Apostolik Anayasalar -Apostolic Constitutions

Apostolik Anayasalar ya Havariler Anayasalar ( Latince : Constitutiones apostolorum ) bir olduğu Hıristiyan arasında sınıflandırılmıştır sekiz kitaba bölünmüş toplama Kilise Siparişleri , bir türün bir erken Hıristiyan literatüründe ahlaki davranış üzerindeki yetkili "Apostolik" reçeteleri sundu, ayini ve Kilise organizasyonu . Eser MS 375'ten 380'e tarihlenebilir. Menşei genellikle Suriye , muhtemelen Antakya olarak kabul edilir . Yazarı bilinmiyor, ancak James Ussher'den beri çoğu zaman Pseudo-Ignatius'un , belki de 4. yüzyılda Eunomian Kilikya piskoposu Julian'ın mektuplarının yazarı olarak kabul ediliyor .

İçerik

Apostolik Anayasalar sekiz kitap vardır Erken Hıristiyanlık görünüşte din adamlarının için rehberlik manuel olarak kullanılması tasarlanan ve meslekten olmayanlar için bir dereceye kadar disiplin, ibadet ve doktrin. İster birey olarak ister bir beden olarak verilmiş olsun , On İki Havari'nin eseri olduğu iddiasındadır .

Apostolik Anayasaların yapısı özetlenebilir:

1'den 6'ya kadar olan kitaplar , aynı türden daha eski bir eser olan Didascalia Apostolorum'un ücretsiz bir yeniden ifadesidir .
7. Kitap kısmen Didache'ye dayanmaktadır . 7. kitabın 33-45. bölümleri , sinagoglarda kullanılan Yahudi dualarına benzer dualar içerir .
8. Kitap, aşağıdaki şekilde oluşan daha karmaşık bir bölümdür:
- 1-2. bölümler karizma üzerine kayıp bir incelemeden alıntı içerir
- 3-46. bölümler , diğer materyallerle birlikte büyük ölçüde genişletilmiş Apostolik Geleneğe dayanmaktadır.
- 47. bölüm , Havarilerin Kanunları olarak bilinir ve kitabın geri kalanından daha geniş bir tiraja sahipti.

En iyi el yazması olan Vatican gr 1506, diğer el yazmalarında bulunmayan Arian eğilimlerine sahiptir, çünkü bu materyal sapkın olarak sansürlenirdi.

Apostolik Anayasalar içinde ayini tarihinin önemli bir kaynaktır Antiochene ayin . İkinci kitapta bir anaphora'nın bir taslağını, yedinci kitapta (Didache'de bulunanın bir uzantısıdır) tam bir anaphora'yı ve bilinen en eski form olan Apostolik Anayasaların sekizinci kitabının tam Litürjisini içerir. bu tam bir ilahi ayin olarak tanımlanabilir .

Etki

Antik çağda, Apostolik Anayasaların yanlışlıkla Romalı Clement tarafından toplandığı ve aktarıldığı sanılıyordu ; bu otoritenin adı, erken dönem Hıristiyan edebiyatının bu tür birden fazla parçasına ağırlık verdi (ayrıca bkz . Clementine literatürü ).

Kilise, bu işi hiçbir zaman şüphesiz havarisel otorite olarak görmemiş görünüyor. Apostolik Anayasalar tarafından apokrif olarak reddedilmiştir Decretum Gelasianum . Quinisext Konseyi 692 yılında interpolasyonuna dolayı işin çoğunu kısmını reddetmiştir sapkın . Kitap 8'in sadece Havarilerin Kanonları adı verilen kısmı Doğu Hıristiyanlığında kabul edilmiştir . Bununla birlikte, belirli bir Apostolik köken olarak görülmese bile, antik çağda Apostolik Anayasalar genel olarak yüksek itibara sahipti ve birçok dini mevzuatın temeli olarak hizmet etti . Apostolik Anayasalar tarafından kanonik olarak kabul edildi Şam John kanon 81 kitapta yer, değiştirilmiş biçimiyle ve Etiyopya Ortodoks Kilisesi .

