anüs - Anusim
Anusim ( İbranice : אֲנוּסִים , telaffuz [anusim] ; tekil erkek, anüs , İbranice : אָנוּס telaffuz [anüs] ; tekil bir kadın, anusáh , אֲנוּסָה telaffuz [anusa] , "zorla" anlamına gelir) yasal bir kategorisidir Yahudiler içinde Halakha (Yahudi kanunu) , genellikle zorla başka bir dine dönüştürülürken , kendi istekleri dışında Yahudiliği terk etmeye zorlandı . "Anüsim" terimi en doğru şekilde "zorlanmış [olanlar]" veya "zorlanmış [olanlar]" olarak çevrilir.
etimoloji
Terimi anusim türetilmiştir Talmudik ifade b'ones averah ( עבירה באונס anlamına gelir), "zorla transgresyon." İbranice olanları gelen türeten ( "oh'nes" telaffuz) triconsonantal kökü א-נ-ס ( Alef - Nun - Sameh bir kişinin karşı herhangi bir hareket içine zorlanmıştır her durumda anılacaktır), ve ilk özel hayatının olacak . In Modern İbranice , kelime olanlar başta ortalama için kullanılan tecavüz , böylece "anusim" (ya da kadın "anusot") günümüzde araçlar daha eski anlamı tarihsel bağlamda sadece kullanılan, kurbanları tecavüz.
Anús terimi , Yahudi hukukunun uygulamasını gönüllü olarak tamamen veya kısmen terk eden bir kişi anlamına gelen meshumad ( מְשֻׁמָּד ), (kelimenin tam anlamıyla "kendini yok eden") ile zıt olarak kullanılır . Zorla din değiştirenler ayrıca cristianos nuevos (İspanyolca) veya cristãos-novos (Portekizce) olarak da biliniyordu ; converso veya marrano , bugün İspanyolca'da aşağılayıcı bir çağrışım yaptı ve hala var.
İlgili terimler
Terimi yanında anusim , Halaha terk etmiş veya artık, taahhüt edilen Yahudiler için çeşitli sınıflandırmaları vardır Rabbinik Musevi onlar başka bir dine sahip olsun veya olmasın, gelenek.
En yaygın iki açıklama şunlardır:
- " Min " ( מין ), ya da Yahudiliğin mürted, temelde Tanrı'nın varlığını reddeden bir Yahudi için; ve
- " Meşumad " ( מְשֻׁמָּד ), kelimenin tam anlamıyla "kendi kendini yok eden" veya Yahudilik için bir sapkın, kasıtlı olarak Yahudi yasalarına uyulmasına karşı isyan eden bir Yahudi için.
Min , meşumad ve anusim arasındaki temel fark , Yahudiliği terk etme eyleminin min ve meşumad için gönüllü olması, anusim için ise gönüllü olmamasıdır.
Daha yakın zamanlarda, Anusim terimi, Ters Marranos'u , yani dışarıdan dindar olan, ancak özel olarak pratik yapmayan Haredi Yahudilerini tanımlamak için de kullanılmıştır .
Kullanım geçmişi
Terimi anusim daha sık sonra alışmıştı Hıristiyanlığa zorla dönüşüm arasında Aşkenaz Yahudilerinin de Almanya'da 11. yüzyılın sonunda. Bu dönemde yaşamış bir Fransız haham olan Rashi , dini hukukî görüşlerinde anüsim meselesi hakkında yorum yapmıştır.
Kitle aşağıdaki sonradan Birkaç yüzyıl, zorla dönüşüm ait SefaradYahudilerinin (genişletilmiş geçmişleri olanlar Yahudiler İspanya'dan ve Portekiz olarak ortaklaşa bilinir, Iberia , ya da " Sefarad "anusim" yaygın kullanılır hale geldi 15. ve 16. yüzyıllarda, terim İbranice") İspanyol hahamlar ve sonraki 600 yıl boyunca onların halefleri tarafından, bundan böyle Sefarad tarihi ile ilişkilendirilmeye başlandı.
