Kilise mektubu - Ecclesiastical letter

Kilise mektupları , Roma Katolik dini otoritesinin organlarının, örneğin sinodların , ama daha özel olarak papa ve piskoposların , mektuplar şeklinde imanlılara hitap eden yayınları veya duyurularıdır .

Erken kilise döneminde papaların mektupları

Papalar , papaların kendi inisiyatifleriyle gönderdikleri mektuplar şeklinde ya da din adamları, piskoposlar veya bireysel Hıristiyanlar tarafından kendilerine başvurulduğunda, bireyler için olduğu gibi tüm Kilise için de kanon yasaları çıkarmaya erken başladı .

Havari Petrus'un Mektupları dışında , bunun ilk örneği , cemaatinde ciddi anlaşmazlıklar bulunan Papa I. Clement'in Korintlilere yazdığı mektuptur (90-99). İlk üç Hıristiyan yüzyıla ait yalnızca birkaç papalık mektubu tamamen veya kısmen korunmuştur veya kilise yazarlarının eserlerinden bilinmektedir. Bunların arasında Papa Cornelius'un üç mektubu var . Kilise Roma Devleti tarafından tanınır ve özgürce yayılır edilmez papalık mektuplarının sayısı arttı.

Papalar, bu mektupları yasal karakterlerine, decta, statuta, decretalia construcuta atıfta bulunarak, mektuplar genellikle horta niteliğinde olsa bile , çağırdılar . Veya mektuplara sententiæ , yani görüşler; præcepta; auctoritates . Öte yandan, daha genel mektuplar, özellikle dogmatik öneme sahip olanlar da zaman zaman tomi olarak adlandırılırdı ; induli; commonitoria; epistolae tractoriae veya basitçe tractatoriae .

Sorun önemliyse, papalar mektupları tek yetkileri ile değil, Roma papazlığının veya bir sinodun tavsiyesiyle yayınladı. Bu isimler, papalık mektuplarının yasal karakterini yeterince göstermesine rağmen, papalar, yazdıkları kişilerden söz konusu mektubu başkalarının dikkatine getirmelerini tekrar tekrar talep etmişlerdir. Papalık yasalarına ilişkin bu tür bilgileri güvence altına almak için, zaman zaman papalık mektuplarının birkaç nüshası yapıldı ve aynı anda gönderildi.

Roma imparatorlarının örneğini takiben, papalar kısa bir süre sonra mektuplarının kopyalarının daha sonra kullanılmak üzere anıta ve gerçekliğin kanıtı olarak yerleştirildiği arşivler ( scrinium ) kurdu . Papa arşivlerinden ilk söz, Papa I. Damasus yönetiminde yaklaşık 370 düzenlenen bir sinodun Elçilerinde bulunur . Papa Zosimus da arşivlerin 419'unda söz ediyor. Bununla birlikte, sahte papalık mektupları bundan daha önce ortaya çıktı. Ancak ilk milenyumun papalık mektuplarının çok büyük bir kısmı kayboldu.

Hukuki önemlerine uygun olarak, papalık mektupları da kısa süre içinde kanon hukuku koleksiyonlarına dahil edildi . Papaların mektuplarını sistematik ve kapsamlı bir şekilde ilk toplayan , altıncı yüzyılın başında keşiş Dionysius Exiguus'du . Bu şekilde papalık mektupları , eşit değerde ve eşit yükümlülükte sinodların kanonları arasında yer aldı . Dionysius örneğini daha sonra Lucca Anselm gibi kanonların neredeyse tüm derleyicileri izledi .

