Atakapa - Atakapa

Dil için bkz Atakapa dili .
Atakapa
İshak
Attakapasindian-1735-deBatz.jpg
Bir Attakapas , Alexandre De Batz, 1735
Toplam nüfus
kabile olarak soyu tükenmiş
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Amerika Birleşik Devletleri
( Louisiana , Teksas )  
Diller
İngilizce , Fransızca , İspanyolca , tarihsel olarak Atakapa
Din
Hıristiyanlık , tarihsel olarak geleneksel
kabile dini
İlgili etnik gruplar
Caddo ve Koasati ile evli dil grubunu izole edin

Atakapa / ə t æ k ə p ə , - p ɑː / (ayrıca, Atacapa ), bir edildi Güneydoğu Woodlands yerlileri konuştu Atakapa dili ve tarihsel boyunca yaşamış Meksika Körfezi . Rakip Choctaw halkı bu terimi bu insanlar için kullandı ve Avrupalı ​​yerleşimciler bu terimi onlardan aldı. Atakapan halkı birkaç çeteden oluşuyordu. Kendilerini denilen İshak / i ʃ æ k / , olarak çevrilebilecek "insanlar." İshak içinde, İshak'ın "Gündoğumu Halkı" ve "Gün Batımı Halkı" olarak tanımladığı iki parça vardı . İnsanlar, Avrupa ile temastan sonra bulaşıcı hastalıklardan dolayı büyük bir yıkıma uğramış ve bir halk olarak reddedilmiş olsa da, hayatta kalanlar diğer uluslara katıldı.

1762'den sonra, Louisiana, Yedi Yıl Savaşı'ndaki Fransız yenilgisinin ardından İspanya'ya transfer edildiğinde, bir halk olarak Atakapa hakkında çok az şey yazıldı. 18. yüzyılın sonlarında bulaşıcı salgın hastalıklardan ölüm oranlarının yüksek olması nedeniyle, bir halk olarak işlev görmediler. Hayatta kalanlar , bazı gelenekleri sürdürmelerine rağmen genellikle Caddo , Koasati ve diğer komşu uluslara katıldı . Bazı kültürel olarak farklı Atakapan torunları 20. yüzyılın başlarına kadar hayatta kaldı.

İsim

Adları ayrıca Attakapa , Attakapas veya Attacapa olarak da yazıldı . Choctaw, ritüel yamyamlık uygulamaları için "insan yiyici" anlamına gelen bu terimi kullandı. Avrupalılar Choctaw ile ilk olarak keşifleri sırasında karşılaşmışlar ve batıdaki bu halk için isimlerini almıştır. Günümüz göl kıyılarında, nehir vadilerinde yaşayan halklar ve kıyıları Vermilion Bay , Louisiana için Galveston Bay, Teksas .

Alt bölümler veya gruplar

Attakapa Trak Kavşağı için Plaket

Atakapa konuşan halklara Atakapan denirken, Atakapa belirli bir kabileyi ifade eder. Atakapa konuşan halklar, yılan, timsah ve diğer doğal yaşam gibi totemlerle temsil edilen gruplara ayrıldı .

Doğu Atakapa

Doğu Atakapa (Hiyekiti İshak, "Sunrise People") grupları , güneybatı Louisiana'daki günümüz Acadiana mahallelerinde yaşıyor ve üç büyük bölgesel grup olarak organize ediliyor:

Batı Atakapa

Batı Atakapa (Hikike İshak, "Sunset People") güneydoğu Teksas'ta bulunur. Aşağıdaki gibi organize edilirler.

