Hıristiyanlıkta Antisemitizm - Antisemitism in Christianity

Bir kısmı bir dizi üzerinde
antisemitizm
Tarih Zaman çizelgesi Referans
Tanımlar Kudüs Antisemitizm Bildirgesi Üç D Antisemitizmin Çalışma Tanımı
tezahürler Akademik Alt-sağ Amerikan Arap ingiliz Kanada Hıristiyan Hıristiyan Kimliği Yaratıcılık Ekonomik Avrupalı Gazze Savaşı Holokost inkarı İslami Ortaçağa ait İslam Milleti Nazizm Neo-Nazi Norveççe Yeni Pakistan Filistin ırksal Din Rusça İkincil Sovyet Stalinci Strasserizm İsveççe Türk Dünya çapında COVID-19 pandemi olayları
antisemitik kanardlar Andinia Planı kan iftirası kültürel Marksizm İlahın öldürülmesi Dreyfus olayı Finans kontrolü Franklin Kehaneti ev sahibi saygısızlık Yahudi lobisi Judensau Yahudi-Bolşevizm Żydokomuna Yahudi-Masonizm koşer vergisi Medya kontrolü Köksüz kozmopolit Doktorların arsa Slánský denemesi QAnon Arkadan bıçaklama efsanesi iyi zehirlenme ZOG komplosu
antisemitik yayınlar Barnes İncelemesi Eleştiri Kültürü Dearborn Bağımsız etnik temizlik La France juive Avcı (William Luther Pierce) Uluslararası Yahudi La Libre Şartlı tahliye Mein Kampf Yahudiler ve Yalanları Üzerine Irkımız Dünyaya Tartışmasız Hükümdar Olacak Siyon Liderlerinin Protokolleri Siyahlar ve Yahudiler Arasındaki Gizli İlişki Turner Günlükleri Zweites Buch
İnternette Antisemitizm 4 kanal (/pol/) 8 kanal Günlük Fırtınacı gab Groyper'lar Yahudi izle metapedia Batı Gözlemcisi dönek tribün Doğru Şeyler Fırtına Cephesi Üçlü parantez TruNews Unz İncelemesi
Tanınmış figürler fırında Alaska Andrew Anglin don siyah James von Brunn Edouard Drumont David Dük Adolf Eichmann Louis Farrakhan Henry Ford Theodor Fritsch Nick Fuentes Joseph Goebbels Heinrich Himmler Adolf Hitler Arthur J. Jones Usame bin Ladin David Lane Ernest G. Liebold Martin Luther Kevin MacDonald Eustace Mullins William Luther Pierce Richard Spencer Joseph Stalin Julius Streicher Kevin Alfred Strom'un fotoğrafı. rick wiles Ernst Zündel Corneliu Zelea Codreanu İyon Antonescu Horia Sima AC Cuza Octavian Gogası Gheorghe Buzatu Nae Ionescu Nichifor Krainik İoan Slavcası László Ferenczy Philippe Petain Symon Petliura Stepan Bandera Cemal Abdül Nasır Dieudonné M'bala M'bala
zulüm Rheinland katliamları Kara Ölüm zulümleri boykotlar sınır dışı etme Genel Sipariş No. 11 Avrupa'daki gettolar Holokost Yahudi şapkası Yahudi kotası Judensau Yahudilikte şehitlik Nürnberg Kanunları Partizan Kongresi ayaklanmaları pogromlar Refusenikler segregasyon İspanyol Engizisyonu Sarı rozet
Muhalefet Hakaretle Mücadele Birliği Antisemitizme Karşı Kampanya Topluluk Güvenliği Güven Temel Haklar Ajansı Kudüs Antisemitizm Bildirgesi Filo-Semitizm Simon Wiesenthal Merkezi Güney Yoksulluk Hukuk Merkezi Stephen Roth Enstitüsü Antisemitizme Karşı İsveç Komitesi Sovyet Yahudileri Konseyleri Birliği BM izle Wiener Kütüphanesi Antisemitizmin Çalışma Tanımı Yad Vaşem
Kategori
v T e

Hıristiyanlık antisemitzm bazı düşmanlık duygu Hıristiyan Kiliseleri , Hıristiyan grupları ve sıradan Hıristiyanlar doğru olan Yahudi din ve Yahudi halkının .

Antisemitik Hıristiyan söylemi ve bundan kaynaklanan Yahudilere yönelik antipati , Hıristiyanlığın ilk yıllarına, Yahudilerin İsa'yı öldürdüğü inancıyla pekiştirilen pagan Yahudi karşıtı tutumlara kadar uzanmaktadır . Hıristiyanlar , Holokost'la sonuçlanan dışlama , aşağılama , mülksüzleştirme , şiddet ve cinayet eylemleri de dahil olmak üzere, sonraki yüzyıllarda giderek artan Yahudi karşıtı önlemleri benimsediler .

Hıristiyan antisemitizmi , teolojik farklılıklar , Kilise ve Sinagog arasındaki rekabet , Hıristiyanların mühtedilere yönelik dürtüsü, Yahudi inançlarının ve uygulamalarının yanlış anlaşılması ve Yahudiliğin Hıristiyanlığa düşman olduğu algısını içeren sayısız faktöre atfedilmiştir . İki bin yıl boyunca, bu tutumlar Hıristiyan vaazında, sanatta ve popüler öğretilerde pekiştirildi; bunların tümü, Yahudileri aşağılamak ve damgalamak için tasarlanmış yasaların yanı sıra Yahudilere yönelik aşağılamayı ifade etti.