Ortaçağ papalarının mektupları

Ortaçağda papalık önceliğinin gelişmesiyle birlikte papalık mektuplarının sayısı muazzam bir şekilde arttı. Papalar, önceki geleneği izleyerek, münferit vakalar için çıkarılan yazılarının tüm benzerlerinde dikkate alınması gerektiğinde ısrar ettiler . Kanonistlerin öğretisine göre , her şeyden önce, Gratian'ın her papalık mektubu, daha fazla bildirimde bulunmaksızın tüm Kilise için geçerliydi. Kararnameler ( kararname ), özellikle kardinallerin tavsiyesi ile çıkarılan genel kanunlara verilen addı . Öte yandan, münferit davalar için çıkarılan kararnamelere rescripta adı verildi . Dolayısıyla (papalık) bir anayasa , her zaman için, genel bir karakterin dini koşullarını adli olarak, kalıcı bir şekilde ve biçimde düzenleyen bir papalık emri olarak anlaşıldı; ancak bir fermanla, bir davaya karar veren veya bir iyilik yapan bir bireyin dilekçesiyle verilen bir papalık kararı anlaşıldı.

Papalık belgeleri arasında yukarıda bahsedilen ayrımlar, yetkilerinin kapsamına dayanıyordu. Diğer isimlerin kökeni yine papalık belgeleri şeklinde oldu. Hepsinin aşağı yukarı harf biçimine sahip oldukları doğrudur. Ancak, özellikle belgenin edebi biçimi ( stilus ) ve mühürleme yöntemi açısından , bunlar her durumda ilgili belgenin içeriğinin önemine bağlı olarak önemli farklılıklar ortaya çıktı . Boğalar ve külotlar arasındaki ayrıma yol açan sadece mühürleme tarzındaki farktı. İçin Papalık boğalar , yasal araçlar neredeyse tamamen önemli konular için, mühür, nadiren altın, balmumu veya kurşun damgalanan durumda içine ve bir elektrik kablosu ile belgeye bağlanır. Brifingler için, daha az önemli olan konularda kural olarak kullanılan aletler, mühür belgeye balmumu ile basılmıştır. Curial mektupları ( litterae curiales veya litterae de curia ), siyasi meselelerde özellikle papaların mektuplarını gösteriyordu.

Orta Çağ'da, tıpkı ilk Kilise'de olduğu gibi, papaların mektupları, papalık arşivlerinde orijinal olarak veya kopya halinde saklanırdı. Innocent III (1198–1216) zamanından beri hala var ve sayıları neredeyse eksiksiz . Pek çok papalık mektubu da yasal doğası gereği Corpus Juris Canonici'ye dahil edildi . Diğerleri bulunacak olan formüler antik resmi için, Ortaçağ'da gayri resmi ayni benzer göründü birçoğu, Liber Diurnus Gregory VII zaman olarak geç olarak kullanımda Papalık müşkül arasında. Papalık mektupları, papalık memurları tarafından, her şeyden önce , hükümdarlık kuralları olan regulae cancellariae Apostolicae'nin kullanımı için , papalık mektuplarının uygulanması ve gönderilmesine ilişkin olarak on ikinci yüzyıldan kalma Apostolic Chancery tarafından gönderildi. Bununla birlikte, papalık mektuplarının dövülmesi Orta Çağ'da erken Kilise'dekinden daha sıktı. Innocent III, en az dokuz tahrifat yöntemini ifade eder. On üçüncü yüzyıldan Ocak 1909'a kadar, bir papalık belgesine yasal güç vermek için, onu Roma'da Aziz Petrus'un, Lateran'ın , Apostolik Kanaletinin kapılarına ve Piazza del Campo di Fiori'ye asmak yeterliydi. ancak 1909'dan beri sadece Acta Apostolicae Sedis'te yayınlayarak güç kazandılar .

Modern zamanlarda papaların mektupları

Modern dönemde de papalık mektupları sürekli olarak basılmıştır, ancak bunlar, Orta Çağ ve Hıristiyan antik çağına göre papalardan daha az sıklıkta gelir; bunların çoğu, Orta Çağ'dakinden daha fazla sayıda bulunan ve mektupların çıkarılmasını da içeren geniş delege yetkileri verilen papalık memurları tarafından verilir. Örnek aşağıdakı Paul III , Pius IV ve Pius V , Sixtus V ile papalık boğa Immensa aeterni papalık yetkilileri uygulama ve yetki açıkça tanımlanmış güçlerle kardinal toplulukların, bir dizi önceden mevcut olan organlarına ilave 22 Ocak 1587'nin. Başarılı papalar başka cemaatleri de ekledi.

