Argonotik -Argonautica

Jason ve Argonotlar Colchis'e Varıyor , Charles de La Fosse tarafından. Argonautica şiiri özellikle Ptolemaios İskenderiye için yazılmıştır, ancak uzun zamandır güçlerini ve hırslarını göstermek isteyen diğer hanedanlar için bir kaynak olmuştur. Bu tablo Château de Versailles'de bulunmaktadır.

Argonautica'nın ( Yunanca : Ἀργοναυτικά , romanizasyonlardaArgonautika ) bir olduğu Yunan epik şiir yazdığı Apollonius Rhodius M.Ö. 3. yüzyılda. Hayatta kalan tek Helenistik destan olan Argonautica , Jason ve Argonotların Altın Post'u uzaktaki Colchis'ten almak için yaptıkları yolculuk efsanesini anlatır . Onların kahramanca maceraları ve Jason'ın tehlikeli Kolhis prensesi/büyücü Medea ile ilişkisi Helenistik izleyiciler tarafından zaten iyi biliniyordu, bu da Apollonius'un basit bir anlatının ötesine geçmesini sağlayarak ona zamana uygun bir bilimsel vurgu vermesini sağladı. Büyük İskenderiye Kütüphanesi çağıydı ve destanı coğrafya, etnografya, karşılaştırmalı din ve Homeros edebiyatındaki araştırmalarını içeriyor. Bununla birlikte, epik geleneğe ana katkısı, kahraman ve kadın kahraman arasındaki aşkı geliştirmesinde yatmaktadır - "aşk patolojisini" inceleyen ilk anlatı şairi gibi görünüyor. Onun Argonautica'nın Latince şiir üzerinde derin bir etkisi oldu: o tarafından tercüme edilmiştir Varro Atacinus tarafından taklit Valerius Flaccus , bu etkilemiş Katalus'ları ve Ovid ve sağlanan Virgil'i onun Roma destanı, bir model ile Aeneidi .

Hikaye

Arka plan

Argonautica'nın şair, İskender döneminin önemli alimlerinden biri için bir maceraydı - bu çağdaşlarının zorlu zevkleri karşılayacak şekilde yeniden yazma Homeros destanında cesur bir deney oldu. Bazı hesaplara göre, düşmanca bir karşılama onun Rodos'a sürgün edilmesine bile yol açtı . Edebi moda, Callimachus'un eseri tarafından temsil edildiği gibi, bilgi ve paradoksografi (harikalar ve tuhaflıkların hesabı) gösterileri içeren küçük, titiz şiirler içindi . Apollonius, epik türü bu izleyici kitlesine uyarlarken, yazarın bir karakterin düşünceleri ve duygularıyla özdeşleştiği "iç monolog" gibi anlatı tekniklerini de içeren aşk romanını icat etme yolunda uzun bir yol kat etti . Son zamanlarda çalışmalarının yeniden değerlendirilmesi, çoğu zaman dikkat çekmek için birbirini iten bir dizi yenilikçi çalışmaya yol açtı, böylece Argonautica birçok modern bilim adamı için de göz korkutucu bir macera haline geldi:

Bu akıntıya karşı kürek çeken alimler, sanki Çarpışan Kayalar'dan geçiyormuş gibi hissederler; bir dalganın yarısında zorlukla mücadele ettiler ve bir sonraki yuvarlanarak ilerlediklerinden iki kat daha geriye atıyorlar... Çarpışan kitap dağını geçme girişimi başarılı olsa bile, bir duraklama umudu yok ve bilim adamları kendilerini zayıflatıcı bir Antik Yunan'ın pençesinde bulurlar : ἀμηχανία [çaresizlik].

—  Reinhold F. Glei.

Bilginlik bu eşsiz hikayenin önemli bir özelliği olduğu için, burada şairin Argonaut mitini ele alışındaki ana sorunlardan bazılarının bir ön izlemesi var ve son araştırmalarda değinildiği gibi.

Bazı sorunlar

  • Bir "Callimachian destanı" mı? Callimachus, şiirde Helenistik estetiğin standartlarını belirledi ve antik kaynaklara göre Apollonius ile sert bir edebi kan davasına girdi. Modern bilim adamları genellikle bu kaynakları güvenilmez olarak reddeder ve iki adamın şiirlerindeki benzerliklere işaret eder. Örneğin Callimachus, çağdaş fenomenlerin mitsel kökenleri olan aitia ile ilgili bir mısralar kitabı yazmıştır . Bir araştırmaya göre, Argonautica'da seksen aitia var . Yine de Argonautica'nın temelde Homeric olması amaçlanıyor ve bu nedenle Callimachus'un modaya uygun poetikası ile çelişiyor gibi görünüyor.
  • Destansı kahraman mı? Argonautica'daki kahramanlık konusuna değinen Alman klasikçi H. Fränkel, bir keresinde Jason ve ekibinin kahramanca olmayan bazı özelliklerine dikkat çekti. Özellikle, çaresizlik ( Eski Yunanca : ἀμηχανία ) kelimesiyle özetlenen sık sık umutsuzluk ve depresyon ruh halleri . Buna karşılık, zorbalık yapan Argonaut Idas, Fränkel'e arkaik savaşçının çirkin bir örneği gibi görünüyordu. Apollonius, Helenistik dönemde geleneksel kahramanlığın eskidiğinin altını çizmek istiyor gibi görünüyor. Bu argümanlar, Argonautica'daki kahramanlığın tedavisi ve doğası hakkında akademisyenler arasında çok fazla tartışmaya neden oldu .
  • Karaktersiz karakterler? Bir başka verimli tartışma, DA Van Krevelen'in Medea dışındaki tüm karakterleri ilginç nitelikleri olmayan dayanıksız figüranlar olarak reddeden bir makalesinden ivme kazandı.
  • Bir "epizodik destan mı?" Aitia'ya ek olarak, Argonautica , harikalar ve harikaların tanımlarını ve coğrafya, etnografya, antropoloji ve karşılaştırmalı din dahil olmak üzere Helenistik "bilim" ile ilişkili araları içerir. O halde şu soru ortaya çıkıyor: Şiir birleşik bir anlatı mı, yoksa epik olay örgüsü yalnızca bilgili ve renkli bölümler için bir elbise askısı mı?
  • Bir "felsefi destan mı?" Argonautica'nın ağır gelen temaları kaynakları pyrrhonism o felsefenin ince bir parodisi gibi görünen bu şekilde. Karakterleri tekrar tekrar çıkmaza sokar (bir şaşkınlık hali) ve onlar karar vermede epoche parodileri olan kronik bir zihinsel felce düşerler . Medea'nın Jason için veya Jason hakkında ne yapacağına karar vermeye çalışırken edindiği deneyim bir tetralemma olarak sunulur . Karakterler tarafından verilen kararların neredeyse tamamı , doğruluk kriterlerinden ziyade Pyrrhonist eylem kriterlerini takip ediyor . Metin, karar vermede neyin dikkate alınması gerektiğine ilişkin Pyrrhonism, phantasiai'den teknik bir terim kullanır ve yazar, şeylerin nasıl olduğundan ziyade nasıl göründüğünü tekrar tekrar söyler. Ataraxia ilgisizlik olarak parodi edilir.

şiirin tarihi

Şiirin ilk yayınlandığı tarih konusunda bazı ihtilaflar vardır. Ptolemy II Philadelphus (MÖ 283–246) döneminde veya bir nesil sonra olabilirdi.

Jackie Murray'e göre, şiir Ptolemy III Euergetes (MÖ 246–221) zamanında yayınlandı .

Kaynaklar

Apollonius'un Argonautica'sı, Homer ve Pindar da dahil olmak üzere birçok antik kaynağa dayanıyordu .

Keşif gezisinin öyküsü , dönen kayaların arasından geçen tek geminin Argo olduğunu söyleyen Odyssey'nin (xii. 69, &c.) yazarı tarafından biliniyor gibi görünüyor ( petrai planktai Πλαγκταὶ; Planctae , Clashing Rocks ile karşılaşmadan sonra ). Jason İlyada'da birkaç kez bahsedilir (vii. 467, &c., xxi. 40, xxiii. 743, &c.), ancak Argonotların lideri olarak değil. Hesiodos (Theog. 992, & c.) Jason hikayesi diye getirilen söyleyerek ilgilidir Medeia amcası emrinde Pelias'ın ve o ona bir oğul, taşıdığını Medeius tarafından eğitildiği, Cheiron . Jason dan altın yapağı getirmesi gönderildiğini ortak geleneğin ilk iz AEA , kenti Aeetes yeryüzünün doğu sınırları içinde, meydana Mimnermos (ap. Strab. 46, ve c ip.), Çağdaş bir Solon ; ancak günümüze ulaşan Argonautların seferinin en eski ayrıntılı anlatımı Pindar'ınkidir ( Pythian Odes iv.)

Komplo

1 kitap

Athena, Argo'nun inşasına yardım eder ; Roma kalıplı pişmiş toprak levha, MS birinci yüzyıl.

Şiir bir çağırma ile başlar Apollo ve kısaca yaptığı kehanet uyarı anlatıyor Pelias'ın , kralı İolcus onun düşüşünü yalnızca bir sandalet şeklinde bir adamın işi olacağını,. Jason kısa süre önce, şişmiş bir dereyi geçerken bir sandaletini kaybeden söz konusu adam olarak ortaya çıktı. Sonuç olarak, Pelias ona Altın Postu geri getirmesi için Colchis'e intihar görevi verdi . Bir gemi, Argo , Athena'nın talimatları altında çalışan bir gemi yapımcısı olan Argus tarafından zaten inşa edilmiştir . Bu arada, maceraya yardım etmek için bir grup kahraman geldi. Yerliler böyle bir toplantıya şaşırıyorlar - genç Jason'a imkansız bir görev verildi, ancak bu kahramanlar grubu onu başarmasına yardımcı olabilir. Annesi en kötüsünden korkar. Ona güçlü ve sakin kalmasını emrediyor.

Jason, kahramanları yolculuk için bir lider seçmeye çağırır. Hepsi Herakles'i (Herkül) aday gösterirler . Ancak Herakles, Jason'ın lider olmasında ısrar eder ve diğerleri bu seçime boyun eğerler. Seçiminden memnun olan Jason, mürettebata gemiyi suya indirmelerini emreder. Argo daha sonra bir veda ziyafetinin tadını çıkarabilmeleri için gece için demirlenir. Apollon'a iki boğa kurban edilir, şarap akar ve sohbet canlanır. Jason ancak içine kapanık ve asık suratlı hale gelir. Kahramanlarından biri olan İdaş , korkaklık suçluyor; İdmon peygamber de İdas'ı sarhoş övünmekle suçluyor. Neredeyse bir kavga çıkacak ama Orpheus , kozmos, tanrıların ve her şeyin nasıl yaratıldığı hakkında bir şarkıyla herkesi sakinleştiriyor. Şafak vakti, geminin dümencisi Tiphys mürettebatı uyandırır. Omurgasında büyülü bir Dodon meşesi kirişi bulunduğundan, geminin kendisi onları çağırıyor . Sahil kabloları gevşemiş. Jason, evinden uzaklaşırken gözyaşı döküyor, Iolcus. Orpheus'un coşkulu müziğine zamanında yetişen kahraman eller tarafından kullanılan kürekler denizi çalkalar. Yakında Teselya'nın doğu kıyısı geride kaldı.

