Fransız din adamları meclisi - Assembly of the French clergy

Fransız din adamlarının montaj ( Assemblee du CLERGE de France ) Kökenlerindeki üzerine koydu mali yükler apportioning amacıyla her beş yılda bir düzenlenen Fransa'nın Katolik din adamlarının temsili bir toplantı oldu din adamlarının arasında Fransız Katolik Kilisesi tarafından Fransa'da kralları . 1560'tan 1789'a kadar toplanan Meclisler, din adamlarına, vergiye karşı kendilerini savundukları özerk bir mali idare sağladı.

Erken tarih

Orta Çağ boyunca Haçlı Seferleri , dini mülkler üzerinde sık sık toplanma olaylarıydı. Dime Saladine zaman (Selahaddin Tithe) açıldı Philip II Augustus (1180-1223) sonuçları ile kuvvetlerini birleştiren İngiltere Richard teslim etmek Kudüs'ü gelen Selahaddin . Daha sonraki bir dönemde din adamlarının katkıları arttı ve Louis IX (1235-70) döneminde yirmi sekiz yıl içinde on üç sübvansiyonun rekorunu bulduk.

Onaltıncı yüzyıl

Fransa kralı I. Francis (1515-48) dini hazine için aralıksız çağrılarda bulundu. On altıncı yüzyılın dini savaşları, Fransız krallarına Kilise'den yeni talepler için bahaneler verdi.

1560 yılında din adamı bir kongre düzenledi Poissy , bir fırsat tartışmalara (ünlü yaptığı Church-reform konuları ele almak üzere Colloqul de Poissy baş hatipler hangi Katolik piskoposlar ve Protestan bakanlar arasında), Lorraine Kardinal ve Theodore Beza . Bu toplantıda Ruhban sınıfı, krala altı yıllık bir süre için yılda 1.600.000 lira ödemek üzere, tüm din adamları adına yapılan bir sözleşmeyle kendilerini bağladılar; Paris'teki Hôtel de Ville'e (yıllık) 6,300,000 lira rente veya gelir için taahhüt edilen bazı mülkler ve vergiler . Başka bir deyişle, din adamları kendilerini kral için 7.560.000 liralık bir başkent olarak on yıl içinde kurtarmak zorunda kaldılar. Fransız hükümdarları borçlarını kapatmak yerine, sanki kalıcı bir şeymiş gibi Kilise tarafından ödenen bu gelire dayalı olarak yeni krediler verdiler. Uzun tartışmalardan sonra toplandı din adamları Melun (1579-1580) on yıldır sözleşme yenilemek razı, bir ölçüsüdür Fransız Devrimi kadar her on yılda tekrar edilmesi mukadder. "Ruhban Meclisleri" artık yerleşik bir kurumdu. Böylelikle Fransa Kilisesi, tam da Estates-General ( États généraux ) toplantılarının durdurulacağı ve ulusun sesi 200 yıl süreyle susturulacağı zaman özgürce toplanma ve konuşma özgürlüğü elde etti . yıl.

Organizasyon

Çok erken bir tarihte, bu meclisler Fransız Devrimi'ne kadar koruyacakları örgütlenme biçimini benimsediler . Bedeni oluşturan milletvekillerinin seçimi dini vilayetlere göre düzenlendi . 1619'da her vilayetin, her on yılda bir düzenlenen assemblées de contrat'a dört yardımcısı (iki piskopos ve iki rahip) ve on yıl içinde bir kez toplanan assemblées des comptes'e iki yardımcısı göndermesi kararlaştırıldı .

Bu düzenlemeye göre her beş yılda bir toplantı yapılır. Milletvekili seçiminde iki adım atıldı. İlk olarak, piskoposluk meclisinde, çoğunluğun iki delege seçtiği tüm menfaat sahipleri toplandı. Bunlar daha sonra büyükşehir belediyesine gitti ve büyükşehir başkanlığında il milletvekillerini seçti.

Teorik olarak, kilise rahipleri ( Tedaviler ) seçilebilir, ancak bu daha aşağı sosyal istasyonu nedeniyle Nitekim olarak Abbes ve kanunları, nadiren meclislerinde sandalyeye sahipti. Altdeacon rütbesi seçim için yeterlidir; Abbé Legendre bu genç milletvekilleri biri bir kaçamak sonra, adamakıllı Paris'e ona eşlik etmişti onun perceptor tarafından kırbaçlatıldı olduğu çağdaş olaydan olarak anılarında ilgilidir. Meclisler, savcıların geçerliliği ve milletvekillerinin yetkileri hakkında karar verme hakkını her zaman kendilerine sakladı . Her zaman piskoposlar arasından seçtikleri kendi başkanlarını seçme hakkını da saklı tutmak istediler. Bununla birlikte, rekabeti uzlaştırmak için, genellikle birkaçı başkanlığa aday gösterildi ve bunlardan yalnızca biri bu işlevi yerine getirdi.

Güçlü bir hükümet altında ve seçim haklarını koruma kararına rağmen, Meclislerin mahkemede lehinde olmayan bir kişiyi seçme olasılığı düşüktü. Biz Louis XIV zamanında biliyoruz Harlay de Champvallon , Paris Başpiskoposu , birkaç kez başkan oldu. Son olarak, Saint-Simon bize kraliyet hoşnutsuzluğunun onu Ruhban sınıfı üzerindeki etkisinden mahrum bıraktığını ve hatta hayatını kısalttığını söylüyor.

Piskoposlar tarafından biraz aşağılık olarak görülen sekreterlik ve "promotor" büroları, ikinci dereceden milletvekillerine, yani rahiplere verildi.

Komisyonlar

Fransız Ruhban Meclisleri çalışmalarını komisyonlar arasında paylaştırdı. "Zamansal İşler Komisyonu" çok önemliydi ve alışılmadık derecede büyük miktarda iş yapmak zorunda kaldı. Bu toplantılara yol açan mali sorunlar, Devrim zamanına kadar dikkatlerini çekmeye devam etti. Onyedinci yüzyılın başlayarak, ödeme rentes Ruhban Sınıfı adı altında kral oy kullanma mecbur edildi toplamları ile karşılaştırıldığında, Hôtel de Ville hafif öneme sahip bir madde olduğu mafya liderleri gratuits veya ücretsiz hediyeler.

Finansman

Ortaçağda Kilise'nin sadece Haçlı seferlerinin giderlerine değil, aynı zamanda krallığın savunmasına da katkıda bulunması gerektiği kurulmuştu, bu gelenek modern zamanlara kadar devam etti. On altıncı yüzyılın dini savaşları, daha sonra Richelieu yönetimindeki La Rochelle kuşatması (1628) ve daha da büyük ölçüde, IV. Henry, Louis XIII, Louis XIV, Louis XV ve Louis XVI tarafından yürütülen siyasi savaşlar, muazzam miktarda askerlerin toplanmasına neden oldu. Ruhban sınıfına sübvansiyonlar. Aşağıdaki örnek bir örnek olarak kullanılabilir: 1779'da on altı milyon lira oy veren Ruhbanlar , 1782'de on altı milyon ve on altı milyon ekledikleri Amerikan Devrimi savaşında Fransız Hükümeti'nin harcamaları için 1780'de otuz milyon daha fazla verdi . 1786 onsekiz milyon.

Fransız kralları, kritik anlarda büyük sübvansiyonların hızlı ve cömert bir şekilde ödenmesinde hem monarşi hem de anavatan olarak sunduğu hizmetler için bu kuruma bir kereden fazla şükranlarını dile getirdiler. Yüzyılın dörtte üçü boyunca (1715-89) Din Adamlarının , Hotel de Ville'nin kiraları için ya da "bedava hediye" olarak 380 milyon lira ödediği hesaplanmıştır .

1789'da, Fransa Kilisesi'ne kamu harcamalarından eşit bir pay alma girişiminde bulunulduğunda, Paris Başpiskoposu Monseigneur de Juign ', Kilise'nin de diğer emirler kadar katkıda bulunduğunu söyleyebildi ( asalet, burjuvazi ve insanlar); Devletin harcamalarına katkıda bulunmada herkese eşit bir pay koyan yeni yasa ile yükü artırılmayacaktır.

Yönetim

Ruhban Meclisleri, geçici yönetimlerini dikkatli bir şekilde yürüttüler. On yıl için bir alıcı-general ( Receveur-général ), gerçekte bir maliye bakanı atadılar . Ofis cömert bir maaş taşıyordu ve seçilebilmesi için üçte iki çoğunluk gerekiyordu. Paris'teki ikametgahında güvenlik sağlamak ve yönetiminin ayrıntılı bir hesabını toplanan Ruhban Adamlarına vermek zorunda kaldı. Her piskoposlukta piskoposun başkanlık ettiği seçilmiş delegelerden oluşan bir heyet vardı ve görevi yararlanan din adamları arasında değerlendirmeleri paylaştırmaktı. Bu Bureau diocésain de décimes (Diocesan Board of Tithes) sıradan anlaşmazlıkları çözme yetkisine sahipti. Bunun üzerinde Paris, Lyon, Rouen, Tours, Toulouse, Bordeaux, Aix ve Bourges'de bulunan ve kendi yetki alanlarındaki piskoposların katkılarına ilişkin tüm anlaşmazlıklarda kararları nihai olan temyiz mahkemeleri olan Bourges'te bulunan üst kurullar vardı.

Böylelikle Ruhban sınıfı, Devletten bağımsız, kendi idaresine, eski rejim altında çok önemli bir ayrıcalığa sahip oldu . Kredileri en yüksek seviyedeydi; arşivler, Kilise ile özel şahıslar tarafından gizli olarak yapılmış binlerce kira sözleşmesini bizim için saklamıştır.

M. de VillŠle'nin Fransa'ya yıllık gelirlerin dönüştürülmesini ve buna bağlı olarak faizin düşürülmesini getirdiği söylendi ; Nitekim bu, Louis XIV tarafından talep edilen meblağları temin etmek için kredi pazarlığı yapmak zorunda kaldıkları on yedinci yüzyılın sonundan itibaren Ruhban sınıfı tarafından uygulandı. Yetkili bir yargıç olan Necker , bu borçları tasfiye ederken gösterdikleri özen için Ruhban sınıfına övgüde bulundu. O da krallık boyunca maaşlı makam din adamları sekiz ayrıldı Buna göre, vergi dağılımının büro sistemini övdü départements her birinin kaynaklarına göre, artan oranda vergi kısmınıtemsil kolaylaştırmak amacıyla, ya sınıflar. Bu, eski rejim altında bile, Ruhban sınıfının kendi gelir sistemlerinde pratik bir çalışma temeli, tedbirsiz ilerleme veya kademeli gelir değerlendirme sistemine yerleştirdiğini gösteriyor.

Devrimin eşiğinde, kamu yükünün ulusun tüm sınıfları arasında eşit olarak paylaştırılması ilkesini kabul ettiler, bu adımı çok geciktirdiler. Kamuoyu, tüm ayrıcalıkları zaten kınamıştı.

Doktrin

Ruhban Meclisleri, dikkatlerini zamansal meselelerle sınırlamadılar. Onlarda tartışılan konular arasında doktrinsel sorular ve manevi konular önemli bir yer tutuyordu. Gerçekten de, Meclislerin orijinal mikropu olan Poissy Colloquy, açıkça Protestanlık tartışması için ve ayrılık ve sapkınlığa karşı bir araya getirildi .

1560’daki ilk Meclis’ten 1788’deki sonuncuya kadar neredeyse her Meclis Protestanlık sorununu ele aldı; tutumları vicdan özgürlüğüne pek uygun değildi . Onun Buna karşılık, Jansenism hep kınadı papalık boğa desteklenen bu Meclisleri, fazla ilgi gördü. Gerçekten de, Jansenizm'e karşı en sert önlemlerden bazıları bu çeyrekten geldi.

Filozofları ve ansiklopedicileriyle on sekizinci yüzyıl, Ruhban Meclislerine yeni ve endişe verici bir karakter kazandırdı. Hıristiyan savunucuları harekete geçirip cesaretlendirdiler ve kralı kiliseyi korumaya ve Fransız halkının inancını savunmaya çağırdılar. Bu görevde, önceki girişimlerinden daha az başarılı oldular.

1682 Meclisi

1682 Meclisi tarafından dört Madde oylandı, régale'i değerlendirmek üzere toplandı , bir görüşün boş olduğu dönemde Fransız kralının gelirlerini uygun hale getirmek ve menfaatlere atamalar yapmak için üstlendiği hakkı ifade eden bir terim. Fransa kralları , kraliyetin her açıdan üstünlüğü nedeniyle regale hakkının kendilerine ait olduğunu sık sık teyit etmişlerdi . Louis XIV uyarınca, bu iddialar şiddetle uygulandı. İki kardinali, Nicolas Pavillon , Alet Piskoposu ve François-Etienne Caulet , Pamiers Piskoposu , kraliyet iddialarının canlı direncini yaptı. Papa tüm yetkisiyle onları ayakta tuttu. Bunun üzerine kral, 1682 Meclisini, sırasıyla Paris ve Reims Başpiskoposları Harley de Champvallon ve Le Tellier başkanlığında topladı . Bossuet , 9 Kasım 1681'de, Paris'te Grands Augustins kilisesinde "Kilisenin Birliği Üzerine" vaazını vaaz etti. Bu belagat parçası, hem papanın hem de kralın onayını garanti edecek kadar şanslıydı. Meclis, adetinin aksine söylemin basılmasını emretti. Bunun üzerine, kraliyet isteğine göre regale sorusu hızla kararlaştırıldı.

XIV.Louis, Meclis'ten papanın otoritesini bildirmesini istediğinde, Bossuet, daha fazla ilerlemeden önce, bu noktadaki Hristiyan geleneğinin dikkatlice incelenmesini talep etti ve bunu rica etti. Başarısız kanıtlayan Bu hamle, Meaux Piskoposu karşı çarpıyordu Gallican tarafından komisyon adına sunulan önermeler Choiseul-Praslin , Tournai Bishop . Bunun üzerine öneriler Bossuet'nin kendisine devredildi; Kutsal Makam tarafından defalarca kınanan bir teklif olan gelecekteki bir konseye yapılan rahatsız edici itirazları onlardan ortadan kaldırmayı başardı.

O zaman Meclis, aşağıdaki gibi kısaca özetlenebilecek "Dört Madde" yi oyladı (19 Mart 1682):

  • Papa, kralların geçici gücü üzerinde doğrudan veya dolaylı hiçbir hakka sahip değildir.
  • Papa, Genel Konsey'den aşağı durumda ve Konstanz Konseyi'nin dördüncü ve beşinci oturumlarındaki kararları hâlâ bağlayıcı.
  • Papalık otoritesinin kullanımı, kilise kanunları tarafından düzenlenmelidir.
  • Papanın dogmatik kararları, tüm Kilise'nin kararıyla onaylanana kadar geri alınamaz.

Kendisine rağmen tartışmaların içine çekilen Bossuet, Meclis kararlarının gerekçelendirilmesi için Defensio Deklarasyonunu yazdı . Ancak ölümünden sonrasına kadar yayınlanmadı. Kral, Dört Maddenin Fransa'nın tüm medeniyetlerinden çıkarılmasını emretti . Papa XI Masum (1676-89), memnuniyetsizliğine rağmen, "Dört Makale" nin yayımlanmasına kınamadan geçmekte tereddüt etti. Meclisin régale sorunuyla ilgili kararını onaylamadığını ifade etmekle yetinmiş ve kral tarafından boş görüş için seçilen Meclis üyelerine papalık Bulls'u reddetmiştir.

Ajanlar-Genel

Meclislerin eylemine birlik sağlamak ve bu toplantılar arasındaki uzun aralıklarda etkilerini korumak için, bundan sonra da Fransa Kilisesi'nin yürütme gücü olan iki din adamı seçildi. Ajanlar-Genel ( ajanlar-généraux ) olarak biliniyorlardı ve eski rejim altında çok önemli kişilerdi. İkinci dereceden Ruhban sınıfları arasından, yani rahipler arasından seçilmelerine rağmen, her zaman iyi doğuştan, seçkin ahlaklı ve dünya ve saray yollarına oldukça aşina insanlardı. Tüm alıcıların hesaplarından sorumluydular, Kilise'nin tüm haklarını kıskançlıkla korudular, disipline ilişkin imtiyazlarına zarar veren her şeye dikkat çektiler ve parlamentoda Kilise'nin taraf olduğu tüm davalarda dini otoriteyi ve menfaati temsil ediyorlardı. . Committimus ayrıcalığının tadını çıkardılar ve kralın konseyine katılmaya ve dini konularda ondan önce konuşma yapmaya özel olarak yetkilendirildiler. Her bir Meclis vesilesiyle, bu ajanlar, on sekizinci yüzyılın başından bu yana, çeşitli folyo ciltleri Raports d'agence başlığı altında yayınlanan raporlarda yönetimlerinin bir hesabını sundular . Hizmetlerinin olağan ödülü piskoposluktu. Görevleri, onları kamu işlerini anlamaya hayranlık uyandıracak şekilde hazırladı. Hepsi Kurucu Meclis'te önemli roller oynamış olan Monseigneur de Cicé , Monseigneur de La Luzerne , Abbé de Montesquiou ve Talleyrand , zamanında Ruhban Ajansları-Genel görevlileriydi.

Referanslar

  • Greenbaum, Louis S. "Fransa Ruhban Genel Ajanı Olarak Talleyrand: Karşılaştırmalı Etki Üzerine Bir Araştırma." Katolik Tarihsel İnceleme 48.4 (1963): 473-486 çevrimiçi
  • Manuscripts and Archives nationales, Série G8, the Bibliothèque Nationale, Paris. Ulusal Arşivlerin kayıtları Meclislerin otantik işlemlerini ( procès-verbaux ) içerir: Collection des procès-verbaux du clergé de France, depuis 1560, jusqu'à présent (1767-78, 9 cilt.) Daha sonraki Meclislerin her birinde tek folyo ciltte basılmış bir procès-sözel .
  • Recueil des actes et mémoires du clergé de France (1771) I ve VIII
  • Louis Serbat, Les Assemblées du clergé de France (Paris, 1906) 1561–1615);
  • Maury, Revue des deux Mondes (1878);
  • İçinde Bourlon Revue du CLERGE (1905-1906);
  • Sicard, L'ancien clergé de France (Paris, 1893–1903).

Dış bağlantılar

 Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Fransız Ruhban Meclisleri". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.