Asyalı Meksikalılar - Asian Mexicans
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
|---|---|
|
Baja California , Bajío Bölgesi , Guerrero , Mexico City , Yucatan | |
| Diller | |
| Meksika İspanyolcası ve Asya dilleri | |
| Din | |
| Hıristiyanlık (esas olarak Katoliklik ), Mahayana Budizmi , Hinduizm | |
| İlgili etnik gruplar | |
| Asyalı Latin Amerikalılar , Asyalı Amerikalılar |
Asya Meksikalılar ( İspanyolca : mexicanos asiáticos; asiomexicanos ) olan Meksikalılar arasında Asya kökenli. Meksika'nın toplam nüfusunun %1'inden daha azını oluşturmalarına rağmen , dikkate değer bir azınlıktırlar. Asyalılar, diğer üç kökle birlikte Meksika'nın cuarta raíz'i (dördüncü kök) olarak kabul edilir : Yerli , Avrupa ve Afrika .
Asya kültürünü neyin oluşturduğuna dair Meksika toplumundaki tarihsel ve çağdaş algı nedeniyle, bu makale Güney , Doğu ve Güneydoğu Asya kökenli Meksikalılara odaklanmaktadır . Arasında Meksikalılar için Batı Asya kökenli, bkz Arap Meksikalıların , Meksika'da Yahudilerin tarihi ve Meksika'da Türkler .
Tarih
sömürge dönemi
Bir Asyalının Meksika'daki ilk kaydı 1540'a aittir; İspanya'da Juan de Zumárraga tarafından satın alınan ve daha sonra Meksika'ya taşınan Calicut kökenli köle bir aşçı .
Bununla birlikte, düzenli göç , Asya, Amerika ve Avrupa'yı ekonomik olarak birbirine bağlayan Manila-Acapulco Kalyonunun (1815'e kadar süren) kurulmasıyla 1565'e kadar başlamadı . Bu iki buçuk yüzyıl boyunca, birçok Filipinli, Meksikalı ve diğerleri, denizci, mürettebat, köle, mahkum, maceraperest ve asker olarak Meksika ve Filipinler'e gidip geldiler. Ayrıca bu seferlerde binlerce Asyalı (çoğunlukla erkek) köle olarak Meksika'ya getirildi ve sırasıyla "Çinli" ve "Çinli Hintli" anlamına gelen chinos veya indios chinos olarak adlandırıldı . Gerçekte, çoğunlukla Filipinli olmak üzere çeşitli kökenlere sahip olmalarına rağmen, aynı zamanda Morolar (Müslüman Filipinliler), Malaylar , Cava , Bengalliler , Araplar ve birkaç Japon ve diğer etnik gruplar gibi Portekizlilerden satın alınan veya savaş yoluyla ele geçirilen köleleri de içeriyordu. Çinli . Asyalıların bu kolonyal gruplandırması, Yeni İspanya'da karışık atalara (öncelikle Afrika ve Kızılderili) atıfta bulunmak için kullanılan bir kasta terimi olan " chino " ile karıştırılmamalıdır.
Filipinler'in İspanyol kolonizasyonunun ilk döneminde İspanyollar, Filipinler'deki yerli alipin (bağlı serf) sisteminden yararlanarak Leyes de las Indias'ı atlattı ve Yeni İspanya'ya geri yolculuk için Filipinli köleler elde etti . Sayıları bilinmemekle birlikte, gemilere getirilen kölelerin, gemi erzaklarının tüketilmesini önlemek için "Sefer ve Ticaret Kanunları"nda (1611-1635) kişi başına (dereceli kişiler hariç) bir kişi ile sınırlandırılması o kadar yaygındı ki. Köle trafiğini azaltmak için Acapulco'ya vardıklarında da ağır bir şekilde vergilendirildiler . Filipinli kadınların hükümet yetkililerinin, mürettebatının ve yolcularının kölesi, hizmetçisi ve metresi olarak ticareti de 17. yüzyılda skandallara neden oldu. Filipinler'den gelen göçmenlerin yaklaşık yüzde 20'sini kadınlar oluşturuyor.