  • Büyük bölgesel gruplara bölünmüş Atakapa (uygun) grupları:
    • Katkoc veya Kartal Bant (adını kartallar bölgede) olarak da bilinen Calcasieu Band onlar boyunca yaşadıkları çünkü Calcasieu Nehri arasındaki Calcasieu Gölü güneybatısında Louisiana ve Sabine Gölü Louisiana-Teksas sınırında.
    • Kırmızı Kuş Band , bozkır ve şimdi Güney Batı Louisiana Cameron Parish, ne kıyı areasof yaşayan; kardinal veya kırmızı kuş tarafından temsil edildiler .
    • Nial veya Panther Band , Güney Doğu Texas Sabine Nehri etrafında bölgelerde yaşayan, onlar aldı panteri totem.
  • En batıdaki Atakapa kabilesi olan Akokisa , Arkokisa veya Orcoquiza ("nehir insanları"), 18. yüzyılın ortalarında, Trinity ve San Jacinto nehirlerinin alt rotası ve günümüzde Galveston Körfezi'nin kuzey ve doğu kıyıları boyunca beş köyde yaşıyordu. -gün Teksas. 1805'te, hayatta kalan insanların aşağı Colorado ve Neches nehirlerindeki köylerde yaşadığı bildirildi .
  • Quasmigdo daha iyi olarak bilinen Bidai (a Caddo dil "kuru dalların" anlamına ismi) etrafında dayanıyordu Bedias Creek arasında değişen Brazos Nehri için Neches Nehri , Teksas.
  • Deadose , 18. yüzyılın başlarında ayrılan Bidai bir grup, izdiham arasında kuzey diğer Bidai arasında yaşamış Angelina Nehri ve Neches Nehri ve doğu-merkez Texas Galveston Bay üst ucuna. 1720 civarında Brazos ve Trinity nehirleri arasında batıya doğru hareket ettiler; daha sonra Texas Hill Country'deki San Gabriel Nehri'ndeki (Bidai ve Akokisa ile birlikte) yakın misyonlara yerleştiler . 1749 ve 1751 yılları arasında Brushy Creek'in ağzına yakın kısa ömürlü San Ildefonso Misyonu'nda (Akokisa, Orcoquiza, Bidai ve Patiri ile birlikte) toplandılar; bazıları San Antonio'daki Alamo Misyonu yakınına yerleşti . 18. yüzyılın ikinci yarısında, Deadose Tonkawan gruplarıyla ( Ervipiame (?), Mayeye ve Yojuane ) yakından ilişkiliydi . Kızamık ve çiçek hastalığı salgınlarından yüksek ölüm oranına sahip olan hayatta kalanlar, akraba Bidai, Akokisa ve Tonkawa'ya katıldı. 18. yüzyılın ikinci yarısında kendilerine özgü kabile kimliklerini kaybettiler.
  • Patiri veya Petaros Texas güneyindeki kuzeye Bidai ve Akokisa arasında San Jacinto Nehri vadisinin kuzey yaşadı. Bu onları Houston ve Huntsville arasındaki bölgede Trinity Nehri'nin batısındaki Doğu Teksas'taki Piney Ormanları'na yerleştirir . Onlar hakkında çok az şey biliniyor; belki de güneyli bir Bidai grubuydular.
  • Tlacopsel , Acopsel veya Lacopspel - onlar akraba Bidai ve Deadose aynı genel bölgede yaşadığına inanılmaktadır. Güneydoğu Teksas'taki yerleşimlerinin yeri bilinmiyor. Onlar sadece, doğu orta Teksas'ta İspanyollardan görev talep etmek için sevk edildikleri on sekizinci yüzyılın İspanyol belgelerinden bilinmektedir.

Atakapa dili

Atakapa dili bir oldu dil izolatı Louisiana ve Doğu Texas kıyı boyunca konuşulan ve orta 20. yüzyıldan beri soyu tükenmiş inanılan bir kez. John R. Swanton 1919'da Atakapa, Tunica ve Chitimacha'yı içerecek bir Tunican dil ailesi önerdi . Mary Haas daha sonra bunu Muskogean dillerinin eklenmesiyle Körfez dil ailesine genişletti . 2001 itibariyle, dilbilimciler genellikle bu önerilen aileleri kanıtlanmış olarak görmezler.

Tarih

Atakapa'nın ön kontak dağıtımı

Atakapa sözlü tarih onların denizden geldiğini söylüyor. Atalardan kalma bir peygamber davranış kurallarını ortaya koydu.

Atakapa ile ilk Avrupa teması, 1528'de İspanyol Pánfilo de Narváez seferinden kurtulanlar tarafından yapılmış olabilir . Florida'daki adamlar, Meksika'ya yelken açmak için iki mavna yapmışlardı ve bunlar Körfez Kıyısında karaya çıkarıldı. Hayatta kalan bir grup Karankawa ile karşılaşırken , diğeri muhtemelen Galveston Adası'na indi . İkincisi, kendilerini Han olarak adlandıran ve Akokisa olabilecek bir grupla görüştüklerini kaydetti .

1703 yılında , Fransız La Louisiane valisi Jean-Baptiste Le Moyne , Mississippi Nehri'nin batısındaki Körfez Kıyısını keşfetmek için üç adam gönderdi . Karşılaştıkları yedinci ulus, gruplarının bir üyesini yakalayan, öldüren ve yamyamlaştıran Atakapa'ydı. 1714'te bu kabile, 1717-1718 yılları arasında Alabama'daki Dauphin Adası'nı tahkim ederken Louisiana'nın Fransız valisi olarak görev yapan Jean-Michel de Lepinay'a geldiği kaydedilen 14 kişiden biriydi .

Choctaw anlattı Fransız alt bölümleri veya kabileleri temsil "Batı, Halkı" hakkında yerleşimciler. Fransızlar onlara les sauvages diyorlardı . Choctawlar onlar için "insan yiyen" ( hatta 'kişi', apa 'yemek') anlamına gelen Atakapa adını kullandılar . Savaşla ilgili ritüel yamyamlık uygulamalarına atıfta bulundu .

Fransız kaşif Francois Simars de Bellisle , 1719'dan 1721'e kadar Atakapa'da yaşadı. İlk elden gözlemlediği insan eti tüketimi de dahil olmak üzere Atakapa ziyafetlerini anlattı. Yamyamlık pratiği muhtemelen dini, törensel bir temele sahipti. Fransız Cizvit misyonerleri Atakapa'yı bu uygulamaya son vermeye çağırdı.

Fransız tarihçi Antoine-Simon Le Page du Pratz , 1718'den 1734'e kadar Louisiana'da yaşadı. Şöyle yazdı:

Batı kıyısı boyunca, denizden çok uzak olmayan bir yerde, Atacapas denilen ulusta, yani diğer uluslar tarafından düşmanlarını yemeye yönelik iğrenç gelenekleri nedeniyle ya da onların kendilerine inandıkları türden insanlar tarafından İnsan Yiyenler olarak adlandırılan ulus yaşar. düşmanlar. Uçsuz bucaksız ülkede Atacapalar'dan başka karşılaşılacak yamyam yok; ve Fransızlar onların arasına girdiğinden beri, kendi türlerinden yaratıkları yiyip bitiren bu iğrenç uygulamaya karşı içlerinde o kadar büyük bir korku uyandırdılar ki, bunu bir kenara bırakmaya söz verdiler: ve buna bağlı olarak, uzun zamandan beri biz aralarında böyle bir barbarlık duymadım.

—  Antoine-Simon Le Page du Pratz
deBatz, 1735 tarafından bir çizimden detay

20 yılını Muscogee (Dere) ile birlikte yaşayan ve seyahat eden bir Fransız olan Louis LeClerc Milfort, seyahatleri sırasında 1781'de Atakapa'ya rastladı. O yazdı:

O sırada bulunduğumuz orman, adamlarımın hiçbiri görülemeyecek kadar kalındı. Onları üç müfreze haline getirdim ve onları bu vahşileri çevreleyecek ve göletin dışında geri çekilmeleri için hiçbir yol bırakmayacak şekilde yerleştirdim. Sonra hepsini ilerlettim ve bu vahşilerin hangi ulusa ait olduğunu ve bize karşı niyetlerinin ne olduğunu öğrenmek için bir ast komutan gönderdim. Bizi görür görmez kendilerini savunmaktan uzak, bize barış ve dostluk işaretleri yapan Atakapas olduklarına kısa sürede emin olduk. Her iki cinsiyetten yüz seksen [180] kişi vardı, tahmin ettiğimiz gibi dumanla et kurutmakla meşguldü. Üç müfrezem ormandan çıkar çıkmaz bu vahşilerden birinin bana doğru geldiğini gördüm: İlk bakışta onun Atakapas ulusundan olmadığını anladım; bana kibarca ve kolay bir şekilde hitap etti, bu vahşiler arasında alışılmadık bir şeydi. Ona minnettarlığımı ifade ederken kabul ettiğim savaşçılarıma yiyecek ve içecek teklif etti. Tüm müfrezeme et servisi yapıldı; ve bu adamla kaldığım yaklaşık altı saat boyunca onun bir Avrupalı ​​olduğunu öğrendim; onun bir Cizvit olduğunu ; ve bu insanlar Meksika'ya gittikten sonra onu şefleri olarak seçmişlerdi. Fransızcayı oldukça iyi konuşuyordu. Bana adının Yusuf olduğunu söyledi; ama Avrupa'nın neresinden geldiğini öğrenmedim.

İnsan yiyen anlamına gelen Atakapas adının bu millete İspanyollar tarafından verildiğini, çünkü onlardan birini her yakaladıklarında onu diri diri kızartacaklarını, ama yemediklerini; Meksika'yı ele geçirmeye geldiklerinde çektikleri işkencenin atalarının intikamını almak için bu ulusa karşı bu şekilde davrandıklarını ; Bu körfez bölgesinde bir İngiliz veya Fransız kaybolsa, Atakapaların onları nezaketle karşılayacağını, misafir edeceğini; ve eğer yanlarında kalmak istemezlerse , onları New Orleans'a kolayca gidebilecekleri Akancas'a götürdüler .