Apostolik Anayasaların metni Orta Çağ boyunca birçok kütüphanede mevcut olsa bile , büyük ölçüde göz ardı edildi. 1546'da Girit'te bir metnin Latince versiyonu bulundu ve yayınlandı. Yunanca metnin ilk tam baskısı 1563'te Turrianus tarafından basıldı .

18. yüzyılda William Whiston , İlkel Hıristiyanlığın Yeniden Canlandırılması'nın üçüncü cildini "bunların Yeni Ahit'in kanonik kitaplarının en kutsalları olduklarını" kanıtlamak için ayırdı ; çünkü "bu kutsal Hıristiyan yasaları veya anayasaları Kudüs'te ve Mount Sion , Kurtarıcımız adına, O'nun dirilişinden sonra orada toplanan on bir havariye."

Bugün Apostolik Anayasalar , 3. ve 4. yüzyılların ahlaki ve dini koşullarının yanı sıra litürjik ayinleri ortaya koydukları için oldukça önemli bir tarihi belge olarak kabul edilmektedir . Onlar Ante-Nicene Babalar koleksiyonunun bir parçasıdır .

Havarilerin Kanonları

Apostolik Anayasalar'ın sekizinci kitabının kırk yedinci ve son bölümü, kendilerini Antakya'daki bir apostolik Konsey'den gelen havarilerin seksen beş Canon'unu içerir . Bu kanunlar daha sonra 692'de Trullo'daki Doğu Konseyi tarafından onaylandı, ancak Papa Konstantin tarafından reddedildi . In Batı Kilisesi'nin bu kanunları sadece elli çevrilmiş, dağıtılan Latince tarafından Dionysius Exiguus 500 hakkında AD üzerinde ve dahil Batılı koleksiyonları ve sonrasında içinde Corpus Juris Canonici .

kanon 85, kanonik kitapların bir listesidir : esasen Septuagint'inkine karşılık gelen 46 kitaplık Eski Ahit kanonu , şimdi Yeni Ahit olan 26 kitap ( Vahiy hariç ), iki Clement Mektubu ve Apostolik Anayasaların kendileri, ayrıca burada en azından derleyici olarak Clement'e atfedilir.

Sekizinci kitabın özeti

Epitome olarak da bilinir ve genellikle Apostolik Anayasaların sekizinci Kitabının (veya bazen Hippolytus aracılığıyla koordinasyonla ilgili Kutsal Havarilerin Anayasaları veya basitçe Hippolytus aracılığıyla Anayasalar olarak adlandırılır ) olarak adlandırılır ve bölümlerin yeniden ifade edilmesini içerir 1- Sekizinci kitabın 2, 4-5, 16-28, 30-34, 45-46. Metin ilk olarak 1856'da Paul de Lagarde ve daha sonra 1905'te Franz Xaver von Funk tarafından yayınlandı. Bu özet kısım kısım kısım Apostolik Geleneğin Yunanca orijinaline daha yakın görünse bile daha sonraki bir alıntı olabilir. Apostolik Anayasaların kendisinden türetilmiştir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Dış bağlantılar

Kutsal Havarilerin Anayasaları kamu malı sesli kitap at LibriVox
Apostolik Anayasalar : Online İngilizce metin gelen Ante-İznik Babalar
Yahudi Ansiklopedisi: Didascalia
Collins, William Edward (1911). "Apostolik Anayasalar" . Chisholm'da Hugh (ed.). Ansiklopedi Britannica . 2 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 199–201. Bu, yazıların ve olası yazarlıklarının daha ayrıntılı bir yorumunu içerir.
Schaff-Herzog Dini Bilgi Ansiklopedisi: Apostolik Anayasalar ve Kanunlar

Languages

In other projects