Filipin Adaları'nın yerel denizcilik kültürü nedeniyle Filipinliler de denizci olarak hizmete girdiler. 1619'da Manila kalyonlarının mürettebatı neredeyse tamamen yerli denizcilerden oluşuyordu. Birçoğu yolculuklar sırasında sert muamele ve tehlikeli koşullar nedeniyle öldü. Kalyonların çoğu da eskiydi, aşırı yüklenmişti ve kötü bir şekilde onarılmıştı. 1608'de kabul edilen bir yasa, Filipinli denizcilerin teçhizatını tek bir pantolondan oluşan "ropa necesaria" ile sınırladı ve ayrıca Filipinli denizcilerin maruz kalma yoluyla çok sayıda ölümüne neden oldu. Bu koşullar, Kral III . Philip'i 1620'de tüccarları yerli mürettebata uygun giysiler vermeye zorlayan bir yasa imzalamaya itti . Bu dönemde, birçok Filipinli denizci Acapulco'ya varır varmaz firar etti. Espiritu Santo kalyonunun kaptanı Sebastian de Piñeda, 1619'da krala, gemideki 75 Filipinli mürettebattan dönüş yolculuğuna sadece 5 kişinin kaldığını şikayet etti. Gerisi terk etmişti. Onlar şarap tüccarları tarafından yüksek talep de vardı, özellikle bu yana Meksika ve (bazı daha önce Filipinler'de evliler olsa bile) evli halk yerleşti Bu denizciler, Colima üretiminde kendi becerilerine tuba (palmiye şarabı).
Çin kölelerinin dikkate değer bir örneği , Portekizliler tarafından yakalanan ve Manila'da köle olarak satılan Hintli bir kız olan Catarina de San Juan'dır (Mirra). Yeni İspanya'ya geldi, dindarlığıyla tanındı ve sonunda " Çin Poblana " ile ilişkilendirildi .
Sömürge döneminde Asyalı göçmenlerin sayısının tahmini 40.000 ile 120.000 arasında değişmektedir. Karşılaştırıldığında, Sömürge döneminde Meksika, yaklaşık yarım milyon Avrupalı ve 250.000 Afrikalı aldı. Bu ilk bireyler, temeli cuarta RAIZ değil birkaç nedeni, modern Meksika'da çok belirgindir: nispeten küçük sayılar, yaygın mestizaje Colonial Meksika (ırk karıştırma) ve yaygın bir uygulama Chino için köle " pas olarak" Indios (Meksika'nın yerli halkı) özgürlüğe kavuşmak için. Meksika'nın siyah nüfusunun büyük bir bölümünde meydana geldiği gibi, nesiller boyunca Asya halkı genel Mestizo nüfusu tarafından emildi . Asyalıların yerli nüfusa asimilasyonu bu melezleşmeyi kolaylaştırdı. Yerli halk, mal köleliğinden yasal olarak korunuyordu ve bu grubun bir parçası olarak kabul edilerek, Asyalı köleler haksız yere köleleştirildiklerini iddia edebilirlerdi.
Birçok Asyalı (hem özgür hem de köle) Güneybatı'daki hindistancevizi tarlalarında çalıştı. 1619'da yirmi sekiz hindistancevizi palmiyesine sahip olan Filipinli Andrés Rosales de dahil olmak üzere, toprak sahibi özgür Asyalıların örnekleri vardır. Asyalılar Colima siyasetinde aktifti ; yeter ki alcalde de los chinos (Chinos Belediye Başkanı) pozisyonu oluşturuldu.
