Arya Samaj - Arya Samaj

Arya Samaj
India.jpg Arya Samaj 2000 damgası
Arya Samaj'a adanmış 2000 posta pulu
oluşum 10 Nisan 1875 (146 yıl önce) Bombay , Bombay Başkanlığı , Britanya Hindistanı (bugünkü Mumbai , Maharashtra , Hindistan ) ( 1875-04-10 )
Kurucu Dayananda Saraswati
Tip dini organizasyon
Hukuki durum temel
Amaç Eğitim, Dini çalışmalar , Maneviyat , Sosyal Reformlar
Merkez Yeni Delhi , Delhi , Hindistan
koordinatlar 26°27′00″K 74°38′24″D / 26.4499°K 74.6399°D / 26.4499; 74.6399 Koordinatlar : 26.4499°K 74.6399°D26°27′00″K 74°38′24″D /  / 26.4499; 74.6399
hizmet alanı
Dünya çapında
Resmi dil
Hintçe
Ana organ
श्रीमती परोपकारिणी सभा – Shreemati Paropkarini Sabha
Bağlantılar Hintli
İnternet sitesi http://www.thearyasamaj.org

Arya Samaj ( Hintçe : आर्य समाज , lit. 'Noble Society', IAST : Ārya Samāja ), Vedaların yanılmaz otoritesine olan inanca dayalı değerleri ve uygulamaları teşvik eden tek tanrılı bir Hint Hindu reform hareketidir . Samaj, 10 Nisan 1875'te sannyasi (çileci) Dayanand Saraswati tarafından kuruldu .

Arya Samaj, Hinduizm'de din değiştirmeyi başlatan ilk Hindu örgütüydü . Örgüt ayrıca 1800'lerden beri Hindistan'da sivil haklar hareketinin büyümesi için çalıştı.

Dayananda Saraswati ve Vakfı

Arya Samaj, 10 Nisan 1875'te Dayananda Saraswati tarafından Bombay'da kuruldu ( Mool Shankar , Kathiawar , Gujarat 1824 - Ajmer , 1883'te öldü )

Samajın kuruluşu için alternatif bir tarih 24 Haziran 1877'dir, çünkü o zaman, Lahor'da samajın Pencap merkezli bölgesel bir hareketten daha fazlası olduğu zamandı .

Vedik okullar

1869 ve 1873 yılları arasında Dayanand , Hindistan'da Ortodoks Hinduizmi reforme etme çabalarına başladı . O kurulmuş Gurukul ( Vedik Vedik değerlerini, kültürünü, vurgu okullar) Satya (erdem) ve Sanatana Dharma (yaşam özü). Okullar, eski Vedik ilkelere dayalı olarak kız ve erkek çocuklara ayrı eğitim verdi. Vedik okul sistemi aynı zamanda Kızılderilileri İngiliz eğitim modelinden kurtarmaktı .

İlk Vedik okul 1869'da Farrukhabad'da kuruldu. İlk yılında elli öğrenci kaydoldu. Bu başarı, Mirzapur (1870), Kasganj (1870), Chhalesar ( Aligarh ) (1870) ve Varanasi'de (1873) okulların kurulmasına yol açtı .

Okullarda öğrencilere tüm yemek, barınma, kıyafet ve kitaplar ücretsiz olarak verildi. Disiplin katıydı. Öğrencilerin murti puja (oyulmuş taş putlara tapınma) yapmalarına izin verilmiyordu . Bunun yerine, Sandhyavandanam (ilahi sese sahip Vedik mantraları kullanan meditasyon duası) ve agnihotra (günde iki kez ısıtılmış süt sunusu ) yaptılar .

Vedaların otoritesini kabul eden Sanskritçe kutsal metinlerin incelenmesi öğretildi. Bunlar dahil Veda'ları , Upanishad'lar , Aranyaka , Kashika , Nirukta , Mahabhasya , Ashtadhyayi , Darshanas .

"Gerçeğin Işığı" ders serisi

Kalküta'yı ziyaret ettikten sonra Dayanand'ın işi değişti. Sanskritçe yerine Hintçe ders vermeye başladı . Sanskritçe saygı görse de, Dayanand Hintçe'de çok daha geniş bir kitleye ulaştı. Reform fikirleri en yoksul insanlara ulaşmaya başladı.

