Ashtanga vinyasa yoga - Ashtanga vinyasa yoga

K. Pattabhi Jois , 1980'lerin ortalarında Larry Schultz ile Ashtanga yoga öğretiyor .

Ashtanga Vinyasa Yoga , 20. yüzyılda K. Pattabhi Jois tarafından popüler hale getirilen ve genellikle klasik Hint yogasının modern bir formu olarak tanıtılan bir yoga tarzıdır . Sistemi öğretmeni Tirumalai Krishnamacharya'dan öğrendiğini iddia etti . Stil enerjiktir, nefesi hareketlerle senkronize eder. Bireysel pozlar ( asanalar ) akıcı hareketlerle ( vinyasalar ) bağlantılıdır.

Jois, 1948'de Ashtanga Yoga Araştırma Enstitüsü'nü kurdu. Mevcut öğretim stili , uygulamanın ilk öğretildiği Hindistan'daki şehirden sonra Mysore stili olarak adlandırılıyor . Ashtanga Vinyasa Yoga, Power Yoga'nın çeşitli spinoff tarzlarına yol açmıştır .

Yaklaşmak

Ashtanga Vinyasa Yoga öğrencilerinden bir diziyi ezberlemeleri ve öğretmen tarafından yönlendirilmeden diğerleriyle aynı odada pratik yapmaları beklenir. Öğretmenin rolü, duruşlarda ayarlamalar yapmak veya yardımcı olmak kadar rehberlik etmektir. Diğer yerlerde, Mysore tarzı sınıflar yerine, yönlendirmeli dersler haftada iki kez öğretilir ve öğretmen aynı anda aynı seride bir gruba liderlik eder. Lider sınıflar sadece K. Pattabhi Jois'in son yıllarında tanıtıldı .

Diziler ve diziler

Gelişmiş (A) Serisi

Genellikle bir Ashtanga Vinyasa asana pratiği, Surya Namaskara A'nın beş tekrarı ve Surya Namaskara B'nin beş tekrarı ile başlar , ardından ayakta bir sıra gelir. Bunu takiben, uygulayıcı, standart bir kapanış dizisinin izlediği altı diziden birinde ilerler.

Altı dizi şunlardır:

1. Birincil seri: Yoga Chikitsa , Sağlık için Yoga veya Yoga Terapisi
2. Orta seviye seri: Nadi Shodhana , Sinir Temizleyici (İkinci seri olarak da bilinir)
3. Gelişmiş seri: Sthira Bhaga , Gücün Merkezlenmesi

1. Gelişmiş A veya Üçüncü seri
2. Gelişmiş B veya Dördüncü seri
3. Gelişmiş C veya Beşinci seri
4. Gelişmiş D veya Altıncı seri

Ashtanga Vinyasa müfredatında orijinal olarak dört dizi vardı: İlköğretim, Orta Düzey, İleri A ve İleri B. Beşinci bir dizi "Rishi serisi" idi, Pattabhi Jois, bir uygulayıcı bu dördünde "ustalaştığında" yapılabileceğini söyledi. .

öğretim yöntemi

Pattabhi Jois'in torunu R. Sharath Jois'e göre , diğerlerine izin verilmeden önce pozlarda ustalaşmak gerekir. Ancak Pattabhi Joi'nin oğlu Manju Jois aynı fikirde değil; onun görüşüne göre, öğrencilerin zaman zaman doğrusal olmayan bir formatta pratik yapmalarına izin verildi.

21. yüzyılda, Ashtanga vinyasa yoga öğretmenlerinin "yeni nesli" Sharath'ın yeni kurallarını benimsedi, varyasyonlar olmadan doğrusal bir tarzda öğretti. Uygulama, Sharath onaylı bir öğretmenin rehberliğinde katı bir Mysore ortamında gerçekleşir. Nasıl yapılır videoları ve atölye çalışmaları, ayrıntılı hizalama talimatları ve güç geliştirme egzersizleri, ne uygulayıcı ne de öğretmen için yöntemin bir parçası değildir. Bununla birlikte, Sharath tarafından öğretildiğini iddia eden çoğu öğretmen, yukarıdaki yöntemleri, alıştırmaları ve duruşları öğretir.

