Atra-Hasis -Atra-Hasis

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Eski
Mezopotamya dini
Kaos Canavarı ve Güneş Tanrısı
ilkel varlıklar
Karar veren yedi tanrı
Diğer büyük tanrılar
küçük tanrılar
Yarı tanrılar ve kahramanlar
Ruhlar ve canavarlar
masallar

Atra-Hasis ( Akad : 𒀜𒊏𒄩𒋀 , romanizasyonlarda:  Atra-hasis ), 18. asırdan kalma olduğu Akad epik çeşitli versiyonlarda kaydedilen, kil tabletler onun kahramanı, Atrahasis ( 'son derece akıllıca') adını. Atra-Hasis tabletleri bir ikisini de yaratılış mitleri ve üç hayatta birini Babil sel mitleri . "Atra-Hasis" adı da Sümer Kral Listelerinden birinde bir tufandan önceki zamanlarda Shuruppak kralı olarak geçmektedir.

Atrahasis ilişkin epik geleneğin en eski bilinen kopya ile tarihli edilebilir Ketebesine dönemine (scribal tanımlama) Hammurabi ‘ın torunu, Ammi-Saduqa (1646-1626 BC). Bununla birlikte, çeşitli Eski Babil parçaları mevcuttur ve destan MÖ ilk binyıla kadar kopyalanmaya devam etmiştir.

Atrahasis'in hikayesi , ilk olarak Asurbanipal Kütüphanesi'nde yeniden keşfedilen daha sonraki bir Asur versiyonunda da var , ancak eserin parça parça olması ve belirsiz kelimeler içermesi nedeniyle çevirileri belirsizdi. Bununla birlikte, fragmanları ilk olarak George Smith tarafından bir araya getirildi ve kahramanın adının 1899'da Heinrich Zimmern tarafından Atra-Hasis olarak düzeltildiği The Chaldean Account of Genesis olarak çevrildi .

1965'te Wilfred G. Lambert ve Alan R. Millard , masalın günümüze ulaşan en eksiksiz versiyonu olan Eski Babil kopyası (MÖ 1650'de yazılmış) dahil destana ait birçok ek metin yayınladı. Bu yeni metinler destan hakkındaki bilgiyi büyük ölçüde artırdı ve Lambert ve Millard'ın Atrahasis destanının tamamına yakın bir şekilde ilk İngilizce çevirisinin temelini oluşturdu. Ugarit'te bir parça daha ele geçirildi .

Hayatta kalan en eksiksiz versiyonunda, Atra-Hasis destanı, eski Babil'in dili olan Akadca'da üç tablette yazılmıştır.

özet

tablet ben

British Museum'da Atra-Hasis destanı ile çivi yazılı tablet

Onun göre, gerçekleşen Incipit “Tanrılar erkeklerin yollarla iken," Tablet I Atra-hasis içeren yaratılış hikâyesini ait Anu , Enlil ve Enki gökyüzü, rüzgar ve su -the Sümer tanrıları. Takiben cleromancy (' kura atma '), gökyüzü Anu tarafından, Dünya Enlil tarafından ve tatlı su denizi Enki tarafından yönetilir.

Enlil, Dünya'nın tanrısı atanan genç dingirs ( Sümer : 𒀭 , yanıyor  'divines') sıra nehirler ve kanallar korumak gibi çiftlik işlerinde çalıştırılmak üzere. Ancak 40 yıl sonra, daha küçük dingirler isyan ettiler ve yorucu işleri yapmayı reddettiler. Aynı zamanda tanrıların nazik, bilge danışmanı olan Enki, bu isyancıları cezalandırmak yerine, bu tür işleri yapmak için insanların yaratılması gerektiğini öne sürdü. Ana tanrıçası Mami sonradan öldürülen tanrının et ve kan ile karışık kilden figürler şekillendirerek insanları yaratma görevi atanır Geshtu-E (; 'istihbarat vardı bir tanrı' 'kulak' veya 'bilgelik'). Tüm tanrılar sırayla kile tükürür. 10 ay sonra özel yapılmış bir rahim açılır ve insan doğar.

Tablet I, aşırı nüfus ve vebalarla ilgili efsanelerle devam ediyor, sadece sonunda Atra-Hasis'ten bahsediyor.

Tablet II

Tablet II, daha fazla insan aşırı nüfusu ile başlar. Bu nüfusu azaltmak için Enlil, 1200 yıllık formülsel aralıklarla kıtlık ve kuraklık gönderir. Buna göre, bu destanda Enlil zalim, kaprisli bir tanrı olarak tasvir edilirken Enki, belki de Enki'nin rahipleri hikayeyi yazıp kopyaladıkları için kibar ve yardımsever olarak tasvir edilir. Enki'nin, insanın velinimeti olarak görülmesi ve niyetleri insanlara karşı kötü olan diğer tanrıların emirlerine karşı gelmesi bakımından Prometheus ile paralellikleri olduğu görülebilir.

Tablet II çoğunlukla hasarlı kalır, ancak Enlil'in insanlığı bir sel ile yok etme kararıyla sona erer ve Enki bu planı gizli tutacağına yemin eder.