In Varanasi , Dayanand konuşmasını dinledikten sonra, Jaikishen Das adlı yerel hükümet yetkilisi onun fikirleri hakkında bir kitap yayımlamak Dayanand teşvik etti. Haziran'dan Eylül 1874'e kadar Dayanand, katibi Bhimsen Sharma'ya bir dizi ders dikte etti. Dersler, Dayanand'ın çok çeşitli konulardaki görüşlerini kaydetti. 1875'te Varanasi'de Satyarth Prakash ("gerçeğin ışığı") başlığıyla yayınlandılar .

Yeni Samaj

Satyarth Prakash için yazdığı el yazması Varanasi'de düzenlenirken, Dayanand Bombay'a seyahat etmesi için bir davet aldı . Orada Vallabhacharya mezhebinin temsilcilerini tartışacaktı . 20 Ekim 1874'te Dayanand Bombay'a geldi. Tartışma, iyi duyurulmasına rağmen, hiçbir zaman gerçekleşmedi. Bununla birlikte, Prarthana Samaj'ın iki üyesi Dayanand'a yaklaştı ve onu toplantılarından birinde konuşmaya davet etti. Bunu yaptı ve iyi karşılandı. Dayanand'ın Hindu topluluğunu yükseltme ve Hinduları Hıristiyanlığa veya İslam'a dönme baskılarından koruma arzusunu kabul ettiler . Dayanand Bombay'da bir aydan fazla zaman geçirdi ve altmış kişiyi davasına çekti. Manevi ve entelektüel temeli olarak Dayanand'ın fikirleriyle yeni bir samaj kurmayı önerdiler.

Rajkot Arya Samaj

31 Aralık 1874'te Dayanand , yerel Prarthana Samaj sekreteri Hargovind Das Dvarkadas'ın daveti üzerine Rajkot , Gujarat'a geldi . Seyircilerden konuşma konularını davet etti ve sekizde konuştu. Dayanand bir kez daha iyi karşılandı ve Rajkot grubu onun davasına katılmayı seçti. Samaj'ın adı Arya Samaj (Soylular Derneği) olarak değiştirildi. Dayanand, takipçileri için yirmi sekiz kural ve düzenlemeden oluşan bir liste yayınladı. Rajkot'tan ayrıldıktan sonra Dayanand Ahmedabad'a gitti, ancak 27 Ocak 1875'teki bir toplantıda izleyicileri yeni bir Arya Samaj kurmayı seçmedi. Bu arada, Rajkot grubu siyasi bir tartışmaya girmişti.

Bombay Arya Samaj

Arya Samāj'ın erkek çocuklarına kutsal ipliğe yatırım yapması için bir toplantı

Bombay'a dönüşünde Dayanand, yerel bir Arya samaj için üyelik yolculuğuna başladı ve yüz kayıtlı kişi aldı. 7 Nisan 1875'te Bombay Arya Samaj kuruldu. Dayanand, Bombay grubunun lideri yerine üye olarak kaydoldu. Samaj büyümeye başladı.

Dayanand'dan sonra Arya Samaj'ın Büyümesi

Dayanand 1883'te öldürüldü. Arya Samaj, özellikle Pencap'ta büyümeye devam etti. Samaj'ın ilk liderleri Pandit Lekh Ram (1858 - 1897) ve Swami Shraddhanand (Mahatma Munshi Ram Vij) (1856 - 1926) idi. Bazı yazarlar, Samaj'ın faaliyetlerinin Müslümanlar ve Hindular arasında artan düşmanlığa yol açtığını iddia ediyor . Shraddhanand , diğer dinlere dönüşen Hinduları Hinduizme geri getirmeyi amaçlayan Shuddhi hareketine öncülük etti .

1893'te, Pencap'ın Arya Samaj üyeleri vejeteryanlık konusunda bölündüler . Et yemekten kaçınan gruba "Mahatma" grubu, diğer gruba ise "Kültürlü Parti" adı verildi.

1900'lerin başında, Samaj (veya Jat Pat Todak Mandal gibi ondan esinlenen kuruluşlar ) kast ayrımcılığına karşı kampanya yürüttüler . Ayrıca dul kadınların yeniden evlenmesi ve kadınların eğitimi için kampanya yürüttüler . Samaj ayrıca Güney Afrika , Fiji , Mauritius , Surinam , Guyana ve Trinidad ve Tobago gibi Hint nüfusa sahip İngiliz kolonilerinde de şubeler kurdu .