Prensipler

Ashtanga vinyasa yoga belirli ana bileşenleri, yani tristhana ("üç eylem veya dikkat yeri" veya pozların daha fiziksel yönleri) ve vinyasa ( Sharath Jois'in bir nefes ve hareket sistemi olarak tanımladığı ) üzerinde durur .

Tristhana

Tristhana, dikkat veya eylemin üç yeri anlamına gelir: nefes alma sistemi (pranayama), duruş (asana) ve bakma yeri (drishti). Bunlar, üç arınma seviyesini kapsayan ashtanga yoga pratiği için temel kavramlar olarak kabul edilir: beden, sinir sistemi ve zihin; ve "birbirleriyle bağlantılı olarak gerçekleştirilmesi" gerekiyordu.

Ashtanga yogadaki asanalar, yukarıda açıklandığı gibi belirli bir sırayı takip eder. Belirtilen amaçları, vücudun gücünü ve esnekliğini arttırmaktır. Resmi olarak, stilin çok az hizalama talimatı var. Nefes alma, nefes alma ve nefes verme süresi boyunca ideal olarak eşit ve sabittir.

Drishti , asana pratiği yaparken gözlerin odaklandığı yerdir . Ashtanga yoga yönteminde her asana için belirlenmiş bir odak noktası vardır . Dokuz dristis vardır: burun, kaş arası, göbek, başparmak, eller, ayaklar, yukarı, sağ taraf ve sol taraf.

vinyasa

Vinyasalar , her bir asanayı bir sonrakine bağlayan akıcı hareket dizileridir. Modern vinyasa yoga ayrıca asanalar arasındaki vinyasa geçiş hareketleriyle nefesi koordine eder.

Sharath Jois'e göre, vinyasaların amacı, aksi takdirde asana uygulamasıyla ısıtılan ve sözde kontamine olan kanı arındırmaktır.

Nefes

Ashtanga yoga, genel bir sabitlik ilkesine ve hatta nefes alıp vermeye devam etse de, asanalar sırasında nefesin özellikleri tartışılır.

Yoga Mala adlı kitabında Pattabhi Jois, bir duruşta beş ila sekiz nefes arasında kalmanızı veya bir duruşta mümkün olduğunca uzun süre kalmanızı önerir. Verilen nefes talimatları, mümkün olduğunca rechaka ve puraka (nefes verme ve nefes alma) yapmaktır. "Ancak, her duruşta beş ila sekiz kez nefes alıp vermek yeterlidir." Nefesin uzunluğuyla ilgili bir röportajda Pattabhi Jois, uygulayıcılara (çevrilmiş alıntı), "10 ila 15 saniye nefes alın, sonra da 10 ila 15 saniye nefes verin" talimatını verdi. Açıklığa kavuşturmaya devam ediyor, "(As) nefes gücünüz muhtemelen 10 saniyelik inhalasyonlar ve ekshalasyonlardır, 10, 15 saniye mümkün, 15 yaparsınız. Yüz mümkün, 100 yaparsınız. 5 mümkün, 5 yaparsınız". Oğlu Manju Jois de zor duruşlarda daha fazla nefes almayı öneriyor.

Çeşitli etkili figürler, Ashtanga'daki özel nefes alma sürecini tartıştı. Pattabhi Jois, bunu özellikle Ujjayi nefesi olarak adlandırmasa da, ağız kapalıyken tam ve derin nefes almayı tavsiye etti . Ancak Manju Jois yapar ve " dirgha rechaka puraka " denilen nefesi ifade eder , yani uzun, derin, yavaş ekshalasyonlar ve inhalasyonlar anlamına gelir. Dirgha... uzun ve müzik gibi olmalıdır. Ses çok önemlidir. Ujjayi pranayama". 2011'in sonlarında, Sharath Jois, Ujjayi nefesinin asana uygulamasında yapılmadığını, ancak asanalara sesle derin nefes almanın eşlik etmesi gerektiğini belirtti. 2013'teki bir konferansta bu görüşü tekrarladı, "Normal nefes, nefes alıp verme ve nefes verme işlemini sesle yapıyorsunuz. Ujjayi nefesi bir tür prāṇāyāma. Bu sadece serbest akışlı normal nefestir".