Onlar ulaşmak ilk büyük limanıdır Lemnos onların Kraliçe liderliğindeki kadınlar, hypsipyle , son zamanlarda kocaları, oğulları, kardeşleri ve babaları dahil tüm Kendi erkeklerini, öldürmüşlerdir. Tamamı kadınlardan oluşan parlamento, kahramanların kalmaya teşvik edilmesi gerektiğine karar verir. Jason lider olarak çağrılır ve Athena tarafından kendisi için yapılmış muhteşem bir pelerin içinde şehre gider. Hypsipyle oracıkta aşık olur ve saraya yerleşir. Mürettebatı diğer kadınlar tarafından eve götürülür - Herakles ve gemide kalmayı tercih eden bazı yoldaşları dışında hepsi. Böylece yolculuk günden güne ertelenir. Sonunda Herakles, güçlü bir konuşma için tüm Argonotları bir araya getirir. Onlara kahraman gibi davranmadıklarını ve Altın Post'un kendisini Yunanistan'a geri getirmeyeceğini söyler. Bu şekilde azarlandılar, hemen ayrılmaya hazırlanırlar. Jason, kraliçeye, eğer bir tane doğurursa, oğullarını ailesine emanet etmesini söyler. Argo tekrar yelken açtığında gemiye ilk dönen kişidir .

Hellespont'tan geçerek, her biri altı kollu vahşi Dünya doğumlu adamlara ( Γηγενέες ) ev sahipliği yapan bir adaya/yarımadaya ulaşırlar . Komşuları, Poseidon soyundan gelen uygar bir halk olan Doliones'tir . Vahşiler düşmanca ama Argonautlar samimi bir karşılama almak Cyzicus Jason'ın yaşı hakkında, Doliones ait yeni evli kral. 6 kollu devler argonotlara taş fırlatır ama Herakles hepsini yok eder. Ancak, Argonotlar ve Dolionlar karanlıkta birbirleriyle savaşırlar ve birbirlerini düşman sanırlar. Kyzikos, Jason tarafından öldürülür. Dul eşi Cleite çaresizlik içinde kendini asar. Paylaşılan keder ve muhteşem bir cenaze, iki tarafı uzlaştırır. Bu arada, Argonotlar ters rüzgarlarla orada tutulur. Sonunda kahin Mopsus , kehanetlerden, tanrıların annesine ( Rhea / Kybele ) ait bir kült kurmak için tasarlandıklarını öğrenir . Tarikat kısa sürede kurulur, hava iyiye doğru değişir ve Argonotlar yeniden yola çıkar.

Onların sonraki karaya nehir gereğidir CIUS bey Herakles en yakışıklı genç, Hylas bir su tarafından kaçırılır perisi onu ilkbaharda bir urn doldururken. Herakles ve yoldaşı Polyphemus , Argonautların geri kalanı tekrar yola çıktığında hala onu arıyorlar. Sonunda yokluklar fark edildiğinde, Telamon Jason'ı Herakles'i bilerek geride bırakmakla suçlar. Tam o sırada deniz tanrısı Glaucus derinliklerden ortaya çıkar ve onlara üç mürettebatının kaybının tanrıların işi olduğu konusunda güvence verir. Suya geri döner ve üç yoldaşları olmadan yolculuğa devam ederler.

2. Kitap

Argo tarafından alınan rotayı gösteren harita. Libya'dan çıkış noktası olan "Triton Gölü" daha doğuda, Cyrene yakınlarında olabilir.
Apollonius Rhodius ' Argonautica'ya göre yolculuğu yorumlayan harita , Ortelius ' Parergon'un yeni baskısı , 1624

Argonautlar ulaşmak bir körfez ev için, Propontis içinde Bebrycians kimin kral, Amycus bu "deniz gezginlerinin" şampiyonuna sahip bir boks maçı talepleri ( Eski Yunan : ἁλίπλαγκτοι ). Bunu tüm gezginlere yapıyor ve kim olduklarını bile sormuyor. Böyle bir saygısızlığa kızan Polydeukes gönüllü olur ve kavga başlar. Amycus bir insan dağıdır, ancak genç Argonaut yumruklarıyla yeteneklidir ve sonunda ölümcül bir darbe indirir. Bebrycians, silahları çekili bir şekilde galip gelenin üzerine atılır, ancak galip gelen ekip arkadaşları tarafından ele geçirilir ve kovalanırlar. Bazı koyunlar gemiye sürülür ve Argo ertesi gün ayrılır. Onların sonraki durağı ait evinin yakınında, karşıt kıyısında Phineus'un , bir kral bir kez Thynians . O da bu gezginlerin kim olduğunu sormuyor. O zaten biliyor. Kehanet gücü o kadar büyüktür ki, Zeus onu ilahi sırları açığa vurduğu, aşırı yaşlılık, körlük ve harpilerin günlük ziyaretlerine maruz bıraktığı için cezalandırmıştır . Jason ve Argonotların kaderi onu harpilerden kurtarmaktır ve böylece onları kurtarıcıları , kuzey rüzgarının oğulları Zetes ve Calais olarak kabul eder, zararlıları gerektiği gibi kovalar ve kör yaşlı adam minnetle Colchis'e giden en güvenli yolu gösterir ve Clashing Rocks'tan en iyi nasıl geçilir ?

Çarpışan Kayaları geçerek (Pineus'un tavsiyesi, Tiphys'in pilot becerileri ve Athena'nın yardımıyla ) Karadeniz'e girerler ve ıssız bir adaya, Thynias'a ulaşırlar ve Apollo'nun kuzeye doğru giderken tepeden uçtuğunu gözlemlerler. Hiperborluları ziyaret edin . Ada onun gidişiyle sallanıyor. Orada bir sunak ve bir türbe (yolculuklarının kalıcı anıtları) inşa ederler. Sonraki durak nehir bir çıkış noktası olduğunu Acheron için girişlerden birini Hades onlar karşılamak, Lycos , Mariandynians kralı ve Bebrycians şimdi feshedilmiş kralına bir düşman. Onları çok misafirperver bir şekilde karşılıyor. İdmon peygamber bir yaban domuzu tarafından öldürülünce ve Tipys hastalıktan öldüğünde ayrılışları ertelenir. İki mezar inşa edildi (seyahatlerinin daha kalıcı anıtları) ve Argonautlar tekrar yola çıktı.

Sonraki iki karaya ulaşmaları, onları Herakles'in Amazonlara karşı yürüttüğü seferden sonra geride kalan bazı eski yoldaşlarıyla temasa geçirir. Biri Sthenelus olan hayalet çağırmaktadır onlara mezarından deniz kenarında, ve diğerleri de mahsur üç erkek Sinope . Argonotlar, Sthenelus'un hayaletine içkiler döker ve hayatta kalan üç kişi, Argo'da yer kazanır. Sonra Amazonların limanlarının bulunduğu Thermodon nehrine varırlar ve ertesi gün kadınlar savaş için toplanmadan önce ayrılırlar. Ancak Amazon etkisi, savaş tanrısı için bir tapınak inşa ettikleri ıssız Ares Adası'na bile ulaşır. Argonotlar geldiğinde, sadece kuşlar tarafından korunur. Kuşlarla savaşırlar ve daha sonra bir gemi enkazından kurtulan dört kişiye şans verirler. Bunlar sürgündeki Yunan kahramanı Phrixus'un dört oğlu ve aynı zamanda Colchis kralı Aeetes'in torunlarıdır . Jason, Altın Post arayışında onları tanrı tarafından gönderilen müttefikler olarak karşılar.

Kolhis'e yaklaşan Argonautlar, Zeus'un kartalının Prometheus'un karaciğeriyle beslendiği Kafkas dağlarına gidip geldiğini görürler . Başka bir gemi kadar büyük havada süzülür, yukarıdan geçerken Argo'nun yelkenlerini bozar (gerçi Herakles, işlerini tamamladıktan sonra Argonautlara katıldığında ve kartal öldürüldüğünde ve Prometheus, Herakles tarafından Herakles tarafından serbest bırakıldığında biraz zamanlama tutarsızlığı olsa da) yan görev). Kısa süre sonra, kahramanlar Colchis'in ana nehri olan Fasis'e girerler ve gizlice bir durgun suya demir atarlar .

3. Kitap

Gelen Medea , çakışan bir Medea bir sözler, c bir iksir karıştırma gösterilmiştir. 1867, Frederick Sandys tarafından

Üçüncü kitap çağırarak başlar Erato , Muse aşk şiir. Tanrıçalar Hera ve Athena , Jason'a en iyi nasıl yardım edebileceklerini gizlice düşünmek için Olympus'taki özel bir odaya çekildiklerinde Argo hala bir Colchis durgun suyunda gizlidir . Hera, Colchian kralının kızının, ona aşık olması için faydalı olabileceğini düşünüyor. Daha sonra Afrodit'in yardımına başvurmayı önerir . Athena plandan hoşlanır, ancak görünüşlerin bakire bir bilinci olduğu için Hera'dan tüm konuşmayı yapmasını ister. Aşk tanrıçasını evinde tembel tembel saçlarını tararken bulurlar. Küçük oğlu Eros ile tartışıyor ve asi çocuğun onu memnun etmek için Medea'ya herhangi bir ok atıp atmayacağından şüpheleniyor. Deneyimli bir anne olan Hera, ona çocukla kavga etmekten kaçınmasını tavsiye eder ve daha sonra Afrodit, altından oluşan ve gökyüzüne atıldığında kayan bir yıldız gibi iz bırakacak şekilde karmaşık bir şekilde tasarlanmış muhteşem bir top hediyesiyle desteğini satın alır.

Jason, yoldaşlarına Altın Post'u zorla almaya çalışmadan önce ikna etmeye çalışmalarını tavsiye eder ve ardından Phrixus'un oğullarını eve, Aeetes sarayına götürür. Beklenmedik varışları Medea tarafından kız kardeşi Chalciope (dört kazazedenin annesi) ve kral Aeetes de dahil olmak üzere herkesi koşan bir çığlıkla karşılar . Bu arada, Eros görünmez bir şekilde kalabalığa katılır, Jason'ın ayaklarının dibine çömelir ve kader oku fırlatır, ardından gülerek ayrılır. Medea'nın yüreği, aşkın tatlı acısıyla dolup taşar. Ancak torunları, Iolcus'a dönmesi için Altın Post'u Jason'a vermesini isteyince Aeetes öfkeyle dolar. Onları, krallığını elinden almak için yabancılarla komplo kurmakla suçluyor. Jason yatıştırıcı bir konuşma yapar ve Aeetes sahte bir uzlaşmayla karşılık verir - ilk önce Ares Ovası'nı ateş püskürten öküzlerle sürerse , sonra dört dönüme ejderha dişleri ekerse ve sonunda silahlı adamların mahsulünü keserse, istediğini elde edebilir. onu kesemeden önce. Bu, Güneş'in oğlu Aeetes'in sık sık yaptığı bir görevdir. Jason isteksizce meydan okumayı kabul eder. Mürettebatına haber vermek için gemiye doğru yola çıkar ve Medea'nın düşünceleri , aşk ve ıstırap arasında bölünmüş ( νόος ... ἑρπύζων πεπότητο μετ' ἴχνια ) arasında çırpınır .

O gece, bir rüyada, Jason'ın onun için görevini yerine getirdiğini hayal ediyor. Aeetes'in gazabından ve Jason'a iyi bir sebep olmadan yardım ederse itibarının tehlikeye gireceğinden korkarak uyanır. Kız kardeşinin dört oğlunun güvenliği başarısına bağlıdır. Chalciope'un, onların iyiliği için Jason'a yardım etmesini istemeye ikna edilip edilemeyeceğini merak ediyor. Bu bile genç bir bakire için çok cüretkar görünüyor ve sonunda çaresizlik hıçkırıklarına teslim oluyor. Ablası gürültüye tepki olarak gelir. Medea, yeğenleri için endişelendiğini, çünkü yabancı başarısız olursa mahvolduklarını söyler. Chalciope daha sonra Jason'a yardım etmesini ister ve Medea memnuniyetle kabul eder. Yine odasında yalnız, umut ve korku arasında parçalanmaya devam ediyor. İntiharı düşünür, zehir aramak için ilaç sandığını açar ama bunun yerine Jason'ın güç denemesinde yardımcı olacak bir ilaç seçer.