1613 1620 aracılığıyla yıllarda, birçok diplomatik misyonları adına oluştu Japonya'ya kadar Vatikan (Acapulco gelen ve Veracruz kalkan) Yeni İspanya seyahat ve çeşitli bağlantı noktaları-of-Call ziyaret Avrupa'da, Roma. Nihai hedef Meksika olmasa da, bu misyon Japonya-Meksika ilişkilerinin başlangıcı olarak görülüyor . Onlara, yüzden fazla Japon Hristiyan ve şogun Hideyoshi Toyotomi komutasındaki yirmi iki samuray eşlik eden Hasekura Tsunenaga tarafından yönetiliyordu . 1614'te bir Japon samurayın bir İspanyol askerini bıçakladığı bir kavga meydana geldi. Bu, bir Aztek asilzadesinden gelen tarihçi Chimalpahin tarafından görüldü ve kaydedildi . Tsunega'nın heyetinin bir kısmı burada kalacak ve yerlilerle evlenecekti.
Kentsel bir ortamda çalışan özgür Asyalıların dikkate değer bir örneği, Mexico City'deki chino ve İspanyol berberler arasındaki 1635 çatışmasıdır . Dava, Asyalıların şehir merkezinden kovulması, sayılarının on iki ile sınırlandırılması ve Asyalı çırakların evlat edinilmesinin yasaklanmasıyla sonuçlandı. Bununla birlikte, Real Audiencia'nın 1667 tarihli bir belgesi, Asyalılar tarafından lisanssız olarak işletilen yüzden fazla berber dükkanını on iki ile sınırlama girişimini detaylandırıyor.
Bazı chinolar , kılıç/hançer taşımak veya ata binmek gibi çoğu yerli halk ( indios ) için tanınmayan belirli haklara sahipti . Chino'ların silah taşımak için otoritelere karşı duruşlarını kanıtladığına dair örnekler var ; 1654'teki Marcos de Villanueva davası gibi, halkının Manila'da bir ayaklanmayı bastırmaya yardım ettiğini iddia ediyor . Diğerleri, uzak bölgelerde mallarla seyahat ederken silah taşımanın bir zorunluluk olduğunu savundu. En ayrıcalıklı Asyalılar , Japon elçilerinden Meksika'da kalan samuraylardı .
Bağımsızlıktan Sonra
Japon göçü, 1888'de, her iki ülkenin vatandaşlarına diğerine seyahat etme ve konsolosluklar kurma olanağı tanıyan bir anlaşmanın imzalanmasından sonra ciddi bir şekilde başladı. Meksika, 1897'de organize Japon göçünü alan ilk Latin Amerika ülkesiydi ve ilk otuz beşi , Başkan Porfirio Díaz'ın izniyle Vikont Enomoto Takeaki'nin himayesinde Chiapas'a geldi . İlk yerleşim kahve üretimine dayanıyordu, ancak sömürgecilerin hepsinin çiftçi olmaması ve birçoğunun tropik hastalıklara yakalanması gibi çeşitli nedenlerle başarısız oldu. Bu koloniden pek çok kişi dağıldı ama Acacoyagua , Chiapas'ta küçük bir Japon topluluğu kaldı .
Meksika'ya modern Koreli göç 1905'te başladı. İlk 1.033 Koreli göçmen, Yucatán'a henequen plantasyonlarında işçi olarak yerleşti .
Ağırlıklı olarak Çinli olan Asyalılar, 1880'lerden 1920'lere kadar Meksika'nın en hızlı büyüyen göçmen grubu haline geldi ve 1895'te 1.500'den 1910'da 20.000'e çıktı. Asimilasyonu kolaylaştırmak için yerel kadınlarla hızla evlenmek Asyalı erkek göçmenler arasında yaygındı. Bunu yapmak için, süreçte Hıristiyan bir isim benimseyerek Katolik inancına vaftiz edildiler . Bunu yaparak, toprakla daha güçlü bir bağ ve daha güçlü bir toplumsal aidiyet duygusu elde ettiler. Ayrıca yeni geniş Meksikalı ailelerinden daha fazla ekonomik, ahlaki ve iş gücü desteği aldılar.