Ashtanga'daki diğer pranayama türlerine gelince , asanalarda ustalaştıktan sonra uygulanmaları gerektiği konusunda fikir birliği var gibi görünüyor. Pattabhi Jois başlangıçta ikinci seriyi uygulayanlara pranayama öğretti ve daha sonra fikrini değiştirerek üçüncü seriden sonra pranayama öğretti.

Sharath Jois kısa süre önce yeni başlayanlara alternatif burun deliğinden nefes almayı öğreten bir dizi video hazırladı. Bu pranayama uygulaması yeni başlayanlara büyükbabası tarafından asla öğretilmemiştir ve Sharath'ın Ashtanga Yoga öğretim yönteminde yaptığı birçok değişiklikten biridir.

Bandhalar

Bandhalar , Ashtanga Vinyasa Yoga'da nefes ve drishti ile birlikte üç temel ilkeden biridir. İç vücut kilitleri olarak kabul edilen üç ana bant vardır:

• Mula Bandha ; veya pelvik tabanda kök kilidi (perine bölgesinde çizim)
• Uḍḍīyāna Bandha ; göbeğin 2 inç altında, karnı geri çekmek
• Jālaṅdhara Bandha ; sternumu kaldırırken çeneyi hafifçe indirerek elde edilen boğaz kilidi.

Hem Pattabhi Jois hem de Sharath Jois, asana uygulamadığınız zamanlarda bile Mula ve Uddiyana bandha uygulamanızı önerir. Pattabhi Jois şöyle diyor: (çevrilmiş alıntı) "Tamamen nefes verin, mulabandha uygulayın ve nefes aldıktan sonra uddiyana bandha uygulayın. Her iki bandha da çok önemlidir... Bandha uygulamasından sonra (dikkatinizi) uygulandıkları yere verin. ve yürürken, konuşurken, uyurken ve yürüyüş bittiğinde bu dikkati her zaman koruyun. Mulabandha'yı her zaman kontrol edersiniz".

Sharath Jois, "Bandhalar olmadan nefes almak doğru olmaz ve asanalar fayda sağlamaz" diyor.

açılış ilahisi

Ashtanga uygulaması geleneksel olarak Patanjali'ye aşağıdaki Sanskritçe yakarışla başlatılır :

ve "mangala mantra" ( Lokaksema ) ile kapanır :

Tarih

Pattabhi Jois, Ashtanga sistemini Tirumalai Krishnamacharya'dan öğrendiğini iddia etti, o da başka türlü bilinmeyen bir yazar olan Vamama Rishi tarafından Yoga Kurunta adlı sözde bir metinden öğrendiğini iddia etti . Bu metin Krishnamacharya'ya 1900'lerin başında Gurusu Yogeshwara Ramamohana Brahmachari tarafından verildi. Jois, metnin Ashtanga sisteminin dizilerinin tüm āsanalarını ve vinyāsalarını tanımladığı konusunda ısrar ediyor. Bununla birlikte, Yoga Kurunta metninin karıncalar tarafından yendiği söylenir, bu nedenle iddialarını doğrulamak imkansızdır. Ek olarak, metnin Krishnamacharya, Yoga Makaranda (1934) ve Yogāsanagalu (c. 1941) kitaplarının hiçbirinde kaynak olarak belirtilmemesi olağandışıdır .

Manju Jois'e göre, Ashtanga yoga dizileri Krishnamcharya tarafından yaratıldı. Pattabhi Jois Primer Serisinin neredeyse tüm duruşlarını ve vinyasa'ya referansla açıklanan orta ve ileri serilerden birkaç duruşu listeleyen Yoga Makaranda'da bunu destekleyecek bazı kanıtlar var .

Ashtanga Yoga serisinin Hintli güreşçiler ve İngiliz jimnastikçiler tarafından kullanılan egzersizleri içerdiğine dair kanıtlar da var. Yakın tarihli akademik araştırmalar, 20. yüzyılın başlarındaki fiziksel dergilerin Krishnamacharya'nın asana sistemine çok benzeyen postural şekillerle dolu olduğuna dair belgesel kanıtları detaylandırıyor. Özellikle, daha sonra Krishnamacharya'nın Mysore stilinin temeli haline gelen akıcı Surya Namaskar , 1930'larda yoganın bir parçası değil, egzersiz olarak kabul edildi; Surya Namaskar ve Krishnamacharya'nın yogaları Mysore sarayının bitişik salonlarında ayrı ayrı öğretildi.

etimoloji

Ashtanga Yoga adını borçlu olabilir Aştanga Namaskara'dan , yerine herhangi bir bağlantıya Surya Namaskar erken biçiminde bir poz Patanjali 'ın sekiz kollu yoga .