O bana: ". Sen Atakapas Ulusun yarısı hakkında burada bakınız; diğer yarısı daha uzak olduğunu Biz takip etmek için iki ya da üç gruba kendimizi bölünmesi alışkanlığı olan bufalo , hangi bahar go arkada batıya, sonbaharda buralara iner, bazen Missouri'ye kadar giden bu bufalo sürüleri vardır, onları oklarla öldürürüz, genç avcılarımız bu avda çok hünerlidir. bu hayvanların çok sayıda olduğunu ve bir çiftlikte yetiştirilmiş gibi evcil olduklarını, bu nedenle onları asla korkutmamaya çok dikkat ediyoruz. bizi görmeye alıştırıyorlar ve bizden kaçmasınlar diye bütün gezilerini takip ediyoruz. etlerini yemek, derilerini giyecek olarak kullanıyoruz. yaklaşık on bir yıldır bu insanlarla yaşıyorum; mutlu ve memnunum burada ve Avrupa'ya dönmek için en ufak bir arzum yok. çok sevdiğim ve günlerimi birlikte bitirmek istediğim çocuklar."

Savaşçılarım dinlenip tazelenince, Yusuf'tan ve Atakapas'tan ayrıldım ve onları dostça karşılamaları için bazı dönüşler yapabilme arzumu temin ettim ve Yolculuğuma devam ettim.

-  Louis LeClerc Milfort

1760 yılında, Fransız Gabriel Fuselier de la Claire , Attakapas Bölgesi'ne geldi ve Vermilion Nehri ile Bayou Teche arasındaki tüm araziyi Doğu Atakapa Şefi Kinemo'dan satın aldı. Bundan kısa bir süre sonra rakip bir Kızılderili kabilesi, Atchafalaya ve Sabine nehirleri arasındaki bölgeden gelen Appalousa (Opelousas), Doğu Atakapa'yı yok etti. Atchafalaya Nehri ile Bayou Nezpique (Attakapas Bölgesi) arasındaki bölgeyi işgal etmişlerdi .

Tıp doktoru ve fizyolog William Byrd Powell (1799-1867), Atakapan'ı yamyam olarak görüyordu. Natchez Nation gibi komşu kabilelerin aksine, geleneksel olarak kafataslarını oksipital olarak değil önden düzleştirdiklerini kaydetti .

Atakapa, Chitimacha kabilesi ile ticaret yaptı . 18. yüzyılın başlarında, bazı Atakapalar Louisiana'nın Houma kabilesiyle evlendi . Üyeleri Tunica-Biloxi kabilesi 18. yüzyılın sonlarında Atakapa kabilesini katıldı.

Kültür

Atakapan , Amerikan nilüferinin rizomlarını ve tohumlarını yedi

Atakapan, kabuklu deniz ürünleri ve balık yedi. Kadınlar , kökleri ve tohumları için kuş yumurtaları, Amerikan nilüferi ( Nelumbo lutea ) ve diğer yabani bitkiler topladılar . Adamlar geyik , ayı ve et, yağ ve post sağlayan bizon avladılar . Kadınlar mısır çeşitleri yetiştirdi . Etleri, kemikleri ve derileri, depolama için yiyecek hazırlamak, ayrıca giysiler, çadır örtüleri, aletler, dikiş malzemeleri, ok kutuları, atlar için dizginler ve armalar ve hayatta kalmaları için gerekli diğer malzemeleri yapmak için işlediler.

Adamlar avlanmak ve balık tutmak için aletlerini yaptılar: yaylar ve oklar, uçları kemikli balık mızrakları ve çakmaktaşı uçlu mızraklar. Balık yakalamak için zehir kullandılar, meşale ışığında pisi balığı yakaladılar ve timsahları gözlerine mızrakla vurdular . İnsanlar sivrisinekleri kovmak için açıkta kalan cilde timsah yağı sürerler . Bidai oyunu tuzağa düşürdü ve hayvanları kamış ağılına hapsetti . 1719 yılına gelindiğinde Atakapanlılar at elde etmişler ve at sırtında bizon avlıyorlardı. Körfezde ve kıyıya yakın yerlerde gezinmek için sığınak kanolarını kullandılar , ancak okyanusa fazla girmediler.