Lala Lajpat Rai gibi önde gelen Hint Milliyetçileri Arya Samaj'a aitti ve kampanyasında aktifti. Bhagat Singh'in büyükbabası, Bhagat Singh üzerinde önemli bir etkisi olan Arya Samaj'ı takip etti. 20. yüzyılın başlarında İngiliz sömürge hükümeti, Samaj'ı siyasi bir organ olarak gördü. Devlet hizmetindeki bazı Samajiler, Samaj'a ait oldukları için görevden alındı

1930'larda, Hindu Milliyetçi grubu Rashtriya Swayamsevak Sangh Kuzey Hindistan'da öne çıktığında, Pencaplı Arya Samaj'dan destek buldular.

Arya Samaj Pencap'ta

Pencap'ta, Arya Samaj'a, Samaj'a çeşitli Müslüman gruplar arasından en saldırgan muhaliflerinden birini sağlayan ve kurucusu Mirza Ghulam Ahmed'in Samaj liderleriyle, özellikle Pandit Lekh Ram ile teolojik tartışmalara yoğun bir şekilde dahil olan Ahmediye hareketi karşı çıktı. . Akali Dal'ın öncüsü olan Sih egemenliğindeki Singh Sabha da buna karşı çıktı .

Arya Samaj Sindh'de

Samaj, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Sindh'de etkindi. Bölgede Samaj faaliyetleri kullanılarak dahil Shuddhi'dir örgüte yarı Müslüman veya düşük kast toplulukları entegre. Birçok din değiştirmede aktif olan bir samaj üyesi olan Narayan Dev, bir Sindhi şehidi olarak övülür. Bazen 'Dayanand ka vir sipahi' (Dayanand'ın kahraman askeri) olarak anılır. Dev, 1948'de bir sokak kavgasında öldürüldü. Sindhi milliyetçiliğinin tarihi, Arya Samaj'ın faaliyetleriyle de bağlantılıdır. 19. yüzyılda, Sindh'deki Hindu topluluğu, Hıristiyan misyonerler tarafından meydan okunmuştu ve Samaj, bölgedeki Hıristiyan misyonerler tarafından yapılan "dönüştürme" için caydırıcı olarak hizmet etti. Bir Hint Sindhi lideri KR Malkani , daha sonra Raştriya Swayamsevak Sangh (RSS) öne çıkan ve BJP Malkani için .According, Arya Samaj açılış jimnastik salonları ve Sanskritçe pathshalas tarafından Hindu Sindhis arasında "yeni bir gurur" yarattı 1930'lar.

Arya Samaj, Gujarat'ta

Gujarat üyelerinden Arya Samaj , Maharaja , Sayajirao Gaekwad III tarafından dokunulmaz kastlar arasında eğitim çalışmaları yürütmek üzere Gujarat'a taşınmaya teşvik edilen Pencaplı misyonerlerdi . Gujarat Samaj yetimhaneler açtı. Samaj, Mahatma Gandhi 1915'te Hindistan'a döndüğünde, birçok aktivist hareketine katıldığı için desteğini kaybetmeye başladı. Ulusu arındıran Arya Samaj, Gujarat'ta 1895–1930 Hindistan Ekonomik ve Sosyal Tarih İncelemesi 2000. 44:1 s. 41 – 65.</ref>

Malabar'da yeniden dönüştürme

1921'de Malabar'daki Müslüman Moplah topluluğu tarafından bir isyan sırasında Hint gazeteleri bir dizi Hindu'nun zorla İslam'a dönüştürüldüğünü bildirdi. Arya Samaj, bu insanları Shuddhi törenleri aracılığıyla Hinduizme geri döndürmek için bölgeye çabalarını genişletti .

Ortodoks Hinduların Samaj'daki Görünümleri

Badrinath matematik o zamanki Shankaracharya , 1939'da Canterbury başpiskoposuna Arya Samajis Un-Hindu adlı bir mektupta . Ayrıca Hıristiyanları ve Müslümanları dönüştürmeye yönelik samaj çabalarını da eleştirdi.