Jois onun asanalardan dizileri arasında herhangi bir ayrım elided sekiz ekstremiteli Aştanga Yoga ( Sanskritçe अष्टांग Asht-ANGA arasında "sekiz uzuvlar") Patanjali 'ın Yoga Sutralarına . Patanjali'nin planının sekiz kolu Yama , Niyama , Asana , Pranayama , Pratyahara , Dharana , Dhyana ve Samadhi'dir . Jois'in inancı, üçüncü uzuv olan asana'nın önce uygulanması gerektiğiydi ve ancak bundan sonra kişi diğer yedi uzuvda ustalaşabilirdi. Ancak, Jois kullanımında adı Ashtanga may yoga bilgini anlaşılacağı Mark Singleton sisteminde Surya Namaskar eski adından türetmek, dand oldu jimnastik egzersizleri, dand Ashtang , sonra sekans, özgün duruşlar biri Aştanga Namaskara'dan ( şimdi yerini , Patanjali'nin yogası yerine 8 vücut parçasının yere değdiği Chaturanga Dandasana aldı .

gelenek

Ashtanga Yoga'ya uygulandığı şekliyle "geleneksel" terimi üzerinde çok fazla tartışma var. Kurucunun öğrencileri, Jois'in diziyi uygulayıcıya uyacak şekilde serbestçe değiştirdiğini kaydetti. Farklılıklardan bazıları, dizilerdeki duruşların eklenmesi veya çıkarılması, vinyasadaki değişiklikler (tam ve yarım vinyasa) ve belirli kişilere özel uygulama reçetelerini içerir.

Uygulamanın başlangıcından bu yana çeşitli değişiklikler yapılmıştır. Erken bir öğrenci olan Nancy Gilgoff, ashtanga'nın öğretilme şekliyle şimdiki öğretilme şekli arasındaki birçok farkı anlatıyor. Deneyimlerine göre, farklılıklardan bazıları şunlardır: Pattabhi Jois başlangıçta ayakta duran dizide yedi duruş bıraktı, ancak daha sonra Orta Seriler verilmeden önce Utthita Hasta Padangusthasana ve Ardha Baddha Padmottanasana'yı görevlendirdi; Utkatasana , Virabhadrasana A ve B, Parivritta Trikonasana ve Parivritta Parsvakonasana bu noktada dizide yoktu; ve Jois vinyasa'sını vücudun yanları arasında veya bir pozun varyasyonları arasında vermedi (örneğin, Janu Sirsasana A, B ve C birlikte yapıldı, sonra bir vinyasa. Aynı şekilde Baddha Koṇāsana , Upavishta Konasana ve Supta Konasana da Ubhaya Padangusthasana ve Urdhva Mukha Paschimottanasana'da olduğu gibi aralarında vinyasa olmadan gruplandırılmıştır.

Gilgoff'a göre, Pattabhi Jois, ara serilerde Krounchasana , Bharadvajasana , Ardha Matsyendrasana , Eka Pada Sirsasana , Parighasana ve Gomukhasana'da taraflar arasında vinyasa olmadan, birincil ve orta düzeyde olmak üzere günde iki kez pratik yapmayı önerdi . Shalabhasana için Parsva Dhanurasana sadece sonunda bir vinyasa ile bir grup yapıldı. Kapotasana aracılığıyla Ushtrasana da hep birlikte yapıldı. Aynısı Yoganidrasana aracılığıyla Eka Pada Sirsasana için de geçerliydi . Kapanış dizisinin geri kalanı atandığında, Ara dizinin tamamlanmasına kadar, kapanış dizisi yalnızca Mudrasana, Padmasana ve Tolasana'yı içeriyordu . Urdhva Dhanurasana ve "geri dönüşler", Orta Düzey Serilerden sonra öğretildi. Orijinal Intermediate serisinin Karandavasana'dan sonra Vrishchikasana'yı içerdiğini ve Gomukhasana ile bittiğini belirtiyor . Ayrıca Pattabhi Jois'in başka bir yogi daha fazlasını istediğinde Supta Urdhva Pada Vajrasana'yı ve yedi amuda eklediğini belirtiyor; bu sekiz duruş bundan önce Orta Serinin bir parçası değildi.