Terim, herhangi bir etnik bölünmeden herhangi bir Yahudi için uygun şekilde uygulanabilir . O zamandan beri, o da zorla veya gibi dönüştürülmüş Yahudiler, zorla başka uygulanmıştır Meşedi Yahudilerin arasında Pers (Modern İran dönüştürülür), İslam'a evde halkın gözü, ancak gizlice uygulandığı Yahudilik. Kamusal yaşamda tam olarak Müslümanları ve evde tam olarak Yahudileri yaşayarak ikili dinsel hayatlar yaşadılar.
Haham olmayan literatürde, daha yaygın olarak bilinen Sefarad anusimi olarak da anılır:
- " Conversos ", İspanyolca , Portekizce , Katalanca ve Ladino'da (Yahudi İspanyolcası) "[Hıristiyanlığa] dönüştürür" anlamına gelir .
- " Yeni Hristiyanlar " veya İspanyolca'da cristianos nuevos ve Portekizce'de cristãos novos (Katalanca: cristians nous ), bu da İslam'dan dönenleri de kapsar.
- " Kripto Yahudiler " ve
- " Marranos ", Yahudiliği gizlice uygulayan ve bunun sonucunda İspanyol engizisyonunun hedefi olan konversolara atıfta bulunan bir terim.
rabbinik literatürde
Anusim konusu haham literatüründe özel bir yere sahiptir . Normal koşullarda, Yahudi ayinini veya bir kısmını terk eden bir kişi meşumad olarak sınıflandırılır . Böyle bir kişi hala Yahudi statüsüne ilişkin herhangi ayrıcalık talep engelli altında soyun amacıyla bir Yahudi olarak sayılır, ancak sadece bu: örneğin, o sayılır edilmemelidir Minyan , bir olduğunu, nisap dini hizmetler için.
Anusim , aksine, sadece soylarına göre Yahudi olarak kalmakla kalmaz, aynı zamanda tüm amaçlar için tam nitelikli Yahudiler olarak sayılmaya devam eder. Dinin orijinal olarak terk edilmesi eylemi Yahudi'nin iradesine karşı yapıldığından, anús , zorlanmış koşullar altında yeteneklerinin en iyi şekilde Yahudi yasasını uygulamaya devam ettiği sürece, zorlanan Yahudi koşer bir Yahudi olarak kalabilir . Bu anlamda "koşer", haham geleneğine bağlı olan ve dolayısıyla herhangi bir diskalifiye edilmeyen bir Yahudi için kullanılan haham yasal terimidir.
Rabbinik yasal görüşler
15. yüzyılda Se'adyá ben Maimón ibn Danan şunları söyledi:
Gerçekten de, soyu gelince bütün İsrail halkı kardeştir. Hepimiz bir babanın oğullarıyız, isyancılar ( reşaim ) ve suçlular, sapkınlar ( meşumadim ) ve zorlanmışlar ( anusim ) ve Yakup'un evine bağlı olan mühtediler ( gerim ) . Bunların hepsi İsrailoğullarıdır. Allah'ı terk etseler, O'nu inkar etseler veya O'nun Kanununu çiğneseler bile, o Kanunun boyunduruğu hala omuzlarındadır ve onlardan asla kaldırılmayacak.
İsrail Devleti'nin Sefarad Hahambaşısı Ben-Zion Meir Hai Uziel , 20. yüzyılın ortalarında şunları söyledi:
Ve yine de, eğer eşlerinin kendilerine (başka bir erkekle evlenmek için) izin almaları gerektiğini söylemek gerekirse, hükümetin onlara Halahilik olarak geçerli evlilikler yapmalarını yasakladığı Anusím (konusu) hakkında netleştirmemiz gerekiyor. Bunun nedeni, Kanun'un (Hazaqáh) gücüyle, bir erkeğin cinsel ilişki (zenût) için cinsel ilişkiye girmemesidir. . . (Bizim durumumuzda), Tevrat'ı gizlice tutan ve Yahudi olmayan gözetim nedeniyle dinlerini gizleyenlerle uğraşıyoruz, evlilik uğruna cinsel ilişkiye girdiklerini söylüyoruz.