Gizli bir toplantı için düzenlemeler yapılır. Randevu , Medea'nın rahibe olduğu bir Hekate tapınağının dışındadır . İlk başta, bir dağ yamacına kök salmış ulu çamlar kadar suskundurlar, ta ki aşkın gücü ani bir rüzgar gibi gelene kadar. Ona tamamen onun insafına kaldığını hatırlatır ve eğer ona yardım ederse onu tüm Yunanistan'da ünlü kılacağına söz verir. Uyuşturucuyu göğüslerinin arasından çıkarır ve ona verir. İyiliğini unutursa, onu uyarır, rüzgarda Yunanistan'a uçar ve orada onu yüzüne azarlar. Onu rüzgarı unutmaya ve gelecekteki karısı olarak onunla birlikte geri gitmeye çağırıyor. Kendini hiçbir şeye adamaz ve bir rüyada gibi eve döner. Mürettebata geri döner, bir kadının yardımına güvenmesini kahramanca olmayan Idas dışında herkes memnuniyetle karşılar.

Yargılama günü gelir ve Colchis halkı da tepelerde seyirci olarak toplanır. Aeetes kendi görkemiyle övünerek arabasında dolaşıyor. Argo akıntıya karşı gelir ve nehrin kenarında demirler. Jason öne çıkıyor. Medea'nın büyüleriyle gizlice güçlenen Medea, canavar öküzleri hırpalar ve ölümcül tarlaya dişler eker. Bir içki için kısa bir ara veriyor, ardından yoldaşları tarafından alkışlanarak, ona saldırmaya hazır, kırık topraktan bir insan ordusunun fışkırdığı eylem sahnesine geri dönüyor. Bunları, Medea'nın kendisine öğrettiği bir numaraya güvenerek tek başına bozguna uğrattı. Şaşıran Aeetes, Jason'ı vaat ettiği ödülden en iyi nasıl kandıracağını merak ederken saraya geri döner.

4. Kitap

Şair, İlham Perisini Medea'nın ruh halini tanımlamaya çağırır: Onu Kolhis'ten kaçmaya iten şey utanç mı, korku mu yoksa aşk mı? İhaneti babası tarafından zaten biliniyor ve kendini zehirleme yine bir seçenek gibi görünüyor. Bunun yerine, nehir kıyısında Argonotlarla kamp kuran Phrixus'un oğulları olan yeğenleriyle birlikte Colchis'ten kaçmaya karar verir. Sarayda yalınayak koşarken kapılar ona sihirle açılır ve ay, Medea'nın acımasız aşk büyüleri tarafından yakalanıp dünyaya getirildiğini birçok kez hatırlayarak (ayın Endymion'a olan tutkusuna atıfta bulunur) ona güler . Kampa gelen Medea, diğerlerini babasının ihaneti konusunda uyarır ve Altın Post'u koruyucu yılanından çalmaya yardım etmeyi teklif eder. Jason ciddi bir şekilde onunla evlenmeye söz verir, yılanı bir büyü ile uyutur ve sonra kahraman Polar'ı Argo'ya geri götürür, elbisesinin kıvrımlarına ay ışığı yakalayan genç bir kız gibi parlaklığıyla coşturur.

Kaçak Argo, iki Kolhis filosu tarafından takip ediliyor, çok sayıda kuş sürüsü gibi gemiler. Filolardan biri, artık hareketsiz olan Çarpışan Kayalar'dan Propontis'e doğru yola çıkar. İkincisi, Medea'nın üvey kardeşi Apsyrtus tarafından yönetiliyor ve Argo ile aynı rotayı, Ister Nehri'ni ( Tuna ) takip ediyor. Nehrin uzak bir kolu sonunda Argonotları Kronos Denizi'ne (Adriyatik) götürür, burada Apsyrtus sonunda onları Brygean Adalarında köşeye sıkıştırır. Barış görüşmeleri bir anlaşma ile sonuçlanır - Jason, sonuçta kazandığı için postu elinde tutabilir, ancak Medea'nın kaderine komşu krallardan seçilen bir arabulucu tarafından karar verilmelidir. En kötüsünden korkan Medea, alternatif bir plan yapar. Ödül vaatleriyle Apsyrtus'u tuzağa düşürür. Jason onu öldürür ve ceset Erinye'lerden intikam almamak için parçalara ayrılır . Lidersiz Colchian'lar kolayca alt edilir ve öfkeli bir Aeetes'e eli boş eve dönmek yerine dağılır ve yakındaki sahile yerleşirler.

Acımasız cinayete kızan Zeus, Argonotları daha uzun süre evsiz kalmaya mahkum eder. Bir fırtına onları kuzeye doğru estirir ve farklı dalları onları Ausonia'nın (İtalya) batı tarafında Sardunya Denizi'ne (Lyon Körfezi) getiren Eridanus ( Po ) nehrine girerler . Burada büyücü Circe , aşıkları kan suçundan bağışlıyor. Bu sırada Hera, deniz perisi Thetis ile arkadaşça bir sohbet eder . Tanrıça periye, bebek oğlu Akhilleus'un Elysian tarlalarında Medea ile evlenmesinin kaderinde olduğunu söyler ve ardından onu Argo'nun güneydeki geçişini güvence altına alması için bir göreve gönderir. Argonotlar , Orpheus'un müziğinden daha melodik olmasa da, Butes'ın denize düşmesine neden olan Sirenleri güvenle geçerler ; Onlar geçmiş olsun Wandering Rocks Argo tarafından kaydedilen hangi, Nereids ve fro pas sahilde kızlar gibi. Böylece Argonautlar Yunanistan'ın batı kıyısındaki Drepane'ye ( Korfu ) varırlar . Burada diğer Colchian filosuyla karşılaşıyorlar. Drepane'nin erdemli kralı Alcinous, iki taraf arasında arabuluculuk yapmayı teklif eder, daha sonra erdemli karısı Arete'ye, Medea'yı evlenmediği takdirde Kolkhislilere teslim etmek istediğini söyler. Kraliçe bunu aşıklara açıklar ve adadaki gelin yatağının Altın Post ile örtüldüğü kutsal bir mağarada usulüne uygun olarak evlenirler. Hayal kırıklığına uğrayan Kolhisliler, ilk filo örneğini takip eder ve eve dönmek yerine yakınlara yerleşirler.

Argonotlar da evlerine dönemezler : başka bir fırtına onları rotasından saptırır , bu sefer güneyde , Libya açıklarında uçsuz bucaksız bir kumsal olan Syrtes'e doğru . Burada hiçbir kaçış yolu göremezler ve Medea ve hizmetçileri ıssız bir grupta kaderlerine ağıt yakarken, baş başa ölmek üzere birbirlerinden ayrılarak şanlı bir sona teslim olurlar. Jason'ın izolasyonu kısa süre sonra Libya'nın koruyucuları olan üç perinin nasıl hayatta kalınacağına dair gizemli talimatlarla ziyareti ile sona erer. Peleus talimatları onun adına yorumlar: Argo'yu çöl boyunca taşımaları gerekir. On iki gün sonra, gemileri omuzlarında, Triton Gölü'ne ve Hesperides'in bahçesine varırlar . Hesperides'ten şaşırtıcı haberler alırlar: Herakles, bir gün önce bahçeye baskın düzenler. O çoktan uzaklaştı ve bu yüzden yine onsuz ayrılmaları gerekiyor. Bu arada, biri yılan ısırmasından, diğeri ise yerli Garamantes ve Nasamones'in atalarına ait yerel bir çobanın açtığı yaradan ölen iki yoldaş, Mopsus ve Canthus'u kaybederler. Kısa bir süre sonra, Triton gölden açık denize giden bir rota ortaya çıkarır ve Euphemus'a , Libya'nın daha sonra Yunan kolonistler tarafından yerleştirileceği Thera adası olacak büyülü bir toprak parçası emanet eder . Triton, teşekkür olarak bir tripod taşır. Adasına ziyaret ederek hikaye biter Anaphe , nerede Argonautlar enstitü Apollo onuruna törenler ve Aegina onlar su taşımak ve dolu birbirini yarış, bir festival rekabetini (uzak olmayan Jason'ın evden), amfora üzerinde onların omuzlar.

Tartışma

Callimachean destanı

Argonautica'nın derin ölçüde Homeros'un şiir üzerine modellenmiştir. Konularda benzerlikler var elbette. Örneğin 4. Kitaptaki dönüş yolculuğunun Odyssey'de birçok paraleli vardır - Scylla, Charybdis, Sirenler ve Circe, Odysseus'un da müzakere ettiği tehlikelerdir. Argonautica'nın Homer taklit ayet ve ifadelerin yüksek sayıda çok dikkate değer ve yol için sözdizimi, metre, kelime ve dilbilgisi eski destanın dilsel özelliklerini, yeniden üretir. Aslında Apollonius, Homeros biliminin geliştiği ve Callimachus da dahil olmak üzere neredeyse tüm şairlerin Homeros'un etkisine yanıt verdiği Helenistik çağdan bize ulaşan tüm şairlerin en Homerosçusudur. Argonautica'daki Homeric yankıları oldukça kasıtlıdır ve kölece taklit değildir. Jason, Kitap 1'de Hypsipyle ile ilk tanıştığında, Athena tarafından kendisi için yapılmış bir pelerin giyer, üzerinde Homeros'un Odysseus'unun Hades'te ( Odyssey 11.225–380) tanıştığı trajik kadınlara gönderme yapan çeşitli sahneler vardır . Bu Homerik yankı, Jason'ın Hypsipyle ve Medea'ya ihanetini önceden şekillendiren uğursuz çağrışımlara sahiptir.

Apollonius sık sık güncelleme yaptığını ve dolayısıyla Homer'ı geliştirdiğini ima eder. Sembolik olarak bu, Herakles'in terk edilmesi ve Clashing Rocks'ın sabitlenmesi ile temsil edilir - sanki Jason ve ekibi, geleneksel efsanenin kahramanlık dünyasını geride bırakıyormuş gibi. Argonautica , şeylerin kökenlerine dair sayısız aitia veya mitolojik anlatım içerir (aşağıdaki Argonautica#Yol Programına bakınız) ve bunlar anlatının Homeros'tan ziyade üçüncü yüzyıl izleyicisinin dünyasına işaret etmesini sağlar. Kültürlü İskenderiyeliler kendilerini uzun bir edebi geleneğin mirasçıları olarak görüyorlardı ve bu, Apollonius'un şiirini efsanevi, tarihyazımsal ve etnografik kaynaklardan ödünç alabildiği kadar çok araştırma malzemesiyle doldurmasıyla ortaya çıkıyor.

Argonautica , Helenistik dönemde yazılmış birçok anlatı destanından sadece biriydi ve hayatta kalan tek kişiydi. Apollonius, eserinden diğer destanların doğasını çıkaramayacağımız kadar büyük bir şahsiyettir. Callimachus'un çağdaş destanların etkili bir eleştirmeni olduğu, ancak onun görüşlerine duyarlı olduğu anlaşılan Argonautica'yı içermesine gerek olmadığı bilinmektedir. Bu nedenle, Homeros'un destanına göre modellenmiş olsa da, çok daha kısadır, toplamda 6.000 satırdan daha az dört kitap vardır ( örneğin Homeros'un İlyada'sı 15.000'den fazladır). Apollonius burada Callimachus'un kısalığı savunmasından etkilenmiş olabilir . Muhtemelen Aristoteles'in "eski destanlardan daha küçük ölçekte şiirler ve tek bir oturuşta sunulan bir grup trajediyi uzun uzadıya yanıtlama" talebine de yanıt veriyordu, çünkü Dionysia'daki tiyatro izleyicileri tipik olarak kişi başına dört oyun izliyordu. day ve Argonautica'nın dört kitabının toplam uzunluğu aşağı yukarı aynı.