Modern antisemitizm öncelikle olarak tanımlanmıştır bir ırk olarak Yahudilere karşı kin ve en son ifadesi 18. yüzyıl yatmaktadır ırk teorileri ise, anti-Yahudilik yönelik düşmanca yatmaktadır Musevi din , ancak Batı Hıristiyanlığı , anti-Yahudilik etkin bir birleşti içine antisemitizm sırasında 12. yüzyıla . Bilim adamları, Hıristiyan antisemitizmin Nazi Üçüncü Reich'ında , II. Dünya Savaşı'nda ve Holokost'ta nasıl bir rol oynadığını tartışırken , tarihçiler arasındaki fikir birliği, Nazizmin bir bütün olarak ya ilgisiz ya da aktif olarak Hıristiyanlığa karşı olduğu yönündedir . Holokost, birçok Hristiyan'ı Hristiyan teolojisi , Hristiyan uygulamaları ve buna nasıl katkıda bulundukları arasındaki ilişki üzerinde düşünmeye zorladı .

Hıristiyanlık ve Yahudilik arasındaki erken farklar

Hıristiyanlık ve Museviliğin yasal statüsü Roma İmparatorluğu içinde farklılık gösteriyordu : Yahudiliğin uygulanması Yahudi halkı ve Yahudi mühtedilerle sınırlı olduğundan, takipçileri genellikle Roma imparatorluk kültü tarafından diğer dinlerin takipçilerine dayatılan yükümlülüklere uymaktan muaf tutuldu. ve Julius Caesar'ın saltanatından beri, "meşru bir din" statüsüne sahipti, ancak ara sıra zulümler hala meydana geldi, örneğin 19'da Tiberius Yahudileri Roma'dan kovdu, Claudius'un 49'da tekrar yaptığı gibi. Yahudi Hıristiyanlar dışında tutuldu insanlar ve çünkü sinagog (bkz Jamnia Konseyi bu olsa, onlar da Yahudiliğe verildi korumalı statüsünü kaybetti) koruması hala sınırları (vardı bakınız Titus Flavius Clemens (konsül) , Haham Akiva , ve On Şehit ).

Tacitus'un Roma'nın Büyük Ateşi'nden Hıristiyanları sorumlu tuttuğunu söylediği Nero'nun saltanatından itibaren, Hıristiyanlık uygulaması suç haline getirildi ve Hıristiyanlara sık sık zulmedildi , ancak zulüm bölgeden bölgeye farklılık gösterdi. Benzer şekilde, Yahudilik, Yahudi-Roma savaşları nedeniyle gerilemelere maruz kaldı ve bu aksilikler On Şehit mirasında hatırlanıyor . Robin Lane Fox , daha sonraki düşmanlıkların çoğunun kökenini, Romalı yetkililerin yaygın olarak şüpheli Hıristiyanları tanrılaştırılmış imparatora saygı göstermeye zorlayarak inançlarını test ettikleri bu erken zulüm dönemine kadar takip ediyor. Yahudiler, Fiscus Judaicus'u ödedikleri sürece bu gereklilikten muaf tutuldular ve Hıristiyanlar (çoğu veya çoğu Yahudi kökenli) Yahudi olduklarını söyleyip vergi ödemeyi reddettiler. Bu, Hıristiyanları Yahudi kardeşleri olarak kabul etmeyi reddeden ve çoğu zaman idamlarına yol açan yerel Yahudi yetkililer tarafından onaylanmalıydı. Birkat haMinim genellikle Yahudiler sorumlu olduğunu, bu ücret karşılığında destek olarak gündeme getirildiği Roma İmparatorluğu'nda Hristiyanların Zulüm . 3. yüzyılda Hıristiyanlara yönelik sistematik zulüm başladı ve Konstantin'in Hıristiyanlığı kabul etmesine kadar sürdü . 390'da Theodosius Hristiyanlığı Roma İmparatorluğu'nun devlet kilisesi yaptım . Pagan kültleri ve Maniheizm bastırılırken, Yahudilik yasal bir din olarak yasal statüsünü korudu, ancak Yahudi karşıtı şiddet hala devam etti. 5. yüzyılda, bazı yasal önlemler Yahudilerin Roma İmparatorluğu'ndaki durumunu kötüleştirdi .

Protestan İncil'in modern KJV'sine göre, Hıristiyanlar için Yahudilikle ilgili bir başka çekişme noktası, bir ırk meselesinden veya bir "Semite" olmaktan ziyade daha çok dini bir önyargıya atfedilir. Pavlus (Benyaminli bir İbrani), Galatyalılara mektubunda bu noktayı açıklar ve beyanını açıklar: "28 Ne Yahudi ne Yunan var, ne bağ ne de özgür, ne erkek ne de dişi var: çünkü hepiniz Mesih'te birsiniz. İsa. 29 Ve eğer Mesih'e aitseniz, o zaman İbrahim'in zürriyeti ve vaade göre mirasçılarsınız." Pavlus ayrıca şunları söylüyor: "15Kardeşler, ben insanların davranış tarzına göre konuşuyorum; Bir adamın ahdi olmasına rağmen, ancak onaylanırsa, hiç kimse onu feshetmez veya eklemez. 16 Şimdi vaatler İbrahim'e ve soyuna verildi. Dedi ki, Ve birçokları gibi tohumlara; ama bir tanesi olarak, Ve senin soyuna, yani Mesih'e." Birçok yanlış yola sapmış Hıristiyan, Matta 23, Yuhanna 8:44, Vahiy 2:9, 3:9'u okur ve yanlış bir şekilde "Yahudi" teriminin bir İbrani ya da Yahudi anlamına geldiğine inanır. Sami... Yahudilikteki dini inanca atıfta bulunmaz, daha ziyade. Bu açıklamanın mükemmel bir gerçek yaşam örneği, bir Hıristiyan İbranisi olan "Kardeş Nathanael"dir.

Yeni Ahit'ten kaynaklanan sorunlar

İsa Mesih olarak

Yahudilikte, bir insanın tanrısallığı lanetlidir. Buna göre, İsa, Hıristiyanların O'nun reddi olarak yorumladığı, başarısız bir Yahudi Mesih iddiacısı ve sahte bir peygamber olarak Mesih olarak tanınmadı . Bununla birlikte, geleneksel Yahudi inancı, mesihin henüz gelmediği ve Mesih Çağı'nın henüz mevcut olmadığı olduğu için , İsa'nın mesih ya da tanrı olarak tamamen reddedilmesi Yahudilik için hiçbir zaman merkezi bir konu olmamıştır.

Ferisilerin Eleştirisi

Birçok Yeni Ahit pasajı Ferisileri eleştirir ve bu pasajların Hıristiyanların Yahudilere bakışını şekillendirdiği iddia edilir. Bununla birlikte, çoğu Mukaddes Kitap pasajı gibi, bunlar da çeşitli şekillerde yorumlanabilir ve yorumlanmıştır.

Ana akım Talmudik Rabbinik Yahudilik bugün doğrudan İsa'nın sık sık eleştirdiği Ferisilerin soyundan gelmektedir. İsa'nın yaşamı boyunca ve infazı sırasında, Ferisiler, bu dönemden kısa bir süre sonra yok olan Sadukiler , Zelotlar ve Esseniler gibi birkaç Yahudi grubundan yalnızca biriydi ; gerçekten de, Harvey Falk ve Hyam Maccoby gibi Yahudi bilginler , İsa'nın kendisinin bir Ferisi olduğunu öne sürmüşlerdir. İsa ve öğrencilerinin Ferisilere karşı argümanları ve onun ikiyüzlülüğü olarak gördüğü şey, büyük olasılıkla, Yahudiler arasında ve o sırada yaygın olan Yahudiliğin içindeki anlaşmazlıkların örnekleriydi, örneğin bkz . Hillel ve Shammai .

Yeni Ahit'te antisemitizm üzerine son çalışmalar

Antisemitism in the New Testament ( University Press of America , 1994) kitabının yazarı olan Profesör Lillian C. Freudmann, Yeni Ahit'te Yahudilerin tasviri ve bu tür pasajların Hıristiyan cemaati üzerindeki tarihsel etkileri hakkında ayrıntılı bir çalışma yayınladı. Tarih. Bu tür ayetlerle ilgili benzer çalışmalar, Profesör Clark Williamsom (Hıristiyan İlahiyat Fakültesi), Hyam Maccoby (Leo Baeck Enstitüsü), Norman A. Beck (Texas Lutheran Koleji) ve Michael Berenbaum (Georgetown Üniversitesi ) dahil olmak üzere hem Hıristiyan hem de Yahudi bilim adamları tarafından yapılmıştır. ). Çoğu haham bu ayetlerin antisemitik olduğunu düşünüyor ve Amerika ve Avrupa'daki birçok Hıristiyan bilgin aynı sonuca varıyor. Başka bir örnek, John Dominic Crossan'ın 1995 tarihli, İsa'yı Kim Öldürdü? İsa'nın Ölümüyle İlgili İncil Hikayesinde Anti-Semitizmin Köklerini Ortaya Çıkarmak .

Bazı İncil bilginleri de antisemitik inançlara sahip olmakla suçlandılar. The Context Group'un kurucu üyelerinden Bruce J. Malina , modern İsraillilerin Sami atalarını inkar edecek kadar ileri gittiği için eleştirildi. Daha sonra bunu birinci yüzyıl kültürel antropolojisi üzerine yaptığı çalışmalara bağlar.

Kilise Babaları

Pavlus'un ölümünden sonra , Hıristiyanlık ayrı bir din olarak ortaya çıktı ve Pauline Hıristiyanlığı, özellikle Paul, James ve diğer havarilerin bir dizi gereklilik üzerinde uzlaşmaya varmalarından sonra, Hıristiyanlığın baskın biçimi olarak ortaya çıktı. Bazı Hıristiyanlar Yahudi hukukunun bazı yönlerine bağlı kalmaya devam ettiler, ancak sayıları azdı ve genellikle Kilise tarafından sapkın olarak kabul edildiler . Bir örnek Ebionites inkar etmiş görünmektedir, bakire doğumu İsa, fiziksel İsa'nın Diriliş ve daha sonra kitapların çoğu canonized olarak Yeni Ahit . Örneğin Etiyopya Ortodoksları , Sebt gibi Eski Ahit uygulamalarına hala devam etmektedir . 4. yüzyılda Kilise Pederi John Chrysostom , bazı Hıristiyanların hala Yahudi sinagoglarına gittiklerinden şikayet etti.