O Uziel olarak gördüğünü şu anusim sadece Yahudiler vermek veya almak, çünkü Yahudiler olarak get , bir Musevi boşanma. Maimonides , Mishneh Torah Sefer Shofetím, Hilekhót Mumarím 3:3'te şunları ifade eder :
Ancak, ebeveynleri tarafından yanlış yönlendirilen [Yahudi isyancıların] çocukları ve torunları. . . ve kendi görüşlerine göre eğitilmiş olanlar, Yahudi olmayanlar tarafından tutsak edilen ve kendi yasaları ve gelenekleri (weghidelúhu haGoyím `al dathám) içinde yetiştirilen, statüsü bir 'anús [zorla Yahudi yasasını reddeden kişi] olan çocuklar gibidir. daha sonra bir Yahudi olduğunu öğrenir, Yahudilerle tanışır, onların kanunlarını uyguladıklarını gözlemler, yine de ebeveynlerinin hatalı yollarıyla yetiştirildiği için bir anüs olarak kabul edilmelidir. . . Bu nedenle onları tövbe içinde geri getirmek (LeFikakh rawí leHah zirán biTeshubáh), güç veren kaynağa, yani Tevrat'a dönebilmeleri için onları dostane ilişkilerle yakınlaştırmak için çaba sarf edilmelidir.
Şu anki durum
Bugün dönüşümlerin durumuyla ilgili çok fazla tartışma var. İken baş hahamları büyük gruplar dönüştürme dikkat etmekte bazı gibi hahamlarınızın vardır Haim Amsalem ve Chuck Davidson Bnei anusim (orijinal anusim torunları) ait bitti kitle dönüşüm var. Birleşik Devletler Reformu'nda haham Jacques Cukierkorn, Yahudi halkıyla bağlarını yenilemek isteyen Kripto-Yahudilerin torunlarına yönelik sosyal yardım hareketinin liderlerinden biridir.
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Gitlitz, David. 'Gizlilik ve Aldatma: Kripto-Yahudilerin Dini', Albuquerque, NM: New Mexico Press Üniversitesi, 2002.
-
Yahudiler ve Haçlılar: Birinci ve İkinci Haçlı Seferlerinin İbranice Chronicles (çevirmen ve editör: Shlomo Eidelberg). Madison: Wisconsin Press Üniversitesi, 1977 ISBN 0-299-07060-3
- Süleyman'ın Chronicle bar Simson.-- Rabbi Eliezer bar Nathan'ın Chronicle'ı.--Eski Zulümlerin Öyküsü veya Mainz anonim.--Sefer Zekhirah veya Bonn'lu Haham Ephraim'in anma kitabı.
- Kriz ve Liderlik: İbn Meymun'un Mektupları ; Abraham Halkin tarafından tercüme edilen metinler ve notlar; David Hartman'ın tartışmaları. Philadelphia: Amerika Yahudi Yayın Topluluğu, 1985 ISBN 0-8276-0238-3 (yayıncı tarafından şu şekilde yeniden basılmıştır: Epistles of Maimonides : Crisis and Leadership in 1993).
- Henry Kamen, İspanyol Engizisyonu: Tarihsel Bir Revizyon. Londra: Weidenfeld & Nicolson, 1997 ISBN 0-297-81719-1
- José Faur , Tarihin Gölgesinde: Modernliğin Şafağında Yahudiler ve Konversolar . Albany, NY: State University of New York Press, 1992 ISBN 0-7914-0801-9