Güç Yoga yan ürünleri

Power Yoga, 1990'larda K. Pattabhi Jois'in iki öğrencisi tarafından "neredeyse eş zamanlı buluş" ve diğer yoga öğretmenleri tarafından yönetilen benzer formlarla başladı.

Beryl Bender Birch , 1995 yılında Yoga Journal'ın "orijinal Power Yoga" dediği şeyi yarattı .

K. Pattabhi Jois'den Ashtanga Yoga eğitimi alan Bryan Kest ve Bikram Yoga tutkunu Baron Baptiste , stile ayrı ayrı kendi yorumlarını koydular ve markalaştırdılar. Ne Baptiste's Power Yoga ne de Kest's Power Yoga, Ashtanga Yoga ile eş anlamlı değildir. 1995'te Pattabhi Jois, Yoga Journal'a Ashtanga Yoga ile yeni ortaya çıkan "güç yoga" arasındaki ilişkiden duyduğu hayal kırıklığını dile getirerek, "cahil vücut geliştirme" olarak nitelendirdiği bir mektup yazdı .

Yaralanma riski

Tarafından yayınlanan bir makalede Economist , bu ayarlamaları 'içine Kopyalama, "Bay Jois öğrenci iyi bir sayı onun almıştı çünkü sürekli yaralı dizleri veya sırt etrafında aksak gibi görünüyordu' bildirildi Lotus , böler veya köprü ". Jois'in öğrencilerinden biri olan Tim Miller , "ayarlamaların oldukça acımasız olduğunu" belirtiyor. Jois'in Ashtanga Yoga'sı ile ilgili yaralanmalar, bir Huffington Post makalesinde tartışma konusu olmuştur .

2008'de Avrupa'daki yoga araştırmacıları, Ashtanga Yoga uygulayıcıları arasında bir anket yayınladı ve katılımcıların yüzde 62'sinin bir aydan uzun süren en az bir yaralanma yaşadığını belirtti. Bununla birlikte, anketin geçerliliğini sınırlayan bir kontrol grubu (farklı bir yoga türü uygulamış kişiler gibi tedaviye tabi olmayan benzer kişilerden oluşan) yoktu.

Referanslar

Kaynaklar

• Jois, K. Pattabhi (2002) [1962]. Yoga Mala (Kannada'da). New York: Kuzey Noktası Basını. ISBN'si 978-0-86547-662-2. OCLC  50567767 .
• Jois, R. Sharath (2013). Aṣṭāṅga yoga anuṣṭhana . Mysore, Hindistan: KPJAYI Mysore. ISBN'si 978-93-5126-302-9. OCLC  883428674 .
• Krishnamacharya, Tirumalai (2006) [1934]. Yoga Makaranda . Lakshmi Ranganathan tarafından tercüme edilmiştir; Nandini Ranganathan.
• Singleton, Mark (2010). Yoga Beden : modern duruş pratiğinin kökenleri . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-539534-1. OCLC  318191988 .

daha fazla okuma

• Jois, Sri K. Pattabhi (2005). Suryanamaskara . New York: Ashtanga Yoga.
• Maehle, Gregor (2006). Ashtanga Yoga: Uygulama ve Felsefe . Doubleview, Batı Avustralya: Kaivalya Yayınları. ISBN'si 978-0-9775126-0-7. OCLC  71245040 .
• Miele, Lino (1994). Astanga Yoga: Yoga Chikitsa'nın Faydalarını İçeren; I ve II Serisi . Roma, İtalya: Lino Miele.
• Scott, John (2000). Ashtanga Yoga: Dinamik Yoga İçin Kesin Adım Adım Kılavuz . Stroud: Gaia Kitapları. ISBN'si 978-1-85675-181-0. OCLC  44693722 .
• Swenson, David (1999). Ashtanga Yoga: Uygulama Kılavuzu . Austin, Teksas: Ashtanga Yoga Productions. ISBN'si 978-1-891252-08-2. OCLC  65221561 .

Dış bağlantılar

• Ashtanga Yoga - Yöntemi Anlamak, Manju Pattabhi Jois ile İngilizce ve Almanca Röportaj (2009)