Arya Samaj Haydarabad eyaletinde

Arya Samaj bir dalı kuruldu Dharur içinde beed ilçesinde bir Haydarabad devlet , İngiliz sömürge yönetimi sırasında büyük soylu devlet. Keshav Rao Koratkar , 1932 yılına kadar örgütün başkanıydı. Görev süresi boyunca, Samaj, eyalet çapında okullar ve kütüphaneler kurdu. Sosyal ve dini bir organizasyon olmasına rağmen, Samaj faaliyetleri 1930'larda Nizam hükümetine direnmede büyük bir siyasi rol üstlendi. 1938-1939'da Arya Samaj , Satyagraha aracılığıyla Nizam hükümetine direnmek için Hindu Mahasabha ile bir araya geldi . Nizam hükümeti, Arya samaj mandirlerine baskınlar düzenleyerek ve saygısızlık ederek karşılık verdi . Samaj, sırayla, İslam'ı ve devletin İslami yöneticilerini eleştirdi. Bu, devletin Hindu ve Müslüman nüfusu arasındaki uçurumu büyük ölçüde artırdı.

Dil sorunu

Arya Samaj terfi Pencap Hintçe kullanımını ve kullanımını cesaretini Pencap . Bu, Shiromani Akali Dal grubu ve Arya Samaj tarafından temsil edilen Sihler arasında ciddi bir fark noktasıydı . Fark, Hindistan'ın bağımsızlığını hemen izleyen dönemde ve Pencap Suba hareketinin (Pencapça konuşan bir devlet talebi) zamanına damgasını vurdu .

insani çabalar

Arya Samaj bir hayır kurumudur. Örneğin, 1905 Kangra depreminin kurbanlarına bağışlar yapıldı . Samaj, kadınların oy hakkı ve dulların korunması için kampanya yürüttü .

Çağdaş Arya Samaj

Hindistan'da Arya Samaj

Arya Samaj okulları ve tapınakları hemen hemen tüm büyük şehirlerde ve Hindistan'ın kırsal bölgelerinde (özellikle Kuzey bölgesinde) bulunur. Bazıları düğün yapmaya yetkilidir. Samaj, sayıları sekiz yüzün üzerinde olan Dayanand Anglo Vedic (DAV) okullarıyla ilişkilidir . Hindistan'da samajın sekiz milyon takipçisi var.

Eski Hindistan başbakanı Charan Singh , genç bir adamken Ghaziabad'daki Arya Samaj'ın bir üyesiydi .

Arya Samaj'ın bir şubesi 2015 yılında Odisha eyaletinin Angul semtinde kuruldu .

Arya Samaj dünya çapında

Arya Samaj Guyana , Surinam , Trinidad ve Tobago , Fiji , Avustralya , Güney Afrika , Kenya , Mauritius ve önemli bir Hindu diasporasının bulunduğu diğer ülkelerde aktiftir . Kenya'daki Arya samaj, Nairobi'de ve ülkenin diğer şehirlerinde bir dizi okul işletiyor.

Güney Asya , Doğu Afrika , Güney Afrika ve Karayip ülkelerinden Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen göçmenler , kendi toplulukları için Arya Samaj tapınakları kurdular. Amerika Birleşik Devletleri'nin çoğu büyük metropol bölgesi, Arya Samaj'ın bölümlerine sahiptir.

temel inançlar

O3m ( Aum ), Arya Samaj tarafından Tanrı'nın en yüksek ve en uygun adı olarak kabul edilir.

Arya Samaj'ın üyeleri, Yajur Veda'da (40:17) bahsedildiği gibi, ' Aum ' hecesiyle anılan tek bir yaratıcı Tanrı'ya inanırlar. Vedaların yanılmaz bir otorite olduğuna inanırlar ve Upanişadlara ve Vedik felsefeye saygı duyarlar . Arya Samaj üyeleri, diğer Hindu dini metinlerini "saf" eserler olmadıkları ve bu metinler şeyleri teşvik ettiği için ideolojilerini desteklemediği ve dolayısıyla Vedalara karşı oldukları için reddeder. Örneğin, Ramayana ve Mahabharata gibi destanların tarihi şahsiyetlerin efsaneleri olduğuna inanırlar ve onları üstün varlıklara ve avatarlara atıfta bulundukları için reddederler . Arya Samaj üyeleri ayrıca Puranalar , İncil ve Kuran gibi diğer kutsal kitapları da reddederler . Putlara ibadet ( murti puja ) kesinlikle yasaktır. Samaj ayrıca kişisel bir tanrı kavramını da reddeder .

