Aristotelesçi teoloji - Aristotelian theology

Aristoteles , Atina Okulu, Raphael tarafından

Aristotelesçi teoloji ve skolastik Tanrı görüşü Batı entelektüel tarihinde etkili olmuştur .

Metafizik

Ana maddeler: Metafizik (Aristoteles) ve Hareketsiz hareket ettiriciler

Onun içinde ilk felsefe , daha sonra adı verilen Metafiziği , (ya da “sonra Fizik ”), Aristotle olmanın anlamını tartışmaktadır. Hareket etmeyen hareket ettiriciye (hiperajan) atıfta bulunur ve göklerdeki her harekete bir tane atar ve gelecekteki astronomlara Eudoxan gezegen modelinin tahmini 47 ila 55 hareketini en güncel ve doğru gözlemlerle ilişkilendirme görevini verir . Aristoteles'e göre, hareket etmeyen hareket ettirici sürekli olarak kendi tefekkürünü tefekkür eder; ( Aristoteles'in beşinci elementi olan eter sayesinde) hareket kaynaklarını kendi içlerinde bulunduran gezegenler ve yıldızlar , hareket etmeyen hareket ettiricinin düzgün dairesel hareketini taklit etmeye çalışırlar. Böylece büyülenmiş, yorulmak bilmeyen performansları tamamen kendi arzularının sonucudur. Bu, hareket ettiricinin hareketsiz olduğu söylenme yollarından biridir. Aynı şekilde, Aristoteles'in bilgi kuramına göre onun hiçbir duyusal algıya sahip olmaması gerekir: Herhangi bir duyu algısı biçimi onun düşüncelerine müdahale edecek olsaydı, o anda kendisi olmaktan çıkar, çünkü gerçek öz-yansıtma onun tekil özüdür , onun öz-düşünümüdür . bütün varlık . Süssüz peşinde koşan gök cisimleri gibi, bilgeler de sevgiyle yıldıza bakarlar; ve bu nedenle bir rol model olarak, onlara hayranlıkla bakanlara ve diğerlerinin hala kendilerini büyüleyeceği kişilere ilham verirler ve böylece, sonsuz, mevsim, hayvan ve bitkiden oluşan kalıcı doğal düzeni yaratırlar.

Aristoteles, hareket etmeyen hareket ettiricinin Tanrı olduğu sonucuna varır. Metafizik 12 1072b. "Bu nedenle, rasyonel düşüncenin ilahi mülkiyeti olarak kabul edilen, potansiyelden çok gerçekliktir ve aktif tefekkür en hoş ve en iyisidir. Öyleyse, Tanrı'nın her zaman sahip olduğu mutluluk, bizim sahip olduğumuz kadar büyükse Bazen zevk almak harikadır ve eğer daha büyükse, bu daha da harikadır.Yine de öyledir.Üstelik, yaşam Tanrı'ya aittir.Çünkü düşüncenin gerçekliği yaşamdır ve Tanrı bu gerçekliktir; Tanrı yaşamdır, en iyi ve sonsuzdur. O halde, Tanrı'nın yaşayan, sonsuz, en iyi bir varlık olduğunu ve bu nedenle yaşam ve sürekli bir sonsuz varoluşun Tanrı'ya ait olduğunu kabul ediyoruz; çünkü Tanrı budur."

olmanın ilkeleri

Aristoteles, Francesco Hayez tarafından
Ayrıca bakınız: Kategoriler (Aristoteles) ve Madde teorisi

In Metafizik , Aristoteles anlatılır güncelliği ( entelecheia ve potansiyeli (: ἐντελέχεια, Yunanca) DYNAMIS , Yunanca: δύναμις). İlki mükemmellik, idrak, varlığın doluluğudur; ikinci kusur, eksiklik, mükemmellik. Birincisi belirleyici, ikincisi belirlenebilir ilkedir. Hareketsiz hareket ettiriciler tamamen gerçektir , Actus Purus , çünkü onlar değişmez, ebedi, maddi olmayan tözlerdir.

Tüm maddi varlıkların bir potansiyeli vardır. Fizik tanıttı madde ve biçim ve dört neden olur , hükme bağlanan maddi biçimsel, verimli ve son. Örneğin, bir heykeli açıklamak için şunlar önerilebilir:

  • Malzeme nedeni , bunların dışında heykel yapıldığını, mermer veya bronz olduğunu.
  • Biçimsel nedeni , hangi göre heykel yapıldığını, heykeltraş heykeltraşlık için öğrendiğini şekildir.
  • Etkili bir nedeni , ya da madde, heykeltıraştır.
  • Son neden , heykel, (gerçek) heykel yapıldığı uğruna olmasıdır.

Asal maddeye ( Latince'de prima materia ) ilişkin daha sonraki sözde "geleneksel" görüşün aksine , Aristoteles, herhangi bir gerçeklik olmaksızın hiçbir saf potansiyelin olamayacağını ileri sürer. Tüm maddi maddelerin gerçekleşmemiş potansiyelleri vardır.

