Ermeni Mahallesi - Armenian Quarter

Ermeni Mahallesi, İsrail'in Yahudi Mahallesi'nin bir parçası olarak gördüğü alan olmadan. Patrikhane kompleksi (açık gri), St. James Katedrali'ni (koyu gri) içerir.

Ermeni Çeyrek ( Arapça : حارة الأرمن , Harat el-Arman ; İbranice : הרובע הארמני , Ha-Rova ha-Armeni ; Ermeni : Հայոց թաղ , Hayots t'agh ) dört dörtte biri duvarlı olan Eski Şehir bölgesinin Kudüs . Eski Kent'in güneybatı köşesinde yer alan bu kente Zion Kapısı ve Yafa Kapısı'ndan erişilebilir . Eski Şehir toplamının %14'ü olan 0.126 km² (126 dönüm )' lik bir alanı kaplar . 2007 yılında 2.424 nüfusa sahipti (Eski Şehir toplamının %6.55'i). Her iki kriterde de Yahudi Mahallesi ile kıyaslanabilir . Ermeni Mahallesi, Hıristiyan Mahallesi'nden David Caddesi (Suq el-Bazaar) ve Yahudi Mahallesi'nden Habad Caddesi (Suq el-Husur) ile ayrılmıştır.

Kudüs'teki Ermeni varlığı, Ermenistan'ın Hıristiyanlığı ulusal bir din olarak kabul ettiği ve Ermeni keşişlerin Kudüs'e yerleştiği MS 4. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Bu nedenle Ermeni anavatanı dışında yaşayan en eski diaspora topluluğu olarak kabul edilir . Yavaş yavaş, mahalleye hakim olan St. James Manastırı çevresinde gelişen mahalle, 19. yüzyılda modern şeklini aldı. Manastır evler Ermeni Apostolik Kilisesi 'nin Kudüs Patrikhanesi MS 7. yüzyılda bir piskoposluk olarak kuruldu. Patrikhane, mahallenin fiili yöneticisidir ve Ermeni sakinleri için bir "mini refah devleti " olarak hareket eder . Bert Vaux'a göre Ermeni toplumu 20. yüzyılın ortalarından beri düşüşte ve yok olma tehlikesiyle karşı karşıya .

Rum Ortodoks ve Latin (Katolik) Hıristiyanlardan resmen ayrı olmalarına rağmen, Ermeniler mahallelerini Hıristiyan Mahallesi'nin bir parçası olarak görüyorlar . Kudüs'ün üç Hıristiyan patrikliği ve Ermenistan hükümeti, iki mahallenin herhangi bir siyasi bölünmesine karşı olduklarını açıkça ifade ettiler. Ayrı bir Ermeni Mahallesi'nin varlığının temel nedenleri , Kudüs'teki (ayrıca İsrail ve Filistin'deki) Hıristiyanların çoğunun aksine, ne Arap ne de Filistinli olan Ermenilerin miafizizmi ve farklı dil ve kültürüdür .

Konum, sınırlar ve yüzey

Ermeni Mahallesi, Kudüs'ün Eski Kent bölgesinin güneybatı köşesinde yer almaktadır. Mahalleye Zion Kapısı ve Yafa Kapısı'ndan erişilebilir . Uluslararası Barış ve İşbirliği Merkezi tarafından yayınlanan 2007 tarihli bir araştırmaya göre, mahalle 0.126 km²'lik (126 dönüm ) bir alanı kaplar ve bu, Eski Şehir toplamının % 14'üdür . Ermeni Mahallesi resmi olarak Hıristiyan Mahallesi'nden David Caddesi (Suq el-Bazaar) ve Habad Caddesi (Suq el-Husur) ile Yahudi Mahallesi'nden ayrılmıştır.

Tarih

Ermeni Ortodoks Patrikhanesi Cad. İbranice (üstte) , Arapça (ortada) , İngilizce (altta) ve klasik Ermenice (alttaki fotoğraf) işaretler

kökenler

4. yüzyılın başlarında, kral III. Tiridates yönetimindeki Ermenistan, Hıristiyanlığı devlet dini olarak kabul eden ilk ülke oldu. Çok sayıda Ermeni keşişin Kudüs'e, şehirdeki Hıristiyan kutsal yerlerinin ortaya çıkarılmasından sonra 4. yüzyıl gibi erken bir tarihte yerleştiği kaydedilmiştir. Ancak ilk yazılı kayıtlar 5. yüzyıla aittir. Bu nedenle Kudüs, Ermeni anavatanı dışında yaşayan en eski diaspora topluluğu olarak kabul edilir .

