Apostolik bkz. Apostolic see

Bir elçisel bkz bir olan Episkopos Makamı olan vakıf biri veya birkaçı atfedilen havarilerin arasında İsa ya da yakın yardımcısının birine. In Katolikliğin ifade, öncesinde kesin maddeye ve genellikle büyük harfle ifade eder Roma See .

Tertullian (c. 155 - c. 240) havarisel görüşlere örnekler verir: " Havarilerin tahtlarının hâlâ yerlerinde üstün olduğu, kendi özgün yazılarının okunduğu, sesin söylendiği kiliseler" olarak tanımlar. ve her birinin yüzünü ayrı ayrı temsil eden" şu kiliseler: Korint , Filipi , Efes ve Roma .

Tertullian, "diğer tüm kiliselerin birbiri ardına inanç geleneğini ve doktrinin tohumlarını türettiklerini ve her gün onları kilise haline getirebilmek için türettiklerini" söylüyor. apostolik kiliselerin çocukları olarak kendilerini apostolik olarak görebilecekler".

doktriner otorite için erken özür dileyenler tarafından Atıf

Tertullian'ın kendisi ve biraz daha erken dönem Irenaeus (c. 130 - c. 200), doğrudan havariler tarafından kurulan piskoposların ardı ardına geldiğinden, kesin Hıristiyan doktrininin kaynakları olarak bahseder.

Irenaeus, gerçek Hıristiyan doktrininin ne olduğunu bilmek için, en eski kiliselerden bazılarının ya da en azından birinin, özellikle de Roma'nın öğretisini öğrenmenin yeterli olduğunu ileri sürer: 'mükemmel olana' diğerlerinden ayrı ve ayrıcalıklı bir şekilde aktarma alışkanlığı olsaydı, onları özellikle Kiliseleri kendilerinin de görevlendirdikleri kişilere teslim ederlerdi [...] Aramızda önemli bir sorunla ilgili bir anlaşmazlık ortaya çıktığını varsayalım. Havarilerin sürekli ilişki içinde olduğu en eski Kiliselere başvurmamız ve bu sorunla ilgili olarak kesin ve açık olanı onlardan öğrenmemiz gerekmez mi?"

Tertullian'ın iddiası da benzerdir: Kurdukları kiliseler, havarilerin doğrudan Mesih'ten aldıkları doktrini havarilerden aldılar ve bu kiliselerden daha yeni kiliseler aynı doktrini aldı. Her sapkınlık daha yenidir ve farklı olduğu için hatalıdır.

Yargı yetkisinden farklı

Belirli piskoposluk makamlarının diğerleri üzerindeki yargı yetkisi, mutlaka görüşün apostolik kökeni ile ilişkili değildir. Böylece, 325 tarihli Birinci İznik Konsili'nin dördüncü kanunu, her Roma eyaletinin başkentinin (metropolis) piskoposuna (" metropol piskoposu ") kuruluşuna atıfta bulunmaksızın, ilin piskoposları arasında bir otorite konumu atfediyordu. o piskoposun gördüğü figür.

Altıncı kanunu aynı konsey, geleneksel olarak Roma ve İskenderiye tarafından tutulan tek bir imparatorluk eyaletinin ötesine uzanan daha geniş otoriteyi ve Antakya ve diğer eyaletlerdeki kiliselerin ayrıcalıklarını tanıdı .

Of Aelia , Roma kenti tahrip şehrin yerinde inşa Kudüs , kanon okur konseyin yedinci: "Özel ve antik gelenek Piskoposu olduğunu galip beri Aelia Metropolis onun yüzünden onurunu kurtaran, ona izin, onur edilmelidir , bir sonraki şeref yerine sahip ol." Söz konusu metropol genellikle Caesarea Maritima olarak kabul edilir , ancak 19. yüzyılın sonlarında Philip Schaff başka görüşlerden de bahsetmiştir.

Ait bkz Konstantinopolis değil Apostolik kökenli gerekçesiyle fakat başkenti olarak politik önemi yargı ününüzde pozisyonuna yükselmiş oldu Roma İmparatorluğunun . Konstantinopolis'in İlk Konseyi tartışmalı geçerlilik kanonda karar o sırada yarım asırdır siyasi sermaye ne olmuştu düzenlenen (381), "Konstantinopolis Piskoposu Ancak Piskoposu sonra şeref imtiyazlarını sahip olacaktır Roma; çünkü Konstantinopolis Yeni Roma'dır." Daha sonra arasında ikinci sırada yer aldı teorisine gördüğü Pentarchy : "[F] imparatorun mevzuatta formülleştirilmiştir Jüstinyen özellikle onun içinde (527-565), Novella 131, teori de biçimsel dini yaptırım aldı Trullo'da Konseyi (692) Roma, Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya ve Kudüs olarak beş yeri sıraladı."

Başka bir pentarşik bkz ., havari Petrus'un ünlü kurucusu ve yakın arkadaşı olan İskenderiye'ninki , Aziz Mark , Yeni Ahit'te bir havari olarak adlandırılmaz .

Havariler veya yakın ortakları tarafından kurulmuş olarak görülen Kiliseler veya Kiliseler

Havariler veya onların yakın ortakları, sees'in kurucuları olarak iddia edildi

Apostolik Görüş Olarak Roma

431'de zaten kanıtlandığı uzun süredir kullanım, By Efes Konseyi , üçüncü ekümenik konsey , öbek istihdam "Bizim en kutsal ve mübarek Papa Cœlestine Papalığın piskoposu", ifade, " Apostolik See " , tekil olarak kullanılır ve büyük harfle yazılır ve özellikle Papa'nın Havari Petrus'un halefi olarak statüsüne atıfta bulunarak Roma'nın görülmesi anlamına gelir .

In Katolik fıkıh terimi çeşitli bölümlerine de uygulanır Roman Curia . Kanun Hükmünde Kararname şöyle der: "Bu Kanunda Apostolik Makam veya Vatikan terimleri yalnızca Roma Pontiff'i değil, aynı zamanda, şeylerin doğasından veya bağlamdan aksi açıkça anlaşılmadıkça, Devlet Sekreterliği, Konsey anlamına gelir. Kilisenin kamu işleri ve Roma Curia'nın diğer Enstitüleri için." Söz konusu cesetlerin Roma Makamı adına konuştuğu görülüyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar