003). "Vahiy". James DG Dunn'da; John William Rogerson (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . ISBN'si 9780802837110.
- Sweeney, Marvin A. (2010). Peygamber Edebiyatı . Abingdon Basın. ISBN'si 978-1426730030.
- Sweeney, Marvin A. (1998). "Son Peygamberler". McKenzie'de Steven L.; Graham, Matt Patrick (ed.). İbranice İncil Bugün: Kritik Sorunlara Giriş . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 978-0664256524.
- Theissen, Gerd; Merz, Annette (1998). Tarihsel İsa: Kapsamlı Bir Kılavuz . Kale Basın. Almancadan çevrilmiştir (1996 baskısı).
- Thornhill, A. Chadwick (2015). Seçilmiş İnsanlar: Seçim, Pavlus ve İkinci Tapınak Yahudiliği . InterVarsity Basın. ISBN'si 9780830899159.
- Towner, Sibley S. (1990). "Mannaseh, Duası". Mills'de Watson E.; Bullard, Roger Aubrey (ed.). İncil'in Mercer Sözlüğü . Mercer Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780865543737.
- Batı, Gerald (2003). "Judith" . Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
- Whybray, Norman (2005). Bilgelik: Norman Whybray'in Toplanan Makaleleri . Ashgate Yayıncılık. ISBN'si 978-0754639176.