Kilise Babaları ile Yahudileri ve Yahudiliği tespit sapkınlık ve İsrail halkı olarak ilan ekstra Deum (lat. "Dışarıda Allah'ın"). Antakyalı Aziz Petrus , dini imgelere tapmayı reddeden Hıristiyanları "Yahudi zihinleri" olarak nitelendirdi. MS ikinci yüzyılın başlarında, Sinop'lu kâfir Marcion ( c. 85 – c. 160), Yahudi Tanrısının Hıristiyan Tanrısından daha aşağı, farklı bir Tanrı olduğunu ilan etti ve Yahudi kutsal yazılarını daha küçük bir tanrının ürünü olarak reddetti. . Son derece popüler olan Marcion'un öğretileri, Yahudiliği yalnızca tamamlanmamış bir vahiy olarak değil, aynı zamanda sahte bir vahiy olarak reddetti, ama aynı zamanda, Yahudilerin İsa'yı tanımadıkları için kişisel olarak daha az suçlanmasına izin verdi, çünkü, Marcion'un dünya görüşüne göre, İsa daha küçük Yahudi Tanrısı tarafından değil, Yahudilerin tanımak için hiçbir nedeni olmayan yüce Hıristiyan Tanrısı tarafından gönderildi.

Ortodoks özürcüler, Marcion'a karşı savaşırken, Yahudiliğin eksik ve Hıristiyanlığa göre daha aşağı bir din olduğunu kabul ederken, aynı zamanda Yahudi kutsal kitaplarını da kanonik olarak savundular. Kilise Pederi Tertullian ( c. 155 – c. 240) Yahudilere karşı özellikle yoğun bir kişisel nefrete sahipti ve Yahudi olmayanların daha değerli ve daha onurlu oldukları için Tanrı tarafından Yahudilerin yerine seçildiğini savundu. İskenderiyeli Origen ( c. 184 – c. 253) Yahudilik hakkında diğer Kilise Babalarının herhangi birinden daha bilgiliydi, İbranice okudu , Genç Haham Hillel ile tanıştı , Yahudi bilginlere danıştı ve onlarla tartıştı ve alegorik yorumlardan etkilendi. İskenderiyeli Philo . Origen, Eski Ahit'in kanonikliğini savundu ve geçmişin Yahudilerini, erdemleri için Tanrı tarafından seçilmiş olarak savundu. Bununla birlikte, çağdaş Yahudileri kendi Kanunlarını anlamadıkları için kınadı, Hıristiyanların "gerçek İsrail" olduklarında ısrar etti ve İsa'nın ölümünden Yahudileri sorumlu tuttu. Bununla birlikte, Yahudilerin eninde sonunda nihai kıyamette kurtuluşa ulaşacaklarını iddia etti .

Augustine gibi patristik dönemin patristik piskoposları , Yahudilerin Mesih'i öldürmelerinin sürekli bir hatırlatıcısı olarak canlı ve acı çekmeleri gerektiğini savundu . Yahudi karşıtı öğretmeni Milanlı Ambrose gibi , Yahudileri cehenneme mahkum olanların özel bir alt kümesi olarak tanımladı . " Tanık İnsanlar " olarak, Yahudilerin katledilmesi ve Yahudilerin Katoliklere köleleştirilmesi için toplu cezayı kutsadı : "Bedensel ölümle değil, şehvetli Yahudilerin tanrısız ırkı yok olmayacak... 'Onları yurtdışına dağıtın, güçlerini alın. onları indir Ya Rabbi ' ". Augustine, Yahudileri "sevdiğini", ancak onları Hıristiyanlığa dönüştürmenin bir yolu olduğunu iddia etti. Bazen tüm Yahudileri kötü Yahuda ile özdeşleştirdi ve ( Kıbrıslı ile birlikte ) "Kilise dışında kurtuluş olmadığı" doktrini geliştirdi .

John Chrysostom gibi diğer Kilise Babaları kınamalarında daha da ileri gittiler. Katolik editör Paul Harkins, St. John Chrysostom'un Yahudi karşıtı teolojisinin "artık savunulamaz (..) Bu nesnel olarak Hıristiyanlığa aykırı eylemler için mazur görülemez, zamanının ürünü olsa bile" yazdı . John Chrysostom, çoğu Kilise Baba'nın yaptığı gibi, tüm Yahudilerin günahlarının ortak ve sonsuz olduğunu, ona göre Yahudi komşularının önceden var olan tüm Yahudilerin tüm iddia edilen suçlarının toplu temsili olduğunu savundu. Tüm Kilise Babaları, Mesih'in çarmıha gerilmesinin sözde savunulmasıyla ilgili olarak Yeni Ahit'in pasajlarını, zamanının tüm Yahudilerine uyguladılar, Yahudiler nihai kötülüktü. Bununla birlikte, John Chrysostom, Yahudilerin Hıristiyan Tanrı'yı insan eti, Mesih'i reddettikleri için öldürülmeyi hak ettiklerini söyleyecek kadar ileri gitti : "katliam için uygun hale geldi." Yeni Ahit'ten alıntı yaparak, İsa'nın Yahudiler hakkında konuştuğunu iddia ederek, "Onlar üzerinde hüküm sürmemi istemeyen bu düşmanlarıma gelince, onları buraya getirin ve önümde öldürün ."