Philip Marsden , "tüm şehirlerin en yoğunu" olan Kudüs'teki Ermenilerin hayatta kalmasının, onların olağanüstü dayanıklılıklarını kanıtladığını yazdı. Bu dönemde St. James Manastırı da dahil olmak üzere Ermeni kiliseleri inşa edildi. İkincisi en son 12. yüzyılın ortalarında genişletildi. 5. yüzyılın ortalarında bir Ermeni yazıhanesi faaliyetteydi. 6. yüzyılda bir Ermeni sokağının ( Ruda Armeniorum ) bulunduğu Zion Mahallesi'nde tüccar ve zanaatkarlardan oluşan laik bir topluluk kuruldu .

Bizans ve Erken Müslüman dönemleri

In Dvin Birinci Konseyi (506), Ermeni Kilisesi dan kesti da Kadıköy Hıristiyanlık reddederek Mesih'in ikili doğasını olarak anlaşma sağlanan, Chalcedon Konseyi 451. Böylece Ermeniler, doğrudan karşı karşıya buldular Bizans imparatorluk . İmparator I. Justinian , Monofizit Ermeniler olduğunu düşündüğü kişilere zulmederek onları Kudüs'ü terk etmeye zorladı.

7. yüzyıldan kalma bir Ermeni vakanüvisi, Filistin'de bazıları kazılarda ortaya çıkarılan yetmiş Ermeni manastırının varlığından bahsetmiştir. Bizanslılar 637'de bir kuşatmadan sonra Kudüs'ü Raşid Halifeliği'ne bıraktılar . Bu noktaya kadar Kudüs'ün tek bir Hıristiyan piskoposu vardı. MS 638'de Ermeniler kendi başpiskoposlarını İbrahim I'i kurdular . Rashidun Halife Ömer tarafından resmen tanındı . Böylece Kudüs'e Ermeni göçünün temeli sağlamlaştı.

Haçlı/Eyyubi ve Memluk dönemleri

12. yüzyılda, muhtemelen esas olarak Kilikya Ermeni Krallığı'ndan gelen yaklaşık bin Ermeni, Haçlılarla birlikte Kudüs'e taşındı .

St. James Manastırı'nın girişi

1311'de Memluk yönetimi sırasında Başepiskopos Sarkis (1281-1313), Sultan el-Nasır Muhammed'in bir fermanıyla patrik unvanını aldı . 1340'larda Ermenilerin mahallelerinin etrafına bir duvar inşa etmelerine izin verildi. Bu, Memluk hükümdarlarının mahallenin bir tehdit oluşturmadığını düşündüklerini gösteriyordu. Haçlıların geri dönüp yönetimlerini yeniden kurmalarını önlemek için şehir surlarını ve tahkimatlarını yıkmak Memluk yönetiminin temelini oluşturuyordu . Memluk hükümeti de mahallenin batı girişine Arapça olarak aşağıdaki beyanı kazımıştır:

Sultan Jaqmaq efendimiz tarafından Ermeni mahfazasının [dayr alarmani] ödenmesine ilişkin olarak geçenlerde kasaba valisi (?) bu iptalin Hicri 854 (1451) yılında Şeref Defterlerine yazılmasını istedi . Kim borcunu yenilerse veya tekrar haraç vergisini alırsa, lanet olsun, lânetin oğlu, Allah'ın laneti onun üzerine olsun.

Kudüslü tarihçi Mujir al-Din , 1495'te, Dir el-Arman (Ermeniler Manastırı) veya Kanisat Mar Ya'qub'dan (Aziz James Katedrali) bahsettiği Osmanlı öncesi Kudüs'ün ayrıntılı bir tanımını verdi .

osmanlı dönemi

Kudüs'te bir Ermeni rahip c. 1900 , arka planda Dormition Manastırı ile nargile içerken resmedildi

Osmanlı sivil Müslüman, varlığını tolere zimmi Hıristiyan Ermeniler dahil, topluluklar. Dini hoşgörü vardı ve rakip Hıristiyan kiliseleri ile Müslümanlar arasındaki dini farklılıkları gidermek için bir Osmanlı yönetimi vardı. İsrailli tarihçiler Kark ve Oren-Nordheim 2001'de şöyle yazdılar: "Ermeni Mahallesi, Hıristiyan olmasına rağmen, kendine özgü dili ve kültürüyle ayrı bir etnik grubu temsil ediyordu, ayrı kimlik ve birliği korumaya niyetli, korkudan Araplar ve Osmanlı makamlarıyla temasları en aza indiriyordu. zulümden." Kudüs'teki Ermeni cemaatinin birçok üyesi, Ermenice'nin yanı sıra Arapça da konuşuyordu.