Yaz aylarında, aileler sahile taşındı. Kışları iç kesimlere taşınırlar ve sırık ve sazdan yapılmış evlerin köylerinde yaşarlar. Bidailer ayı postundan yapılmış çadırlarda yaşıyordu. Şeflerin ve tıp adamlarının evleri , Mississippian da dahil olmak üzere önceki birkaç kültür tarafından yapılmış toprak höyüklere inşa edildi .

20. ve 21. yüzyıllar

Martinville, Louisiana'daki Atakapa heykeli .

Batı Atakapa kabilelerinin veya alt bölümlerinin çoğunun 1850'lerde, özellikle bulaşıcı hastalık ve yoksulluktan yok edildiğine inanılıyor. Louisiana , Charles Gölü'nden Armojean Reon (yaklaşık 1873–1925), akıcı bir Atakapa konuşmacısı olarak kaydedildi.

Atakapa'nın torunları olduğunu iddia eden farklı gruplar birkaç örgüt kurdu ve bazıları Louisiana, Teksas ve Amerika Birleşik Devletleri'ne tanınan bir kabile statüsü için başarısız bir şekilde dilekçe verdi. Mütevelli, hükümdar ve tanrı olduğunu iddia eden "Atakapa Indian de Creole Nation"ın bir üyesi, diğer şeylerin yanı sıra, Louisiana ve Birleşik Devletler hükümetlerinin "galaksiler arası tekelleşmeye" çalıştıklarını iddia ederek federal mahkemede bir dizi dava açtı. dış Ticaret." Takım elbise anlamsız olarak görevden alındı.

Merkezli da Atakapa İshak Milleti denir Diğer bir grup, Güneydoğu Teksas ve Southwest Louisiana Atakapa İshak Kabilesi, Lake Charles, Louisiana bir "etnik bilinç" bir örgüt olarak 2008 yılında kar amacı gütmeyen statüsünü elde etmiştir. Ayrıca kendilerine Atakapa-Ishak Milleti diyorlar ve 28 Ekim 2006'da topluca bir araya geldiler. Güneydoğu Teksas ve Güneybatı Louisiana'daki Atakapas İshak Milleti, 2 Şubat 2007'de ABD federal hükümetine tanınmak için başvuruda bulundular ancak başarısız oldular.

Bu kuruluşlar, federal olarak tanınmaz veya eyalet tarafından Kızılderili kabileleri olarak tanınmaz .

Miras

Bölgedeki günümüz kasabalarının adları İshak'a kadar sürülebilir; hem kendi dillerinden hem de önde gelen liderlerinin isimlerinin ve yer adlarının Fransızca çevirisinden türetilmiştir. Mermentau kasabası , yerel şef Nementou'nun yozlaşmış bir şeklidir . Plaquemine, olduğu gibi Bayou Plaquemine Brûlée ve Plaquemines Parish , Atakapa kelime türetilmiştir pikamin "anlamına Trabzon hurması ". Bayou Nezpiqué , dövmeli bir burnu olan bir Atakapan için seçildi. Bayou Queue de Tortue'nun Atakapas ulusunun Şefi Celestine La Tortue olarak adlandırıldığına inanılıyordu . Calcasieu adı , bir Atakapa adının Fransızca çevirisidir: "kartal" için katkosh ve "ağlamak" için yok .

Louisiana , Lafayette şehri , Federal Otoyol İdaresi tarafından finanse edilen ve "Atakapa-Ishak Yolu" olarak adlandırılacak bir dizi parkur planlıyor . Artık sadece yürüyerek veya tekneyle erişilebilen bayous Vermilion ve Teche boyunca şehir bölgelerini birbirine bağlayan bir bisiklet parkurundan oluşacak.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Newcomb, William Wilmon, Jr. Teksas Kızılderilileri: Tarih Öncesinden Modern Zamanlara. Austin: Texas Press Üniversitesi, 1972. ISBN  978-0-292-78425-3 .
  • Sturtevant, William C., genel editör ve Raymond D. Fogelson, cilt editörü. Kuzey Amerika Yerlilerinin El Kitabı : Güneydoğu. Cilt 14. Washington DC: Smithsonian Enstitüsü, 2004. ISBN  0-16-072300-0 .
  • Nezat, Jack Claude. Nezat ve Müttefik Aileler 1630–2007 ve Nezat ve Müttefik Aileler 1630-2020 . ISBN  978-0-615-15001-7 .
  • Pritzer, Barry M. Bir Kızılderili Ansiklopedisi: Tarih, Kültür ve Halklar. Oxford: Oxford University Press, 2000: 286-7. ISBN  978-0-19-513877-1 .

Dış bağlantılar