Arya Samaj'ın temel inançları aşağıda belirtilmiştir:

  1. Tüm hakiki bilginin ve bilgi yoluyla bilinen her şeyin ilk nedeni Tanrı'dır.
  2. Tanrı hakikat bilincidir: biçimsiz, her şeye kadir, doğmamış, sonsuz, değişmez, kıyaslanamaz, her yerde hazır ve nazır , içsel, bozulmayan, ölümsüz, ebedi, kutsal ve evrenin yaratıcısıdır. Sadece Allah ibadete layıktır.
  3. Vedalar, tüm gerçek bilginin depolarıdır. Veda'yı incelemek, öğretmek ve önermek tüm Aryaların en önemli görevidir.
  4. Kişi hakikati özümsemeye ve hakikati terk etmeye her zaman hazır olmalıdır .
  5. Tüm eylemler Dharma'ya uygun olarak , yani neyin doğru neyin yanlış olduğu üzerinde düşünüldükten sonra yapılmalıdır .
  6. Arya Samaj'ın temel amacı , tüm dünyaya iyilik yapmak , yani herkes için fiziksel, ruhsal ve sosyal refah elde etmektir.
  7. Herkese karşı davranışlarımıza sevgi , Dharma'nın emirleri ve ilgili konumlarına göre rehberlik edilmelidir .
  8. Kişi cehaleti ortadan kaldırmalı ve bilgiyi teşvik etmelidir.
  9. Kişi sadece kendi refahı ile yetinmemeli, herkesin refahını kendi refahı gibi görmelidir.
  10. Tüm insanlar, toplumsal veya herkesin yararına olan kurallara uymalı , herkes kendisi için yararlı olan herhangi bir kurala uymakta özgür olmalıdır .

Uygulamalar

Arya Samaj tarafından icra edilen bir havan

Arya Samaj üyeleri Gayatri Mantra'yı en kutsal mantra olarak kabul eder ve periyodik olarak zikreder, "Sandhya" olarak bilinen meditasyonu yapar ve kutsal ateşe ( havan ) adak sunar . Havan, özel günlerde bir rahiple veya kişisel ibadet için bir rahip olmadan yapılabilir. Havan , genel veya özel durumlar için mantraları olan, genellikle havan yapmak için basitleştirilmiş bir rehber olan havan pustika'ya göre gerçekleştirilir . Rahip genellikle yerel Arya Samaj Mandir veya Gurukul'dan bir Vedik bilgindir. Bazen ailenin yaşlı üyeleri veya komşular da havan hareketini bir purohit olarak yapabilirler. Ev sahibi " Yajmana " olarak bilinir . Rahip, akademik statüsüne ve yerel itibarına bağlı olarak " Acharya ", " Swami ji " veya " Pandit Ji " olarak adlandırılabilir. Havan'dan sonra rahibe nominal bir " dakshina " vermek adettendir , ancak Arya Samaj'da bu daha semboliktir ve rahip herhangi bir miktar belirtmez. Toplam tutar, ana bilgisayarın kapasitesi ve durumuna göre belirlenir, ancak yine de küçük bir miktardır.

Üyeler Holi'yi (baharın başlangıcı) ve Diwali'yi (bir hasat festivali ve iyinin kötülüğe karşı zaferi) kutlarlar.

Arya Samaj, lakto-vejetaryen beslenmeyi savunur ve özellikle sığır eti yemek yasaktır .

Bir ölümden sonra, Arya Samajis genellikle bir havan yönetir ve dördüncü gün külleri toplar.

diwali

Bir fitil ile Diya.
Her yöne (N, W, S, E) işaret eden dört fitil ile Diya.

Hindu festivali Diwali'nin Arya Samaj versiyonu, Surinam'daki kutlamanın simgesidir . Festival, iyinin kötüye karşı zaferini kutluyor. Bir vejetaryen hızlı tutulur. Gayatri Mantra kandil yaktı ise sandal ağacı ile aydınlatılmış bir yangın sunağın ön içinde, okunur. Daha büyük boyutta olan bir Diya lambası, her yönde bir tane olmak üzere dört ışık üretmek için çaprazlanmış iki fitile sahiptir ve önce yanar. Küçük lambanın bir fitili vardır. Banyo ve tuvalet hariç her odada bir lamba bulunur. Avluya, oturma odasına vb. keyfi olarak yerleştirilebilen daha fazla lamba yakılabilir.