1538 yılında Kanuni Sultan Süleyman'ın emriyle Kudüs'ün mevcut surları tamamlanmıştır . Bu surlar, Ermeniler tarafından inşa edilen iç surlarla birlikte mahallenin ana hatlarını belirlemiştir. 1562–63 kaydında, sadece 189 Ermeni sayılırken, 1690'da Osmanlılar tarafından 640, %239'luk bir artışla sayıldı. Tarihçi Simeon Lehatsi'ye göre, 1615-16'da Kudüs'te sadece on iki Ermeni ailesi yaşıyordu. 1690'da nüfustaki önemli artış, Ermeniler ve diğer Hıristiyanların yaşadığı şehirleşmeye bağlanıyor. Böylece Ermeniler, 1690'da Kudüs'teki Hıristiyanların %22,9'unu oluşturmuş ve ikinci en büyük Hıristiyan topluluğu haline gelmiştir.

19. yüzyılda, Müslüman ve Yahudi mahallelerinde tercih edilen kubbelerin aksine, Ermeni ve Hıristiyan mahallelerinin çoğunda "Avrupa tarzı beşik çatılar" vardı. 1833'te Ermeniler şehrin ilk matbaasını kurdular . 1857'de bir ilahiyat okulu açıldı. 1855'te Kudüs'teki ilk fotoğraf atölyesi Ermeni Mahallesi'nde kuruldu. Erkek (1840) ve kız (1862) okulları 1869'da Kutsal Tercüman Okulu adı altında birleştirildi ve Kudüs'teki ilk karma okul oldu.

Dört mahalleyi gösteren Eski Şehir'in 1883 haritası

1854'te Karl Marx , Kudüs'te 350 Ermeni olduğunu bildirdi. 1883'te 102 Ermeni ailesi (%8), Rum Ortodoks ve Katolik (Latin) cemaatlerinden sonra Eski Şehir'deki üçüncü büyük Hıristiyan cemaatini oluşturuyordu. Bu sakinlerin yanı sıra aynı yıl St. James Manastırı'nda 46 Ermeni rahip ve keşiş ile 55 asker yaşıyordu. Eski Şehir'deki 1905 Osmanlı nüfus sayımına göre, Ermeni Mahallesi'nin nüfusu 382'dir ve bunun Ermeniler (121) üçte birinden (%31,7) daha azını oluşturmaktadır. Yahudiler (127) %33,2, diğer Hıristiyanlar (94) %24,6 ve Müslümanlar (40) %10,5'ini oluşturdu. Ermenilerden biraz daha fazla olan Yahudiler, 19. yüzyılın ikinci yarısında Yahudi Mahallesi'nin batısı haline gelen Ermeni Mahallesi'nin doğu kesiminde yaşıyorlardı.

Dünya Savaşı, İngiliz ve Ürdün dönemleri

Birinci Dünya Savaşı'ndan önce, 1917'de İngilizler tarafından ele geçirilen çoğu Kudüs'te olmak üzere Filistin'de yaklaşık 2.000-3.000 Ermeni vardı . 1915'ten itibaren, Kilikya'dan ( Adana Vilayeti ) Ermeni soykırımından kurtulan binlerce Ermeni sığındı ve yerleşti. çeyreğinde, nüfusunu artırıyor. 1925'te, çoğunluğu Kudüs'te olmak üzere, tüm Filistin'de yaklaşık 15.000 Ermeni'nin yaşadığına inanılıyor. Sırasında İngiliz Manda döneminde, Ermeni sayısı 20.000'e kadar ulaştığı tahmin edilmektedir. Ancak, 1931 İngiliz nüfus sayımı tüm Filistin'de sadece 3.524 Ermeni gösterdi.

1947'de, Sovyet hükümetinin, çoğunlukla Orta Doğu'dan gelen etnik Ermenilerin geniş çaplı bir geri dönüşüyle ​​Ermenistan'ın nüfusunu artırma çabalarının bir parçası olarak , Filistin'den yaklaşık 1.500 Ermeni, Sovyet Ermenistan'ına geri gönderildi. Bu, Kudüs Ermeni cemaatinin uzun vadeli düşüşünün başlangıcı oldu. Sırasında 1948 Arap-İsrail Savaşı , Ermeni Çeyrek bombalar hasar gördü. Filistin'in dört bir yanından birçok Ermeni'ye ev sahipliği yaptı. Der Matossian'ın " geçici silahlar " olarak tanımladığı silahlarla donanmış bir Ermeni sivil muhafız, mahalleyi savunmak için kuruldu. Savaş sırasında 40'tan fazla Ermeni öldü.

İsrail dönemi

Kudüs'ün Eski Şehri, 1967'deki Altı Gün Savaşı'nın ardından İsrail'in kontrolüne girdi . Ancak Ermeni Patrikhanesi, mahallenin fiili yöneticisidir ve Ermeni sakinleri için bir "mini refah devleti " olarak hareket eder . Arap-İsrail çatışması, mahallenin siyasi olarak müdahil olmayan Ermeni nüfusunu önemli ölçüde etkiledi. Katolik Yakın Doğu Refah Derneği tarafından yayınlanan 1992 tarihli bir makale , "Kudüs'teki Ermeniler, Araplar ve İsraillilerle iyi ilişkiler kurmaya çalışıyorlar, ancak topluluklarının şehirdeki gerilimlerden etkilendiğini inkar etmiyorlar."