Aynı zamanda, Meksika Devrimi sırasında Çin karşıtı bir hareket ortaya çıktı ve Büyük Buhran sırasında zirveye ulaştı . Bu kısmen Çinli tüccarların başarısına duyulan kızgınlıktan ve aynı zamanda daha az ücretle çalışmaya istekli Çinli işçilerin rekabet korkusundan kaynaklanıyordu. Şiddetin en şiddetli hareket 1911. A oluştu 300'den fazla Çince katliamı içinde Torreón , Coahuila bir hizip tarafından gerçekleştirildi, Pancho Villa ordusu. 1930'larda, ülkenin Çinli ve Çinli-Meksikalı nüfusunun yaklaşık %70'inin sınır dışı edildiği veya başka bir şekilde ülkeden sınır dışı edildiği toplu sürgünlerle sonuçlandı.
.JPG)
İkinci Dünya Savaşı'ndan önce , Japon ve Japon kökenli en yüksek konsantrasyonlar Baja California'daydı, bunu Mexico City ve Sonora izledi . Savaşa kadar, ülkedeki Japonlara ve onların soyundan gelenlere muamele, ülkedeki Çinlilere göre çok farklıydı. Ancak, Japon göçü İkinci Dünya Savaşı tarafından sıfıra yakın bir şekilde durduruldu ve 1941'de Meksika'nın Japonya ile diplomatik bağlarını koparmasından sonra ülkede bulunanlar kısıtlamalar ve yer değiştirme ile karşı karşıya kaldı. Çoğu Japon vatandaşı (özellikle Kuzeybatı'da yaşayanlar) üç iç şehre taşınmak: Celaya , Guadalajara ve Mexico City. Bu, Japon hükümeti tarafından " beşinci bir kol " olarak kullanılmamaları için yapıldı. Etnik Japonlara yönelik bu muamele, Meksika tarihinin çoğu anlatımında yer almaz ve okullarda nadiren öğretilir.
Çin'deyken, sınır dışı edilen Çinli-Meksikalılar, 1930'lardan 1960'lara kadar Meksika'ya dönmelerine izin verilmesi için kampanya yürüttü. İki geri dönüşle bir miktar başarı elde edildi; biri 1930'ların sonlarında, diğeri 1960'ta.
Savaşın sona ermesinden sonra, Meksika'ya Japon göçü yeniden başladı. 1951'den 1978'e kadar, bu göç Japonya'nın ekonomik büyümesiyle ilişkilendirildi ve Japonya'ya yurtdışında yatırım yapması için para verdi. 1970'lerde Meksika'ya daha küçük bir Koreli göçmen dalgası da gelmeye başladı.
1990'larda daha fazla sayıda Koreli gelmeye başladı: Güney Koreli ment istatistiklerine göre, topluluğun büyüklüğü 1997'de yaklaşık 19.500 kişiyle zirveye ulaştı ve 2005'te 14.571'e düştü.
demografi
2013 yılında kalıcı oturma izni verilen 54.440 göçmenin 7.666'sı (%14.08) Asyalıydı. 4,743'ü (%8,71) Çinli idi, bu rakam 12.905 (%23,7) ile Amerikalılar dışında diğer tüm gruplardan daha fazlaydı.
Hindistan Dışişleri Bakanlığı'na göre , Mart 2011'de yaklaşık 2.000 olan Meksika'da Aralık 2018 itibariyle yaklaşık 6.500 Hint asıllı insan yaşıyor .
Güney Kore Dışişleri ve Ticaret Bakanlığı'nın denizaşırı Koreli nüfusa ilişkin 2011 raporuna göre, Meksika'da 11.800 denizaşırı Koreli yaşıyordu. Ayrıca, erken dönem çiftlik işçilerinin torunlarının tek başına otuz bin kadar olabileceği iddia ediliyor.
1997'de, Japon göçmenlerin torunları, Meksika'da yaşayan yaklaşık 30.000 Japon uyruklu veya etnik kökene sahip bir yüzyıllık Japon göçünü kutladı.
1920'lerde 35.000 olan Mexicali'de yaklaşık 10.000 tam kan Çinli var . Bu kişilerin genel Meksika nüfusu ile evlilikleri yaygındır. Günümüzde, bölgede yaklaşık 50.000 kısmi veya tam kan Çinli var. 2008 itibariyle Meksika'da yaklaşık 70.000 Çin kökenli insan yaşıyor.