Aziz Jerome , Yahudileri Judas Iscariot ve paranın ahlaksız kullanımıyla özdeşleştirdi ("Yahuda lanetlendi, Yahudiler Yahuda'da lanetlensin... duaları günaha dönüşür"). Jerome'un Yahudi karşıtı İyi Cuma ayininin temeli olarak hizmet etmiş olabilecek vaaz saldırıları, Yahudileri kötülükle karşılaştırır ve "Yahudilerin törenleri Hıristiyanlar için zararlı ve ölümcüldür", onları tutan kişi şeytana mahkumdur. : "Düşmanlarım Yahudilerdir; Bana kin ve nefretle komplo kurdular, Beni çarmıha gerdiler, üzerime her türlü şerleri yağdırdılar, Bana sövdüler."

Suriyeli Ephraim, 4. yüzyılda Yahudilere karşı, Şeytan'ın aralarında ortak olarak yaşadığına dair tekrarlanan suçlamalar da dahil olmak üzere, polemikler yazdı. Yazılar, Yahudiler tarafından kendi dinine döndürülen Hıristiyanlara yönelikti. Efrayim onların Yahudiliğe geri döneceklerinden korktu; bu nedenle, iki din arasındaki karşıtlığı, yani Hıristiyanlığın Tanrısal ve gerçek ve Yahudiliğin Şeytani ve sahte olduğunu vurgulamak için Yahudileri Şeytan gibi Hıristiyanlığın düşmanları olarak tasvir etti. John Chrysostom gibi onun da amacı, Yahudilerin ve dinlerinin kötülüğü olarak gördüklerini vurgulayarak Hıristiyanları Yahudiliğe dönmekten caydırmaktı.

Ortaçağ

Grandes Chroniques de France'dan 1182'de Yahudilerin Fransa'dan sürülmesini betimleyen bir minyatür .

Clairvaux'lu Bernard, "Bizim için Yahudiler Kutsal Yazı'nın yaşayan sözleridir, çünkü bize Rabbimiz'in çektiklerini hatırlatırlar. Onlar zulme uğramamalı, öldürülmemeli, hatta kaçmamalı."

Yahudiler, Ortaçağ Avrupa'sında çok çeşitli yasal engellere ve kısıtlamalara maruz kaldılar . Yahudiler birçok ticaretten dışlandılar, meslekler yer ve zamana göre değişiyordu ve Yahudi olmayan çeşitli rakip çıkarların etkisiyle belirlendi. Çoğu zaman Yahudilerin tefecilik ve tefecilik dışında tüm mesleklerden men edildi, hatta zaman zaman yasaklandı. Yahudilerin borç para vermeyle ilişkisi tarih boyunca Yahudilerin açgözlü olduğu ve kapitalizmi sürdürdüğü klişesiyle devam edecekti.

Geç ortaçağ döneminde, belirli yerlerde ikamet etmelerine izin verilen Yahudilerin sayısı sınırlıydı; Onlar konsantre edilmiş gettolara ve onlar da kendi arazisi izin verilmedi; kendi dışındaki şehirleri veya bölgeleri girilen yapıldığı anda, ayrımcı vergi ödemek zorunda kaldı Yemin Daha Judaico , Musevi tanıklardan gerekli yemin şeklini, bazı yerlerde 13. yüzyılın Svabya hukukunda örneğin tuhaf ya aşağılayıcı formları geliştirilmiştir , Yahudi bir domuzun veya kanlı bir kuzunun postu üzerinde durmak zorunda kalacaktı.

Dördüncü Lateran Konseyi 1215 yılında gerçekleştirilen Yahudiler (aynı gereklilik de Müslümanlara empoze edildi) Yahudi olduklarını ayırt aşınma şey için gerekli olduğunu ilan eden ilk konsey oldu. Birçok durumda, Yahudiler kan iftirasıyla suçlandılar , sözde Hıristiyan çocukların kanını, Hıristiyan Efkaristiyasıyla alay etmek için içtiler .

Sicut Yahudileri

Sicut Judaeis ("Yahudilerin Anayasası"), papalığın Orta Çağ boyunca ve sonrasında Yahudilerle ilgili resmi tutumuydu . İlk boğa , Birinci Haçlı Seferi sırasında acı çeken Yahudileri korumayı amaçlayan II . Calixtus tarafından yaklaşık 1120'de çıkarıldıve her zaman katı bir şekilde desteklenmese de 15. yüzyıla kadar birçok papa tarafından yeniden doğrulandı.