Sorunlar

Ermeni Mahallesi'nde ikamet eden Ermenilerin önündeki en büyük engel Ürdün vatandaşlıklarıdır (1967'den önce), bu nedenle İsrail hükümeti onları Filistinlilerle aynı statüde "daimi sakinler" olarak kabul eder. Jerusalem Post 2005'te İsrail bürokrasisinin "Kudüs Ermenilerini Filistinli olarak gördüğünü, bu da belgelerin alınmasında sonsuz gecikmeler ve havaalanında güçlükler anlamına geldiğini" yazdı. Birleşmiş Milletler İnsani İşler Koordinasyon Ofisi (OCHA) tarafından Kasım 2015'te yayınlanan bir harita , Ermeni Mahallesi'ni Filistin toplulukları için ayrılan renkte gösteriyordu. Ermeni araştırmacı Tamar Boyadjian'a göre, Ermeniler tüm yasal amaçlarla Filistinli kabul edildikleri için seyahat ve evlilik belgelerini almakta zorlanıyorlar.

Çeşitli Batılı gazetelerin Filistin merkezli bir dış muhabiri olan Graham Usher, 2000 yılında Beyrut merkezli Filistin Araştırmaları Enstitüsü'nün bir yayınında , Ermenilerin "Filistinli 'yerleşik' olma, ancak etnik olarak Ermeni olma statüsüyle yükümlü olduklarını yazdı . Ve gerçekten de yaşamları, mülkleri ve mirasları, Filistinli yurttaşlarıyla aynı İsrail kısıtlamalarına tabidir." The Economist , 2000 yılında, Ermenilerin, Ermeni Mahallesi'nde yeni binaların inşasının önlenmesi gibi, Filistinlilere dayatılanlara benzer kısıtlamalarla karşı karşıya olduğunu da yazdı. Aşırı nüfuslu semtteki sınırlı alan, konutları pahalı hale getiriyor ve Boyadjian'a göre, "Çoğu Ermeni, mevcut gelirleri göz önüne alındığında, orada birincil ikametgahlarını sürdürmeyi göze alamazlar."

Ermeni Patrikhanesi, İsrail polisinin Haredi Yahudilerin Ermeni din adamlarına, öğrencilere ve öğretmenlere tükürmesini nefret suçu olarak görmemesi konusundaki endişelerini dile getirdi . Ayrıca, on yıllardır Ermeni manastır yerleşkesinde yaşayan din adamları, ikamet statüsüne sahip değiller ve bu nedenle "sağlık gibi kamu hizmetleri için turist olarak ödeme yapıyorlar". 2019 yılının ortalarından itibaren kilise mülkü üzerindeki Ermeni soykırımı anıtı "belediye girişin yapımını onaylamayı geciktirdiği için ziyaretçilere kapalı kalıyor."

1967 sonrası Yahudi yerleşimi

Eski Kent'in güney kesiminin dört mahallesini ve 1968'de genişletilmiş bir Yahudi Mahallesi'nin yeniden inşası için kamulaştırılan Ermeni Mahallesi'ndeki alanı (koyu mavi renkte) gösteren bir harita (Uluslararası İlişkiler Araştırmaları Filistin Akademik Derneği'ne göre) ).

Doğu Kudüs'ün Ürdün yönetimi sırasında (1948-67), Eski Şehir'de hiçbir Yahudi'nin yaşamasına izin verilmedi. 1967'de Eski Şehir'de İsrail yönetiminin başlamasından bu yana, Yahudi Mahallesi %40 oranında genişledi ve 2000 yılına kadar Ermeni Mahallesi'ndeki 581 mülkün 71'i (%12) veya 81'i (%14) Yahudilere aitti. Ermeni toplumu, Yahudi Mahallesi'nin "Ermeni nüfusu azalırken Eski Şehir'deki Yahudilerin sayısı artmaya devam ettikçe genişleyeceğinden" endişe duyuyor. Ermeni Mahallesi'nin İsrail kontrolündeki Batı Kudüs ile Yahudi Mahallesi ve Ağlama Duvarı içindeki kutsal yerler arasındaki ana erişim yollarının karşısındaki konumu, Ermeni mülklerini İsrail'in gözünde birinci sınıf bir gayrimenkul haline getirdi.