Genomik çalışmalar, Guerrero'dan örneklenen insanların yaklaşık üçte birinin Asya kökenli olduğunu göstermektedir; Endonezya ve Filipinler popülasyonlarınınkiyle eşleşen genetik belirteçlerle.
Kültür
Meksika kültürü üzerindeki en güçlü Asya etkisi, modern Meksikalıların farkında olmadığı birçok yönü olan sömürge döneminde gerçekleşti. Bu dönemde kayda değer Filipinli katkılar arasında tubâ ( hurma şarabı ) ve muhtemelen guayabera ( barong tagalog'dan ) bulunmaktadır. Filipince sözcükleri , Filipinli nipa kulübesine benzeyen hindistancevizi yaprakları kullanılarak bir tür sazlığa uygulanan palapa (orijinal olarak Tagalog'da "hindistan cevizi hurma yaprağı sapı" anlamına gelen) gibi Meksika yerel diline girdi .
Sömürge döneminde Asya etkisi muhtemelen en iyi Meksika sanatında görülebilir . Manilla Galleons'a gelen çeşitli lüks mallar arasında lake eşyalar , porselenler ve paravanlar vardı . Bu ürünler Yeni İspanyol seçkinleri içindi, ancak bu mallar, özellikle tekstil ürünleri daha yaygın hale geldikçe kitlelere ulaştı. Çin porseleni, özellikle beyaz üzerine mavi bezeme gösteren türü, Meksika seramikleri üzerinde önemli bir etkiye sahipti . Puebla'daki seramik endüstrisi , anka kuşu, şakayık, krizantem, pagoda ve söğüt gibi dekoratif unsurlar içeriyordu. Çinli zanaatkarlar ve muhtemelen bazı Japonlar talavera imalatına katıldı . Katlanır ekranlar Japonya'dan tanıtıldı ve Meksika tarzı biombos adı verilen ekranlar üretildi . Bu Meksika yapımı ekranların en eskileri Asya tasarımlarına sahipti, ancak daha sonraları Avrupa ve Meksika temalarına sahipti. Enconchados olarak bilinen Asya esintili sanat eserlerinin yanı sıra, sedef içeren resimler .
Kalyonlardaki yükün çoğunluğu , Meksika'nın tekstil ürünleri üzerinde de derin bir etkisi olan tekstil ürünleriydi ; gibi paliacate ve malzeme / dekoratif motiflerin değişikliği rebozos . Lacquerware Michoacan ve Guerrero onun kökenleri öncesi Hispanik yerli gelenekleri izler ve ağır kalyon tarafından getirilen kargo ve zanaatkarlar etkilendi. Bir kuşun seyirci için rastgele bir servet seçtiği Meksika'da yaygın bir sokak performansı olan " pajaritos de la suerte " Asya kökenli olabilir, olası kaynaklar arasında omikuji ve en az 19. yüzyıldan beri var olan Çin'den gelen benzer bir gelenek bulunmaktadır.
Filipinliler
Filipinliler, " tuva " adı verilen palmiye şarabı yapma yöntemi gibi birçok kültürel uygulamayı Meksika'ya getirdiler . 2018'de yapılan bir genetik araştırma, Guerrero nüfusunun yaklaşık üçte birinin %10 Filipin soyuna sahip olduğunu buldu. Hıristiyanlaştırılmış Filipinliler, özgür Asyalı göçmenlerin ( chino libre ) çoğunluğunu oluşturuyordu ve kişisel korunma için kılıç ve hançer taşıma hakkı da dahil olmak üzere Yerli Amerikalıların bile sahip olmadığı mülklere ve haklara sahip olabiliyorlardı.
Meksika'ya erken dönem Filipinli göçmenlerin kültürel kimliklerini kaybetmeleri birkaç faktörün sonucudur. En önemli faktör indio ve chino terimlerinin kullanılmasıdır . Filipinler'de yerliler indios olarak biliniyordu , ancak Yeni İspanya'daki terim Yerli Amerikalılara atıfta bulunduğundan , Amerika'ya ulaştıklarında bu sınıflandırmayı kaybettiler . Bunun yerine , erken Filipinli göçmenlerin 1800'lerin sonlarında ve 1900'lerin başlarında çok daha sonraki Çinli göçmenlerle modern kafa karışıklığına yol açan chinos olarak adlandırıldılar .
Diğer bir faktör, sömürge öncesi Filipinli (ve Güneydoğu Asya) soyadlarına sahip olmama geleneğidir. Filipinliler ve Filipinli göçmenler, ya Hıristiyanlığa geçtikten sonra ya da 19. yüzyılın ortalarında Catálogo alfabético de apellidos tarafından zorunlu kılınarak İspanyol soyadlarını aldılar . Bu, Filipinli göçmenlerin sömürge kayıtlarında izini sürmeyi çok zorlaştırıyor.
Filipinliler çoğunlukla Manila kalyonlarının terminal limanlarına yakın bölgelere yerleştiler . Bunlar arasında Acapulco , Barra de Navidad ve San Blas, Nayarit ve yol boyunca çok sayıda küçük ara yerleşim yer alıyor. Ayrıca , 17. yüzyıldan önce, Cocoliztli salgınları ve İspanyol zorunlu işçiliği nedeniyle o dönemde Kızılderili yerleşimlerinden ciddi şekilde boşaltılan Colima ve Jalisco bölgelerine yerleştiler . Onlar da içinde signiciant sayılar yerleşti Barrio San Juan arasında Mexico City modern zamanlarda, alan daha sonra Çinli göçmenler ile ilişkili hale gelmiştir rağmen.
Çince
Bugün Meksika'da iki büyük Çin topluluğu veya “Çin Mahallesi” var: Mexicali'deki La Chinesca ve Mexico City'deki Barrio Chino . Mexicali'de, şehirde binden fazla kişiyle, Meksika'daki diğer tüm şehirlerden daha fazla Çinli, çoğunlukla Kanton restoranları var. 1980 yılında kurulan Comunidad China de México, AC, Mexico City'de Çin-Meksika kültürünü korumak ve tanıtmak için Çin festivallerine, sınıflarına ve diğer etkinliklere sponsorluk yapmaktadır.
20. yüzyılda Mexico City'de popüler hale gelen Café de chinos , Çinli Meksikalılar tarafından işletiliyordu ve yerel ve karışık yemek çeşitleri sunuyordu.
Japonca
Liceo Mexicano Japonés Mexico City Japon kültürünü korumak için kısmen kuruldu. 1978'den beri çoğunlukla Mexico City'ye yerleşen genç Japon sanatçıların Meksika'ya kayda değer bir akını oldu. Japonya'daki sanat piyasası çok küçük ve içine girmek çok zor olduğundan, Meksika'da kariyerlerini geliştirmeyi daha kolay buldukları için geldiler. Cacahuates japones (Japon fıstıkları) Meksika'da popüler bir atıştırmalıktır ve 1945'te Japon göçmen Yoshigei Nakatani (sanatçı Carlos Nakatani'nin babası) tarafından yaratılmıştır .
Japon Meksika topluluğunun çoğunluğu (yaklaşık %90'ı) Roma Katoliğidir. 1949 yılından bu yana her yıl toplum üyelerinin yüzlerce hac ziyarete yapmak Virgen de Guadalupe içinde kimono .
Koreli
Mexico City'nin Zona Rosa bölgesinde, yeni göçmenler tarafından kurulan işletmelerle dolu Pequeño Seúl (Küçük Seul) adlı bir Koreatown vardır . Aynı mahallede, Escuela Coreana en México , yirmi yıl boyunca çeşitli kiralık tesislerde kaldıktan sonra 2010 yılında evini buldu. O yıl, şirketler ve diğer hayırseverler tarafından Asociación de Residentes Coreanos en México'ya yapılan 850.000 ABD Doları tutarındaki bağışlar sayesinde kendi binasını satın alabildi.