kutsal

Holi, toprağı ekmek ve iyi bir hasat umuduyla kışın bitişi ve baharın başlangıcı olarak kutlanır. Bu gün renkler ve şarkılarla işaretlenmiştir ( Chautal ). Özel bir dua veya oruç tutmayı gerektirmez, ancak bazı insanlar bu gün vejeteryan orucu tutarlar. Arya Samaj, Holi'yi Vishnu veya Shiva gibi belirli bir tanrı ile ilişkilendirmez ve festivalin bazı yorumlarına kıyasla, Arya Samaj versiyonu daha ayıktır ve 4 Veda'ya göredir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Chamupati MA (2001) Arya Samaj Yeni Delhi'nin On Emri : DAV Yayınları.
  • Jordens JTF (1978) Dayanada Saraswati Oxford University Press, Delhi
  • Madhu Kishwar, "Aryavarta'nın Kızları: Arya Samaj hareketindeki kadınlar, Pencap." Sömürge Hindistan'da Kadınlarda Bölüm; Essays on Survival, Work and the State, J. Krishnamurthy tarafından düzenlendi, Oxford University Press, 1989.
  • Rai L. (1915) Arya Samaj: Kurucu DAV Koleji Yönetim Komitesinin Biyografik Taslağı ile Amaçlarının, Doktrininin ve Faaliyetlerinin Bir Hesabı , Yeni Delhi ISBN  978-81-85047-77-5 .
  • Rai L. (1993) Arya Samaj'ın Tarihi Yeni Delhi ISBN  81-215-0578-X .
  • Ruthven M. (2007) Fundamentalizm: Çok Kısa Bir Giriş Oxford University Press ISBN  978-0-19-921270-5 .
  • Sharma JM (1998) Swami Dayanand: Bir Biyografi USB, Hindistan ISBN  81-7476-212-4 .
  • Sethi R. "Rashtra Pitamah Swami Dayanand Saraswati" MR Sethi Eğitim Vakfı, Chandigarh.
  • Upadhyaya GP (1954) Arya Samaj'ın Kökeni, Kapsamı ve Misyonu Arya Samaj.
  • Shastri V. (1967) Arya Samaj Sarvadeshik Arya Pratinidhi Sabha.
  • Pandey D. (1972) Arya Samaj ve Hint Milliyetçiliği, 1875–1920 S. Chand.
  • Pandit S. (1975) Arya Samaj'ın Hint Eğitimine Katkısı Üzerine Eleştirel Bir Çalışma Sarvadeshik Arya, Pratinidhi Sabha.
  • Vedalanker N. ve Somera M. (1975) Arya Samaj ve Yurtdışındaki Kızılderililer Sarvadeshik Arya Pratinidhi Sabha.
  • Vable D. (1983) Arya Samaj: Hinduizm Olmadan Hindu Vikas ISBN  0-7069-2131-3 .
  • Sharma SK (1985) Sosyal Hareketler ve Sosyal Değişim: Punjab BR Yayıncılığında Arya Samaj ve Dokunulmazlar Üzerine Bir Çalışma .
  • Yadav KC ve Arya KS (1988) Arya Samaj ve Özgürlük Hareketi: 1875–1918 Manohar Yayınları. ISBN  81-85054-42-8 .
  • Saxena GS (1990) Hindistan'da Arya Samaj Hareketi, 1875–1947 Commonwealth Publishers. ISBN  81-7169-045-9 .
  • Sethi R. (2009) Rashtra Pitamah, Swami Dayanand Saraswati MR Sethi Eğitim Vakfı, Chandigarh
  • Chopra RM (2009) Bugün Hinduizm
  • Jamnager AS ve Pandya D. Aryasamaj Ke Stambh AS Jamnager'ın web sitesi.
  • Jones K. Arya Dharm: 19. Yüzyıl Pencapında Hindu Bilinci
  • Dayananda, S. ve Bharadwaja, C. (1932). Gerçeğin ışığı veya Satyartha prakasha'nın İngilizce çevirisi: Swami Dayananda Saraswati'nin ünlü eseri. Madras: Arya Samaj.
  • Swami Shraddhananda , . (1926). Hindu sangathan: Ölen ırkın kurtarıcısı. Delhi: Shraddhananda.
  • Swami Śraddhānanda, . (1984). Kongre İçinde: 26 makaleden oluşan bir koleksiyon. Yeni Delhi: Dayanand Sansthan.

Dış bağlantılar