Boğa, diğer şeylerin yanı sıra, Hıristiyanların Yahudileri din değiştirmeye, onlara zarar vermeye, mallarını almaya, bayramlarının kutlamalarını bozmaya veya aforoz edilme korkusuyla mezarlıklarına müdahale etmeye zorlamalarını yasakladı.

popüler antisemitizm

Yahudiler iddia için diri diri yakıldı konak saygısızlık içinde Deggendorf 1337 yılında, Bavyera

Popüler Avrupa Hıristiyan kültüründe antisemitizm 13. yüzyıldan itibaren tırmandı. Kan iftiraları ve ev sahibine saygısızlık halkın dikkatini çekti ve Yahudilere karşı birçok zulüm vakasına yol açtı. Pek çok kişi Yahudilerin kuyuları vebaya neden olmak için zehirlediğine inanıyordu. Kan iftirası durumunda, Yahudilerin Paskalya'dan önce bir çocuğu öldüreceğine ve matzo pişirmek için Hıristiyan kanına ihtiyaç duyduğuna yaygın olarak inanılıyordu. Tarih boyunca, Hristiyan bir çocuk öldürülürse, Yahudi nüfusu ne kadar küçük olursa olsun, kan iftirası suçlamaları ortaya çıkacaktır. Kilise, ölü çocuğu işkence görmüş ve İsa'nın inanıldığı gibi güçleri olan bir şehit olarak tasvir ederek sık sık ateşe ekledi. Bazen çocuklar Azizlere bile dönüştürülürdü. Judensau ve Ecclesia et Synagoga gibi Yahudi karşıtı görüntüler , Hıristiyan sanatında ve mimarisinde tekrarlandı. Yahuda'nın Yakılması gibi Yahudi karşıtı Paskalya tatili gelenekleri günümüze kadar devam ediyor.

İzlanda'da Paskalya'ya giden günlerde tekrarlanan ilahilerden biri şu dizeleri içerir:

Musa'nın adil Yasası

Yahudiler burada yanlış uyguladılar,

Aldatmalarını ortaya çıkaran,

Nefretlerini ve gururlarını.

Yargı Rabbindir.

Ne zaman tahrif ile

Düşman suçlar,

Ödül vermek O'nundur.

Zulümler ve sürgünler

1506 Lizbon Katliamı

1100'den 1600'e kadar Avrupa'daki Yahudilerin sınır dışı edilmesi

Sırasında Ortaçağ'da içinde Avrupa bakılmaksızın dini veya etnik olup olmadıklarına, aynı zamanda diğer azınlık toplulukları için durum olduğunu söyledi edilmelidir rağmen zulüm ve Yahudilerin resmi sürgünler, aralıklarla meydana gelebilir idi. Almanya'da 1096'daki Rheinland katliamları sırasında, Birinci Haçlı Seferi'ne eşlik eden, özellikle Haçlıların Doğu'ya seyahat ederken dahil olduğu , isyancı zulüm patlamaları oldu . Yerel yöneticiler ve belediye meclisleri tarafından şehirlerden birçok yerel sınır dışı etme olayı yaşandı. Almanya'da Kutsal Roma İmparatoru , yalnızca ekonomik nedenlerle de olsa, genellikle zulmü kısıtlamaya çalıştı, ancak çoğu zaman çok fazla etki gösteremedi. In İhraç Fermanı , King Edward I suçlamasıyla üzerine, (sadece çoğu varlıklı arasında bazı 3,000 fidye sonra) 1290 yılında İngiltere'den bütün Yahudileri sınır dışı tefecilik hanedana ve zarar sadakat. 1306'da Fransa'da bir zulüm dalgası vardı ve Yahudilerin birçok Hıristiyan tarafından vebadan ya da yayılmasından sorumlu tutulduğu için yaygın Kara Ölüm Yahudi zulmü vardı. 1519 gibi geç bir tarihte, imparatorluk şehri Regensburg , 500 Yahudisini kovmak için İmparator I. Maximilian'ın yakın zamanda ölümünden yararlandı .

Yahudilerin İspanya'dan kovulması

Yahudilerin en büyük sürgünü, Reconquista'yı veya İspanya'nın yeniden birleşmesini takip etti ve bu , Granada Antlaşması (1491) tarafından vaat edilen dini haklarının korunmasına rağmen, dinini değiştirmeyen Müslümanların sınır dışı edilmesinden önce geldi . Aragon Kralı II. Ferdinand ve Kastilya Kralı I. Isabella , Kristof Kolomb'un 1492'de Yeni Dünya'ya yaptığı seferi finanse eden İspanya hükümdarları, 31 Mart 1492'de , topraklarındaki tüm Yahudilerin ya Hıristiyanlığı kabul etmeleri ya da ülkeyi terk etmeleri gerektiğini ilan ettiler. ülke. Bazıları dönüştürülürken, diğerleri Portekiz , Fransa , İtalya ( Papalık Devletleri dahil ), Hollanda , Polonya , Osmanlı İmparatorluğu ve Kuzey Afrika'ya gitti . Portekiz'e kaçanların çoğu daha sonra Kral Manuel tarafından 1497'de sınır dışı edildi ya da zorla din değiştirme ve zulümden kaçınmak için terk edildi .

17. yüzyıla Rönesans

Cum Nimis Absurdum

14 Temmuz 1555'te Papa IV. Paul , Yahudi cemaatinin tüm haklarını iptal eden ve Papalık Devletlerindeki Yahudilere dini ve ekonomik kısıtlamalar getiren , Yahudi karşıtı yasaları yenileyen ve Yahudileri çeşitli aşağılama ve kısıtlamalara tabi tutan papalık boğa Cum nimis absurdum yayınladı . kişisel özgürlükleri.

Boğa, Roma Gettosunu kurdu ve Hıristiyanlık döneminden beri bir topluluk olarak var olan ve o zamanlar yaklaşık 2.000 olan Roma Yahudilerinin burada yaşamasını istedi. Getto, geceleri kilitlenen üç kapısı olan duvarlarla çevrili bir mahalleydi. Yahudiler de şehir başına bir sinagog ile sınırlıydı .