Taekwondo , 1969 yılında Dai-won Moon tarafından Meksika'ya tanıtıldı . Ülke genelinde 1.5 milyondan fazla tekvando uygulayıcısı ve 3.500 okul ile tekvando, ülkedeki en popüler sporlardan biridir. Meksika, 2000 Olimpiyatlarında tam madalya sporu haline geldiğinden beri tüm Olimpiyat Oyunlarında tekvandoda madalya kazandı ve şu anda spor için madalya sayısında genel olarak beşinci sırada yer alıyor.
Önemli kişiler
- Isidoro Montes de Oca – Filipinli Meksikalı – Devrimci General
- Ramón Fabié - Filipinli Meksikalı - Devrimci asker
- Luis Pinzón - Filipinli Meksikalı - Devrimci asker
- Francisco Mongoy - Filipinli Meksikalı - Devrimci asker
- Ana Gabriel – Çin Meksikalı – Şarkıcı
- Müzik kariyerine La Academia adlı realite şovunda yarışmacı olarak başlayan aktris ve şarkıcı Hiromi Hayakawa .
- Carlos Kasuga – Japon Meksikalı – İşadamı
- Jesús Kumate Rodríguez – Japon Meksikalı – Doktor; eski Sağlık Bakanı
- Juan Manuel Ley – Çinli Meksikalı – İşadamı
- Lyn May – Çin Meksikalı – Şovmen
- Luis Nishizawa – Japon Meksikalı – Ressam
- Sugi Sito - Sugi Sito olarak bilinen güreşçi
- Miguel Ángel Osorio Chong – Çinli Meksikalı – Politikacı; eski Hidalgo Valisi ve İçişleri Bakanı
- Sanjaya Rajaram – Hintli Meksikalı – Ziraat Mühendisi ; 480 çeşit buğdayın yaratıcısı
- Huang Yiguang - Çinli politikacı, havacı ve kaşif.
- Eizi Matuda , botanikçi; Japon Meksikalı
- Alejandro Gomez Maganda , politikacı ve Guerrero eyaletinin eski valisi; Filipinli Meksikalı
- Kiyoto Ota , heykeltıraş; Japon Meksikalı
- MN Roy , milliyetçi devrimci, radikal eylemci ve siyaset kuramcısı; Hint-Meksika
- Irma Bello Woo - Çin Meksikalı - Oyuncu/Ekonomist, sesli kitap anlatıcısı, Kongre Kütüphanesi için onaylı anlatıcı ve çevirmen. ABD'de yaşamak.
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Chang, Jason Oliver. Chino: Meksika'da Çin Karşıtı Irkçılık, 1880-1940 . Illinois Üniversitesi Yayınları, 2017.
- Garc'a, Jerry. Düşman Gibi Görünmek: Japon Meksikalılar, Meksika Devleti ve ABD Hegemonyası, 1897-1945 . Arizona Üniversitesi Yayınları, 2014.
- Jingsheng, Dong. "Meksika'ya Çin göçü ve 1910'dan önce Çin-Meksika ilişkileri." Estudios Internacionales (2006): 75-88.
- Kim, Hahkyung. "Mestizaje Söyleminde Koreli Göçmenlerin Yeri: Meksika, Yucatán'da Irk Sınıfı Dinamikleri ve Asya Göçmenliğinin Tarihi." Revista Iberoamericana (2012).
- Seijas, Tatyana. Sömürge Meksika'sında Asyalı Köleler: Chinos'tan Indios'a . New York: Cambridge University Press 2014.
- Slack, Edward R. “Yeni İspanya'daki Chinos: Bozulmuş Bir Görüntü için Düzeltici Bir Mercek.” Dünya Tarihi Dergisi 20, no. 1 (2009): 35-67.
- Vinson, Ben III. Mestizaje'den Önce: Sömürge Meksika'sında Irk ve Kastın Sınırları . New York: Cambridge University Press 2018.