Callimachus'un etkisi, aitia'nın yaygın kullanımında görülür, çünkü bunlar da eserinin dikkate değer bir özelliğidir. Daha özel olarak, çalışmalarına bazı sivri imalar vardır. Örneğin, bir satır (1.1309), Callimachus'un kelimesi kelimesine bir alıntısıdır ( Aitia I fr. 12.6 Pf): "Ve bunlar zaman içinde başarılacak şeylerdi". 2. kitaptaki Apollon'un Thynia adası üzerindeki tezahürünü, Callimachus'un Apollon'a İlahi (97-104)'deki bir hesabı hatırlatan tanrının eylemleri ve ibadetinin bir açıklaması (2.686-719) takip eder ve 4. kitap Thera adasının kökenleri, Anaphe'nin adlandırılması ve Aegina'daki su taşıma festivali de dahil olmak üzere, Aitia I ve Iamb'ı anımsatan bir aitia kümesi . 8. Aitia'nın bu son kümesi anlatıya keyfi bir ekleme gibi görünebilir, sanki Apollonius hikayeyi sadece merak eklemek için uzatmış gibi görünebilir, ancak bunlar Callimachean Aitia tarzı estetiği desteklemek için son bir "programatik ifade" olarak dahil edilmiş olabilir. Apollonius'un akıl hocası olarak Callimachus'a olan borcunu ifade ederek:

Şiirin anti-kahramanlık nitelikleri genellikle onun 'Callimacheanism'inin bir başka kanıtı olarak kabul edilir. Jason geleneksel bir epik kahraman gibi değildir ve onunla Herakles arasındaki karşıtlık, Homeros ve Kalimachean poetikaları arasında bir ayrım olarak yorumlanabilir. Özetle, son zamanlarda yapılan araştırmalar, Argonautica'nın , Kallimachean estetiğiyle ifade edilen, Homeros'un destanının başarılı ve temelden yenilenmesi olduğu sonucuna götürmektedir : Kalimachean destanı etiketi yersiz değildir.

epik kahramanlık

JF Carspecken'in sözleriyle, Jason'ın karakter özellikleri, epik olmaktan çok gerçekçilik türünün karakteristiğidir :

Seçilmiş lider, çünkü üstü, onuru reddettiği için, yoldaşlarına tabi, bir kez hariç, her güç, beceri veya cesaret denemesinde, yalnızca sihirli tılsımların yardımıyla büyük bir savaşçı, şerefi kıskanıyor ama onu iddia edemeyen, pasif durumda. kriz karşısında, ürkek ve bela karşısında kafası karışmış, hakaret karşısında ağlamaklı, kolayca umutsuz, aşk hastası Medea ile olan ilişkilerinde zarif bir şekilde hain...

Bu düşmanca görüş tüm mürettebata genişletilebilir: Polydeuces'in yerli kralı öldüresiye dövdüğü ve Argonotların korsanlığa dönüştüğü Bebrycian bölümü, onların ahlaki çöküşünün başlangıcı olarak anlaşılabilir. Medea'nın kardeşi. Medea da 3. Kitaptaki sevimli bir kadın kahramandan 4. Kitapta kötülükle uğraşan korkunç bir cadıya dönüşerek sempatimizi kaybedebilir.

Ancak Jason'ın karakterinin yorumları bir eleştirmenden diğerine farklılık gösterir. Daha az düşmanca bir görüşe göre, sıradan bir insana benzer ve kahramanlık markası gerçek dünyayla ilgilidir, oysa Herakles ilkel ve anakronistik bir kahramanlığı temsil eder, bu yüzden hikayenin başlarında terk edilir. Öte yandan, epik şairlerin ahlaki değerler üzerinde hakemlik yapmaları gerekmiyor, Jason ve Herakles'in her birinin iyi ve kötü nitelikleri var ve aralarındaki farklılıkları abartmamalıyız. Jason, kadınlara zaafı olan demokratik fikirli bir kahramandır ya da şairin edebi deneylerinin tesadüfi sonucudur. Onun kahramanca duruş eksikliği, Apollonius'un tasvir ettiği melankolik dünyaya oldukça uygun görünüyor. Bu dünyada insanlar, Argonautların özel olarak ölmek için dağıldığı Libya çölünün sembolize ettiği gibi, birbirlerine ve çevrelerine yabancılaşırlar: "artık çabanın dönüştürme gücü yoktur ve zayıflık, güç kadar etkilidir. "

Pek çok okuyucu için, şiirin tuhaf biçimde kahramanca olmayan niteliği, yalnızca 3. Kitaptaki Jason ve Medea arasındaki romantizmle giderilebilir ve Apollonius hakkındaki bilim tarihinin bile odak noktası orada olmuştur. Heteroseksüel aşkın hassas tasvirleri ilk olarak Batı edebiyatında Helenistik dönemde ortaya çıktı ve Argonautica , onu epik bir konu haline getirme konusunda yenilikçiydi.

Karaktersiz karakterler

Medea'nın genellikle şiirdeki en ilginç ve gerçeğe yakın karakter olduğu kabul edilir, ancak bazı açılardan ikna edici olmadığı da düşünülebilir. Romantik bir kahraman olarak rolü, bir büyücü rolüyle çelişiyor gibi görünüyor. Bu çelişkili roller, Apollonius'un miras aldığı geleneksel anlatılara gömülüydü. Öte yandan, Apollonius, uyuşturucu ustalığı gibi büyülü güçlerinin teknik yönünü, bir büyücü olarak rolünü önemsizleştiriyor gibi görünebilecek bir gerçekçilik dokunuşunu vurgular.

İkna edici olmayan karakterizasyon, komik bir etki olarak da açıklanabilir. Herakles bir soytarı gibi görülebilir. Hylas'la olan eşcinsel ya da pederastik ilişkisi, sanki kahraman ile kadın kahraman arasındaki daha ciddi ilişkiye zemin hazırlıyormuş gibi, sadece dolaylı olarak ve hatta o zaman bile mizahi bir şekilde ele alınmaktadır. Argo'nun tüm ekibi, Clashing Rocks, The Wandering Rocks, Argo'nun karadaki yolculuğu vb. gibi fantastik veya 'peri masalı' unsurlar destansı olay örgüsüne dahil edildiğinde komik bir önem kazanır. peri masalı unsurları, sizin ve benim gibi insanlar gibi , Argonotların kahramanlıktan uzak duruşuyla tezat oluşturuyor . Özellikle tanrılar, İskenderiye gerçekçiliği ile karakterize edilir. Homeros'un tanrıları da tanrılardan çok insanlara benzer, ancak Apollonius onlara İskenderiye yüksek sosyetesinde evcilliği çağrıştıran bir canlılık, düzen ve bir derece bayağılık sağlar. Şiirdeki ironi ve çekiciliğin çoğu aslında bu farklı dünyaların birleştirilmesinde yatmaktadır.

Karakterlerin yerine getirmesi gereken sembolik roller vardır. Herakles, 1. Kitabın sonunda terk edilmiş olsa da, anlatıya arka planda bir figür olarak musallat olmaya devam ediyor, uzaktan bir anlığına görülüyor ve aktif bir varlık olarak rapor ediliyor, böylece geleneksel destanın şiire edebi bir arka plan sunma şeklini simgeliyor. Bir bilim adamının yakın zamanda gözlemlediği gibi: "Türsel gelenekleri ve ideolojisi ile eski destanın Argonautica'da bulunma şekli tam da budur : belli belirsiz görünür... ama hala mevcut." Karakterler aynı zamanda şairin alter egosu olarak da işlev görür. Odyssey'deki Homer , cihazı Demodocus ve Phemius şarkıcıları aracılığıyla da kullanıyor. Gelen Argonautica'nın , rol mahkum görenler Mopsus ve Idmon ve özellikle şarkıcının Orpheus ile gerçekleştirilir. Homeros'un Odysseus'unun yoldaşları kulaklarını balmumuyla doldurarak Sirenleri güven içinde geçerken, Argonotlar ise Orpheus'un onları boğmak için çaldığı müzikle Sirenlerden kurtulur. Burada, biri Sirenler aracılığıyla seslendirilen Homeros dünyasından, diğeri ise Orpheus=Apollonius kimliğiyle Ptolemaios İskenderiye dünyasından olmak üzere iki tür şarkı temsil edilmektedir. Yarışma, destanın güncellenmesini simgeliyor. Apollonius, karakterlerin sembolik rolünü Homer'den daha ileri götürür. İşaretleri yorumlayabilen görücüler Idmon ve Mopsus'un, sembolleri yorumlayabilen ideal izleyiciyi temsil ettiği de anlaşılabilir. Bununla birlikte, Jason'ın Libya perileriyle karşılaşmasını başarılı bir şekilde yorumlayan ve böylece Argo'nun çölde taşınmasına yol açan Peleus gibi diğer karakterler de bu rolü yerine getirebilir. Bu sayede seyirci şairin kendi karmaşık anlamlarını yorumlamaya teşvik edilir - Peleus gibi 'kahramanlar' tıpkı bizim gibi insanlardır ve onların kavrayış güçleri de bizimdir.

epizodik epik

Argonautica'nın epizodik kalitesinin bir kısmı , bir yolculuk anlatısı olarak türüne indirgenebilir. Homer's Odyssey ayrıca, her burunda bekleyen şaşırtıcı keşiflerle bir dizi macera olarak bazı ayrılıklara sahiptir. Böylece Longinus , Odysseia'yı İlyada ile olumsuz bir şekilde karşılaştırdı : İlkinde , efsanevi unsurun eylem üzerinde baskın olduğunu düşünürken, İlyada'nın tek, büyük bir yarışmanın gelişmesiyle dramatik gerilim kazandığını düşündü . Yolculuk anlatıları, Aristotelesçi dramatik birlik nosyonlarına pek uymuyor ya da son zamanlarda bir modern bilim adamının belirttiği gibi: destanın sert teleolojilerinin aksine , batılı romans geleneğinin kalbi ."

Ancak Argonautica , aksiyonun parçalanmasında Homer's Odyssey'nin ötesine geçer . Apollonius, Aristotelesçi birlik kavramını reddetmiş gibi görünüyor, çünkü çok sayıda aitia, hikayeyi Argonaut hikayesinden önce gelen mitlere 'geri dönüşlerle' ve şairin kendi zamanındaki geleneklere 'hızlı ileri sarmalarla' kesiyor. Bu nedenle, anlatıcının malzeme seçimi, şairin düşük profilli olduğu geleneksel Homer yönteminin aksine, eylemi kesintiye uğrattığı için okuyucuyu hemen ilgilendirmektedir. Aristoteles'in bakış açısına göre bir anlatıcı olarak Homeros'un erdemlerinden biri, konuşmanın çoğunu karakterlerin yapmasına izin vermesiydi. Egemen varlığı Argonautica'nın kendisi şairdir - ayetlerden% 71 sadece% 55 iken, daha doğrusu onun karakterlerin yerine, onun tarafından konuşulmaktadır İlyada ve% 33'ü Odyssey Homeros'un kendi sesiyle bulunmaktadır.

Epizodik kalitenin bir kısmı aynı zamanda şairin edebi eklektizminden de gelir. Örneğin, Argo'nun kuzey Afrika'daki Yunan yerleşimindeki rolü, Yunan edebiyatının ortak bir konusuydu. Apollonius ve Callimachus için şiirsel bir model olan Pindar , Cyrene'nin yönetici seçkinleri için, Euphemus'un Triton'dan aldığı ve Cyrene'nin ana kenti Thera adası haline gelen toprak parçasından bahsettiği Pythian 4 dahil olmak üzere üç gazel yazdı. Tarihçi Herodot, Triton'un aldığı, Libya'nın Argonautların torunları tarafından gelecekte sömürgeleştirileceğine dair bir vaat olan tripoddan bahsetti ( Herodotus 4.179). Bu hesapların ikisi de Argonautica'ya girdi .

Paradoksal olarak, zaman içinde parçalanmış ve değişen bir manzarada ortaya çıkan olaylarla bu oldukça epizodik şiirin, diğer herhangi bir destandan daha fazla birliğe sahip olduğu düşünülebilir. Birliği, Ptolemaios İskenderiye çevresi içindeki konumundan geliyor. Libya'nın doğu köşesini işgal eden İskenderiye, Apollonius'un destanını yazmasından sadece altmış yıl önce kuruldu ve yerli Mısırlılara ek olarak, Yunan diasporasının büyük bir bölümünü oluşturuyordu ve bunların yaklaşık yarısı Yunan kolonisi Cyrene'den geliyordu.

Ptolemaik ortam, şairin esrarengiz seçimlerinin çoğunu anlamlandırır. Bu nedenle, örneğin, aitia'nın son kümesi keyfi bir ekleme değildir, ancak hikayenin sonunu Mısır'daki Yunan yerleşiminin başlangıcıyla düzgün bir şekilde ilişkilendirir.

Thera adası, Cyrene'nin ana şehriydi ve Libya'nın Yunan yerleşimini sembolize ediyordu. Aegina, bir zamanlar erkek kardeşlerini öldürdükleri için sürgüne gönderilen ve böylece Yunan diasporasını simgeleyen Argonauts Peleus ve Telamon'un eviydi. Anaphe adası, Callimachus'un Aitia'sının bir Argonaut hikayesiyle başladığı yerdir ve son hedefi İskenderiye'dedir, böylece Argonautica'nın Iolcus'tan Anaphe'ye ilerlemesi bir döngünün parçası haline gelir: "Bu iki şiir fiili olarak birlikte ele alınır. efsanevi bir geçmişte başlayan kehaneti tamamlayın."

Karakterizasyondaki herhangi bir belirgin zayıflık aynı zamanda Ptolemaios ortamında da açıklanabilir – hikaye aslında Jason ya da Argonotların herhangi biri hakkında değil, ama onların Libya'da bir Yunan kaderinin oluşturulmasındaki tarihi rolü hakkındadır.

Argonautica'nın etnik Yunanlılardan oluşan orijinal izleyicisi, Argo'nun rengarenk Yunan mürettebatında kendi göçmen tarihlerini bir anlığına görebilirdi ve benzer şekilde Helenleşmiş Mısırlılar da kendilerini 4. Kitapta tasvir edilen Kolhis diasporasında görebilirlerdi. Herodot'a göre, Kolhis Mısırlılar tarafından sömürgeleştirildi. ( Yol Programındaki ayrıntılara bakın ). Bu durumda, Yunanistan'a ve çevresine yerleşen Kolhis filolarının, Mısır'ın Yunan kolonizasyonunu önceden şekillendirdiği düşünülebilir.

Apollonius, Yunan ve Mısır mitolojisini birleştirir. Adalar, Nil taşkınlarından çıkan toprakla ilişkilendirilerek, Mısır'ın eşya şemasında yaratılışı simgeliyordu. Thera ve Anaphe, ortaya çıkan adalar olarak mitin yeniden yaratılmışlarıdır.

Mısırlılar Libya'nın batı çölünü ölüler diyarı olarak görüyorlardı. Gündüzleri bir kayıkla gökyüzünü kateden Güneş, geceleri aynı gemide yeraltı dünyasından, kozmik yaşam ve ölümle ilişkili bir döngüden geri döndü.

Argonotların Libya kıyılarında karaya oturmaları, Argo'yu çölde taşımaları ve orada Mopsus ve Canthus'un ölümleri, bir güneş amblemi olarak görülen Altın Post ile bu Mısır sembolizmine Yunan bir bakış açısı kazandırıyor. Bu nedenle, Argonautica'nın eylemi, ortak bir mitoloji ve dünya görüşü aracılığıyla İskenderiye'nin yerli etnik nüfusu ile göçmen Yunanlılar arasındaki sınırları yumuşatma girişimi olarak oldukça organize görünebilir.

Diğer sorunlar

Eleştirmenler de Homeros yankıları üzerinde yoğunlaşmıştır rağmen Argonautica'nın gibi trajedi doğrudan borçlar, Euripides ' Medea , bulunabilir. Argonautica genellikle Antik Yunan romanına yol açan bir edebi geleneğe yerleştirilir . Apollonius bazı mitlerin daha az sarsıcı versiyonlarını seçer, örneğin Medea'nın Absyrtus'u öldürmek yerine onu öldürmesini sadece izlemesi gibi . Tanrılar, dini alegorize etme ve rasyonelleştirmeye yönelik Helenistik eğilimi izleyerek, destanın büyük bölümünde nispeten uzak ve hareketsizdir.

Şiir

Argonautica'daki şiirsel üslup ve teknik üzerine bir tartışma için bkz .

Bilgi çizelgeleri

Argonotlar

Argonotlar burada, Kitap 1'in 1-227. satırlarında kataloglandıkları sırayla listelenmiştir.

Argonotlar
İsim özellikleri Hareketler İsimden bahsetme: [kitap] ve satır no.
Jason Peder Aeson , anne Alcimede Sayfa numaralarından da anlaşılacağı gibi, şiirin ikinci yarısında (3. ve 4. kitaplar) daha etkili bir kahraman olur.
Sık sık sadece 'Aeson'un Oğlu' olarak anılır.
[1] 8, 206, 232, 349, 409, 534, 1330; [2] 122,211,491,871,1158,1281; [3] 2, 28, 66, 143, 357, 439, 474, 566, 922, 1147, 1194, 1246, 1363; [4] 63, 79, 107, 165, 170, 352, 393, 454, 489, 1083, 1122, 1152, 1331, 1701
"Aeson'un Oğlu": [1] 33, 46, 123, 228, 407, 436 , 460, 463, 494, 854, 887, 1032, 1084, 1092, 1133, 1288, 1332; [2] 437,444,615,762,1178,1271; [3] 58, 60, 86, 169, 194, 282, 288, 318, 385, 475, 491, 509, 542, 574, 752, 913, 941, 961, 973, 1017, 1142, 1163, 1214, 1221 , 1262, 1278; [4] 73, 92, 114, 149, 187, 253, 355, 427, 464, 477, 530, 688, 785, 1012, 1087, 1116, 1162, 1313, 1528, 1593, 1664, 1747, 1755
Orpheus Oeagrus ve Calliope'nin oğlu, Thessalian Pieria'daki Pimpleia'da doğdu, Muses'ların evi, Bistonian (Trakya) Pieria'nın hükümdarı. Müziğiyle mürettebatı cesaretlendirir ve yol boyunca kurdukları kültler için Ayı Dağı ve Thynias Adası'nda olduğu gibi müzikal ayinler kurar. [1] 23, 32, 494, 540, 915, 1134; [2] 161, 685, 928; [4] 905, 1159, 1409, 1547
yıldız Apidanus ve Enipeus nehirlerinin birleştiği yerin yakınında, Thessalian Peiresia'dan Cometes'in oğlu [1] 35
poliphemus Eilatus'un oğlu Thessalian Larissa'dan , bir zamanlar Lapithler için Centaurlara karşı savaştı ve şimdi yaşıyla "ağır" ama yine de savaşçı. Cius nehrinde (Kitap I'in sonunda) Herakles ile geride bırakılır ve Chalybes ülkesinde ölmeden önce orada bir şehir ( Cius ) kurması kaderindedir . [1] 40, 1241, 1347; [4] 1470
İphiclus Jason'ın dayısı [1] 45, 121
Admetus Thessalian Pherae'nin hükümdarı [1] 49
Eritus Thessalian Alope'den Hermes'in oğlu, hilekarlıkta yetenekli; annesi Menetes'in kızı Antianeira'dır. [1] 52
ekion Erytus'un kardeşi ve hilede yetenekli [1] 52
Aethalidler Yukarıdaki ikisinin Teselyalı üvey kardeşi, babası Hermes, annesi Myrmidon'un kızı Eupolemeia'dır . Örneğin, Argonautlar ve Lemnos kadınları arasında bir haberci olarak hizmet eden "bozulmaz hafızası" sayesinde bir haberci görevi görür. [1] 54, 641; [3] 1175
koronus Oğlu kaineus Thessalian gelen Gyrton , cesur bir adam; babası, onu savaşta öldüremeyen Centaurlar tarafından diri diri gömüldü. [1] 57
mopsus Apollo'nun Teselya Titaresia'sından kuşların kehanetinde yetenekli oğlu. Jason'ın danışmanıdır. Libya'da yılan sokması sonucu öldü [1] 65, 80, 1083, 1106; [2] 923; [3] 543, 916, 938; [4] 1502, 1518
Eurydamas Ctimenus Oğlu, gelen Thessalian Ctimene yakınındaki göl Xynias [1] 67
Menoetius Gönderen Locrian Opus , oğlu Actor [1] 69
eurytion Irus'un oğlu, büyükbabası Opus'tan aktör. [1] 71
Eribotlar Opus'tan Teleon'un oğlu [1] 71, 73; [2] 1039
yağlıboya Opus'tan cesarette rakipsiz, savaşta yetenekli Bir kuş, Argo'yu Ares adasından alıp küreğini düşürmesine neden olduğunda bir tüyle yaralandı. [1] 74; [2] 1037
Kantus Canethus oğlu dedesi olan Abas dan, Eğriboz Libya'da koyunlarını çalmaya çalışırken bir çoban tarafından öldürülerek ölür (çoban, Caphaurus , Apollon'un torunudur). [1] 77; [4] 1467, 1485, 1497
Clytius Thessalian Oechalia'dan okçu Eurytus'un oğlu Savaşta Doliones'ten birini ve daha sonra Bebrycian'lardan birini öldürür, ardından Ares Adası'nda bir kuş vurur. [1] 86, 1044; [2] 117, 1043
İphitus Clytius'un kardeşi [1] 86; [2] 115
telamon Oğlu Aeacus aslen nereli, Aegina , yerleşmiş Salamis 1. Kitabın sonunda Jason'ı öfkeyle ihanetle suçluyor ama Glaucus onları uzlaştırıyor ve neredeyse Kolhis kralını tehdit ediyor ama Jason uzlaştırıcı bir konuşmayla bunu engelliyor. [1] 93, 1043, 1289, 1330; [3] 196, 363, 440, 515, 1174
Peleus Telamon'un Kardeş, gelen phthia , o bebeğin babası Aşil Jason'ın danışmanlarından biri. Tiphys öldüğünde ve daha sonra Colchis'in korkunç açıklamalarından korktuklarında Argonautları cesur tavsiyelerle toplar ve karısı Thetis aracılığıyla tanrıça Hera'dan talimatlar alır . [1] 94, 558, 1042; [2] 829, 868, 1217; [3] 504; [4] 494, 816, 853, 880, 1368
butlar Bir Atinalı, Teleon'un oğlu Sirenler tarafından gemiden çekildiğinde geride kalır . Afrodit onu kurtarır ve Sicilya'ya yerleşir. [1] 95; [4] 914
Phalerus Başka bir Atinalı olan babası Alcoon, yaşlılığında kendisine bakacak başka oğlu olmamasına rağmen onu yolculuğa gönderen Alcoon'dur. [1] 96
Tiphys Thespian Siphae'den (Boeotia) Hagnias'ın oğlu , denizi, havayı ve yıldızları okumada yetenekli denizci, Athena tarafından yolculuğa gönderildi. Yeteneği, Athena'nın yardımıyla, Argo'yu çatışan kayaların arasından geçirir. Kısa süre sonra hastalıktan ölür ve İdmon'un yanına gömülür. [1] 105,381,401,522,561,956,1274,1296; [2] 175, 557, 574, 584, 610, 622, 854
Phlias Oğlu Dionysus Araethyraea gelen pınarlarına yakın Boeotian Asopus [1] 115
Talaus Oğlu Bias ve Pero gelen, Argos [1] 118; [2] 63, 111
Areius Talaus'un kardeşi [1] 118
Leodokus Önceki ikisinin üvey kardeşi, anneleri Pero tarafından [1] 119
Herakles Zeus ile Alcmene'nin oğlu I. Kitabın sonunda, Kolhis'e ulaşmadan önce diğer Argonotlardan ayrıldılar . Bu, tanrıların isteğidir , böylece ölümsüzlüğünü güvence altına alacak On İki Görevi tamamlayabilir (1.1315–20) [1] 122, 197, 341, 349, 397, 426, 631, 855, 864, 993, 997, 1040, 1163, 1242, 1253, 1291, 1303, 1316; [2] 146, 767, 772, 793, 913, 957, 967, 1052; [3] 1233; [4] 538, 1400, 1459, 1469, 1477
hylas Herakles'e yaver. Bir su perisi tarafından kocası olmak için kaçırılması, Herakles'in yolculuktan ayrılmasına neden olur. [1] 131, 1207, 1258, 1324, 1350, 1354
Nauplius Soyundan Argoslu Clytonaeus Oğlu, başka nauplius tarafından babası olmuştur Poseidon üzerine Danaus kızı Amymone [1] 134; [2] 896
idmon Argos'ta Abas tarafından büyütülen Apollon'un oğlu, kuşlardan ve yakmalık sunulardan gelen kehanetlerde yetenekli; onun ölümü olacağını bildiği halde yolculuğa katıldı Acheron'un ağzında bir yaban domuzu tarafından öldürüldü. [1] 139,436,449,475; [2] 816, 850
polidüceler Zeus ve oğlu Leda tarafından teşvik, Tyndareus'un gelen Sparta Savaşta Dolionlardan birini ve Bebrycianların zorba kralını bir boks maçında öldürür, bu da komşu insanlar arasında Argonauts arkadaşlarını kazanır. [1] 146; [2] 20, 100, 756; [4] 588
teker Polydeuces'in üvey kardeşi, Leda ve Tyndareus'un oğlu Savaşta Dolionlardan birini ve bir Bebrycian'ı öldürür. [1] 147; [2] 62; [4] 589
He ve Polydeukes genellikle Tyndaridae olarak anılır: [1] 148, 1045; [2] 30, 41, 74, 798, 806; [3] 517, 1315; [4] 592
Lynceus Oğlu Aphareus gelen Arene , Gözleri mucizevi güçlere sahip Ulaşılamayacak kadar uzaktaki Libya çölünde uzaktaki Herakles'i gözlemler. [1] 151, 153; [4] 1466, 1478
Idas Lynceus'un kardeşi Daha Iolcus'tan ayrılmadan önce Jason'ın bir eleştirmeni. Savaşta Dolionlardan birini öldürür ve Idmon'u öldüren yaban domuzunu öldürür. [1] 151, 462, 470, 485, 1044; [2] 830; [3] 516, 556, 1170, 1252
Perikli menüler Oğlu Neleus'un gelen Pylos ; savaşta seçtiği herhangi bir formu alabilirdi [1] 156
Amfidamalar Oğlu Aleus dan, Arkadyalı Tegea Ares Adası'ndaki kuşları yenen stratejiyi bulur. [1] 161; [2] 1046
Kral Tegea Kralı ve Amphidamas'ın kardeşi [1] 161
Ancaeus Yaşlı Aleus'a bakmak için geride kalan babası Lycurgus tarafından yolculuğa gönderilen önceki ikisinin yeğeni Argonotlar, geminin ortasında Herakles'in yanında kürek çekmesi için onu seçtiler. [1] 164, 398, 426, 429, 531; [2] 118
Augea'lar Gönderen Elis , oğlu Helius Colchian kralı, güneş tanrısı aracılığıyla üvey kardeşidir, bu yüzden Jason onu orada bir Argonaut elçisi olarak kullanır. [1] 172; [3] 197, 363, 440
yıldız Achaean Pellene'den Hyperasius'un oğlu [1] 176
amfiyon Asterius'un kardeşi [1] 176
Euphemus Gönderen Taenarus , üzerinde Poseidon tarafından sired Europa ; o tüm koşucuların en hızlısı Argonotlara Çarpışan Kayalar'a saldırmasını işaret eden güvercini yönetiyor ve onları toplanma çağrılarıyla ilerletiyor. Triton'dan , Libya'nın torunları tarafından yerleştirileceği Calliste ( Thera ) adası olacak bir toprak parçasını kabul eder . [1] 179; [2] 536, 556, 562, 588, 896; [4] 1466, 1483, 1563, 1732, 1756, 1758, 1764
Erginus Milet'li Poseidon'un oğlu [1] 187; [2] 896
Ancaeus 2 Parthenia'dan ( Samos ) Poseidon'un oğlu Tiphys ölünce pilot olur. [1] 188; [2] 865, 898, 1276; [4] 210, 1260
yakın dövüşçü Çocuğu Oeneus gelen Calydon ( Aetolia ); [1] 191; bazen Oeneides olarak adlandırılır: [1] 190, 192, 193 1046; [3] 518
Laokoon Oeneus'un üvey kardeşi, hizmetçi bir kız annesi; Oeneus tarafından Meleager'a akıl hocası olarak gönderildi [1] 191, 192
Iphiclus 2 Meleager'in amcası, Thestius'un oğlu, savaş uzmanı [1] 201
Palaimonius Oğlu Hephaestus ve üvey oğlu Lernus babası ama güçlü ve mert gibi her iki ayakta sakat, [1] 202
İphitus 2 Oğlu Naubolus dan, Phocis ; bir keresinde kahine yolculuk hakkında soru sormak için Pytho'ya gittiğinde Jason'ı ağırlamıştı . [1] 207
Zeteler Rüzgar tanrısı oğlu Boreas tarafından Oreithyia gelen, Trakya'da ; ayak bileklerinde ve şakaklarında kanatları var Harpileri kovalıyor [1] 211; [2] 243, 282, 430
Calais Zetes'in kardeşi, aynı şekilde kanatlı Harpileri kovalıyor [1] 211; [2] 282
Acastus Kötü Thessalian kralı Pelias'ın oğlu , Jason'ın görev yöneticisi Dolionlardan birini öldürür. [1] 224, 321, 1041, 1082
Argus Arestor'un oğlu, Argo'nun yapımında Athena'nın yardımcısıdır; mürettebat listesinin başında (19), ortasında (111) ve sonunda (226) bahsedilir. Kyzikos/Ayı Dağı'ndaki kültü için ana tanrıçanın bir resmini oyar. Argus'un Phrixus'un en büyük oğlu anlamına geldiği şiirin ikinci yarısında bahsedilmiyor (aşağıda) [1] 19, 111, 226, 321, 325, 367, 912, 1119; [2] 613, 1188

Argonotlara yolculuk sırasında başkaları da katılır:

  • Mariandylian kralı Lycus'un oğlu Dascylus (Kolhis'ten dönüş yolculuğunda gemiyi tekrar Sinope'de bırakır).
  • Argus, Cytissorus, Phrontis ve Mela: Dört oğulları Phrixus , Colchian kralın torunu olduğunu.
  • Deileon, Autolycus ve Phlogius: Thessalian'ın üç oğlu, Deimachus ve eskiden Herkül'ün yoldaşları, Amazonlara karşı yaptıkları seferden beri Sinope'de mahsur kaldılar.
  • Medea
  • Medea için on iki kadın hizmetçi, Phaeacian Drepane kraliçesi Arete'den bir hediye

güzergah

Burada anlatının Argo'nun kıyıya geldiğini belirttiği veya ima ettiği yerlerin bir listesi aşağıdadır . Zaman burada şairin bakış açısından görülüyor - Apollonius'un yazdığı zaman şimdiki zamanla ve "şimdi" ve "bu güne kadar" gibi niteleyiciler tarafından yönetiliyor, şiirin mitsel eylemi geçmiş zaman tarafından yönetiliyor, oysa bizim zamanımız 'modern' olarak adlandırılır.

güzergah
Yer Yorumlar Aitia ve kuruluş mitleri
Iolkus Jason'ın evi , limanı Pagasae , yolculuğun başlangıç ​​noktasıydı.
Magnezya İlk inişleri, "Dolops'un mezarı" (Hermes'in oğlu) yakınında. İki gün boyunca ters rüzgarlarla orada tutuldular. Plajın adı "Argo'nun Aphetae'si" (Argo'nun Fırlatılışı) olup, üçüncü gün ayrılışının anısına (1.592)
lemnos Durmadan iki gün sonra bir sonraki karaya indiler. Lemian kadınlar kez kralları hariç adadaki tüm erkekleri öldürüldü Thoas ahşap göğüste başıboş rol aldı. Adını su perisi Oenoe'den alan bir adaya karaya çıktı, ancak şimdi (ve modern zamanlarda) Thoas'ı doğurduğu oğlundan sonra Sicinus olarak adlandırılıyor (1.620-26).
Semadirek (Electra Adası) Orpheus'un tavsiyesi üzerine Lemnos'tan ayrıldıkları gün geldiler, çünkü burada denizcileri koruyabilecek gizli ayinler vardı. Apollonius piously kutsal ayinler açıklamak reddediyor Cabiri (1,919-21).
Kyzikos Yarımadası (Ayı Dağı) Gece Hellespont'tan geçtikten sonra bir sonraki uğrak limanı . Apollonius, Hellespont'tan " Athamas'ın kızı " (1.927) olarak söz eder, bu onun Helle ve Altın Post ile ünlü efsanevi ilişkisine bir göndermedir . Jason'ın Cyzicus'ta uzun süre kalması, birden fazla aetia'yı açıklar . Biri Argo' Kutsal Kayası '(1,1018-20) A 'gemi kez şimdi olarak bilinen bağlı olduğunu (1,955-60) ve bir kıyı taş' Athena, Jason'ın Yardımcısı ler çapa taşlardan bir tapınak olan' Yerel dağa çıkan Dindymum patikası, bir zamanlar bu yoldan geçtiği için 'Jason's Way' olarak adlandırılmıştır (1.988). Yerel Doliones, Argonaut'larla (1.1047-48) kazara savaşta ölen vatandaşlarını hala anıyor ve katledilen krallarının mezarı hala görülebiliyor (1.1061-62). Gelininin intiharı, orman perilerinin, aynı adı taşıyan bahar 'Cleite' (1.1065-69) haline gelen gözyaşları dökmesine neden oldu ve yerel halk hala bu üzücü olayları, sanki çok kederliymiş gibi her yıl dönümünde halka açık değirmende tahıllarını öğüterek anıyor. kendileri öğütmek (1.1075-77). Ana Tanrıça kültü ( Rhea / Cybele ) orada Jason tarafından kurulmuş ve bu nedenle o sırada mucizevi bir şekilde ortaya çıkan bir bahar 'Jason'ın Baharı' olarak adlandırılmıştır (1.1146-48). Orpheus tarafından bir müzik ayin başlatılmıştır ve hala kült ile ilişkilidir(1.1134–39).
Cius Nehri Bear Mountain'dan ayrıldıkları gün geldiler. Herakles, akrabalarının Hylas'ı aramasına yardım etmesi için çocukları rehin aldı ve daha sonra onları Trachis'e yerleştirdi . Polyphemus şimdi adını nehirden alan bir şehir kurdu (1.1345-47). Cius sakinleri bugüne kadar "Hylas'ı soruyorlar" ve hala Trachis ile yakın ilişkiler sürdürüyorlar (1.1354-57).
Olbia Körfezi Onların sonraki durağı diyarına getirdi Bebrycians , Polydeuces bir boks maçında kralı öldürdü
thynian sahili Boğaz'ın yakınında bir dalga onları neredeyse yok ettikten sonra geldiler . Onlar kurtarıldı Phineus gelen kartallar ve bunlar daha sonra bazı gün burada gözaltına alındı imbat . Boreas'ın oğulları, Yüzen Adalar'da, batıdaki harpileri geride bıraktılar, ancak Iris , harpilerin öldürülmesine izin vermeyerek onları geri çevirdi. Bu nedenle adalar artık Turning Islands ( Yunanca : Στροφάδες , romanlaştırılmışStrofades ) olarak adlandırılmaktadır.