Anayasada Pius X , 29 Haziran 1908 tarihli Sapienti konsolosluğunu yeniden düzenledi , papalık yazıları (apostolik) anayasalara, (papalık) reskriptlere, (papalık) boğalara, (papalık) özetler ve havarisel mektuplara ( litterae apostolicae ) bölündü .

  1. Llitterae apostolicae ayrıca ayrılır litterae apostolicae simplices veya Brevetti, chirographa , encyclicae (encyclicals) ve motus proprii . By litterae bir postolicae simplices papalık yetki sayesinde hazırlanan tüm belgeleri anlaşılır ve Papa'nın adı ile değil bizzat Papa tarafından imzalanmış. Papa tarafından şahsen imzalanan belgelere chirographa denir . Ansiklopediler , Kilise'nin üst düzey görevlilerinin tümüne veya çoğunluğuna hitaben, daha hükmü niteliğinde mektuplardır. Bir motu proprio ona önceki dilekçe vermeden Papa'nın kişisel girişimiyle hazırlanan bir belgedir ve müşkül aksi takdirde alışılmış biçimlerinin kısmi kaçınma ile yayınladı.
  2. "Anayasa" ile anlaşılmaktadır, tıpkı Orta Çağ'da olduğu gibi, genel otoritenin bir papalık belgesi; bireysel bir durum için geçerli benzer bir belge olan "yeniden yazı" ile.
  3. Boğalar ve külotlar, her zaman temelde aynı kalan form özellikleriyle birbirinden ayrılır.

Papalık belgeleri hala Roma arşivlerinde saklanıyor. Ortaçağ Corpus Juris Canonici'ye karşılık gelen resmi koleksiyonları yoktur . Geçen (?) Resmi toplama o Anayasalarının olan Benedict XIV (1740-1758). On altıncı yüzyıldan itibaren, içeriklerinin daha önemli bir kısmından bazıları bullaria olarak adlandırılan özel koleksiyonlar ortaya çıktı . Meclis Kararları koleksiyonlarında da birçok papalık mektubu bulunmaktadır. Curia ve Kardinal Cemaati yetkilileri tarafından verilen belgeler, ya münferit vakalar için kararları (kararları) ya da yasaları yorumlayan beyanları ( uzatılmış veya kapsamlı ) ya da tamamen yeni yasalar olan kararnameleri içerir. Kardinallerin bazı cemaatleri kararlarının resmi koleksiyonlarını yayınladı.

Papaların ve Romalı yetkililerin mektup koleksiyonları

Coustant , Epistolæ Romanorum Pontificum ve quæ ad eos scriptæ bir S. Clemente I usque ad Innocentium III (Paris, 1721), sadece 440'a gider; Schönemann, Pontificum Romanorum a Clemente I usque ad Leonem M. genuinæ ... epistolæ (Göttingen, 1796); Thiel, Epistolæ Romanorum Pontificum genuinæ ... a S. Hilaro usque ad Pelagium II (Brunsberg, 1868).

1881'den itibaren École Française of Rome, özellikle Fransa'ya atıfta bulunarak , Gregory IX Registra , Innocent IV, Alexander IV, Urban IV, Clement IV, Gregory X, John XXI, Nicholas III, Martin IV, Honorius IV, Nicholas IV, Boniface VIII ve Benedict XI. Registra Avignon papaların yayında seyrinde de bulunmaktadır. Cf. Mélanges d'archéologie et d'histoire , XXV, 443 sqq .; Joseph Hergenröther , Leonis X Pontificis Maximi Regesta (Freiburg, 1884- ); Regesta Clementis Papæ V cura ve studio monachorum ordinis S. Benedicti (Roma, 1885-); Pressuti , Registrum Honorii III (Roma, 1888-).

Partizan bakış açısıyla basılmış sayısız papalık mektubu koleksiyonu vardır. 1198 kadar bilinen tüm papalık harfler tarafından numaralandırılan Jaffe de REGESTA Rom. Pont . 1198-1304 tarihli papalık mektupları August Potthast , Regesta Pontificum Romanorum ab anno 1198 ad annum 1304'te bulunmaktadır (Berlin, 1874).

Paul Kehr , Innocent III'e kadar tüm papalık mektuplarının eleştirel bir baskısını hazırladı. Bkz Nachrichten Bilimler Göttingen Akademisi, 1896, 72 sqq arasında, .; Pii IX acta (Roma, 1854-); Leonis XIII acta (Roma, 1881); Pii X acta (Roma, 1907). Bullaria için bkz. Tomasetti, Bullarum, diplomatum et privilegiorum s. Romanorum Pontificum Taurinensis editio locupletissima (Turin, 1857-); Acts of the Councils, Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio (Floransa ve Venedik, 1759) koleksiyonları için 1439'a gider. Collectio conciliorum Recentioris ecclesiæ universæ , ed. Martin ve Petit (Paris, 1905); Decreta authentica S. Congregationis Indulgentiarum edita jussu ve auctoritate Leonis XIII (Ratisbon, 1883); Jus Pontificium de Propaganda Fide Leonis XIII jussucognitum (Roma, 1888); ecreta authentica Congregationis S. Rituum ... promulgata sub auspiciis Leonis XIII (Roma, 1898).

Yukarıda bahsedilen Papa Pius X'in Sapienti Consilio , tüm papalık kanunlarının Acta Apostolicae Sedis adlı resmi bir bültende yayınlanarak yayımlanmasına karar verdi ve bunların ilk sayıları yaklaşık olarak ayda iki kez 1909'da yayınlandı. 1865'ten 1908'e kadar, papalık belgeleri , 1904'te resmî ilan edilen Acta Sanctae Sedis başlığı altında benzer bir dizi halinde yayınlanmıştı. 1865'ten önce, papalık belgeleri sistematik olarak belgesel tarzında yayınlanmıyordu ve iliştirilmek gibi başka yollarla yayımlanıyordu. Roma'daki bazilikaların kapıları.

Piskoposların mektupları

Papaların Kilise'yi büyük ölçüde mektupla yönetmesi gibi, piskoposlar da piskoposluklarının yönetimi için mektuplardan yararlanırlar. Bir piskopos tarafından verilen belgeler, biçimlerine göre pastoral mektuplara, sinodal ve piskoposluk tüzüklerine, yetki veya kararnamelere veya kararnamelere ayrılır; sınıflandırma, daha çok mektup olarak mı yoksa bir sinod veya piskoposluk mülki.

Pastoral mektuplar, ya tüm piskoposluk üyelerine ( litterae pastorales ) ya da sadece din adamlarına, bu durumda daha önce Latince ( litterae encyclicae ) olarak yazılmıştır . Yetkiler, kararnameler veya kararnameler ya piskoposun kendisi tarafından ya da görevlilerinden biri tarafından verilir.

Sinodal tüzükler, piskopos tarafından piskoposun piskoposluk din adamlarının tavsiyesiyle, ancak hiçbir şekilde yasama işbirliğiyle, piskopos tarafından yayınlanan kararnamelerdir. Düzenli olarak konuşan piskoposluk tüzükleri, daha ağır konulara atıfta bulundukları için katedral bölümünün zorunlu veya isteğe bağlı işbirliği ile hazırlanan piskoposluk yönetmelikleridir .

Yasal güce sahip olabilmek için, piskoposluk belgelerinin uygun bir şekilde ve kullanıma göre yayınlanması gerekir. Birinci Vatikan Konseyine göre piskoposluk ve papalık belgelerinin Devletin onayını alması gereken medeni kanunlar mantıksız ve güncelliğini yitirmiştir (Sess. III, De eccles , c. İii ). (Bkz. Exequatur .)

Ayrıca bakınız

Notlar

 Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Kilise Mektupları". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.