Aristoteles, hareket ebedi olmasına rağmen, hareket ettiricilerin ve hareket eden şeylerin sonsuz bir dizisi olamayacağını iddia eder. Bu nedenle, böyle bir dizide ilk olmayan, "ruhun güzellik tarafından hareket ettirilmesi gibi" kendisi hareket etmeden ebedi harekete ilham veren biri olmalıdır. Çünkü gezegen içinde sonsuza tereddütsüzce her hamleyi küreler düzgün dairesel hareket yüce belirli bir dönme periyodu akrabalarında gündüz hareket içinde sabit yıldızlar küresinin (veya İlk Heaven), her aşk ve ilgili bir duygusuz taşıyıcı mimik arzu gerekir verilen dönemlere

Göksel kürelerde ebediyen tek biçimli harekete ilham verdikleri için , hareket etmeyen hareket ettiricinin kendisi ebedi ve değişmez olmalıdır. Ebedi olduğu için, herhangi bir potansiyelin gerçekleştirilmesi için zaten sonsuz bir zamana sahipti ve bu nedenle madde ve formun veya potansiyel ve fiilin bir bileşimi olamaz . Her zaman tamamen aktüel ve dolayısıyla önemsiz olmalıdır, çünkü tarihin tüm zamanlarında zaten sonsuz bir süre boyunca var olmuştur ve sınırsız fırsatlar verildiğinde fiilen gerçekleşmeyen şeyler potansiyel olarak bunu yapamazlar.

Karşı kayıtsız hareket ettirici yaşam ( "νοήσεως νόησις (kendinden dalgın düşünceyi olduğunu noeseos noesis "düşünce düşünce")", yani). Aristoteles'e göre, tanrılar potansiyel olarak bu ebedi öz-tefekkürden uzaklaştırılamazlar çünkü o anda, onlar yok olacaklardır.

Etkilemek

Ayrıca bakınız: Ontolojik argüman , Apophatik teoloji ve Helenistik felsefe ve Hristiyanlık

John Burnet (1892) kaydetti

Neoplatonistler, kendilerini Pisagor'un manevi mirasçıları olarak görmekte oldukça haklıydılar; ve onların elinde felsefe, olduğu gibi var olmaktan çıktı ve teoloji haline geldi. Ve bu eğilim başından beri iş başındaydı; neredeyse tek bir Yunan filozofu ondan tamamen etkilenmedi. Belki Aristoteles bir istisna gibi görünebilir; fakat Protreptikos gibi birkaç " egzoterik " esere bütünüyle sahip olsaydık, onun " kutsanmış hayat " tan bahsettiği coşkulu sözlerin Metafizik'te ve Etik'te (Nikomakhos Etik) , şimdi göründüklerinden daha az izole duygu patlamalarıydı. Daha sonraki günlerde, Tyanalı Apollonios, bu tür bir şeyin nihayetinde neye yol açması gerektiğini pratikte gösterdi. Teurjinin ve thaumaturgy dönem Yunan okulların hemen Pers Savaşı öncesinde nesil tarafından ekilen tohumun sadece meyve vardı.

(Yukarıdaki bölüm) olma Aristoteles'in ilkeleri etkilemiş Anselm'in diye adlandırılan, Tanrı'nın görüşünü 'hangi şey daha büyük tasavvur edilebilir.' Anselm, Tanrı'nın öfke veya sevgi gibi duygular hissetmediğini, ancak bunu bizim kusurlu anlayışımız aracılığıyla yaptığını düşündü. Var olmayabilecek bir şeye karşı "varlığı" yargılamanın uyuşmazlığı, Anselm'i Tanrı'nın varlığına ilişkin ünlü ontolojik argümanına götürmüş olabilir.

Birçok ortaçağ filozofu, Tanrı bilgisine olumsuz nitelikler aracılığıyla yaklaşma fikrini kullandı. Örneğin, terimin genel anlamıyla Tanrı'nın var olduğunu söylememeliyiz, güvenle söyleyebileceğimiz tek şey Tanrı'nın yok olmadığıdır. Tanrı bilgedir dememeliyiz, ancak Tanrı'nın cahil olmadığını söyleyebiliriz (yani bir şekilde Tanrı'nın bazı bilgi özellikleri vardır). Allah birdir dememeliyiz ama Allah'ın varlığında çokluk olmadığını söyleyebiliriz.

Aristotelesçi teolojik kavramlar daha sonraki birçok Yahudi, İslam ve Hıristiyan filozof tarafından kabul edildi. Anahtar Yahudi filozoflar , diğerleri arasında Samuel İbn Tibbon , Maimonides ve Gersonides'i içeriyordu. Tanrı hakkındaki görüşleri, bugün bile tüm mezheplerden birçok Yahudi tarafından ana akım olarak kabul edilir. Aristotelesçi teoloji etkilenen İslami filozoflar arasında seçkin olan İbn-i Sina'yı ve Averroes . Hıristiyan teolojisinde Aristoteles'ten etkilenen kilit filozof hiç şüphesiz Thomas Aquinas'tır . Hıristiyanlık içinde daha önce Aristotelesçi etkiler vardı (özellikle Anselm), ancak Aquinas (tesadüfen, Avicenna, Averroes ve Maimonides aracılığıyla Aristotelesçi etkisini bulan) kendi teolojisi boyunca kapsamlı Aristotelesçi fikirleri birleştirdi. Aquinas ve önemli bir parçası olduğu Skolastik Hıristiyan teolojisi aracılığıyla Aristoteles, "on üçüncü yüzyıl boyunca akademik teolojinin en büyük otoritesi" haline geldi ve Hıristiyan teolojisi üzerinde hem yaygın hem de derinlemesine yerleşik hale gelen bir etki yaptı. Bununla birlikte, dikkate değer Hıristiyan ilahiyatçılar, Aristoteles'in teolojik etkisini, özellikle de Hıristiyan Reformcuların ilk neslini ve en önemlisi Martin Luther'i reddetti . Daha sonraki Protestan teolojisinde, Aristotelesçi düşünce, Protestan skolastisizminde hızla yeniden ortaya çıktı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  1. ^ Metafizik 12 1072b http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0052%3Abook%3D12%3Asection%3D1072b