Tablet III

Atra-Hasis destanının III. Tableti , tufan efsanesini içerir . Enki'nin kamıştan bir duvarın ardından nasıl kahraman Atra-Hasis'i ("son derece bilge") Enlil'in insanlığı sel yoluyla yok etme planı konusunda uyardığını, kahramana evini yıkmasını (belki de bir şantiye sağlamak için) ve bir şantiye inşa etmesini söyler. kaçmak için tekne. Ayrıca, bu tekne "gibi bir çatı için Abzu " (veya APSI, bir yeraltı, tatlı su bölge Enki başkanlık); üst ve alt güvertelere sahip olmak; ve bitüm ile kapatılmalıdır .

Atra-Hasis, ailesi ve hayvanları ile birlikte tekneye biner, ardından kapıyı kapatır. Fırtına ve sel başlar ve tanrılar bile korkar. Yedi gün sonra sel biter ve Atra-Hasis tanrılara kurbanlar sunar. Enlil, yeminini ihlal ettiği için Enki'ye öfkelenir, ancak Enki bunu yapmayı reddeder: "Hayatın korunduğundan emin oldum." Sonuç olarak, Enki ve Enlil insan nüfusunu kontrol etmek için başka yollar üzerinde anlaşırlar.

Tablet III'te "nehir" ve "nehir kıyısı" kelimeleri muhtemelen Atra-Hasis tarafından yönetilen antik Shuruppak kentinin bulunduğu nehir olan Fırat'a atıfta bulunularak kullanılmaktadır .

Değişiklikler ve uyarlamalar

Atra-Hasis'in soyu

Gılgamış Destanı ve Sümer yaratılış mitinde yer alan tufan hikayesinin sonraki versiyonlarında kahramanın adı Atra-Hasis değildir.

In Gılgamış , taşkın kahramanın adıdır Utnapiştim oğlu olduğu söylenir, Ubara-Tutu , kralı Shuruppak "Gılgamış Utnapiştim, Faraway ... Shuruppak Ey adam, Ubara-Tutu oğlu konuştu:. " Sümer Kral Listelerini içeren birçok mevcut tablet, Shuruppak adlı bir kralı Shuruppak'ın tarihsel bir hükümdarı olarak atlayarak Gılgamış'ta verilen sel kahramanının soyunu destekler ve sel hikayesinin Ubara-Tutu'nun egemenliğinden sonra veya sırasında gerçekleştiğine dair bir inancı ima eder.

Sümer yaratılış miti, ilk (yani 17. yüzyıl M.Ö. kaydedilen Eski Babil İmparatorluğu'nu ), kahraman adlı Ziusudra da görünür Shuruppak Talimatları bizzat oğlu denir Eponymous Shuruppak oğlu olarak Ubara-Tutu.

Sümer Kral Listeleri da Atra-Hasis, Utnapiştim veya Ziusudra bahsetmemektedir. Tablet WB 62 , ancak, farklı bir kronoloji sağlamaktadır: Atra-Hasis Shuruppak Cetvel ve olarak listelenen gudug olduğu gibi babası Ubara-Tutu öncesinde sırayla, onun babası Shuruppak,, öncesinde rahip, Talimatları Shuruppak'ın . Bu tablet, hem Shuruppak hem de Atra-Hasis'ten bahsetmesi bakımından benzersizdir.

Gılgamış ve tufan efsanesi

Antik Yakın Doğu'daki sel efsanesinin sonraki versiyonları , orijinal Atra-Hasis hikayesinde bulunan sel ve sel kahramanı hakkındaki bilgileri açıkça değiştirir (atlar ve/veya editoryal olarak değiştirir) . Özellikle, Atra-Hasis sel mitinin kayıp, ara bir versiyonu , Gılgamış Destanı'nın ( Tablet XI ) geç bir ekinde başka sözcüklerle ifade edilmiş veya kopyalanmış görünmektedir . Gılgamış'ın 'standart versiyon' olarak bilinen bu modern ilavesi , geleneksel olarak Babilli yazıcı Sîn-lēqi-unninni ( yaklaşık MÖ 1300-1000) ile ilişkilendirilir, ancak onun zamanından beri bazı küçük değişiklikler yapılmış olabilir.

Gılgamış'taki Atra-Hasis metninde yapılan editoryal değişikliklerle ilgili olarak , Jeffrey H. Tigay şunları söylüyor: "Korunan, ancak onlarla eşanlamlı olmayan diğer satırların arasına tek tek atılması, daha bilinçli bir editoryal eylem gibi görünüyor. Bu satırlar ortak ortak bir tema, sel sırasında tanrıların açlığı ve susuzluğu."

Değişiklikler

Gılgamış'taki Atra-Hasis hikayesinde yapılan değişikliklerin örnekleri şunları içerir:

  • Bilgilerin atlanması, örneğin:
    • Fırtına ve sel başladığında bir ziyafette olan kahraman: "Halkını...bir ziyafete davet etti... Ailesini gemiye gönderdi. Onlar yediler ve içtiler. Ama o [Atrahasis] içeri girip çıktı. Oturamadı, çömelemedi, çünkü kalbi kırıktı ve safra kusuyordu."
    • "Kederden bunalıyordu ve biraya susamıştı."
    • "Açlıktan kramp çekiyorlardı."
  • Editoryal değişiklikler, örneğin:
    • "Nehri yusufçuklar gibi doldurdular", "Balıkların yumurtlaması gibi denizi doldurdular" olarak değiştirildi.
  • Tanrıların antropomorfik tanımlarının zayıflaması, örneğin:
    • " Anunnaki (kıdemli tanrılar) susuzluk ve açlık içinde [oturuyordu]", "Tanrılar tufandan korktular" olarak değiştirildi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

alıntılar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar