İncil İbranice - Biblical Hebrew

İncil İbranice
Klasik İbranice
שְֹפַת כְּנַעַן , יְהוּדִית , (לָשׁוֹן) עִבְרִית , לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ
Siloam Yazıtı de İstanbul Arkeoloji Müzesi'nde
Bölge
çağ	MÖ 10. yüzyıldan itibaren kanıtlanmıştır; MS birinci yüzyılda Yahudi-Roma savaşlarından sonra Mishnaic İbranice'ye dönüştü
dil ailesi	Afro-Asya Sami Batı Sami Orta Sami Kuzeybatı Sami Kenanit İncil İbranice
Yazı sistemi
Dil kodları
ISO 639-3	Ya: hbo – Eski İbranice smp –  Samaritan İbranice
Dilbilimci Listesi	hbo
	smp
glottolog	anci1244  Eski İbranice sama1313  Samaritan
Bu makale IPA fonetik sembollerini içermektedir . Uygun olmadan render desteği , görebileceğiniz soru işaretleri, kutular veya diğer semboller yerine Unicode karakterleri. IPA sembolleri hakkında bir giriş kılavuzu için bkz. Yardım:IPA .

Bu makale İbranice metin içermektedir . Uygun olmadan render desteği , görebileceğiniz soru işaretleri, kutular veya diğer semboller yerine İbrani harfleri.

İncil İbranice ( עִבְרִית מִקְרָאִית , Ivrit Miqra'it veya לְשׁוֹן הַמִּקְרָא , Leshon ha-Miqra ) olarak da adlandırılan, Klasik İbranice , bir olan arkaik biçimi İbrani dilinde , bir dil Kenanlı dalı Semitik diller konuştuğu İsrailliler de İsrail Ülkesi olarak bilinen , kabaca Ürdün Nehri'nin batısında ve Akdeniz'in doğusunda yer alan bölge . Dönem "İbranice" ( ibrit ) olarak sevk edildi İncil'de dil için kullanılmamıştır כנען שפת ( Sefat kena'an Kenan, yani dili) veya יהודית ( Yehudit , yani Judaean ), ancak adı kullanıldı içinde Antik Yunan ve Mishnaic İbranice metinler.

İbrani dili, epigrafik olarak MÖ 10. yüzyıldan itibaren kanıtlanmıştır ve konuşulan İbranice , Kudüs kuşatmasıyla (MS 70) sona eren İkinci Tapınak dönemi boyunca ve sonrasında varlığını sürdürmüştür . Sonunda , MS beşinci yüzyıla kadar konuşulan Mishnaic İbranice'ye dönüştü .

Kaydedilen olarak İncil İbranice İbranice İncil çeşitli onun içinde İbrani dilinin aşamalarını yansıtan consonantal iskelet , hem de bir seslendirme sistemi içinde eklenmiştir Ortaçağ'da tarafından Masoretes . Kuzey İsrail Krallığı'nda ve güney Yahuda Krallığı'nda konuşulan İncil İbranicesi arasındaki farklılıklar da dahil olmak üzere , bölgesel lehçe çeşitliliğine dair bazı kanıtlar da vardır . Consonantal metin el yazması şeklinde, ve İkinci Tapınak döneminde hastaya redaksiyon göndermeme, ama onun erken kısımları (parçaları Amos , İşaya , Hoşea ve Micah ) tarihli edilebilir erken 7. yüzyıllarda M.Ö. geç 8. etmek.

İncil İbranicesi bir dizi farklı yazı sistemiyle yazılmıştır . 12. yüzyıldan MÖ 6. yüzyıla kadar İbraniler Paleo-İbrani alfabesini kullandılar . Bu, bugüne kadar soyundan gelen Samaritan senaryosunu kullanan Samiriyeliler tarafından korunmuştur . Ancak, İmparatorluk Aramice alfabesi , Babil'e sürgünden sonra yavaş yavaş Paleo-İbrani alfabesinin yerini aldı ve Modern İbrani alfabesinin kaynağı oldu . Bu yazıların tümü, İncil'deki İbranice'nin tüm seslerini temsil edecek harflerden yoksundu, ancak bu sesler zamanın Yunanca ve Latince transkripsiyonlarında/çevirilerinde yansıtılıyor. Bu yazılar başlangıçta yalnızca ünsüzleri gösteriyordu, ancak Latince matres lectionis terimiyle bilinen bazı harfler, ünlüleri işaretlemek için giderek daha fazla kullanılmaya başlandı . Orta Çağ'da, İbranice elyazmalarındaki ünlüleri işaretlemek için çeşitli aksan sistemleri geliştirildi; Bunlardan sadece Tiberian seslendirmesi hala yaygın olarak kullanılmaktadır.

İncil İbranicesi , kesin olarak telaffuzu tartışmalı, muhtemelen ejektif veya faringealize edilmiş bir dizi vurgulu ünsüze sahipti . Daha önceki İncil İbranicesi, yazı sisteminde kendi harfleri olmayan üç ünsüze sahipti, ancak zamanla diğer ünsüzlerle birleştiler. Dur ünsüzleri geliştirilen fricative sesbirimciklerin etkisi altında Aramice ve bu sesler zamanla marjinal oldu fonemik . Farenks ve gırtlaksı sessizler Modern Samaritan İbranice okuma geleneği yansıtılan bazı bölgesel lehçelerde hastaya zayıflaması. İncil İbranicesinin sesli harf sistemi zamanla değişti ve antik Yunan ve Latin transkripsiyonlarında, ortaçağ seslendirme sistemlerinde ve modern okuma geleneklerinde farklı şekilde yansıtıldı.

İncil İbranicesi , Sami köklerini kelimeler oluşturmak için kalıplara yerleştiren , ardışık olmayan morfolojiye sahip tipik bir Sami morfolojisine sahipti . İncil İbranicesi iki cinsiyeti (eril, dişil), üç sayıyı (tekil, çoğul ve nadiren ikili) ayırt eder . Fiiller ses ve ruh hali için işaretlendi ve görünüş ve/veya zaman belirtebilecek iki çekime sahipti (tartışma konusu). Gergin veya fiillerin yönü ayrıca konjugasyon etkilenmiştir ו sözde, waw ardışık yapı. Varsayılan kelime sırası fiil-özne-nesne idi ve fiiller öznelerinin sayısı, cinsiyeti ve kişisi için çekimli . Pronominal ekleri fiillere ( nesne belirtmek için ) veya isimlere ( sahiplik belirtmek için) eklenebilir ve isimlerin iyelik yapılarında kullanım için özel yapım durumları vardı .

isimlendirme

ˁ Apiru (ʕprw)
Mısır hiyeroglifleri

En eski yazılı kaynaklar İncil İbranicesinden שפת כנען "Kenan dili" olarak bahseder . İbranice İncil ayrıca dili יהודית ‎ " Yahudi , Yahudi" olarak adlandırır. Helenistik dönemde , Yunan yazıları Hebraios , Hebraïsti adlarını kullanır ve Mishnaic İbranice'de עברית ‎ 'İbranice' ve לשון עברית ‎ "İbranice dili" ni buluruz . Bu terimin kökeni belirsizdir; önermek başlangıç İncil'deki dahil Eber , ethnonyms Ḫabiru , Ḫapiru ve ˁApiru Mısır ve yakın doğu ve kökünden bir türetme gelen kaynaklarda bulunan עבר Ürdün Nehri üzerinde kapısı olması bakımından "geçmek". Yahudiler ayrıca İbranice'den Mishnaic İbranice'de לשון הקדש ‎ "Kutsal Dil" olarak bahsetmeye başladılar.

Klasik İbranice terimi , Mishnaic İbranice de dahil olmak üzere İbranice'nin tüm ortaçağ öncesi lehçelerini içerebilir veya İbranice İncil ile çağdaş İbranice ile sınırlı olabilir. Terimi İncil İbranice (bazen Ölü Deniz parşömenleri İbranice hariç) lehçeleri-Mishnaic öncesi anlamına gelir. İncil İbranicesi terimi , yazıtlar (örneğin Siloam yazıtı ) gibi İncil dışı metinleri içerebilir veya içermeyebilir ve genellikle İbranice İncil'in ünsüz metni için daha sonraki seslendirme geleneklerini, en yaygın olarak erken ortaçağ Tiberian seslendirmesini içerir.

Tarih

Mukaddes Kitap İbranicesinin tarihöncesine ilişkin arkeolojik kayıtlar, Kutsal Kitap İbranicesinin kendisinin kaydından çok daha eksiksizdir. Erken Kuzeybatı Sami (ENWS) malzemeleri, MÖ 2350'den Bronz Çağı'nın sonu olan MÖ 1200'e kadar kanıtlanmıştır . İbranice de dahil olmak üzere Kuzeybatı Sami dilleri, Demir Çağı'nda (MÖ 1200-540) belirgin bir şekilde farklılaştı, ancak ilk aşamalarında İncil İbranicesi, Ugaritik ve Amarna harflerinin Kenan dilinden çok farklı değildi .

İbranice, MÖ ikinci binyılın ikinci yarısında Ürdün ve Akdeniz arasında, Kenan olarak bilinen bir alan arasında gelişti . İsrailli kabileler, MÖ birinci binyılın başında Kenan'da bir krallık kurdular ve daha sonra tartışmalı bir ardıllıktan sonra kuzeyde İsrail krallığı ve güneyde Yahuda krallığı olarak ikiye ayrıldılar. Henüz keşfedilen en eski İbranice yazı Khirbet Qeiyafa'da bulundu ve MÖ 10. yüzyıla tarihleniyor.

İsrail krallığı, MÖ 722'de Asurlular tarafından yıkıldı. Yahuda krallığı MÖ 586'da Babilliler tarafından fethedildi. Üst sınıflar Babil esaretine sürüldü ve Süleyman'ın Tapınağı yıkıldı. Daha sonra Persler Yahuda'yı bir eyalet haline getirdiler ve Yahudi sürgünlerin geri dönüp Tapınağı yeniden inşa etmelerine izin verdi. Gemara'ya göre bu dönemin İbranicesi İmparatorluk Aramicesine benziyordu ; Hanina bar Hama , Tanrı'nın sürgündeki Yahudileri Babil'e gönderdiğini çünkü "[Babil] dili Leshon Hakodesh'e benzer " dedi.

Aramice kuzeyde, Celile ve Samiriye'de ortak dil oldu . İbranice, Yahuda'da kullanımda kaldı; ancak geri dönen sürgünler Aramice etkisini geri getirdi ve Aramice, Pers döneminde diğer etnik gruplarla iletişim kurmak için kullanıldı. İskender, MÖ 332'de Yahuda'yı ele geçirerek Helenistik (Yunan) egemenliğini başlattı. Helenistik dönemde Judea, Hasmon hanedanı altında bağımsız hale geldi , ancak daha sonra Romalılar bağımsızlıklarına son vererek Büyük Hirodes'i valileri yaptılar. Romalılara karşı bir Yahudi isyanı MS 70'de İkinci Tapınak'ın yıkılmasına yol açtı ve 132-135'teki ikinci Bar Kokhba isyanı Judea'daki Yahudi nüfusunun büyük ölçüde ayrılmasına yol açtı.

İkinci Tapınak döneminden sonra İncil İbranicesi, Mishnaic İbranice'ye dönüştü, bu da konuşulmayı bıraktı ve MS 200 civarında edebi bir dile dönüştü. İbranice, Ortaçağ İbranicesi biçiminde edebi ve ayin dili olarak kullanılmaya devam etti ve İbranice, 19. yüzyılda bir canlanma süreci başlattı ve Modern İbranice'nin İsrail'in resmi dili haline gelmesiyle sonuçlandı . Şu anda, Klasik İbranice genellikle İsrail'deki devlet okullarında öğretilmektedir ve İncil'deki İbranice formlar bazen Modern İbranice edebiyatında kullanılmaktadır, tıpkı Modern İngiliz edebiyatında arkaik ve İncil'deki yapıların kullanılması gibi. Modern İbranice birçok İncil öğesi içerdiğinden, İncil İbranicesi Modern İbranice konuşanlar için oldukça anlaşılırdır.

İncil İbranice materyalinin birincil kaynağı İbranice İncil'dir. İsrail topraklarından gelen epigrafik materyaller, bu yetersiz bir şekilde doğrulanmış olmasına rağmen, Yazılı İbranice adı verilen bir İbranice biçiminde yazılmıştır. Waltke & O'Connor'a göre, Yazıtlı İbranice "Masoretik metinde korunan İbranice'den çarpıcı biçimde farklı değildir." İsrail'in nemli iklimi, Mısır'ın kuru ortamının aksine papirüs ve parşömen belgelerinin hızla bozulmasına neden oldu ve İbranice İncil'in hayatta kalması, metnin kopyalanarak korunmasındaki yazıcı kararlılığına bağlanabilir. Önce 400 M.Ö. İbranice İncil tarihleri Hiçbir el yazması, iki gümüş rulo (her ne kadar Ketef Hinnom kaydırır yedinci ya da altıncı asırdan) bir sürümünü göstermektedir Priestly Blessing . 600 CE ile 10. yüzyılın başları arasında İncil'in eski ünsüz katmanına sesli harf ve ezgi işaretleri eklendi. İncillerin telaffuzunu koruyan alimler Masoretler olarak biliniyordu . Geliştirilmiş en iyi korunmuş sistem ve hala dini kullanımda olan tek sistem Tiberian seslendirmesidir, ancak hem Babil hem de Filistin seslendirmeleri de kanıtlanmıştır. Filistin sistemi esas olarak İncil'den alıntılar içeren piyyutim'de korunmuştur .

sınıflandırma

İbranice Proto-Semitik ünsüzlerin refleksleri

Proto-Semitik	IPA	İbranice	Aramice	Arapça	Örnekler
					İbranice	Aramice	Arapça	anlam
*NS	*/ð/ ~ /dð/	/ z / ז	/ d / ד	/ d / ذ	ז הב	ד הב	ذهب	'altın'
*z	*/z/ ~ /dz/		/ z / ז	/ z / ز	מא ז נים	מא ז נין	موازين	'ölçek'
*s	*/ʃ/ ~ /s/	/ ʃ / שׁ	/ ʃ / שׁ	/ s / س	ש נה	ש נה	سنة	'yıl'
*T	*/θ/ ~ /tθ/		/ T / ת	/ θ / ث	ש לו ש ה	ת ל ת ה	ثلاثة	'üç'
*T	*/θʼ/ ~ /tθʼ/	/ S / צ	/ T / ט	/ d / ظ	צ ל	ט לה	ظل	'gölge'
*s	*/ɬʼ/ ~ /tɬʼ/		/ ʕ / ע	/ d / ض	אר çabaya değer	אר ע	أرض	'Kara'
*s	*/sʼ/ ~ /tsʼ/		/ S / צ	/ S / ص	צ רח	צ רח	صرخ	'bağırmak'

İncil İbranice bir olduğunu Kuzeybatı Sami dil den Kenanlı alt grup .

İncil İbranicesi, Proto-Semitik dilden evrimleştiği için, diğer Kenan dillerindekilere paralel olarak bir dizi ünsüz birleşmesinden geçti. Bu birleşmelerin İbrani alfabesinin uyarlanmasından sonra meydana geldiğine dair hiçbir kanıt yoktur.

Bir Kuzeybatı Sami dili olarak İbranice, diğer Kuzeybatı Sami dillerine (üçüncü şahıs zamirleri hiçbir zaman /ʃ/ içermeyen ) benzer bir bağımsız zamir sistemi olan ilk */w/' nin /j /' ye kaymasını gösterir. /naħnu/ 'biz', birinci tekil şahıs zamir eki -i veya -ya ve /n/ yaygın olarak zamir son eklerinden önce gelir. Kuzeybatı Sami dillerinde MÖ ikinci binyılda vaka sonları bulunur, ancak daha sonra neredeyse tamamen kaybolur. Tekil isimlerde taklit yoktur, ancak İbranice'de olduğu gibi çoğul olarak çoğul olarak korunur.

Kuzeybatı Sami dilleri, Demir Çağı'nda (MÖ 1200–540) Fenike ve Aramice'nin her uçta olduğu bir lehçe sürekliliği oluşturdu . İbranice, Ammonite , Edomite ve Moabite'yi de içeren Kenan alt grubunda Fenike ile sınıflandırılır . Moabite, kendine özgü Aramice özelliklere sahip olmasına rağmen, bir İbrani lehçesi olarak kabul edilebilir. Ugaritçe, şiirsel yapı, kelime hazinesi ve bazı dilbilgisi bakımından İbranice'ye büyük ölçüde yakınlık gösterse de, bazı Kenanlı özelliklerden yoksundur ( Kenaanite kayması ve */ð/ > /z/ kayması gibi ) ve benzerlikleri daha çok bir ya temasın ya da korunmuş arkaizmin sonucu.

İbranice, Ön-Semitik /aː /'nin , belki de vurgulandığında /oː/' ye kayma eğiliminde olduğu Kenanlı geçişinden geçti . İbranice aynı zamanda Kenan dilleriyle */ð/ > /z/ , */θʼ/ ve */ɬʼ/ > /sʼ/ kaymalarını , çift sesli harflerin yaygın biçimde azaltılmasını ve /n/ son olmayanın aşağıdakilere tam olarak asimilasyonunu paylaşır. ünsüz eğer kelime final, yani * bant'tan בת ‎ /bat/. İbranice, Fenike ve Aramice tarafından paylaşılan, tonik öncesi konumda aşağıdaki koronal ünsüze /y/'nin asimilasyon kuralının kanıtı da vardır.

İbranice'deki tipik Kenanca kelimeler şunları içerir: גג ‎ "çatı" שלחן ‎ "masa" חלון ‎ "pencere" ישן ‎ "eski (şey)" זקן ‎ "yaşlı (kişi)" ve גרש ‎ "kovma". Morfolojik Kenan İbranice özellikleri dahil eril çoğul işaret -ם birinci tekil şahıs zamiri אנכי , soru zamiri מי , tanımlık ה- (ilk bin M.Ö. görünen) ve üçüncü şahıs çoğul dişil sözlü markör ת- .

dönemler

Olarak muhafaza İncil İbranice İbranice İncil birden dilsel katmandan oluşur. Seslendirme ve süre metnin consonantal iskelet, en eski olan terennüm dilinin daha sonraki bir aşamaya yansıtan sonradan ilave. Bu eklemeler MS 600'den sonra eklenmiştir; İbranice, MS 200 civarında konuşulan bir dil olarak kullanılmayı bırakmıştı. İncil'in sessiz metninde ve İncil dışı yazıtlarda yansıtıldığı şekliyle İncil İbranicesi, döneme göre alt bölümlere ayrılabilir.

İncil İbranicesinin en eski biçimi olan Arkaik İbranice, İncil'in şiirsel bölümlerinde ve erken Monarşik Dönem olan MÖ 1000'e tarihlenen yazıtlarda bulunur . Bu aşama Eski İbranice veya Paleo-İbranice olarak da bilinir ve İncil İbranicesinin en eski tabakasıdır. Arkaik İncil İbranicesinin bilinen en eski eserleri, Musa'nın Şarkısı ( Çıkış 15) ve Deborah'ın Şarkısı ( Hakimler 5) dahil olmak üzere Tanah'ın çeşitli bölümleridir . İncil şiir örneğin, farklı sözcük öğeleri bir dizi kullanır חזה düzyazılarıyla ראה , 'bakınız' כביר için גדול 'büyük'. Bazılarının diğer Kuzeybatı Sami dillerinde soydaşları vardır, örneğin Kenan ve Ugarit dilinde yaygın olan פעל ‎ 'do' ve חָרוּץ ‎ 'altın'. Dilbilgisi farklılıkları, זה ‎, זוֹ ‎ ve זוּ ‎'nin bağıl parçacıklar, negatif בל ‎ olarak kullanımını ve sözel ve zamir morfolojisi ve söz dizimindeki çeşitli farklılıkları içerir.

Daha sonra sürgün öncesi İncil İbranicesi (Pentateuch, Neviim ve bazı Ketuvim'in nesir bölümlerinde bulunduğu gibi) 'İncil İbranicesi' veya 'Standart İncil İbranicesi' olarak bilinir. Bu, MÖ 8. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar olan döneme tarihlenmektedir. Antik İbranice aksine, standart İncil İbranice daha kesin maddesinin kullanımına tutarlıdır ה- , -i işaretleyici את , basit ve birbirinden ayırt waw ardışık , fiil biçimleri ve bu gibi parçacıklar kullanarak אשר ve כי yerine asyndeton .

587 BCE'deki Babil sürgününden sonra gelen İncil İbranicesi, 'Geç İncil İbranicesi' olarak bilinir. Geç İncil İbranicesi fonoloji, morfoloji ve sözlükte Aramice etkisini gösterir ve bu eğilim daha sonra geliştirilen Tiberian seslendirme sisteminde de belirgindir.

Qumran İbranice, yaklaşık olarak Ölü Deniz Parşömenlerinde tasdik edilmiştir . MÖ 200 ila 70 CE, Geç İncil İbranicesinin bir devamıdır. Qumran İbranicesi, İncil İbranicesi ile Mishnaic İbranicesi arasında bir ara aşama olarak kabul edilebilir, ancak Qumran İbranice kendi kendine özgü diyalektik özelliklerini gösterir.

lehçeler

Eski İbranice Lehçesi varyasyon tanınmış seviye belgelendirilmiştir shibboleth 6: Hakimler 12 olaydan Gilatlı Yiftah 'dan görevden alınmasında Gilead Ephraimites onları söylemek yaparak Ürdün nehri geçmeye çalışırken yakalandı שִׁבֹּ֤לֶת š ibboleṯ mısır kulak' (' ) Ephraimites' kimlik onların telaffuz uzakta verildi: סִבֹּ֤לֶת s ibboleṯ . Görünen sonuç, Ephraimite lehçesinin standart /ʃ/ için /s/'ye sahip olduğudur . Alternatif bir açıklama olarak , İbranice'nin çoğu lehçesinde /ʃ/'ye kayan proto-Semitik ses biriminin */θ/ שִׁבֹּ֤לֶת ‎ kelimesinin ilk -Semitik dilinde * /ʃ/ ünsüzüne sahip olması bu teoriyle çelişir); ya da proto-Sami ıslıklı x s olduğu ₁ ile transkribe , Sinüs ve geleneksel yeniden * olarak / ʃ / *, orjinal edilmiş / s / bir itme tipi önce zincir kaydırma değiştirilebilir bir ıslıklı x s ₃ ile transkripsiyonu Samek ve geleneksel bir yeniden /s/ olarak ama orijinal olarak /ts/ , to /s/ , birçok lehçede (örneğin Gileadite) s ₁ /s/' den /ʃ/ 'ye itildi, ancak diğerlerinde değil (örneğin Ephraimite), burada *s ₁ ve *s ₃ birleştirildi /s/.

İsrail İbranicesi olarak da bilinen kuzey İsrail Krallığı'nda konuşulan İbranice , güney lehçelerinden fonolojik, sözcüksel ve dilbilgisel farklılıklar gösterir. Samiriye çevresinde konuşulan Kuzey lehçesi , Samiriye ostraca (MÖ 8. yüzyıl) tarafından onaylandığı üzere /aj/ 'ın /eː/'ye daha sık sadeleştirilmesini gösterir , örneğin ין ‎ (= /jeːn/ < */jajn/ 'wine'), Güney (Judean) lehçesi bunun yerine , MÖ birinci binyılın ( יין ‎ = /ˈjajin/ ) ortasında eklenen epentetik bir sesli harf /i/ ekler . Kelime oyunu içinde Amos 8: 1-2 כְּלוּב קַ֫יִץ ... בָּא הַקֵּץ bu yansıtıyor olabilir: Amos Kuzey Krallığı'nın nüfusu ele olduğu göz önüne alındığında, seslendirme * קֵיץ daha güçlü olacaktır. Diğer olası Kuzey özellikler kullanımını içerir שֶ- 'o kim' gibi formlar דֵעָה yerine 'bilmek' דַעַת ve formun belirli fiiller mastar עֲשוֹ yerine 'yapmak için' עֲשוֹת . Samiriye ostraca da göstermek שת standart için שנה Aramice olduğu gibi, 'Yılın'.

Gırtlak sesbirimleri /ħ ʕ h ʔ/ bazı lehçelerde zamanla birleşti. Bu, Ölü Deniz Parşömeni İbranicesinde bulundu, ancak Jerome , faringealleri hala ayırt eden çağdaş İbranice konuşmacıların varlığını onayladı. Samaritan İbranice de bu ses birimlerinin genel bir yıpranmasını gösterir, ancak /ʕ ħ/ bazen [ʕ] olarak korunur .

imla

İsim	Paleo-İbranice	Engellemek	Samiriyeli	Fonetik değer (Exilic Öncesi) ( IPA )
Alef		א	ࠀ	[ ʔ ]
Beth		ב	ࠁ	[ b ] , β
gimel		ג	ࠂ	[ ɡ ] , ɣ
Daleth		ד	ࠃ	[ d ] , ğ
o		ה	ࠄ	[ s ]
vay		ו	ࠅ	[ w ]
Zayin		ז	ࠆ	[ z ]
et		ח	ࠇ	[ ħ ]
diş		ט	ࠈ	[ tˤ ]
Yodh		י	ࠉ	[ j ]
Kaph		כ , ך	ࠊ	[ k ] , x
Lamedh		ל	ࠋ	[ ben ]
not		מ , ם	ࠌ	[ m ]
Rahibe		נ , ן	ࠍ	[ n ]
Sameh		ס	ࠎ	[ s ]
Ayin		ע	ࠏ	[ ʕ ] , [ ʁ ]
Pe		פ , ף	ࠐ	[ p ] , ɸ
Tsade		צ , ץ	ࠑ	[ sˤ ]
Köf		ק	ࠒ	[ q ]
Resh		ר	ࠓ	[ r ]
incik		ש	ࠔ	[ ʃ ] , s
Taw		ת	ࠕ	[ t ] , θ

Khirbet Qeiyafa'da bulunan, henüz keşfedilen en eski İbranice yazı, MÖ 10. yüzyıla kadar uzanıyor . 15 cm x 16,5 cm (5,9 inç x 6,5 inç) yamuk çanak çömlek parçası ( ostracon ), Proto-Kenaan alfabesiyle (hem Paleo-İbranice hem de Fenike alfabelerinden önce gelen eski biçim ) mürekkeple yazılmış beş satırlık bir metne sahiptir . Tablet soldan sağa yazılmıştır, bu da İbranice yazının henüz oluşum aşamasında olduğunu gösterir.

İsrail topraklarına yerleşen İsrailli kabileler , MÖ 12. yüzyılda Proto-Sinaitik Alfabesinin ( İsrail'de bulunduğunda Proto-Kenan olarak bilinir) geç bir biçimini kullandılar ve bu alfabe , MÖ 12. yüzyılda Erken Fenike ve Erken Paleo-İbranice'ye dönüştü. Gezer takvim (c. 10 yüzyıl). Bu yazı, MÖ 10. veya 9. yüzyıllarda Paleo-İbrani yazısına dönüştü. Paleo-İbrani Fenike komut arasındaki alfabe en temel farklar uzun bacaklı 'mektup-işaretler "Bir de downstrokes sol için kavisli' ... içbükey üst bir Waw tutarlı kullanımı [ve bir] x edildi -şekilli Taw." Paleo-İbrani harfleriyle eski yazıtlar en ünlü olma, 9. yüzyıl M.Ö. ortası civarında tarihlenmektedir Meşa Stel içinde Moabite dilinin (İbranice bir lehçesi düşünülebilir). Eski İbranice yazı, Birinci Tapınak döneminin sonu olan MÖ 6. yüzyılın başlarına kadar sürekli olarak kullanılıyordu. İkinci Tapınak Döneminde, Paleo-İbrani alfabesi yavaş yavaş kullanılmaz hale geldi ve başarısız Bar Kochba isyanından sonra Yahudiler arasında tamamen terk edildi . Samaritans, modern Samaritan alfabesine dönüşen eski İbranice alfabesini korudu .

Birinci Tapınak döneminin sonunda , Fenike yazısının ayrı bir soyundan gelen Aramca yazısı bölgede yaygınlaştı ve yavaş yavaş Paleo-İbranice'nin yerini aldı. Aramice Yazıt'ta bulunan en eski belgeler, Ölü Deniz parşömenleri arasında bulunan ve MÖ 3. yüzyılın sonları ve 2. yüzyılın başlarına tarihlenen Çıkış, Samuel ve Yeremya parşömenlerinin parçalarıdır. Daha önceki İncil kitaplarının orijinal olarak Paleo-İbrani alfabesiyle yazıldığı, sonraki kitapların ise doğrudan daha sonraki Asur alfabesiyle yazıldığı görülüyor. Asur alfabesiyle yazılmış bazı Kumran metinleri tetragrammaton ve diğer bazı ilahi isimleri Paleo-İbranice olarak yazar ve bu uygulama aynı zamanda birkaç Yahudi-Yunanca İncil çevirisinde de bulunur. Konuşulan İbranice, Mishnaic İbranice'ye dönüşmeye devam ederken , Tevrat'ı yazmak için yazıcı geleneği yavaş yavaş gelişti. Esas olarak özel amaçlar için kullanılan hat üsluplarından farklı olarak, Tevrat el yazmaları ve zaman zaman diğer edebi eserler amacıyla geliştirilmiş bir dizi bölgesel "el kitabı" üslubu. Mizrahi ve Ashkenazi kitap el tarzları daha sonra baskı presinin buluşun sonra basılan yazı tipleri için adapte edilmiştir. Asur veya Kare yazı olarak da bilinen modern İbrani alfabesi , Aram alfabesinin soyundan gelmektedir.

Fenike alfabesi, MÖ 12. yüzyılda dilin yirmi iki ünsüz sesbirimini yansıtan beş karakter bırakmıştı. Sonuç olarak, Paleo-İbrani alfabesinin 22 harfi, eski İncil İbranicesinin ünsüz ses birimlerinden daha az numaralandırılmıştır; özellikle, ⟨ ח, ע , ש ‎⟩ harflerinin her biri iki farklı fonemi işaretleyebilir. Bir ses kaymasından sonra ח ‎, ע ‎ harfleri yalnızca bir ses birimini işaretleyebilir, ancak (Samaritan İbranicesi hariç) ש ‎ yine de iki sesi işaretler. Eski Babil seslendirme sistemi , /s/ değerini aldığını belirtmek için ש ‎' nin üzerine bir üst simge yazarken , Masoretler mektubun iki çeşidini ayırt etmek için shin nokta eklediler .

Orijinal İbranice alfabesi yalnızca ünsüzlerden oluşuyordu , ancak yavaş yavaş א , ה ‎, ו , י ‎ harfleri de bu işlevde kullanıldığında matres lectionis olarak bilinen ünlüleri belirtmek için kullanılmaya başlandı . Örneğin, * beyt ( 'ev') kaydırılır: fonetik gelişmenin bir ürünü olduğu düşünülmektedir בֵּית içinde yapı devlet ama onun yazım korudu. Erken İbranice yazım örnekleri bulunmamakla birlikte, daha eski Fenike ve Moabi metinleri, Birinci Tapınak dönemi İbranicesinin nasıl yazılacağını göstermektedir. 10 asırdan Fenike yazıtlar ortasında veya bir sözcüğün sonunda matres lectiones gösterir; örneğin yok לפנ ve ז sonrası için לפני ve זה benzer İbranice için, Gezer Takvim örneğin vardır, שערמ için שעורים ve muhtemelen ירח için ירחו . Matres lectionis sonra, örneğin, kelime son olarak ilave edildi Mesha yazıt sahip בנתי, בללה sonrası için בלילה, בניתי ; Ancak bu aşamada henüz karşılaştırmak-medialde kelimeyi, kullanılmamış Siloam yazıt זדה karşı אש (sonrası için איש ). Göreli terimler arızalı ve tam / plene sırasıyla daha az ya da daha fazla matres lectionis bir kelimenin alternatif yazımlar ifade etmek için kullanılır.

İbranice İncil muhtemelen orijinal olarak bugün bilinen herhangi bir metinde bulunandan daha kusurlu bir imla ile yazılmıştır. İbranice İncil'in mevcut metinsel tanıkları arasında, Masoretik metin genellikle matres lectionis kullanımında en muhafazakar olanıdır, Samaritan Pentateuch ve ataları daha eksiksizdir ve Qumran geleneği sesli harflerin en liberal kullanımını gösterir. Masoretik metin çoğunlukla uzun ünlüler için sesli harfler kullanır ve kelime-iç /aː/ dışındaki tüm uzun ünlüleri işaretleme eğilimi gösterir . Kumran geleneğinde, arka ünlüler ister kısa ister uzun olsun , genellikle ⟨ ו ‎⟩ ile temsil edilir . ⟨ י ⟩ genellikle her ikisi için kullanılan uzun , [I] ve [E] ( אבילים , מית ) ve nihai [I] , genellikle yazıldığı gibi יא- gibi kelimeler ile benzer şekilde היא , הביא , örneğin כיא ‎, bazen מיא ‎. ⟨ ה ‎⟩ son olarak חוטה ‎ (Tiberian חוטא ‎), קורה ‎ (Tiberian קורא ‎) gibi biçimlerde bulunurken , ⟨א⟩ son konumda (örneğin עליהא ‎) ve orta konumda a-kaliteli bir sesli harf için kullanılabilir. (örn. יאתום ‎). Samiriye öncesi ve Samiriyeli metinler birçok kategoride tam yazımları gösterir (örn . Yaratılış 49:3'teki כוחי ‎ ve Masoretic כחי ‎), ancak yalnızca Qumran tipinin tam yazılışını nadiren gösterir.

Genel olarak İncil İbranicesinin ünlüleri orijinal metinde belirtilmemiştir, ancak çeşitli kaynaklar bunları çeşitli gelişim aşamalarında doğrulamaktadır. İncil metnindeki kelimelerin Yunanca ve Latince transkripsiyonları, İncil'deki İbranice sesli harflerin doğasının erken kanıtlarını sağlar. Özellikle, içinde özel adların sunumundan elde edilen kanıtlar vardır Koine Yunan Septuagint (3-2 yüzyıllar M.Ö.), Yunan harfleri transkripsiyon bulunan İbrani kutsal metnin secunda'nın (3. yüzyılda CE, önceden var olan bir metnin büyük olasılıkla bir kopyası 100 BCE'den önce). MS 7. ve 8. yüzyıllarda, İncil metnindeki sesli harfleri belirtmek için çeşitli sesli notasyon sistemleri geliştirildi. En belirgin, en iyi korunmuş ve halen kullanımda olan tek sistem, MS 850 civarında Masoretes olarak bilinen bilim adamları tarafından oluşturulan Tiberian seslendirme sistemidir. Daha az yaygın seslendirme sistemlerinden ( Babil ve Filistin ) yararlanan ve seslendirme işaretleri harflerin üzerine yerleştirildiği için süper doğrusal seslendirmeler olarak bilinen çeşitli el yazmaları da vardır . Ayrıca, Samaritan okuma geleneği bu sistemlerden bağımsızdır ve zaman zaman ayrı bir seslendirme sistemi ile notalanmıştır. Bu sistemler genellikle ünlüleri tarihsel gelişimin farklı aşamalarında kaydeder; örneğin, Hakim ismi Samson Σαμψών olarak Yunanca kaydedilir Sampson birinci sesli harfle a / / iken Tiberyas שִמְשוֹן / ʃimʃon / ile / i / gösterir etkisi zayıflatma hakları bu sayede / A / kapalı vurgusuz heceler /i/ oldu . Bu sistemlerin tümü birlikte İncil İbranicesinin orijinal seslendirmesini yeniden oluşturmak için kullanılır.

Erken bir aşamada, paleo-İbrani alfabesiyle yazılmış belgelerde, kelimeler kısa dikey çizgilerle ve daha sonra noktalarla bölündü, Mesha Taşı, Siloam yazıtı, Ofel yazıtı ve Kumran'dan paleo-İbranice yazı belgelerinde yansıtıldığı gibi . Fenike yazıtlarında kelime ayrımı kullanılmamıştır; bununla birlikte, Nahmanides'in Tevrat'ın girişinde önerdiği gibi, İncil metinlerinin kelime ayrımı olmadan yazıldığına dair doğrudan bir kanıt yoktur . Boşlukları kullanan kelime bölme işlemi, MÖ 7. yüzyılın başlarından itibaren Aramice alfabedeki belgeler için yaygın olarak kullanılmıştır. Sesli harfleri işaretlemeye ek olarak, Tiberian sistemi ayrıca kelime vurgusunu, anlamsal yapıyı ve metnin resmi olarak okunmasında kullanılan müzikal motifleri işaretlemeye yarayan yay işaretlerini de kullanır .

Tiberian, Babil ve Filistin okuma gelenekleri yok olurken, zamanla diğer çeşitli telaffuz sistemleri, özellikle Yemen , Sefarad , Aşkenazi ve Samaritan gelenekleri gelişti . Modern İbranice telaffuz, bazıları tarafından İncil metinlerini okumak için de kullanılır. Modern okuma gelenekleri yalnızca Tiberian sisteminden kaynaklanmaz; örneğin, Sefarad geleneğinin qamatz gadol ve katan arasındaki ayrımı Tiber öncesi döneme aittir. Bununla birlikte, sesli harfleri işaretlemek için kullanılan tek ortografik sistem Tiberian seslendirmesidir.

fonoloji

İncil İbranicesi için yeniden yapılandırılmış fonoloji şöyledir:

ünsüzler

İncil İbranicesinin ömrü boyunca kaybedilen ve kazanılan ünsüzler sırasıyla renklerle kodlanmıştır.

İncil İbranice ünsüzleri

		dudak	Diş / Alveolar			post- alveoler	damak	Velar	Uvüler	faringeal	gırtlak
			Merkez		Yanal
burun		m	n
durur	sessiz	P	T					k	kˤ		ʔ
	seslendirildi	B	NS					ɡ
	vurgulu		T
frikatifler	sessiz	ɸ	θ	s	ɬ	ʃ		x	χ	H	H
	seslendirildi	β	NS	z				ɣ	ʁ	ʕ
	vurgulu		s
yaklaşıklar		w			ben		J
tril			r

Bazı İncil İbranice ünsüzlerinin fonetik doğası tartışmalıdır. Sözde "emphatics" büyük olasılıkla edildi pharyngealized , ancak muhtemelen ejective veya velarized. Vurgulu ünsüzlerin faringealizasyonu, Merkezi Semitik bir yenilik olarak görülüyor .

Bazı iddia / s, z, s / (affricated edildi / ts, dz, ts / ) ama kullanan Mısırlı başlar ler önceki yerine T Kenani temsil etmek ler civarında 1000 M.Ö.. Kenan dilinin o zamana kadar diyalektik olarak bölünmüş olması muhtemeldir ve Yunanlıların temas halinde olduğu kuzey, Erken Fenike lehçesi, c. En azından MÖ 800, Mısırlıların temas halinde olduğu daha güneydeki Kenan lehçelerinin (İbranice gibi) aksine, hiçbir çelişki olmaması için.

Başlangıçta, İbrani harfleri ⟨ ח ⟩ ve ⟨ ע ayrım İbranice imla işaretlenmemiş ile⟩ her iki olası fonemleri, velar ve farenksde temsil etti. Ancak küçük dil ile ilgili ses birimleri / χ / ח ve / ʁ / ע bunların yutak karşılıkları ile birleştirilmiş / saat / ח ve / ʕ / ע sırasıyla c. 200 M.Ö.

Proto-Semitik	IPA	İbranice	Aramice	Arapça	Örnekler
					İbranice	Aramice	Arapça	anlam
*H	*/χ/	* / H / ח	* / H / ח	* / χ / خ	ח משה צרח	ח משה צרח	خمسة صرخ	'beş' 'bağır'
*H	*/H/			* / H / ح	מל ח	מל ח	ملح	'tuz'
*G	*/ʁ/	* / ʕ / ע	* / ʕ / ע	* / ʁ / غ	ע ורב מ ע רב	ע רב מ ע רב	غراب غرب	'kuzgun' 'batı'
*ʻ	*/ʕ/			* / ʕ / ع	ע בד	ע בד	عبد	'köle'

Bu, bu ses birimlerinin Pentateuch'un Septuagint'inde tutarlı bir şekilde ayırt edildiğine dikkat edilerek gözlemlenir (örneğin Isaac יצחק ‎ = Ἰσαάκ ve Rachel רחל ‎ = Ῥαχήλ ), ancak bu daha sonraki kitaplarda daha seyrek hale gelir ve genellikle Ezra ve Nehemya'da yoktur .

Fonem / ɬ / , ayrıca doğrudan İbranice imla ile işaret edilmez ama açıkça sonraki gelişmelerden ispatlanmıştır: Bu ⟨ile yazılır ש ⟩ (ayrıca kullanılan / ʃ / ) ama daha sonra birleşti s / / (normalde ile gösterilen ⟨ ס ⟩). Sonuç olarak, etimolojik olarak farklı üç sesbirim bir yazım ve telaffuz kombinasyonu ile ayırt edilebilir: /s/ yazılı ⟨ ס ‎⟩, /ʃ/ yazılı ⟨ ש ‎⟩ ve /ś/ ( /ɬ/ olarak okunur ancak ⟨ ש yazılır. ⟩). /ś/ 'nin [ɬ] olarak özel telaffuzu karşılaştırmalı kanıtlara dayanmaktadır ( /ɬ/ karşılık gelen Proto-Semitik ses birimidir ve hala Modern Güney Arap dillerinde ve erken ödünçlemelerde tasdik edilmiştir (örneğin balsam < Greek balsamon < İbranice baśam ) . /ɬ/ , muhtemelen Aramice'nin etkisi altında, ortografik ⟨ ש ‎⟩ ve ⟨ ס ‎⟩ değiş tokuşunun gösterdiği gibi, Geç İncil İbranicesinde /s/ ile birleşmeye başladı ve bu, Mishnaic İbranice'de kural haline geldi. /ɬ/ ve /s/ okuma gelenekleri tamamen birleştirilmiştir; ancak Samarit İbranicesinde /ɬ/ bunun yerine /ʃ/ ile birleştirilmiştir .

Seslik spirantization arasında / b ɡ dkpt / için [h ɣ ïğîãğ xf θ] (bilinen begadkefat spirantization) Aramice'de etkisi altında eski İbranice ömrü sırasında herhangi bir zamanda geliştirilmiştir. Bu muhtemelen orijinal Eski Aramice fonemler /θ, ð/ MÖ 7. yüzyılda ortadan kaybolduktan sonra oldu ve büyük olasılıkla İbranice /χ, ʁ/ c'nin kaybından sonra meydana geldi . 200 M.Ö. 2. yüzyılda CE tarafından İbranice meydana geldiği bilinmektedir. Belli bir noktadan sonra bu değişim, kelime-medial ve son pozisyonda (düşük fonksiyonel yük taşımasına rağmen) karşıt hale geldi , ancak kelime-başlangıç ​​pozisyonunda alofonik kaldılar. Bu, hem Tiberian seslendirmesinin, sandhi'de bir sesli harften sonra kelime-başlangıç ​​spirantlarını tutarlı bir şekilde kullanması, hem de Haham Saadia Gaon'un MS 10. yüzyılın başında Tiberian Aramice'de bu münavebenin kullanımına ilişkin tasdikiyle kanıtlanmıştır .

Dead Sea kaydırır fonemler karıştırıldığı bir kanıt göstermek / ħ ʕ saat ʔ / , örneğin חמר HMR Masoretic için אָמַר / ʔɔmar / 'dedi'. Ancak Jerome'un tanıklığı, bunun evrensel değil, bir bölgeselcilik olduğunu gösteriyor. Gırtlakların karıştırılması, daha sonraki Mishnaic İbranice ve Aramice'de de kanıtlanmıştır (bkz. Eruvin 53b). Samiriyeli İbranice'de, /ʔ ħ h ʕ/ genellikle /ʔ/ , bir süzülme /w/ veya /j/ ile ya da tamamen kaybolarak (genellikle uzun bir sesli harf oluşturarak) birleştirilmiştir, ancak orijinal /ʕ ħ/ bazen /ʕ/'den önce /a ɒ/ refleksine sahiptir .

İkizler ünsüzleri İncil İbranicesinde fonemik olarak zıttır. Secunda / WJZ / geminate asla. Tiberya geleneğinde /ħ ʕ h ʔ r/ ikizlenemez ; tarihsel olarak önce /r ʔ/ degemine edildi, ardından /ʕ/ , /h/ ve son olarak /ħ/ , önceki sesli harfin niteliğindeki değişikliklerin gösterdiği gibi.

Sesli harfler

İncil İbranice sesli harf sistemi zaman içinde önemli ölçüde değişti. Aşağıdaki ünlüler, İbranice'nin en erken aşaması için yeniden yapılandırılmış olanlar, Secunda tarafından onaylanmış olanlar, çeşitli seslendirme geleneklerinin ( Tiberian ve Babil ve Filistin çeşitleri ) ve Samaritan geleneğinin ünlüleri olup, bazı geleneklerde sesli harfler yoktur . kodlanmış.

Proto-İbranice	İncil İbranice	Secunda İbranice	Tiber, Babil ve Filistin İbranicesi	Samiriyeli İbranice
Ön Geri Kapat ben ben sen Yakın orta ( eː ) Ö Açık bir aː	Ön Geri Kapat ben 1 ben u 2 U Yakın orta eː 3 Ö Açık Bir 4 bir â 5	Ön Geri Kapat ben sen Yakın orta e eː o oː Açık Bir 1 bir â Azaltışmış ə	Ön Geri Kapat ben sen Yakın orta e Ö Açık-orta ɛ 1 ɔ 2 Açık a Azaltışmış ă 3 ɔ 3 (ɛ) 3 ə 3	Ön Geri Kapat i i u u Orta e eː ( o ) 1 Açık bir aː ɒ ɒː Azaltışmış ( ə ) 2
	olası alofonlar /i/ - [i] [ɪ] [ẹ/ɛ] /u/ - [o̞] [o] [ʊ] [u] /eː/ - [ẹː] [ɛː] /a/ - [ɛ] [a] [ɐ] /aː/ - [aː] [ɐː]	imla ⟨α⟩ ve ⟨ε⟩ dönüşümlü olarak muhtemelen [æ] olarak telaffuz edilir	Filistin geleneğinde /e/ ile ve Babil geleneğinde /a/ ile birleşir Filistin geleneğinde /a/ veya /o/ ile birleşir Tiber geleneğinde /ă ɔ̆/ ve marjinal /ɛ̆/ ünlü sesbirimleri azaltılırken , Filistin ve Babil'de bir /ə/ ( daha sonra Filistin İbranicesinde [ɛ] olarak telaffuz edilir ) vardır.	/ u / ve / o / açık sonrası tonik hece sadece kontrast, örneğin ידו / jedu / ( 'elini') ידיו / jedo / ( 'elleri'), nerede / o / a sözleşmeli diphthong kaynaklanıyor. Diğer ortamlarda, / o / kapalı hece görünür ve / / u açık hece, örneğin içinde דור / dor / דורות / durot / . Her iki sonuçları / i / ve / e / kapalı sonrası tonik hece

Ses değişiklikleri

Aşağıdaki bölümler, İncil İbranicesinin geçirdiği sesli harf değişikliklerini yaklaşık kronolojik sırayla sunar.

Proto-Merkezi-Semitik

Proto-Semitik, tüm Sami dillerinin atalarının dilidir ve geleneksel rekonstrüksiyonlarda 29 ünsüz vardır; Üç nitelik ve iki uzunluktan oluşan 6 tek sesli sesli harf, */a aː i iː u uː/ , uzun ünlülerin yalnızca açık hecelerde meydana geldiği; ve iki diphthong */aj aw/ . Proto-Semitik'in vurgu sistemi bilinmemektedir, ancak genellikle Klasik Latince sistemine veya Klasik Arapça'nın modern telaffuzuna çok benzer olarak tanımlanır : Sondan bir önceki (sondan ikinci) hece hafifse (kısa bir sesli harf ve ardından tek bir sesli harfe sahipse). ünsüz), stres antepenult'a gider (sondan üçüncü); aksi takdirde sondan bir önceki devam eder.

Orta Sami dillerinin kökenindeki dil olan Proto-Semitik ve Proto-Central-Semitic arasında, çoğunlukla morfolojik olarak çeşitli değişiklikler meydana geldi . Fonemik sistem esasen değişmeden miras, ancak empatik ünsüzleri Orta Semitik onların gerçekleşmesini değişmiş olabilir ejectives için pharyngealized ünsüzlerin .

Proto-Central-Semitic'in morfolojisi, Proto-Semitic'e kıyasla, özellikle fiillerinde önemli değişiklikler gösterir ve Klasik Arapça'ya çok benzer . Tekil isimler genellikle üç durumda reddedildi: /-u/ (yasal), /-a/ (iküme) veya /-i/ (genitif). Bazı durumlarda (ama asla yapı durumunda değil ), isimler de vaka sona erdikten sonra son bir nazal aldı: bazı dillerde nunation (final /-n/), diğerlerinde taklit (final /-m/) meydana geldi . Bu işaretçinin orijinal anlamı belirsizdir. Klasik Arapça'da, isimlerin sonundaki /-n/ belirsizliği belirtir ve ismin önüne belirli bir artikel geldiğinde veya başka bir şekilde anlam olarak belirli hale geldiğinde kaybolur . Diğer dillerde, bir isim yapı durumunda olmadığında final /-n/ mevcut olabilir . Eski Kenanlı , bir Mısır transkripsiyonunda verildiği gibi urušalemim ( Kudüs ) kelimesinin bir oluşumunda belirsiz bir anlamı olan taklitlere sahipti .

Arapça'daki bozuk çoğul formlar, tekil formlar gibi reddedilir ve çoğu zaman tekil anlaşmayı da alır. İkili ve "güçlü çoğul" biçimler, yalnızca iki durumda reddedilen uzun sesli harfli veya çift sesli sonlar kullanır: yalın ve nesnel (kombinasyon-ikümleme/genişleme), nesnel biçim genellikle büyük harf sonlarının kaybından sonra varsayılan biçim haline gelir. Hem İbranice hem de Arapça, isim yapı durumunda olmadığında ikili ve eril sesli çoğul sonlarla birlikte ortaya çıkan özel bir nunasyon/taklit biçimine sahipti. Bitişler açıkça sonun doğal bir parçası olarak hissedildi ve sonuç olarak hala kullanılmaktadır. Örnekler, Arapça güçlü eril çoğul -ūna ( yasal ), -īna (nesnel) ve ikili sonlar -āni ( yasal ), -ayni (nesnel); karşılık gelen yapı-durum sonları -ū, -ī (güçlü eril çoğul), -ā, -ay (dual). (Klasik Arapça'daki güçlü dişil sonlar -ātu yalın, -āti nesneldir ve yalnızca belirsiz durumda tekil bir -n nunation ile işaretlenmiştir .)

İbranice, bozuk çoğul (eğer varsa) neredeyse kaybetmiştir ve kalan herhangi bir körelmiş form, güçlü çoğul sonlarla genişletilmiştir. İkili ve güçlü çoğul sonlar, muhtemelen bir noktada yukarıda verilen Arapça formlara çok benziyordu, yalnızca nesnel-durum formları nihayetinde hayatta kaldı. Örneğin, dual -ayim büyük olasılıkla *-aymi'den ve genişletilmiş bir taklit bitişiyle ( yukarıdaki Arapça -ayni'ye bakınız), ikili yapı -ē ise taklitsiz * -ay'den gelir. Benzer şekilde -īm < *-īma , -ōt < *-āti . (Beklenen çoğul yapı durumunun *-ī yerine dual -ē ile değiştirildiğini unutmayın .)

Bu noktada dişil isimler /-at-/ veya /-t-/ ekiyle biter ve normal durum sonları alırdı. /-at-/ bitişi, büyük/küçük harf sonunun kaybolması veya olmaması nedeniyle kesinleştiğinde, hem İbranice hem de Arapça daha sonra /-ah/ ve ardından /-aː/'ye geçiş gösterir . Bu nedenle son /t/ ünsüzü mutlak durumda sessizdir, ancak yapı durumunda tekrar /t/ olur ve bu kelimeler son ekler aldığında, örneğin תֹורָה /toːraː/ "hukuk", תֹורַת /toːrat/ "hukuk" olur ve תֹורָתְךָ /toːraːtəxaː/ "sizin yasanız", vb. (Bu, aynı ses birimi değişimini gösteren He ه harfinin değiştirilmiş son hali olan Arapça Tāʼ Marbūṭah ة harfine eşdeğerdir ve yalnızca telaffuzu yapı ile mutlak durum arasında değişir. )

Kenan kayması

İbranice gösterir Kenan kayma burada * / A / genellikle kaymıştır / o / ; bu kaymanın koşulları tartışmalıdır. Amarna mektuplarındaki (MÖ 1365) varlığının gösterdiği gibi, bu değişim MÖ 14. yüzyılda meydana geldi .

Proto-İbranice

Kenan dili değişiminin bir sonucu olarak, Proto-İbranice sesli harf sistemi */a aː oː i iː u uː/ (ve muhtemelen nadir */eː/ ) olarak yeniden yapılandırılmıştır . Ayrıca, bu noktadaki vurgu, tutarlı bir şekilde sondan bir önceki (sondan sonraki) hecede olacak ve hala fonemik olmayacak şekilde kaymış gibi görünüyor. İncil İbranicesinin baskın son vurgusu, son vurgulanmamış sesli harflerin kaybının ve kalan açık hecelerden uzaklaşmanın bir sonucuydu (aşağıya bakınız).

Son vurgulanmamış sesli harflerin kaybı

Çoğu kelimede son vurgusuz kısa ünlüler düşer, bu da uzun ünlülerin kapalı hecelerde oluşmasını mümkün kılar. Bu, iki adımda ilerlemiş gibi görünüyor:

1. Nihai kısa ruh hali vb. belirteçler sözlü biçimlerde düştü.
2. Nihai kısa durum işaretleri nominal biçimlerde düştü.

Vurgulu, açık hecelerde sesli harf uzatması iki adım arasında meydana geldi , bunun sonucunda -VCV'nin başındaki kısa ünlüler isimlerde uzadı, ancak fiillerde değil. Bu en çok kısa /a/ ile fark edilir : örneğin *kataba ('yazdı') > /kɔˈθav/ ancak *dabara ('word' acc.') > /dɔvɔr/ .

Fiil formlarındaki son kısa ünlülerin düşürülmesi, ruh hali farklılıklarını, fakat aynı zamanda bazı cinsiyet ayrımlarını da silme eğilimindeydi; ancak, birçok durumda ayrımları korumak için beklenmedik ünlü uzatmaları meydana geldi. Örneğin, son ek Çekimleri açısından, birinci tekil * -tu * içine deponun yeniden edilmiş görünen -ti iyelik temelinde Proto-İbranice zaten -I (aynı şekilde ilk tekil şahıs zamiri * ʔana oldu * ʔanī ).

Benzer şekilde, ikinci tekilde , kalıtsal *-ta -ti eril ve dişil formlar için uzatılmış *-tā -tī ile yarıştı . Beklenen sonuç olurdu -t veya -ta eril için -t veya -ti Dişil'in için ve aslında her ikisi ile (İncil'de bulunan her iki formlarının varyantları -h uzun işaretleme -A ve -y işaretleme uzun - ı ). Durum ile, birkaç yüzyıl boyunca oldukça akışkan olduğu anlaşılmaktadır -t ve -ta / ti formları (yazılı ve konuşma hem de rekabette bulunan bakınız Secunda (Hexapla) ait Origen rağmen oldukça sık hem telaffuzları kaydeder, bize aktarılan yazılı form ile anlaşmazlık). Sonuçta, kısa üzerinde stabilize yazılı -t konuşma kadınsı seçti ise, her iki cins için -t ama eril -ta . Bu tür kelimelerin son harfinin altına beklenmedik qamatz ünlüsünün yazılmasının nedeni budur .

Tam olarak aynı süreç *-ka ('sizin' masc. şarkı.) ve *-ki ('sizin' fem. şarkı) iyeliklerini ve *ʔanta, *ʔanti iyelik zamirlerini , aynı şekilde daha kısa ve daha uzun biçimlere bölünmüş olarak etkiledi. ve aynı nihai çözünürlük.

Kısa sesli harf uzatma (özellikle pretonik), alçaltma

Kısa ünlüler */aiu/ çeşitli konumlarda uzama eğilimindeydi.

• İlk olarak, kısa ünlüler açık hecede pretonik pozisyonda uzar (yani vurgulu heceden hemen önce).
• Daha sonra, vurgulu açık hecelerde kısa ünlüler uzadı.

Uzatma sürecinde, yüksek ünlüler indirildi. Secunda'nın olarak, bir uzatılmış refleksleri / AIU / vardır / a E'nin O / ; kısa tutulduklarında genellikle refleksleri vardır /aeo/ .

Kısa açık vurgulu hecelerin azaltılması

Kısa sesli harfli vurgulu açık heceler (yani kısa bir sesli harfin ardından bir ünsüz ve başka bir sesli harften oluşan heceler) sesli harf /ə/'ye indirgenmiş ve vurgulanan kelime bir heceyi kelimede daha sonraya (genellikle kelimenin son hecesine) kaydırmıştır. ). Vurgu başlangıçta sondan bir önceki noktaydı ve son kısa ünlülerin kaybı birçok kelimenin son vurguya sahip olmasına neden oldu. Ancak, son hecesi uzun sesli olan veya ünsüz ile biten kelimeler etkilenmedi ve bu noktada hala sondan bir önceki vurguya sahipti. Bu değişiklik , sondan bir önceki vurgunun korunduğu duraklama pozisyonunda gerçekleşmedi ve sesli harf küçültme yerine uzatma meydana geldi.

Önceki üç değişiklik karmaşık, birbirine kenetlenen bir tarzda gerçekleşti:

1. Stresin evrensel olarak sondan bir önceki olması.
2. Fiillerde son kısa ünlülerin kaybolması, açık hecelerde vurgu öncesi uzama. Ön-stres uzatma/azaltma , dilde bir kural olarak kalan, açık hecelerdeki yeni kısa ünlüleri göründükleri gibi otomatik olarak etkileyen bir yüzey filtresi haline gelir (ancak ultra kısa ünlüler etkilenmez).
3. Duraklamada olmadığında hafif heceden sonraki ağır heceye vurgu hareketi, yeni vurgulanmamış hafif hece schwa'yı azaltır.
4. Açık hecelerde tonik uzatma/indirme.
5. İsimlerde son kısa ünlülerin kaybı.

Örnekler:

Bazı nominal/sözlü formların olası türetilmesi

	'öldüren/katil (masc. sg.)'	'öldürdü'	'o öldü'	'öldürdüler'	'öldürdüler' ( duraklama )	'sen (masc. sg.) öldürürsün'	'sen (kadın sg.) öldürürsün'
Proto-Merkezi-Semitik	*ˈqaːṭilu	*qaṭala	*qaṭalat	*ˈqaṭaluː	*ˈqaṭaluː	*taqṭulu	*taqṭuˈliː(na)
İbranice Öncesi	*ˈqaːṭilu	*qaṭala	*qaṭalat	*ˈqaṭaluː	*ˈqaṭaluː	*taqṭulu	*ˈtaqṭuliː
Kenan kayması	*qoːṭilu	-	-	-	-	-	-
sondan bir önceki stres	*qoːilu	*qaˈṭala	*qaˈṭalat	*qaˈṭaluː	*qaˈṭaluː	*taqˈṭulu	*taqˈṭuliː
Nihai kısa ünlü kaybı (fiil)	-	*kaṭal	-	-	-	*taqˈṭul	-
Ön tonik uzatma	-	*qaːˈṭal	*qaːˈṭalat	*qaːˈṭaluː	*qaːˈṭaluː	-	-
Gerilim kayması / gerilimi azaltılmış azaltma	-	-	*qaːṭəlat	*qaːṭəˈluː	-	-	*taqṭəliː
Tonik uzatma/düşürme	*qoːeːlu	-	-	-	*qaːˈṭaːluː	-	-
Nihai kısa ünlü kaybı (isim)	*qoːeːl	-	-	-	-	-	-
Kadınsı /-at/ > /aː/	-	-	*qaːṭəˈlaː	-	-	-	-
Kısa sesli harf düşürme	-	-	-	-	-	*taqˈṭol	-
zayıflama yasası	-	-	-	-	-	*tiqˈṭol	*tiqṭəliː
Tiberian /aː/ > /ɔː/	*qoːeːl	*qɔːˈṭal	*qɔːṭəlɔː	*qɔːṭəluː	*qɔːˈṭɔːluː	-	-
Fonemik sesli harf uzunluğunun kaybı; onaylanmış Tiberian formu	qoˈṭel	qɔˈṭal	qɔṭəlɔ	qɔṭəlu	qɔˈṭɔlu	tiqˈṭol	tiqṭəli

Son bir vurgudan hemen önce bir schwa içeren İbranice sözcüklerin birçoğunun, belki de çoğunun bu vurgu kaymasından kaynaklandığını unutmayın.

Bu ses değişikliği, orijinal olarak sondan bir önceki vurgulu daha birçok sözcüğü, son vurguya kaydırdı. Yukarıdaki değişikliklerin, sözcükleri vurgu ve hece özelliklerine göre birkaç ana sınıfa ayırdığı görülebilir:

1. Açık bir sondan bir önceki ve kısa ünlü biten Proto-İbranice sözcükler: Son vurgulu olun (örn. /qɔˈṭal/ ('öldürdü') <PHeb. /qaˈṭala/ ).
2. Kapalı bir sondan bir önceki ve kısa ünlü biten Proto-İbranice kelimeler: Segholate kuralı nedeniyle sondan bir önceki haline gelir (örn. /ˈmɛlɛx/ ('king') < */malku/ ).
3. Açık kısa bir sondan bir önceki ve daha uzun biten Proto-İbranice sözcükler: Vurgu değişimi nedeniyle son stresli hale gelin (örn. /qɔṭəˈlu/ ('öldürdüler') < PHeb. /qaˈṭaluː/ ).
4. Kapalı bir sondan bir önceki ve daha uzun biten Proto-İbranice sözcükler: Sondan bir önceki olarak kal (örn. /qɔˈṭalti/ ('Öldürdüm') <PHeb. /qaˈṭaltiː/ ).
5. Açık uzun sondan bir önceki ve daha uzun biten Proto-İbranice kelimeler: ???

Kısa sesli harflerin ön stresini azaltma

* / Otomatik Öğe / indirgendi / ə / stres öncesinde ikinci hece ve zaman zaman pretonic pozisyonda düşük yerine uzatılmış özellikle (örneğin σεμω = başlangıç שמו / ʃəmo / 'adı'). Böylece Secunda'nın ünlü sistemi /ae eː iː o oː uː ə/ idi .

Daha sonraki gelişmeler

Daha sonraki Yahudi gelenekleri (Tiberya, Babil, Filistin) benzer sesli harf gelişmelerini gösterir. Tiberian zamanında, vurgulu hecelerdeki ve açık pretoniklerdeki tüm kısa ünlüler uzadı ve sesli harf uzunluğunu alofonik hale getirdi. Açık ya da stresli hece seslilerdir (örneğin seslik uzunluğa sahipti / A / in יְרַחֵם / jəraħem / [jəraːħeːm] ( 'O acıyacağım') 'daha önce kısa [jəraħeːm] < [jəraħħeːm] Tiberyas degemination kriteri / h / <PSEM */juraħħimu/ ). Babil ve Filistin seslendirme sistemleri de sesli harf uzunluğunu işaretlemez. Tiber ve Babil sistemlerinde */aː/ ve uzatılmış */a/ arka sesli harf /ɔ/ olur . Aksansız kapalı hece olarak, * / iu / haline / ɛ⁓i ɔ⁓u / (Tiberyas), / a⁓iu / (Babil) veya / e⁓io⁓u / (Filistin) - genellikle geminates önce ikinci ünlüsü haline (örn. לִבִּי ‎) ve aksi halde birincisi. Tiber geleneğinde pretonik ünlüler Secunda'dan daha yaygın olarak azaltılır. O için oluşmaz / * a / fakat ara sıra olan / * i / (örn מסמְרים / masmərim / 'çivi' < * / masmiriːm / ) ve yaygındır için / * u / (örn רְחוֹב / rəħoβ ' açık yer' < */ruħaːb/ ). Tiberyas yılında İbranice pretonic / * u / en sık aşağıdaki ünsüz, örneğin geminating tarafından korunur אדֻמּים / ăðummim / (pl 'kırmızı'.) (Bkz / Adom / 'kırmızı' SG.); Bu pretonic çift yapma ayrıca gibi diğer ünlülerin bazı formlarda bulunur אַסִּיר ⁓ אָסִיר / ɔsir / ⁓ / Assir / ( 'tutsak').

Babil ve Filistin sistemlerinde Secunda gibi yalnızca bir azaltılmış sesli harf /ə/ vardır , ancak Filistin İbranicesinde telaffuz [ɛ] . Bununla birlikte, Tiberian geleneğinde /ă/' nin fonemikliği şüpheli olan üç azaltılmış /ă ɔ̆ ɛ̆ / ünlüsü vardır. / A / olmayan bir gırtlak harf gırtlak, örneğin daha önce, aşağıdaki sesli bir ultra kopyası olarak telaffuz edildi altında וּבָקְעָה [uvɔqɔ̆ʕɔ] , ve benzeri gibi , [I] Yukarıdaki / j / , örneğin תְדֵמְּיוּ֫נִי [θăðamːĭjuni] , ama her zaman gırtlakların altında [ ă ] olarak telaffuz edilir , örneğin שָחֲחו, חֲיִי ‎. Düşük olduğunda, köken * / Otomatik Öğe / haline / a ɛ̆⁓ă ɔ / gutturals altında (örneğin אֲמרתם bakınız 'sen [mp.] Sözü geçen' אָמר 'diye söz konusu') ve genel olarak / a / olmayan gutturals altında, ancak */u/ > /ɔ̆/ (ve nadiren */i/ > /ɛ̆/ ), özellikle duraklamalardan (veya onların spirantize edilmiş karşılıklarından) ve /sʼ ʃ/'den (örneğin דֳּמִי ‎ /dɔ̆ˈmi/) sonra ortaya çıkabilir . Samaritan ve Qumran İbranice, Tiberian İbranice'nin azaltılmış ünlüleri yerine tam sesli harflere sahiptir.

Samaritan İbranice de etimolojik sesli harf uzunluğunu yansıtmaz; Ancak gırtlaktan ünsüzlerin elision, yeni fonemik sesli harf uzunluğu yarattı örn / rɒb / רב sayfalardan ( 'büyük') / rɒːb / רחב ( 'geniş'). Samarit İbranice sesli harf allophonically açık hece (daha az bir dereceye kadar) uzatılmış örneğin המצרי [ammisˤriˑ] , היא [I] , post-tonik sesli daha az kuvvetli olmasına rağmen. Pretonik ikizlenme Samarit İbranicesinde de bulunur, ancak her zaman Tiberian İbranicesiyle aynı yerlerde bulunmaz , örn. גמלים ‎ TH /ɡămalːim/ SH /ɡɒmɒləm/ ; שלמים ‎ TH /ʃălɔmim/ SH /ʃelamːəm/ . Proto-İbranice uzun genellikle İbranice sonraki geleneklerinde kendi sesli harf kalitesini korumak ünlüler iken Samaritan İbranice * / I / refleks olabilir / e / kapalı vurguladı hece, örneğin דין / den /, * a / / ya hale gelebilir /a/ veya /ɒ/ ve */oː/ > /u/ . Diğer geleneklerin azaltılmış ünlüleri tam ünlüler olarak görünür, ancak Samaritan İbranice'nin bir zamanlar benzer sesli harf azalmasına sahip olduğuna dair kanıtlar olabilir. Samaritan /ə/ kapalı tonik sonrası hecelerde /i/ ve /e/ arasındaki ayrımın nötrleştirilmesinden kaynaklanır , örneğin /bit/ בית ‎ ('ev') /abbət/ הבית ‎ ('ev') /ɡer / גר / aɡɡər / הגר .

Ünlü kalitesinde çeşitli daha spesifik koşullu kaymalar da meydana geldi. Diphthongs sıklıkla tek seslileştirildi, ancak bu değişimin kapsamı ve sonuçları lehçeler arasında değişiyordu. Özellikle, Samiriye ostraca'sı Güney /jajin/ ('şarap') için /jeːn/ < */jajn/ < */wajn/ 'yi gösterir ve Samaritan İbranice bunun yerine */aj/ > /iː/ kaymasını gösterir . Orijinal */u/ , MÖ ikinci binyılın ikinci yarısından itibaren /i/'ye (örneğin אֹמֶר ‎ ve אִמְרָה ‎ 'kelime'; חוץ ‎ 'dışarıda' ve חיצון ‎ 'dış') kayma eğilimindeydi . Bu tamamen Samaritan İbranicesinde uygulandı, ancak Babil ve Kumran gelenekleri gibi diğer geleneklerde daha fazla dirençle karşılaştı. Philippi yasası süreçtir hangi orjinal * / i / vurguladı hece vardiya kapalı içinde / a / (örneğin / * binti / > בַּת / bat / kızı ') veya bazen Tiberyas geleneğinde / ɛ / (örn / * ʔamint / > אֱמֶת / ɛ̆mɛt / 'hakikat'). Bu, Secunda'nın transkripsiyonlarında yoktur, ancak yasanın başlangıcının Secunda'dan önce geldiğine dair kanıtlar vardır. Samaritan geleneğinde Filipi yasası tutarlı bir şekilde uygulanır, örneğin */libː-u/ > /lab/ ('kalp'). Bazı geleneklerde, kısa sesli harf /*a / , vurgusuz kapalı hecelerde /i/' ye kayma eğilimindeydi : bu, zayıflama yasası olarak bilinir . Bu Tiberyas geleneğinde yaygın mesela * / ʃabʕat / > Tiberyas שִבְעָה / ʃivʕɔ / ( 'yedi'), ancak istisnalar sıktır. Babilce seslendirmede daha az yaygındır, örneğin /ʃabʕɔ/ ('yedi') ve Yunanca ve Latince transkripsiyonlardaki farklılıklar oldukça geç başladığını göstermektedir. Zayıflatma genelde önce meydana gelmediği / i⁓e / , örneğin Tiberyas מַפְתֵּחַ / mafteħ / ( 'anahtar') karşı מִפְתַּח / Miftah / ( 'açma [yapısı]'), ve genellikle, örneğin bir geminate önce bloke edildi מתנה ('hediye'). Azaltım örneğin Samarit İbranice nadiren rastlanır מקדש / maqdaʃ / . Tiberya geleneğinde /eiou/ kalkış /a/ önce /h ħ ʕ/ . Bu, Secunda'da ve Samaritan İbranicesinde yoktur, ancak Jerome'un transkripsiyonlarında mevcuttur. Tiberyas geleneğinde bir ultra kısa eko sesli harf bazen ilk eleman bir gırtlaksı kümeleri, örneğin ilave edilir יַאֲזִין / jaʔăzin / ( 'diye dinleyecek') פָּעֳלוֹ / pɔʕɔ̆lo / ( 'eseri') ama יַאְדִּיר / jaʔdir / ( 'diye şanlı yapacak') רָחְבּוֹ / ʀɔħbo / 'düşünce özgürlüğü'.

Aşağıdaki çizelgeler, İbranice'nin çeşitli aşamalarında Proto-Semitik sesli harflerin en yaygın reflekslerini özetlemektedir:

Proto-Semitik	Proto-İbranice	sekunda	Tiberian	Babil	Filistin	Samiriyeli 1
*a	*a	a	ɔ		a	bir, ɒ
	*Ö	Ö	Ö			sen
*ben	*ben	ben	ben			e, ben
*uː	*uː	sen	sen			o, sen 4

Proto-Semitik	Proto-İbranice	"uzatılmış" 5					"azaltılmış" 6					kelime finali					aksi halde 7
		sc	T	B	P	Sm 1	sc	T	B	P	Sm 1	sc	T	B	P	Sm 1	sc	T	B	P	Sm 1
*a	*a	a	ɔ		a	bir, ɒ	ə	a	ə		* 9	Ö					a	bir, ben 2			bir, ɒ
*ben	*ben	eː	e				ə	ă, ɛ̆	ə		* 9						e	ɛ, ben 8 , bir 3	e, ben 8 , bir 3		e, ben, 3
* sen	* sen	Ö	Ö			bir, ɒ, ben	ə	ă, ɔ̆	ə		* 9						Ö	ɔ, sen 8		o, sen 8	bir, ɒ, ben

Stres

Proto-İbranice genellikle sondan bir önceki strese sahipti. İbranice'nin sonraki geleneklerinin nihai vurgusu, genellikle birçok kelimedeki son sesli harflerin kaybından kaynaklandı ve proto-Semitik vurgunun yerini korudu. Tiberyas İbranice fonemik stres vardır mesela בָּנוּ֫ / bɔnu / ( 'inşa ettikleri') ile בָּ֫נוּ / bɔnu / ( 'içimizde'); stres daha az yaygın olarak sondan bir önceki en yaygın olarak nihai, ve antipenultimate stres, marjinal var örneğin הָאֹ֫הֱלָה / hɔʔohɛ̆lɔ / ( 'çadıra'). Secunda'da Tiberian geleneğinden farklı olarak stres olduğuna dair kanıt yok gibi görünüyor. Tiberian İbranice ile son sesli harflerin kaybını paylaşmasına rağmen, Samaritan İbranice genellikle Proto-Semitik vurguyu korumamıştır ve ara sıra nihai vurgu ile ağırlıklı olarak sondan bir önceki vurguya sahiptir. Kumran İbranicesinin Samaritan İbranicesine benzer bir stres modeline sahip olduğuna dair kanıtlar var.

Dilbilgisi

Arapça ve İbranice ortaçağ dilbilimcileri kelimeleri konuşmanın üç bölümüne ait olarak sınıflandırdılar : Arapça ism ('isim'), fiʻl ('fiil') ve ḥarf ('parçacık'); diğer gramerciler daha fazla kategori eklemiştir. Özellikle sıfatlar ve isimler, çoğu Avrupa dilinde olduğundan daha fazla yakınlık gösterir. İncil İbranicesi, köklerin kullanımıyla karakterize edilen tipik bir Sami morfolojisine sahiptir . İncil İbranice'sindeki çoğu kelime, bir kökten , genel bir ilişkili anlama sahip bir ünsüz dizisinden oluşur. Kökler genellikle üç seslidir, iki sesli kökler daha az yaygındır (bazı kelimelerin nasıl analiz edildiğine bağlı olarak) ve nadir görülen dörtlü ve beş sesli kök vakaları. Kökler ile modifiye edilir eklenme formu kelimelere. Sözel kalıplar daha üretken ve tutarlıyken, isim kalıpları daha az tahmin edilebilir.

İsimler ve sıfatlar

Kullanılan en yaygın nominal önek /m/ , yerin aslı ( מושב ‎ 'montaj'), enstrümanlar ( מפתח ‎ 'anahtar') ve soyutlamalar ( משפט ‎ 'yargı') için kullanılır. /m/'den sonraki sesli harf normalde /a /' dır , ancak bazen /i/ olarak veya מושב ‎ durumunda /o/ ( */aw/ ' dan sözleşmeli) olarak görünür . /t/ öneki , fiilin eylemini belirtmek için kullanılır; daha yaygın olan ilk /w/ fiillerinden türetilmiştir , örneğin תודה ‎ ('şükran'; < ydy). Öneki / ʔ / sıfat olarak kullanılır, örneğin אכזב mesela, ( 'aldatıcı'), ve aynı zamanda ilk Islıklı sesler ile isimler oluşur אצבע ( 'parmak'). İkinci durumda, bu önek fonetik nedenlerle eklenmiştir ve א ‎ önekine "protetik" veya "protez" adı verilir. Önceden sabitlenmiş ע genellikle belki önek, örneğin olarak, quadriliteral hayvan adlarında meydana עֳטלף ( 'yarasa'), עכבר ( 'fare'), עקרב ( 'akrep').

Proto-Sami isimler ise durum için işaretlendi: tekil belirteçler edildi * / - u / de yalın , * / - A / in hâli (zarflarına için de kullanılır) ve * / - / i içinde hâli , Akadca, Ugaritçe ve Arapça'da kanıtlandığı gibi. Amarna mektupları bu muhtemelen hala İbrani c mevcut olduğunu göstermektedir. 1350 M.Ö. İbranice'nin geliştirilmesinde, son */-u, -i/ önce düşürüldü ve daha sonra */-a/ da atlandı. Taklit , belirsiz anlamı olan */-m/ nominal bir son eki , Kudüs'ün Urušalimim olarak erken Mısır transkripsiyonlarında (MÖ 1800) gösterildiği gibi, erken Kenanlılarda bulundu , ancak MÖ 1800'den sonra varlığına dair hiçbir belirti yok. Nihai * / - a / korunur לַ֫יְלָה / lajlɔ / aslen değiştirilmesi 'geceleri' ama nesir anlam לַ֫יִל / lajil / ( 'gece') ve bazı edatların "bağ ünlülerin" (aslında zarflarına) içinde , örneğin עִמָּ֫נוּ ‎ ('bizimle'); isimler יָדֵ֫נוּ ‎ gibi formlarda */-i/ karakterini korur . Reflekslerine ile gösterildiği gibi (Akad benzer) erken dönemde durumda sesli harfleri kayıp Construct durum isimler, * / ɬadaju / ( שָֹדֶה mutlak değil שְׂדֵה yapıda) ve refleksler * / jadu / ( יָד ve יַד ‎) Ancak יָדֵ֫נוּ ‎ gibi formlar bunun henüz Proto-İbranice'nin bir özelliği olmadığını göstermektedir.

İncil İbranicesi, isimler, sıfatlar, zamirler ve fiillerde yansıtılan eril ve dişil olmak üzere iki cinsiyete sahiptir. İbranice, tekil ve çoğul sayılar arasında ayrım yapar ve çoğul biçimler, kolektifler ve saygı ifadeleri için de kullanılabilir. İbranice, doğal olarak çiftler halinde bulunan isimler için morfolojik bir ikili forma sahiptir ve ölçü birimleri ve zaman için bu, çoğul ( יום ‎ 'gün' יומים ‎ 'iki gün' ימים ‎ 'gün') ile çelişir . Yaygın bir yanlış anlama, İbranice çoğul üç veya daha fazla nesneyi ifade eder. Gerçekte, iki veya daha fazla nesneyi ifade eder. Ancak sıfatların, zamirlerin ve fiillerin ikili biçimleri yoktur ve çoğu nominal ikili biçimler çoğul olarak işlev görebilir ( שש כנפַים ‎ 'altı kanat', İşaya 6:2'den). Sonlu fiiller konu kişi, sayı ve cinsiyet için işaretlenmiştir. İsimlerin ayrıca tamlayan yapılarda kullanılan bir yapı biçimi vardır.

İsimler, /ha-/ ön eki ile belirli olarak işaretlenir ve ardından ismin ilk ünsüzünün ikilemi yapılır. Tiberyas İbranice eşyanın sesli olabilir / ɛ / veya / ɔ / bazı fonetik ortamlarda, örneğin החכם / hɛħɔxɔm / ( 'akıllı erkeğin), האיש / hɔʔiʃ / ( 'insan').

Gelenekler , iki son ünsüzle köklerden gelen isimler olan segolate isimlerin biçiminde farklılık gösterir . Anaptyctic / ɛ / Tiberyas Septuaginta'yı içinde segolates göründüğünü geleneğin (3 yüzyıl) fakat Hexapla (2. yüzyılda CE) arasında, örneğin גֶּתֶר / ɡɛθɛr / = Γαθερ karşı כֵּסֶל / kesɛl / = Χεσλ (Mezmurlar 49: 14). Bu, diyalektik varyasyonu veya fonetik ve fonemik transkripsiyonları yansıtabilir. Hem Filistin ve Babil gelenekleri, segolates bir anaptyctic sesli harf var / e / Filistinli gelenek (örn / ʔeres' / 'kara' = Tiberyas אֶרֶץ Tesniye 26:15) ve / a / Babil (mesela / ħepas' / 'öğesini ' = Tiberian חֵפֶץ ‎ Yeremya 22:28). İlk sesli harf geri olduğunda Qumran gelenek bazen geri epenthetic sesli harfle çeşit gösterir mesela ⟨ אוהול ⟩ için Tiberyas ⟨ אֹהֶל ⟩ / ʔohɛl / ( 'çadır').

İncil İbranicesinde iki kişi zamiri grubu vardır: bağımsız bağımsız zamirlerin yalın bir işlevi vardır, zamir son ekleri ise tamlama veya durum ekidir. Sadece birinci şahıs ekinin farklı iyelik ve nesnel biçimleri vardır ( -י ‎ ve -ני ‎).

Fiiller

Sözlü consonantal kökleri yerleştirilir sözlü sapları türetilmiş olarak bilinen בנינים binyanim İbranice; binyanim esas olarak dilbilgisel sesi belirtmek için kullanılır . Bu, çeşitli refleksivite, pasiflik ve nedensellik ayrımlarını içerir. Tüm binyanim ait Fiiller üç olmayan sonlu formları (birine sahip participle , iki mastarlar ), üç modal formlar ( cohortative , zorunluluk , emir ) ve iki büyük çekimleri (önek, son eklemeli). Ön ek ve son ek çekimlerinin anlamı da ו ‎ çekiminden etkilenir ve zaman ve görünüş açısından anlamları tartışma konusudur.

Kelime sırası

İncil İbranice'sinde varsayılan kelime sırasının yaygın olarak VSO olduğu düşünülür , ancak bir bilim adamı bunun, SVO'yu daha sık veya en azından bir şekilde kullanan diğer daha az belirgin formlara kıyasla bir wayyiqtol fiil formuna sahip tümcelerin yaygınlığından kaynaklandığını iddia etmiştir. karşılaştırılabilir derece. Nitelikli sıfatlar normalde değiştirdikleri ismi takip ederler. İncil İbranicesinde, sahiplik normalde status konstrüksüs ile ifade edilir , sahip olunan ismin fonolojik olarak indirgenmiş, "inşa" biçiminde gerçekleştiği ve onu normal, "mutlak" biçiminde sahip olan ismin izlediği bir yapı. Pronominal doğrudan nesneler ya fiile eklenir ya da alternatif olarak nesne işaretleme zamiri את ‎ üzerinde ifade edilir .

Gergin ve görünüş

İncil İbranicesi iki ana çekim türüne sahiptir: Mükemmel olarak da adlandırılan son ek çekimi ve Kusurlu olarak da adlandırılan ön ek çekimi. Perfect fiil formu, fiilin tamamlanmış bir eylem olduğu fikrini, baştan sona bir bütün olarak ele alarak ve fiilin tamamlandığı sürece odaklanmadan basit bir gerçek olarak ifade etti. Bu genellikle geçmiş zamanda kullanılır, ancak Perfect fiilinin şimdiki ve gelecek zamanlara çevrildiği bazı bağlamlar vardır.

Kusurlu, fiili, ya başlamamış bir olay, başlamış ancak hala süreçte olan bir olay ya da bir sırada olan alışılmış veya döngüsel bir eylem olarak ortaya çıktığı süreçle birlikte tamamlanmamış bir eylem olarak tasvir eder. sürekli tekrar. Kusurlu aynı zamanda modal veya koşullu fiillerin yanı sıra Jussive ve Cohortative ruh hallerindeki komutları da ifade edebilir. Kusurlu olanın , belirli kusurlu biçimlere eklenen paragojik rahibe aracılığıyla kipsel niteliği ifade edebileceği tahmin edilmektedir . Çoğu zaman gelecek zaman kipi olsa da, belirli bağlamlarda geçmişte ve günümüzde de kullanımları vardır. İncil'deki İbranice zaman fiili fiil formlarında zorunlu olarak yansıtılmaz, daha ziyade öncelikle bağlam tarafından belirlenir. Katılımcılar ayrıca devam eden veya sürekli eylemleri yansıtır, ancak aynı zamanda zamanlarını belirleyen bağlama da tabidir.

Sözlü formlar bu durumlarda Geçmiş Zaman olabilir:

• Perfect , Simple Past : anlatıda, basit tamamlanmış bir eylemi, algıyı, duyguyu veya zihinsel süreci yansıtır ve gelecek zamanda kullanılan önceki bir fiilin perspektifinden geçmiş zaman da olabilir.
• Kusurlu , Waw Ardıl Preterit : וַ önekini bağlaç olarak alan basit geçmiş zaman, bir anlatı dizisinde önceki tümcelerle bağlandığında bir tümcenin başında görünür, burada bağlaç 've sonra', 'sonra' olarak çevrilebilir. ', 'ama', 'ancak', bazen hiç tercüme edilmez ve hatta cümleyi önermek anlatının ana odağına bir yan not gibi geliyormuş gibi parantez içinde bir işleve sahip olabilir.
• Kusurlu , Geçmiş : sadece geçmiş bir eylemi yansıtmakla kalmaz , aynı zamanda yapıldığı süreci de önerir, örneğin: "Atı durdurdum", "Duymaya başladım"
• Kusurlu , Döngüsel Geçmiş : zamanla alışılmış veya döngüsel bir eylemi yansıtır, örneğin "İşin her zaman yapacağı şey budur"
• Geçmiş Zamandaki Katılımcı : Geçmişte kusurlu sözel anlamında kullanılan aktif veya pasif bir Katılımcı, örneğin "ve Tanrı'nın Ruhu havada geziniyordu"

Sözlü formlar şu durumlarda Şimdiki Zaman olabilir:

• Perfect , Proverbial/General Present : belirli bir olaya atıfta bulunmayan şimdiki zamanda genel bir gerçek, örneğin "güneş batıdan batıyor"
• Perfect , Stative Present : Algı, duygu veya zihinsel süreç fiilleri de dahil olmak üzere, bir eylemden ziyade bir olma durumunu betimleyen fiillerle şimdiki zaman, örneğin "I love", "I nefret ediyorum", "anlıyorum", "biliyorum"
• Perfect , Present Perfect : Bir Present Perfect fiil, örneğin "Ben yürüdüm"
• Kusurlu , Şimdiki Durum : Şimdiki zamanda bir kusurlu fiil, bir eylemin bir süredir devam ettiğini ve halen devam etmekte olduğunu ima eden, özellikle şimdiki zamanda sorular için kullanılan, örneğin "ne arıyorsun?"
• Kusurlu , Döngüsel Şimdi : şimdiki zamanda döngüsel bir eylemi yansıtan kusurlu bir fiil, örneğin "şehirde söyleniyor", "bir oğul babasını sevindirir"
• Şimdiki Zamanda Katılımcı : şimdiki zamanda kusurlu sözlü anlamında kullanılan aktif veya pasif bir Katılımcı, örneğin "Gidiyorum"

Sözlü formlar şu durumlarda Gelecek Zaman olabilir:

• Kusursuz , Waw Ardışık Gelecek : Preterite'ye benzetilerek, וְ önekini bir bağlaç olarak alan basit bir gelecek zaman fiili, bir cümlenin başlangıcında, önceki cümle ile bir anlatı dizisinde bağlandığında ortaya çıkar, burada bağlaç çevrilebilir 've sonra', 'sonra', 'ama', 'ancak' gibi, bazen hiç tercüme edilmez ve hatta cümleyi önermek anlatının ana odağına bir yan not gibi sanki parantez içinde bir işleve sahip olabilir.
• Perfect , Waw Ardışık Subjektif: Bir anlatı dizisinde Subjektif Ruh Halini devam ettirmek için וְ önekini bir bağlaç olarak alır
• Perfect , Waw Ardışık Jussive/Cohortative : Bir anlatı dizisinde Jussive ve Cohortative Mood'ları sürdürmek için וְ önekini bir bağlaç olarak alır
• Kusursuz , Gelecek Vaat Edin : Buradaki fiil formunun eksiksizliği, vaatler, tehditler ve genel olarak sözleşmelerin ve akitlerin dili bağlamında yakın bir eylemi ifade eder, örneğin "Sana bu toprakları vereceğim", "bu zevki alacak mıyım? "
• Kusursuz , Peygambersel Gelecek : Buradaki fiil formunun eksiksizliği, kehanet bağlamında yakın bir eylemi ifade eder, örneğin "sürgüne gideceksin"
• Kusurlu , Gelecek : Henüz tamamlanmamış veya henüz başlamamış gelecekteki bir olayı veya geçmiş zamanda kullanılan önceki bir fiilin perspektifinden gelecek zamanı yansıtır.
• İmperfect , Subjunctive : potansiyel, teorik veya modal bir fiili yansıtır, örneğin koşul cümleciklerinde olduğu gibi, örneğin "Eğer gidersen...", "kalmalı"
• Kusurlu , Jussive/Kohortatif : ani olmayan bir komutu, daveti, izni veya arzulu talebi yansıtır, örneğin "ışık olsun", "ağaçtan yiyebilirsiniz", "hadi gidelim", "Keşke biri bana İçmek"

Örnek yazı

Aşağıdaki, ortaçağ Tiberian niqqud ve kantilasyonlu Masoretik metinde ve yeniden yapılandırılmış telaffuzuyla birlikte Secunda of the Hexapla'nın Yunanca transkripsiyonunda görüldüğü gibi Mezmur 18'den bir örnektir .

Tiber İbranicesi 29 כִּֽי־אַ֭תָּה תָּאִ֣יר נֵרִ֑י יְהוָ֥ה אֱ֝לֹהַ֗י יַגִּ֥יהַּ חָשְׁכִּֽי׃ 30 כִּֽי־בְ֭ךָ אָרֻ֣ץ גְּד֑וּד וּ֝בֵֽאלֹהַ֗י אֲדַלֶּג־שֽׁוּר׃ 31 הָאֵל֮ תָּמִ֪ים דַּ֫רְכֹּ֥ו אִמְרַֽת־יְהוָ֥ה צְרוּפָ֑ה מָגֵ֥ן ה֝֗וּא לְכֹ֤ל ׀ הַחֹסִ֬ים בֹּֽו׃ 32 כִּ֤י מִ֣י אֱ֭לֹוהַּ מִבַּלְעֲדֵ֣י יְהוָ֑ה וּמִ֥י צ֝֗וּר זוּלָתִ֥י אֱלֹהֵֽינוּ׃

sekunda 29. χι αθθα θαειρ νηρι YHWH ελωαι αγι οσχι 30. χι βαχ αρους γεδουδ ουβελωαι εδαλλεγ σουρ 31. αηλ θαμμιν (*-μ) δερχω εμαραθ YHWH σερουφα μαγεν ου λαχολ αωσιμ βω 32. χι μι ελω μεββελαδη YHWH ουμι σουρ ζουλαθι ελωννου (*-ηνου)

Telaffuz (Secunda) ( IPA ) 29. [kiː ʔatːaː taːʔiːr neːriː **** ʔaloːhaj aɡiːh ħoʃkiː] 30. [kiː baːk ʔaːruːsˤ ɡəduːd ubeloːhaj ʔədalːeɡ ʃuːr] 31. [haːʔeːl tamːiːm derkoː ʔemərat **** sˤəruːfaː maːɡen huː ləkol haħoːsiːm boː] 32. [kiː miː ʔeloːh mebːelʕadeː **** umiː sˤuːr zuːlaːtiː ʔeloːheːnuː]

Notlar

Referanslar

bibliyografya

• Ben Hayyim, Ze'ev (2000). Samaritan İbranice Bir Gramer . Kudüs: İbrani Üniversitesi Magnes Yayınları. ISBN'si 978-1-57506-047-7.
• Bergstrasser, Gotthelf; Daniels, Peter T. (1995). Sami Dillerine Giriş: Metin Örnekleri ve Dilbilgisel Eskizler . Münih: Max Hueber Verlag München. s. 50–75. ISBN'si 978-0-931464-10-2.
• Bergsträsser, G. (1983). Sami Dillerine Giriş . Winona Gölü, Indiana: Eisenbrauns. ISBN'si 978-0-931464-10-2.
• Joshua Blau (1981). Modern İbranice ve modern standart Arapça'nın rönesansı . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-520-09548-9.
• Blau, Joshua (2010). İncil İbranicesinin Fonolojisi ve Morfolojisi . Winona Gölü, Indiana: Eisenbrauns. ISBN'si 978-1-57506-129-0.
• Budge, EA Wallis (1920). İki Ciltte Bir Mısır Hiyeroglif Sözlüğü . 1 . New York: Dover Publications, Inc. ISBN 978-0-7661-7649-2.
• Davis, Craig (2007). Eski Ahit ile çıkmak . New York: RJ İletişim. ISBN'si 978-0-9795062-0-8.
• Dolgopolsky, Aron (1999). Proto-Semitik'ten İbranice'ye . Milano: Centro Studi Camito-Semitici di Milano.
• Doron, Edit (2005), "VSO ve Sol-bağlaç Anlaşması: İncil İbranice vs. Modern İbranice", Kiss, Katalin É. (ed.), Universal Grammar in the Reconstruction of Dead Languages (PDF) , Berlin: Mouton, s. 239–264, ISBN 978-3-11-018550-8, orijinalinden (PDF) 10 Haziran 2011'de arşivlendi , alındı 23 Mart 2010
• Feldman, Rachel (2010). "En eski İbranice İncil yazıtları deşifre edildi" . 7 Haziran 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 15 Haziran 2011 .
• Frank, Yitzhak (2003). Gemara ve Targum Onkelos için Dilbilgisi . Kudüs, İsrail: Ariel Birleşik İsrail Enstitüleri. ISBN'si 978-1-58330-606-2.
• Garnier, Romain; Jacques, Guillaume (2012). "İhmal edilmiş bir fonetik yasa: Kuzey-Batı Sami dilinde pretonik yod'un bir sonraki koronale asimilasyonu" . Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu Bülteni . 75 (1): 135–145. CiteSeerX  10.1.1.395.1033 . doi : 10.1017/s0041977x11001261 .
• Glinert, Lewis (2004). Modern İbranice Dilbilgisi . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-61188-6.
• Hanson, KC (2011). "Gezer Almanağı" . Arşivlenmiş orijinal 8 Haziran 2011'de . Erişim tarihi: 15 Haziran 2011 .
• Janssens, Gerard (1982). Origen'in Secunda'sına dayanan İbranice tarihsel dilbilim çalışmaları . Orientalia Gandensia . 9 . Uitgeverij Peeters. ISBN'si 978-2-8017-0189-8.
• Jobes, Karen H.; Silva, Moises (2001). Septuagint'e davet . Paternoster Basın . ISBN'si 978-1-84227-061-5.
• Kogan, Leonid (2011). "Proto-Semitik Fonoloji ve Fonetik" . Weninger'de Stefan (ed.). Semitik Diller: Uluslararası Bir El Kitabı . Walter de Gruyter. s. 54–151. ISBN'si 978-3-11-025158-6.
• LaSor, William Sanford (1978). İncil İbranice El Kitabı . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Yayıncılık A.Ş. ISBN 978-0-8028-0444-0.
• Rainey, Anson (2008). "Shasu veya Habiru. İlk İsrailliler Kimdi?" . İncil Arkeoloji İnceleme . İncil Arkeoloji Derneği. 34 (6 (Kas/Ara)).
• Rendsburg, Gary A. (1997), "Antik İbranice Fonoloji", Kaye'de, Alan (ed.), Asya ve Afrika Fonolojileri , Eisenbrauns, s. 65–83, ISBN 978-1-57506-019-4, 20 Temmuz 2011'de orijinalinden arşivlendi
• Rendsburg, Gary A. (1999), "İsrailli İbranice (I) Üzerine Notlar", Avishur'da, Yitzhak Avishur; Deutsch, Robert (ed.), Michael: Prof. Michael Heltzer Onuruna Tarihsel, Epigrafik ve İncil Çalışmaları , Tel Aviv: Arkeoloji Merkezi Yayınları, s. 255–258, orijinalinden 20 Temmuz 2011'de arşivlendi
• Rosen, H. (1969). "İsrail Dil Politikası ve Dilbilim" . Ariel . 25 : 48-63.
• Sáenz-Badillos, Angel (1993). İbrani Dili A History . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-55634-7.
• Shanks, Hershel (2010). "Filistin Sınırındaki İsrail Kalesi'nde Bulunan En Eski İbranice Yazıt" . İncil Arkeoloji İnceleme . 36 (2): 51–6.
• Sperber, İskender (1959). Masoretik İbranice Bir Dilbilgisi . Kopenhag: Ejnar Munksgaard.
• Sperber, İskender (1966). İncil İbranice Bir Tarihsel Dilbilgisi . Leiden: EJ Brill.
• Steinberg, David (2010). "Eski ve Modern İbrani Dili Tarihi" . Erişim tarihi: 15 Haziran 2011 .
• Steiner, Richard C. (1997), "Antik İbranice", Hetzron'da, Robert (ed.), The Semitic Languages , Routledge, s. 145-173, ISBN 978-0-415-05767-7
• Tov, Emanuel (1992). İbranice İncil'in Metinsel Eleştirisi . Minneapolis: Augsburg Kalesi. ISBN'si 978-0-8006-3429-2.
• Waltke, Bruce K.; O'Connor, M. (1990). İncil İbranice Sözdizimine Giriş . Winona Gölü, Indiana: Eisenbrauns. ISBN'si 978-0-931464-31-7.
• Yahalom, Joseph (1997). Cambridge Genizah Koleksiyonlarındaki Filistin Sesli Piyyut El Yazmaları . Cambridge Üniversitesi. ISBN'si 978-0-521-58399-2.
• Yardeni, Ada (1997). İbranice Senaryo Kitabı . Kudüs: Karta. ISBN'si 978-965-220-369-4.
• Yeivin, İsrail (1980). Tiberian Masorahına Giriş . Akademisyenler Basın. ISBN'si 978-0-89130-373-2.
• Zuckermann , Ghil'ad (2006), "İsrail'de Tamamlayıcı Cümle Türleri", Dixon, RMW'de; Aikhenvald, Alexandra Y. (ed.), Tamamlama: diller arası bir tipoloji.

Dış bağlantılar

• İncil İbranice Kaynakları
  • İncil İbranice Çalışması için Kaynaklar , Prof. E. Ben Zvi, Alberta Üniversitesi
  • Brown-Driver-Briggs İbranice Sözlüğü - İncil Aramice içeren bir ek ile (Wikisource)
  • İncil İbranicesini çevrimiçi incelemek için ücretsiz kaynaklar , eHebrew.net
• Dilbilgisi, kelime bilgisi ve yazma
  • The Handy-Dandy İbranice Gramer Tablosu , Prof. Shawn Madden, Southeastern Baptist Theological Seminary .
  • Temel İncil İbranice Dilbilgisi (giriş)
  • İncil İbranice karakterleri yazmayı öğrenin
  • İncil İbranice Alfabesi