Reuters'e göre , Ermeni Patrikhanesi "çoğu Müslüman Filistinlilerin sahip olduğu bir görüşü paylaşıyor: İsrail'in tüm şehri Yahudi devletinin başkenti olarak belirlemesi, oturma ve inşaat izinlerinin kontrolünün Araplara ve diğerlerine baskı yapmak için kullanılması anlamına geliyor. Yahudi olmayanların pes etmesi ve gitmesi." Usher'e göre İsrail'in Ermeni Mahallesi üzerindeki egemenliği, Ermeni toplumu için "hayal edilebilecek en kötü gelecek" olacaktır. Kudüs'ün Ermeni cemaati üyeleri, İsrail hükümetinin politikaları ve cemaatlerinin Eski Şehir'deki varlığını koruma konusundaki kararlılığı hakkında endişelerini dile getirdiler.

demografi

2000 yılında yazan Graham Usher, Ermeni Mahallesi'nin 1.200 nüfusa sahip olduğunu tahmin ediyordu. 2007 yılında yapılan bir araştırmaya göre, mahalle 2.424 kişiyi barındırıyordu (Eski Şehir toplamının %6.55'i).

Ermeni nüfusunun azalması

Paskalya geçit töreni sırasında Ermeni izciler

Ermeniler, 20. yüzyılın ortalarında Kudüs'ün Eski Şehrinden göç etmeye başladılar ve esas olarak 1948 Arap-İsrail Savaşı'ndan bu yana Araplar ve Yahudiler arasındaki çatışmanın ortasında ve Daphne Tsimhoni'nin "yalnızlık hissi" olarak nitelendirdiği şey. Eski Şehir'deki Ermenilerin sayısının 1967'de 1.598'den 2006'da 790'a düşmesinin ana nedeni olarak İsrail-Filistin ihtilafına uzun süredir devam eden bir siyasi çözümün olmaması gösteriliyor. , Müslüman nüfus 16.681'den 27.500'e ve Yahudi nüfusu (Ürdün yönetimi altında sınır dışı edildikten sonra) 0'dan 3.089'a yükseldi.

Ermenilerin göçü 1987'de Birinci İntifada'nın patlak vermesinden sonra ortaya çıktı. Kudüs'teki Ermeni fahri konsolosu Tsolag Momjian'a göre, 2009 itibariyle Ermeni Mahallesi'nde 600 civarında Ermeni yaşıyordu (Kudüs'teki toplam 2.000 Ermeniden ). 2010 ve 2011 yıllarında yayınlanan iki makale, Ermeni Mahallesi'ndeki Ermeni sayısını 500'e kadar indirdi.

Mahallede bir sokak

Ermenilerin sayısındaki büyük düşüşe rağmen, İsrailli bilgin Daphne Tsimhoni 1983'te "Kudüs'teki kilise merkezlerinin varlığı, bazı din adamlarının ve belirli sayıda laiklerin varlığının devam etmesini sağlıyor" diye yazdı. Tam tersine, Amerikalı dilbilimci Bert Vaux 2002'de Kudüs'teki Ermeni cemaatinin "anında yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu—varlığın Kudüs'ün diğer bölgelerine taşınması ve Ermeni Mahallesi'ndeki kapalı ortam birçoklarını Beyrut'a ya da Doğu Anadolu'ya taşınmaya teşvik ettiğini savundu. Batı." Ermeni yazar Matthew Karanian, 2010 yılında Kudüs Ermeni toplumu hakkında şöyle yazmıştı:

Topluluğun hayatta kalması bugün tehlikede. Nüfus azalıyor. ... Eski Şehir bugün bölünmüş olsaydı, Ermeniler zar zor bir sokağa hakim olabilirdi. Yüzyıllardır yaptıkları gibi, kesinlikle bütün bir Mahalle üzerinde hak iddia etmeyeceklerdir.

alt gruplar

Haytayan, Ermeni Mahallesi'nde yaşayan üç Ermeni grubunu tespit ediyor. Birinci grup, manastırda yaşayan keşiş ve din adamlarını (yaklaşık 50) içeriyor. Sıradan insanlar iki gruba ayrılır: manastır yerleşkesinde yaşayanlar ve Ermeni Mahallesi'nde, ancak manastır duvarlarının dışında yaşayanlar. Sıradan kişilerin yaklaşık üçte ikisi manastır duvarları içinde ikamet etmektedir. Yerel olarak vanketsi (վանքեցի, latife "manastırdan gelenler") olarak bilinirler , sayıları 700 kişiye kadar çıkar. Patrikhaneye kira ödemezler (veya sadece sembolik bir miktar öderler). Manastır duvarlarının dışında yaşayanlara kaghakatsi (քաղաքացի, latifeyle "şehir sakinleri") denir . Ataları yüzyıllar öncesine dayanıyor. Sadece belediye vergileri ödüyorlar.

Bert Vaux , Ermenilerin iki alt grubunu tanımlar:

  • k'ałak'ac'is ("vatandaşlar" veya "şehir sakinleri") mahallenin Ermenice konuşan yerli sakinleridir. Manastır duvarlarının dışında yaşarlar ve Kutsal Başmelekler Kilisesi'ne (Hreshtakapetats) katılırlar.
  • k'ałt'agans ("göçmenler"), 1915 soykırımından sonra Kudüs'e taşınan Osmanlı İmparatorluğu'nun çeşitli bölgelerinden Ermenilerin atalarıdır. St. James katedralindeki ayinlere katılırlar. Vaux'a göre, "Varışlarından hemen sonraki dönemde, k'ałak'ac'is tarafından Arapça 'ziyaretçi' anlamına gelen kelime olan zuwar olarak anıldılar . Sırasıyla k'ałt'aganların, k'ałak'ac'is p'is arab 'kirli Arap'tır.İki grup bir süre diğerine karşı temkinli kaldılar ve aslında İkinci Dünya Savaşı sonrasına kadar önemli ölçüde evlenmediler. "

Dilim

Kudüs'te konuşulan Ermeni lehçesi oldukça farklıdır, çünkü coğrafi olarak Ermenice konuşulan dünyanın geri kalanından nispeten izole edilmiştir ve Arapça'nın bu lehçe üzerinde önemli bir etkisi vardır. Ataları 1915 soykırımından sonra Türkiye'den gelen Ermeniler, Türkçeden etkilenmiş Batı Ermenicesi konuşuyorlar .

Simgesel yapılar ve kurumlar

Manastır kompleksinin detaylı haritası.

Ermeni

Din

  • St. James Katedrali (Սուրբ Յակոբեանց վանք, Surb Hakobeants vank ) 4. yüzyılda kurulduğu düşünülüyor, ancak mevcut yapı 12. yüzyıla kadar uzanıyor.
  • Aziz Toros Kilisesi (Սուրբ Թորոս եկեղեցի, Surb T'oros yekeğetsi ). Yerel geleneklere göre, kilise tarafından 1270 ve 1289 yılları arasında inşa edilmiş Hethum I , Kilikya Ermeni Kralı bir savaşta öldürüldü oğlu Toros, anısına. Kilise, 1727 yılında bugünkü durumuna göre restore edilmiştir.
  • Kutsal Başmelekler Kilisesi (Սրբոց Հրեշտակապետաց եկեղեցի, Srbots Hreštakapetats yekeğetsi ; Deir Al Zeitoun ) 12. yüzyılda muhtemelen 4. yüzyılda eski bir kilisenin kalıntıları üzerine kurulmuştur.

eğitici

  • Alex ve Marie Manoogian Ruhban Okulu (Ալեքս եւ Մարի Մանուկեան Ժառանգաւորաց Վարժարան) 1975 yılında Ermeni-Amerikalı işadamı ve hayırsever Alex Manoogian'ın finansmanı ile kuruldu .
  • St. Kutsal Çevirmenler Okulu (Սրբոց թարգմանչաց վարժարան, Srbots t'argmančats varžaran ) toplam 150 öğrencisi olan bir anaokulu, ilkokul ve ortaokul içerir (2000 itibariyle).

Kültürel

Kudüs'teki Ermeni manastır kompleksi, Ermenistan dışındaki Ermeni sanat ve kültür eserlerinin "en büyük ve en değerli hazinesi" olarak kabul ediliyor. Patrikhanenin en değerli eşyalarından bazıları normalde sergilenmez, bazıları özel bir kasada tutulur. Değerli eşyalarını arasında minyatürleri olan Toros Roslin (c. 1210-1270), en belirgin aydınlatıcı Ermeni el yazmaları (kaybolmamış yedi dört Kudüs olan), Kondak s ( pastorallerden tarafından verilen) katolikosun 1064 yılında Patrik, Selahaddin'in Müslümanları talimat 'ın emri ona ertesinde Ermenileri zarar vermeyecek Kudüs'ü recapturing gelen Haçlılar 1187 yılında, Hz Muhammed'in Sözleşmesi Kudüs Ermeni Hıristiyanları kendi hak ve özellikleri, ve çok az kalan ortaçağ Ermeni ahşap kilisenin biri garanti oyma yazıtlı kapılar (14. yüzyıldan kalma bir örnek).

  • James basın (Սրբոց Յակոբեանց տպարան, Srbots Hakobeants tparan ) 1833 yılında kurulmuştur.
  • Mardigian Müzesi , tam adı Helen ve Ermeni Sanat ve Kültür Edward Mardigian Müzesi, iki katlı, 700 m ile yer almaktadır 2 bina. 1969'da açılmış ancak 1990'ların ortalarında binanın çok kötü durumu göz önüne alındığında, 2009'dan sonra yapılan bazı yenileme çalışmalarına rağmen durum en azından 2017'ye kadar değişmediği için tekrar kapatmak zorunda kalmıştır. Müzede çok sayıda sergi bulunmaktadır. kilimler, madeni paralar, bakır kazanlar, seramik karolar gibi tarihi ve dini eserler, Ermenice eski bir dünya haritası ve Gutenberg'in Kudüs'te kullanılan ilk matbaa olduğu söylenen matbaasının bir kopyası vb. Kutsal Topraklar'daki 16 yüzyıllık Ermeni tarihini anlatan bölüm ve Osmanlıların elindeki 1915 Ermeni Soykırımı'na adanmış bir bölüm .
  • Calouste Gulbenkian Kütüphanesi (Կիւլպէնկեան Մատենադարան), 1925 yılında , adını aldığı İngiliz-Ermeni işadamı ve hayırsever Calouste Gulbenkian'ın finansmanıyla kuruldu . 23 Ekim 1932'de resmen hizmete açılmış olup, 100.000 kitap koleksiyonuyla "dünyanın en kapsamlı Ermeni entelektüel kaynak merkezlerinden biri" olarak kabul edilmektedir. Açılış gününde, 25.037 cilt (14.518 Ermeni ve 11.519 diğer dillerde) içeriyordu. Otuz yıl sonra, 1963'te sayı 50.000'e ulaştı.
  • 1897'de kurulan St. Toros Yazma Eser Kütüphanesi , 3.890 envanterli ve kataloglanmış Ermeni el yazması bulundurarak, onu Erivan, Ermenistan'daki Matenadaran'dan sonra dünyanın en büyük ikinci kitabı haline getiriyor . 1931 yılında kataloglanan yazma eser sayısı 2.720 idi.

Başka

  • Ermeni Bahçesi

Ermeni olmayan

kiliseler
  • Süryani Ortodoks San Marco Manastırı Ararat Aziz Asurlular bulunur / Süryaniler Ermeni en miaphysitism paylaşmak ve "dolayısıyla daha büyük ve daha güçlü Ermeni toplumunun 'şemsiye' altında yaşamayı tercih eğiliminde."
  • Aziz George Rum Ortodoks Kilisesi, manastır ile
  • Christ Church , 19. yüzyıldan kalma bir Protestan kilisesi
  • Maronit Kilisesi (Aziz Maroun'un Evi olarak da bilinir), Kudüs'teki tek Maronit ibadet yeri
  • St. Thomas Alemannorum Haçlı Kilisesi (muhtemelen "Armeniorum"dan yanlış okunmuştur), harabelerde
Başka

Siyasi durum ve görüşler

Uluslararası toplum, yani Birleşmiş Milletler Genel Kurulu , Eski Kent'in bir parçası olduğu Doğu Kudüs'ü " İşgal Altındaki Filistin Toprakları " olarak görüyor .

Mahallenin sokaklarından birinde Ermenistan bayrağı

Ermeni görüşleri

The Economist'e göre, Kudüs Ermenileri arasındaki "sessiz siyasi fikir birliği" , Eski Şehir'in "ne Filistinli ne de İsrailli değil, daha ziyade üç inancın temsilcileri tarafından yönetilen ... ve tarafından korunan uluslararası bir "alan" olması gerektiğidir. Birleşmiş Milletler ve diğer uluslararası kuruluşlar." Graham Usher'e göre, pek çok Ermeni kendini Filistin mücadelesiyle temkinli bir şekilde özdeşleştiriyor, ancak çok azı "Eski Şehir üzerinde münhasır Filistin egemenliğini savunuyor."

Lübnan merkezli Ermeni Apostolik Kilisesi'nin (Lübnan merkezli) maiyetlerinden Kilikya Vatikan Başkanı I. Aram , 2017'de Lübnan Cumhurbaşkanı Mişel Avn ile yaptığı görüşmede Kudüs'ün " üç tek tanrılı dine açık bir şehir " olması gerektiğini belirtti. : Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman ve bu halkların dini haklarının Kudüs'te korunması gerektiğini." Ayrıca Ermeniler, Ermeni Mahallesi'ni Hıristiyan Mahallesi'nin bir parçası olarak görüyorlar.

Bu duruş, 2000 yılının sonlarında Ermenistan'ın Ermeni ve Hıristiyan mahallelerinin ayrılmasına karşı olduğunu belirten Ermenistan Dışişleri Bakanı Vartan Oskanian tarafından yeniden teyit edildi . 2017 yılında Dışişleri Bakanı Eduard Nalbandyan , "Kudüs'ün asırlık bir Ermeni varlığı, zengin bir Ermeni tarihi ve kültürel mirası var. Ermeni Apostolik Kilisesi, Hristiyan Kutsal Yerlerinin en önemli koruyucularından biridir. Bu nedenle, tüm gelişmeleri dikkatle takip ediyoruz. Kudüs."