Bir arasözde şair, Aristaeus mitiyle ve Ceos adasında hala uygulanan bazı kurban törenleriyle bağlantılı olan Etezyen rüzgarlarının kökenini de açıklar.
thynias Clashing Rocks'ı geçtikten sonra karaya indiler . Apollon'un Hiperborelileri ziyaret etmek için kuzeye geçtiğini gördüler ve onu bir ilâhi ile onurlandırdılar . Daha sonra birbirlerine sonsuza dek yardım edeceklerine yemin ettiler. Çatışan Kayalar, Argonotlar geçtikten sonra hareket etmeyi bıraktı ve hala yerlerinde sabitlendiler.

Thynias adasına şimdi "Apollon Heoïus'un Kutsal Adası" ( Şafak Apollon) denir ve bu güne kadar orada bir Concord tapınağı bulunabilir.

Bir arasözde şair bize burada söylenen ilahinin nasıl Corycian perilerinden kaynaklandığını anlatır .
Akerus burnu Argo, Thynias'tan bir gün ve gece yelken açtıktan sonra burada limana demir attı. Burada Idmon daha sonra bir yaban domuzu tarafından öldürüldü ve Tiphys hastalıktan öldü. Yerli Mariandylilerin kralı Lycus , Argonautları misafirperver bir şekilde karşıladı, Bebrycian kralının Polydeukes'in elinde ölümünden mutlu oldu ve onuruna, denizcilerin uzaklardaki denizcilerin görebileceği bir türbe inşa edeceğini söyledi. Polydeukes ve kardeşi.

Idmon ve Tiphys'in mezarları bugün görülebilmektedir. Daha sonra Boetia ve Megara'dan gelen yerleşimcilere Apollo tarafından Idmon'u şehir koruyucusu olarak onurlandırmaları talimatı verildi, ancak bugün bunun yerine Agamestor'u onurlandırıyorlar
Sthenelus'un Mezarı Sthenelus (oğlu olduğunda Argonauts kıyıya buraya gel Actor ) Mezarının üzerine onlara göründü. Ona içkiler sundular ve Gemi Koruyucusu Apollon'a bir sunak kurdular. Orpheus lirini tanrıya adadı ve yer şimdi Lyra olarak adlandırılıyor.
Sinop Burada, Amazonlara karşı yaptığı seferden sonra mahsur kalan Herakles'in üç arkadaşıyla tanışırlar. Bir arasözde şair, Zeus'un buraya yerleştiği su perisi Sinope'nin hikayesini anlatır .
Thermodon Nehri Amazonların limanı. Argonotlar, kadınlar savaş için toplanmadan önce yola çıkıyor
Ares Adası Amazonlar için kutsal olan, düşman kuşların istila ettiği ada Adaya yaklaşırken Mossynoeci'yi geçerler ve şair bir arasözde bu insanların isimlerini ahşap kulelerinden ("mossynes") aldığını söyler.
kolhis 3. Kitabın tamamının sahnesi Bir arasözde şair Kolhis'teki Ares alanını Cadmus tarafından Thebes'in temeli ile ilişkilendirir : Athena ejderhanın dişlerini Cadmus ve Aeetes arasında paylaştı .


Ana şehir olan Aea'nın Mısır kuvvetleri tarafından Avrupa ve Asya'da kurulan birçok şehirden biri olduğu söyleniyor. Modern bilginler bu anlatımı Herodot'un ( Tarihler 2.102–106) Mısır liderini efsanevi kral Sesostris olarak tanımlayan

biriyle ilişkilendirir .
Halys Nehri Argonotlar, Kolhis'ten kaçtıktan sonra üçüncü sabah buraya geldiler. Medea'nın, şairin ifşa etmeye cesaret edemediği kurban ayinlerini uyguladığı, hala görülebilen Hekate'ye bir tapınak inşa ettiler .
Narex Argonotların , güney ucundan giren takipçilerinin arkasından Ister veya Tuna'ya yelken açmasına izin veren "üç köşeli bir adanın" ( Tuna Deltası ) kuzey ucu.
Brygean Adaları Argonotlar ve Kolhisliler , Ister Nehri'nin efsanevi bir koluyla Adriyatik Denizi'ne ulaştılar . Jason ve Medea, kardeşi Apsyrtus'u Brygean Adaları'ndan birinde öldürdü . Kolhisli takipçileri daha sonra Adriyatik çevresine yerleştiler ve onların soyundan gelenler, Brygean Adaları'ndaki 'Apsisliler' de dahil olmak üzere hala orada yaşıyorlar. Diğer Kolhisliler Illyria'ya (Cadmus ve Harmonia , günümüz Pola mezarlarının yakınında ) ve Ceraunian Dağları'na yerleştiler .
Elektris Adası Eridanus'un ağzına yakın bir ada . Kesin konumu, modern bilim adamları tarafından bilinmemektedir. Herodot (3.115) ve Strabon (5.1.9) bunu hayali olarak değerlendirmiştir. Apsyrtus'un ölümünün ardından lidersiz Colchian filosu dağılırken Argonautlar burada saklandı.
Hyllus Dalmaçya kıyısında bir şehir. Tam konumu, modern bilim adamları tarafından bilinmiyor, ancak modern Šibenik'e yakın bir yerde . Apsyrtus'un ölümünden sonra Argonotlara dost olduğunu kanıtlayan Hylleanların evidir. Nezaketleri için minnettarlık içinde, Jason, Hylleanlara, aslen Apollo'dan kendisine bir hediye olan ve ülkelerini bugüne kadar işgalcilere karşı koruyan bir tripod verdi. Güvende tutmak için Hyllus şehrinin derinliklerine gömdüler, hâlâ gizli olduğu yerde.


Şehir, ülke ve insanlar kendi adını aldı Hyllus , Herakles'in oğlu ve Melite nimf su.

Eridanus Genellikle Po ile özdeşleşen muhteşem bir nehir . Argo bir fırtına yüzünden kuzeye doğru bu nehre sürüklendi. Hera, Zeus'un Apsyrtus'un öldürülmesinin cezası olarak planladığı daha kötü bir kaderi önlemek için fırtınayı gönderdi. Apollonius, Eridanus'un Ren ve Rhone ile birleştiğini ve Argo'nun Ligurya Denizi veya Kuzey Denizi'ne girmesine izin verdiğini varsayar . Bu nehrin "en içteki akıntısı" ( μύχατον ῥόον ), Phaethon'un bir zamanlar dünyaya çarptığı yerde zehirli buharlar yayar . Heliades , kız kardeşleri, kavak ağaçları, onların gözyaşları nehir bulunan kehribar damla şeklinde onun için yas tutuyoruz. Bununla birlikte, Apollonius ayrıca yerel bir Kelt efsanesinden bahseder, buna göre bunlar Apollo'nun ölen oğlu Asklepios için döktüğü gözyaşlarıdır .
Hyeres Adaları ('Stoechades' veya 'Ligystian' Adaları) Rhone üzerinden Ligurya Denizi'ne girdikten sonra Argo, esas olarak Castor ve Pollux'un duaları sayesinde bu adalara güvenli bir şekilde ulaştı. Castor ve Pollux onuruna sunaklar ve ayinler burada sonsuza dek kuruldu, çünkü onlar sadece bu yolculuğun koruyucuları değiller, aynı zamanda bu güne kadar denizcilerin koruyucuları olmaya devam ediyorlar.
Elba ('Aethalia') Argo'nun Stoechades'ten sonraki durağı. Burada Argonotlar bir kumsalda terli ellerini çakıl taşlarına siler ve büyük taşlarla disk oynarlardı. Çakıl taşları bugün ten renginde, disk taşları ziyaretin diğer işaretleri gibi hala görülebiliyor. Dinlendikleri yerin adı şimdi Argo Limanı.
Aeaea ( Circeo Dağı ?) Büyüsü Jason ve Medea'yı erkek kardeşinin öldürülmesinin sonuçlarından kurtaran Circe adasının evi . Ada, her biri garip bir uzuv çeşitliliğine sahip biyolojik canavarlarla doluydu. Bu tür yaratıklar, fiziksel elementler mevcut örgütlenme düzeylerine ulaşmadan önce, yeryüzünün erken tarihinde yaygındı (Apollonius'un "bilimi", Anaksimandros ve Empedokles gibi Sokrates öncesi filozoflara çok şey borçludur )
Eriks Afrodit'in bir alanı. Argo adası ev geçmiş yelken iken Atinalı Argonaut başta gelenlerdir bir coşku içinde denize düştü Sirenlerin , Anthemoessa . Afrodit onu kurtardı ve Eryx'e taşıdı, onu Lilybaeum Burnu'na (Drepana veya modern Trapani'den çok uzak olmayan ) yerleştirdi. Diğer Argonotlar onsuz yola çıktılar ve önlerinde daha da büyük tehlikelerle karşı karşıya kaldılar: Scylla , Charybdis ve Wandering Rocks . Apollonius, anlatımının altında yatan nedeni belirtmez: Sicilya'nın batı ucunda Aphrodite ve Butes'in kutsal alanı vardır.
Korfu ('Drepane') Argonautlar, Yunanistan'ın batı kıyısındaki bu adada ikinci Colchian filosu tarafından tuzağa düşürüldü. Kolhisliler Medea'nın kendilerine teslim edilmesini istediler, ancak yerli Phaeacians'ın erdemli kralı Alcinous , onun ve Jason'ın karı koca olduklarını öğrendiğinde buna uymayı reddetti. Adada, bir zamanlar Dionysos'un hemşiresi Macris'in sığınağı olan bir mağarada evlendiler . Ada Drepane (adlandırılır Δρεπάνη o orak dayanmaktadır, çünkü), 'orak' kelimesine Cronus babasının hadım etmeye kullanılan Uranüs , kan kimin gelen Phaeacians sprang. Apollonius ayrıca alternatif bir hesap sunar: ada, Macris'i anmak için Titanlara tahıl toplamayı öğreten Demeter'e ait bir tırpana ( ἅρπη ) dayanır .


Jason ve Medea'nın evlendiği mağaraya şimdi Medea'nın Mağarası deniyor . Medea'nın yerel bir Apollo tapınağında kurduğu sunaklar, düğününe katılan perilere ve Kaderlere (doğumlar ve evliliklerle ilgili) hala yıllık kurbanlar alıyor.
İlk Colchian filosunda olduğu gibi, ikincisi eve eli boş dönmek yerine dağıldı. Uzun süre adada Phaeacians arasında yaşadılar, daha sonra Ceraunian Dağları ve Oricum'a göç

ettiler .
Libya Argo, kuzey rüzgarı onları Yunan sularından savurduktan sonra Syrtis'in ( Sidra Körfezi ) kötü şöhretli sığlıklarında karaya oturdu . Buradaki Argonotlar, Libya'nın koruyucuları olan üç peri ortaya çıkana ve onlara Argo'yu karadan taşımalarını tavsiye edene kadar kendilerini ölüme terk ettiler. Böylece 'Triton Gölü'ne vardıklarında , bahçeleri Herakles tarafından bir gün önce harap edilmiş olan Hesperides ile karşılaştılar . Argonautlardan biri olan Canthus, sonradan Apollon'un oğlu ve yerli bir çoban olan Garamas'ın oğlu tarafından öldürülür. Başka bir Argonaut, Mopsus, yılan ısırmasından ölür. Üçüncü, Euphemus, yön ve gelen bir toprak topağını alır Triton . Bir Libya pastoral kabilesi olan Garamantes, Garamas'ın soyundan gelmektedir (ancak bu Apollonius tarafından açıkça belirtilmemiştir). Mopsus'u öldüren yılan, Perseus bir zamanlar uçtuğunda toprağa damlayan Gorgon'un kafasının kanından geliyordu . Bir zamanlar denize atılan toprak parçası, Yunan göçmenlerin bir gün Libya'yı sömürgeleştireceği Calliste ( Thera ) adası olacaktı. Argo'nun denize girmeden önce istirahat ettiği Triton Gölü'ndeki limana Argo Limanı denir ve ziyaretin işaretleri bu güne kadar hala görülebilmektedir.
Girit Libya'dan sonra Sonraki durak engebeli ada oldu Carpathus o Girit'te Dicte için kısa bir gezi oldu hangi, (değil o ismin dağ, ancak muhtemelen adanın kuzey doğu köşesinde bir sığınak). Bronz dev Talos , Medea ona nazar değene kadar bir uçurumdan kayalar atarak inişlerini durdurmaya çalıştı ve ayak bileğini açıp kan kaybından ölmesine neden oldu. Argonautlar burada 'Minoan Athena' için bir türbe inşa ettiler.
Anafi (Anafe) Girit'ten ayrılan Argonotlar kısa süre sonra yıldızsız bir gecede mahsur kaldılar, denizciler için bir korkuydu, buna kefen denirdi . Jason yardım için dua etti ve sonra Apollo, parlak yayını (modern bir deniz feneri tarzında) sallayarak, sığındıkları küçük bir ada ortaya çıkardı. Ada, şükran kurbanı sunmak için çok kayalık ve çıplaktı, bu nedenle Argonautlar, Phaeacian kadınlarını güldüren çıplak alevlere su dökerek özgürleştiler. Adaya bundan sonra Anaphe adı verildi ("çünkü Phoebus onu onlara gösterdi": Ἀνάφη burada geniş bilgi için make görüne sözcüğünden türetilmiştir ). Bugüne kadar, Anaphe'deki kadınlar, Apollo'ya ne zaman adak sunulsa erkekleriyle alay ediyor
Ege Anaphe'den buraya gelen Argonotlar gemilerine su getirmeye başladılar. İyi bir yelken esintisinden en iyi şekilde yararlanmak için acele ederek, görevi dostane bir yarışa dönüştürdüler. Bu güne kadar adada erkeklerin omuzlarında dolu amfora taşıdığı bir yarış var .
Anlatı burada, Iolcus'un bir günlük yolculuğunda sona eriyor.

Notlar

  1. ^ Sorunlar, R. Glei, Outlines of Apollonian Scholarship 1955–1999 , 4–19tarafından tanımlanmıştır.
  2. ^ Anket S. Valverde (1989), El aition en las 'Argonáuticas' de Apolonio de Rodas: estudio literario , Diss. Murcia, alıntı yapan A. Köhnken, Theocritus, Callimachus ve Apollonius Rhodius, , 79
  3. ^ Fränkel H. (1957), "Das Argonautenepos des Apollonios", MH 14, 1–19; ve (1960), "Ein Don Quijote unter den Argonauten des Apollonios", MH 17, 1–20). (İki makale R. Glei tarafından alıntılanmıştır, Outline of Apollinian Scholarship 1955–1999 , 6)
  4. ^ Van Krevelen DA (1956), "Bemerkungen zur Charakteristik der in den 'Argonautica' des Apollonios auftretenden Personen", RhM 99, 3-8 (makale R. Glei tarafından alıntılanmıştır, Outline of Apollinian Scholarship 1955–1999 )
  5. ^ Sadece Hypsipyl'e babası kurtuldu, tahta bir sandığa sürüklendi
  6. ^ Tanrıların annesi Rhea, Kybele ile ilişkilidir, ayinler Kyzikos Dağı'nda, Dindymum'da kurulur ( Frygia'nın merkezindeki Dindymon ile karıştırılmamalıdır) – W. Race, Apollonius Rhodius: Argonautica , 91
  7. ^ Doğru rota gösterilir, örneğin WHRace, Apollonius Rhodius : Argonautica , haritalar bölümü.
  8. ^ İn Yunan, taklit özellikle kayda değerdir: καὶ τὰ μὲν ὣσ ἤμελλε μετὰ χρόνον ἐκτελέεσθαι , nerede ἤμελλε Homeros aksine, sadece burada Apollonius tarafından kullanılan bir un-Homeros kelimedir ἔμελλε o on kez kullanır, - A. Köhnken, Theocritus, Callimachus ve Apollonius Rhodius , 77
  9. ^ Carspecken, "Apollonius Rhodius and the Homeric epik", '' Yale Classical Studies 13 (1952:101), kahramanlığı Argonauts grubunda bulur.
  10. ^ Homeros, epik şairin kendi kişiliğinde ne yapması gerektiğini, yani mümkün olduğu kadar az şey söylemesi gerektiğini anlayan tek epik şair olarak özellikle övgüyü hak eder, çünkü kendi kişiliğinde konuşmaktan dolayı bir yaratıcısı değildir. mimesis  – Aristoteles, Poetika 1460a5-11
  11. ^ Charles R. Beye, kahramanın içsel yaşamını vurgularken, "Aslında romanın başlangıcına ulaştık." (Beye, Apollonius'un Argonautica'sındaki Destan ve Romantik [University of Southern Illinois Press] 1982:24).
  12. ^ Argonaut listesi ve W. Race'in Apollonius Rhodius :Argonautica adlı kitabından uyarlanan bilgiler, satır 1.23-227 ve dizin
  13. ^ İlahi nakaratı "Şifa Tanrısına selam, Şifa Tanrısı Phoebus'a selam" şeklindedir, bunun için bkz. Homeric Hymn to Apollo 517  – alıntı WH Race, Apollonius Rhodius: Argonautica , 168
  14. ^ Altıncı yüzyılda Boiotialılar ve Megaralılar Heraclea (Pontica) şehrini kurdular. Agamestor yerel bir kahramandı – örneğin bkz. Pausanias 5.26.7
  15. ^ WH Race, Apollonius Rhodius: Argonautica , 351, not 31
  16. ^ 'Brygean Adaları', WH Race tarafından Kvarner Körfezi'nde bulunur, Apollonius Rhodius: Argonautica , haritalar bölümü
  17. ^ Hyeres Adaları'nın tanımı için bkz. WH Race, Apollonius Rhodius: Argonautica , not 71, sayfa 373

alıntılar

Referanslar

  • Asper, Markus (2011), "Apollonius on Poetry", T. Papanghelis'te; A. Rengakos (ed.), Brill's Companion to Apollonius Rhodius (ikinci, gözden geçirilmiş baskı), Brill
  • Beye, Charles R. (1982), Apollonius'un 'Argonautica'sında Epik ve Romantik , Southern Illinois Press Üniversitesi
  • Bulloch, AW (1985), "Helenistik Şiir", P. Easterling'de; B. Knox (ed.), The Cambridge History of Classical Literatür: Yunan Edebiyatı , Cambridge University Press
  • Carspecken (1952), "Apollonius ve Homeros Destanı", Yale Classical Studies , 13
  • Fusillo, Massimo (2011), "Apollonius Rhodius, "Mucit " olarak , T. Papanghelis'te; A. Rengakos (ed.), Brill's Companion to Apollonius Rhodius (ikinci, gözden geçirilmiş baskı), Brill
  • Galinsky, GK (1972), Herakles Teması: Homer'den Yirminci Yüzyıla Edebiyatta Kahramanın Uyarlamaları , Oxford University Press
  • Glei, Reinhold F. (2011), "Apollin Bursu 1955–1999'un Ana Hatları", T. Papanghelis'te; A. Rengakos (ed.), Brill's Companion to Apollonius Rhodius (ikinci, gözden geçirilmiş baskı), Brill
  • Graves, Robert (1944), The Golden Fleece , Cassel and Company Ltd. Londra, Toronto, Melbourne
  • Daha sert, MA (1993), Aetia "Callimachus Yapısı Yönleri " " MA Harder olarak,"; RF Regtuit; GC Wakker (ed.), Callimachus , Groningen
  • Hughes Fowler, Barbara (1990), Helenistik Şiir: Bir Antoloji , Wisconsin Üniversitesi Yayınları
  • Hunter, RL, (1988), "'Kahramanlık üzerine kısa': Argonautica'daki Jason ", The Classical Quarterly New Series 38 (436–53).
  • Hunter, Richard (2011), " 'Argonautica'nın Hikâyelendirmenin Poetikası ' T. Papanghelis içinde,"; A. Rengakos (ed.), Brill's Companion to Apollonius Rhodius (ikinci, gözden geçirilmiş baskı), Brill
  • Şövalye, Virginia (1991), "Apollonius, Argonautica'nın 4,167-70 ve Euripides'in Medea" Klasik Aylık Yeni Seri, 41 .1 (248-250)
  • Köhnken, Adolf (2011), "Theocritus, Callimachus ve Apollonius Rhodius", T. Papanghelis'te; A. Rengakos (ed.), Brill's Companion to Apollonius Rhodius (ikinci, gözden geçirilmiş baskı), Brill
  • Newman, John Kevin (2011), "Altın Post: İmparatorluk Rüyası", T. Papanghelis'te; A. Rengakos (ed.), Brill's Companion to Apollonius Rhodius (ikinci, gözden geçirilmiş baskı), Brill
  • Pompella, Giuseppe (2004), Apollonii Rhodii Lexicon , Hildesheim & New York: Georg Olms Verlag
  • Pompella, Giuseppe (2006), Apollonii Rhodii Argonautica. Latinum addita , Hildesheim ve New York'ta Lehrs çevirisi : Olms-Weidmann
  • Irk, William H. (2008), Apollonius Rhodius: Argonautica , Loeb Classical Library
  • Rengakos, Antonio (2011), "Apollonius Rhodius as a Homeric Scholar", T. Papanghelis'te; A. Rengakos (ed.), Brill's Companion to Apollonius Rhodius (ikinci, gözden geçirilmiş baskı), Brill
  • Rose, A. (1984), "Apollonius'un Bebrycian Bölümünde Üç Anlatı Teması (Argonautica 2.1-163)", WS , 97
  • Schwinge, ER (1986), "Künstlichkeit von Kunst. Zur Geschichtlichkeit der alexandrinischen Poesis ", Zetemata , 84 , Münih
  • Stephens, Susan (2011), "Ptolemaios Destanı", T. Papanghelis'te; A. Rengakos (ed.), Brill's Companion to Apollonius Rhodius (ikinci, gözden geçirilmiş baskı), Brill
  • Vian, F. (1978), "ΙΗΣΩΝ ΜΗΧΑΝΕΩΝ", E. Livrea'da; G. Privitera (eds.), Studi in onore di Anthos Ardizzoni , Roma

daha fazla okuma

  • Editio princeps (Floransa, 1496).
  • Merkel-Keil (scholia ile, 1854).
  • Longinus ( Yüce Üzerine , s. 54, 19)
  • Quintilian, ( Enstitü , x. 1, 54)
  • Aristoteles, Poetika
  • Seaton (1900).
  • 1911 Britannica Ansiklopedisi
  • Peter Green , Alexander'dan Actium'a: Helenistik Çağın Tarihsel Evrimi (1990), özellikle Ch. 11 ve 13.
  • Giuseppe Pompella, Apollonii Rhodii Argonautica . Latinum addita'da Lehrs translatee . Olms-Weidmann, Hildesheim ve New York 2006.
  • William G. Thalmann, Apollonius of Rhodes ve Helenizmin Uzayları (Oxford University Press ABD, 2011: ISBN  0-19-973157-8 ).

İngilizce çeviriler (ayet):

İngilizce çeviriler (düzyazı):

Dış bağlantılar