ABD Eski Şehir bölümü önerisi

At 2000 Camp David Zirvesi , ABD Başkanı Bill Clinton hangi Ermeni Çeyrek altına olacağını göre, Eski Şehrin bölünmesini önerdi hukuki Filistinliler bir "belirli derecede verilip verilmeyeceği ise, Yahudi Mahallesi ile birlikte İsrail egemenliği Hıristiyan ve Müslüman Mahalleler üzerinde egemenlik". İsrail Başbakanı Ehud Barak , teklifi şartlı olarak kabul etti.

Filistin görüşleri

Filistinli liderler, Ermeni Mahallesi'ni Filistin'in bir parçası olarak gördüklerini ve İsrail'e bırakmayacaklarını açıkça ilan ettiler. Yaser Arafat , ABD'nin 2000 yılındaki Camp David Zirvesi'nde Eski Şehir'in bölünmesi önerisini reddederek, "Ermeni mahallesi bize ait. Biz ve Ermeniler bir halkız" dedi. Clinton'a, "Benim adım Yasir Arafat değil, Yasir Arafatian" dedi ve adını Ermenice seslendirdi. Arafat, Ermeni Mahallesi'nin İsrail yönetimine bırakılmasıyla ilgili olarak "Ermeni kardeşlerime ihanet etmeyeceğim" dedi. Tarihçiler Barry Rubin ve Judith Colp Rubin , onun açıklamaları hakkında yorum yaparken, "Ermenilerin onun [İsrail kontrolü üzerindeki] kontrolünü tercih ettiğine inanmak için hiçbir neden olmadığını" yazdılar.

2011'de Ramallah'ta çeşitli Hıristiyan toplulukların liderleriyle yaptığı bir toplantıda Filistin Devlet Başkanı Mahmud Abbas şunları söyledi: "Filistin liderliği, Ermeni Mahallesi'ni bağımsız Filistin devletinin başkenti olan Doğu Kudüs'ün ayrılmaz bir parçası olarak gören pozisyonuna bağlı kalıyor." 2011'de Al Jazeera tarafından sızdırılan Filistin Belgelerine göre, Filistinli baş müzakereci Saeb Erekat , Ekim 2009'da bir toplantıda Eski Şehir'in coğrafi olarak bölünmesini önerdi; buna göre İsrail, tüm Yahudi Mahallesi ve "Ermeni Bölgesi'nin bir kısmı" üzerinde egemenlik kazanacaktı. Çeyrek."

İsrail ve Yahudi görüşleri

İsrail, 1980 Kudüs Yasasına göre Eski Şehir de dahil olmak üzere tüm Kudüs'ün ("tam ve birleşik") başkenti olduğunu iddia ediyor . 1975 tarihli bir makalesinde, Haham Yakov Goldman, İsrail'in Eski Kudüs'ün tamamı üzerinde egemenlik kurması çağrısında bulundu. Ermeni Mahallesi hakkında şunları yazdı:

Ermeni Mahallesi'nde Ermeni yerleşimi tarafından fiilen yalnızca bir sektör işgal edilmiştir. Ermeni yerleşkesinin etrafında büyük katedrali ve bitişiğindeki binaları çevreleyen bir duvar vardır. Çeyrek geri kalanı vardı bir ada sahip. Yahudi değildi, Müslüman değildi, Hıristiyan değildi. Bu yüzden bu bölüme komşusu Ermeni ismini uyguladılar - sadece uygun bir kurgu.

Hıristiyan görüşleri

Ermeni Mahallesi ve St. James manastırını tasvir eden 1997 tarihli bir Ermeni pulu

Kudüs'ün Ermeni, Rum Ortodoks ve Latin Patrikleri 2000 Camp David Zirvesi'nde müzakerecilere "sert bir dille yazılmış" bir mektup göndererek şunları belirtti: Aynı inançla." Papa Benedict XVI , 2009 yılında St. James Katedrali'ni ziyareti sırasında şunları söyledi:

İlk Hıristiyan yüzyıllardan beri, Kudüs'teki Ermeni cemaati, kutsal yerlere ve bunların etrafında gelişen ayin geleneklerine bağlı manastır yaşamının ve kültürünün olağanüstü bir şekilde gelişmesiyle işaretlenmiş, şanlı bir tarihe sahiptir. Bu saygıdeğer Katedral Kilisesi, Patrikhane ve ona bağlı çeşitli eğitim ve kültür kurumlarıyla birlikte, bu uzun ve seçkin tarihe tanıklık etmektedir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar
alıntılar

bibliyografya

Kitaplar ve kitap bölümleri

dergi makaleleri

Başka

Dış bağlantılar

Koordinatlar : 31°46′30″K 35°13′46″E / 31.775°K 35.2294444°D / 31.775; 35.2294444