Paul IV'ün halefi Papa Pius IV , çoğu İtalyan kasabasında başka gettoların kurulmasını zorunlu kıldı ve halefi Papa Pius V onları diğer sınır devletlerine tavsiye etti.

Protestan reformu

Luther'in Yahudiler ve Yalanları Üzerine 1543 broşürü

Martin Luther , ilk başta, Katolikliğin "kötülüklerinin" onların Hıristiyanlığa geçmesini engellediğine inanarak Yahudilere karşı tekliflerde bulundu. Hıristiyanlığın kendi versiyonuna dönme çağrısı başarısız olduğunda, onlara düşman oldu.

Yahudiler ve Yalanları Üzerine adlı kitabında Luther, onları "zehirli hayvanlar, engerekler, iğrenç pislikler, canders, şeytanlar enkarne" olarak azarlar. Onlara karşı bir pogrom için ayrıntılı önerilerde bulundu , kalıcı baskı ve sınır dışı edilmeleri için çağrıda bulundu ve "Özel evleri yıkılmalı ve harap edilmeli, ahırlara yerleştirilebilirler. Hakimler sinagoglarını yaksın ve kaçışları kumla örtülsün. ve çamur. Çalışmaya zorlansınlar ve bu hiçbir işe yaramazsa, Yahudilerden ve yalanlarından ilahi gazaba ve ebedi lanete maruz kalmamak için onları köpekler gibi kovmak zorunda kalacağız." Bir noktada şöyle yazmıştı: "...onları öldürmemekte bizim hatamız..." "Modern antisemitizmin ilk eseri ve Holokost'a giden yolda dev bir adım olarak adlandırılabilecek bir pasaj ."

Luther'in Yahudiler hakkındaki sert yorumları birçok kişi tarafından ortaçağ Hıristiyan antisemitizminin bir devamı olarak görülüyor. Bununla birlikte, ölümünden kısa bir süre önce yaptığı son vaazında, Luther vaaz verdi: "Onlara Hıristiyan sevgisi ile muamele etmek ve onlar için dua etmek istiyoruz, böylece iman etsinler ve Rab'bi kabul etsinler."

18. yüzyıl

İçinde Boyama Sandomierz Katedrali , Polonya, Yahudiler için Hıristiyan çocukları öldürmeye tasvir kan ~ 1750.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yahudi karşıtı ilkelerine uygun olarak , Rusya'nın Yahudilere yönelik ayrımcı politikaları , 18. yüzyılda Polonya'nın bölünmesinin Rus tarihinde ilk kez büyük bir Yahudi nüfusa sahip topraklara sahip olmasıyla sonuçlanmasıyla yoğunlaştı . Bu topraklar, Yahudilerin Rusya'nın içlerine göç etmesinin yasaklandığı Yerleşim Soluğu olarak belirlendi . 1772'de Rusya İmparatoriçesi II. Catherine , Pale of İskan'da yaşayan Yahudileri shtetl'lerinde kalmaya zorladı ve Polonya'nın bölünmesinden önce işgal ettikleri kasabalara geri dönmelerini yasakladı.

19. yüzyıl

19. yüzyıl boyunca ve 20. yüzyıla kadar, Roma Katolik Kilisesi, Yahudi karşıtlığını (dini gerekçelerle Yahudi dinine muhalefet) ve ırksal antisemitizmi ayırmaya yönelik artan girişimlere rağmen, hâlâ güçlü antisemitik unsurları bünyesinde barındırıyordu. Vatikan arşivinden çalışan Brown Üniversitesi tarihçisi David Kertzer , Yahudilere Karşı Papalar adlı kitabında , 19. ve 20. yüzyılın başlarında Roma Katolik Kilisesi'nin "iyi antisemitizm" ve "kötü antisemitizm" arasındaki bir ayrıma bağlı kaldığını savundu . "Kötü" tür, soyları nedeniyle Yahudilere karşı nefreti teşvik etti. Bu Hristiyanlık dışı olarak kabul edildi çünkü Hristiyan mesajı etnik kökene bakılmaksızın tüm insanlığa yönelikti; herkes Hristiyan olabilir. "İyi" tür, Yahudi komplolarını gazeteleri, bankaları ve diğer kurumları kontrol etmek, yalnızca servet birikimi vb. ile ilgilenmek için eleştirdi. Birçok Katolik piskopos, Yahudileri bu tür gerekçelerle eleştiren makaleler yazdı ve Yahudi düşmanlığını teşvik etmekle suçlandıklarında. Yahudiler, insanlara "kötü" antisemitizm türünü kınadıklarını hatırlatırlardı. Kertzer'in çalışması eleştirisiz değil. Örneğin, Yahudi-Hıristiyan ilişkileri uzmanı Haham David G. Dalin , Kertzer'i Weekly Standard'da kanıtları seçici bir şekilde kullandığı için eleştirdi .

Fransız Devrimi'ne Muhalefet

Karşı-devrimci Katolik kralcı Louis de Bonald açıkça sonrasında Musevi özgürleşme bozma çağrısında erken rakamlar arasında göze çarpıyor Fransız Devrimi . Bonald'ın Yahudilere yönelik saldırıları muhtemelen Napolyon'un Alsas Yahudilerinin medeni haklarını sınırlama kararını etkilemiş olabilir . Bonald'ın makalesi Sur les juifs (1806), döneminin en zehirli şapellerinden biriydi ve anti-liberalizmi, kırsal bir toplumun savunmasını, geleneksel Hıristiyan antisemitizmini ve Yahudilerin bankacılar ve finans kapitalle özdeşleştirilmesini birleştiren bir paradigma sağladı. bu da Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras ve Édouard Drumont gibi sonraki sağcı gericileri , Maurice Barrès ve Paolo Orano gibi milliyetçileri ve Alphonse Toussenel gibi antisemitik sosyalistleri etkileyecektir . Bonald ayrıca Yahudilerin "yabancı" bir halk, "devlet içinde devlet" olduğunu ve onları daha kolay tanımlamak ve ayrımcılık yapmak için ayırt edici bir işaret takmaya zorlanmaları gerektiğini açıkladı.

1840'larda, popüler karşı-devrimci Katolik gazeteci Louis Veuillot, Bonald'ın Yahudi "finansal aristokrasisine" karşı argümanlarının yanı sıra Talmud'a ve Yahudilere, Hıristiyanları "köleleştirmeye" yönelik nefret tarafından yönlendirilen "deicidal insanlar" olarak vahşi saldırıların propagandasını yaptı. Gougenot des Mousseaux'nun Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) adlı eseri "modern antisemitizmin İncili" olarak adlandırıldı ve Nazi ideologu Alfred Rosenberg tarafından Almancaya çevrildi . Yalnızca 1882 ile 1886 arasında, Fransız rahipler, Fransa'nın Yahudileri üzerine çektiği hastalıkları suçlayan ve hükümeti onları gettolara geri göndermeye, kovmaya ya da darağacına asmaya çağıran yirmi antisemitik kitap yayınladı.

İtalya'da Cizvit rahip Antonio Bresciani'nin 1850 tarihli son derece popüler romanı L'Ebreo di Verona ( Verona Yahudisi ) onyıllarca dini anti-Semitizmi şekillendirdi, tıpkı onun çıkmasına yardım ettiği La Civiltà Cattolica için yaptığı çalışmada olduğu gibi .

Papa Pius VII (1800-1823) , Yahudilerin Napolyon tarafından özgürleştirilmesinden sonra Roma'daki Yahudi gettosunun duvarlarını yeniden inşa ettirdi ve Yahudiler, 1870'de Papalık Devletlerinin sona ermesiyle gettoyla sınırlandırıldı . Cizvitler , 1946'ya kadar "babalarının, büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının Katolik Kilisesi'ne ait olduğu açık olmadığı sürece Yahudi ırkından gelen adayları" yasakladı.

20. yüzyıl

Rusya'da, Çarlık rejimi altında, antisemitizm 20. yüzyılın ilk yıllarında yoğunlaştı ve gizli polis , Yahudi ihtiyarlar tarafından bir planın transkripsiyonu olduğu iddia edilen bir belge olan , kötü şöhretli Siyon Liderlerinin Protokolleri'nde sahtecilik yaptığında resmi olarak desteklendi. küresel hakimiyet elde etmek için . 1903'teki Kişinev pogromunda Yahudilere yönelik şiddet , 1905 devriminden sonra Kara Yüzler'in faaliyetleriyle devam etti . Beilis Deneme 1913 de Rusya'da kan iftirası suçlamayı canlandırmak mümkün olduğunu gösterdi.

Protokolleri Fransızca olarak yayınlayan Ernest Jouin gibi Katolik yazarlar , "ırk, milliyet ve din üçlü bakış açısından Yahudi, Yahudi düşmanlığının düşmanı haline geldi" ifadesinde olduğu gibi, ırksal ve dini anti-Semitizmi kusursuz bir şekilde harmanladı. insanlık." Papa Pius XI , Jouin'i "ölümlü [Yahudi] düşmanımızla savaşmak" için övdü ve onu bir protonoter havarisi olarak yüksek papalık makamına atadı .

İkinci Dünya Savaşı arifesinde Birinci Dünya Savaşı

Avusturya'da 1920 seçimleri sırasında Hıristiyan Sosyal Partisi tarafından kullanılan bir antisemitik kampanya afişi .

1916'da, Birinci Dünya Savaşı'nın ortasında , Amerikalı Yahudiler Polonyalı Yahudiler adına Papa XV. Benedict'e dilekçe verdiler .

Nazi antisemitizmi

Hitler, 26 Nisan 1933'te Osnabrück'ten Roma Katolik Piskoposu Wilhelm Berning  [ de ] ile yaptığı görüşmede şunları söyledi:

“Yahudi sorununu ele aldığım için saldırıya uğradım. Katolik Kilisesi, Yahudileri on beş yüz yıl boyunca veba olarak gördü, onları gettolara vs. koydu, çünkü Yahudileri oldukları gibi tanıdı. Liberalizm çağında tehlike artık farkedilmiyordu. On beş yüz yıllık bir geleneğin hayata geçirildiği zamana geri dönüyorum. Ben ırkı dinin önüne koymuyorum, ancak bu ırkın temsilcilerini devlet ve Kilise için veba olarak kabul ediyorum ve belki de bu şekilde onları okullardan ve kamusal işlevlerden uzaklaştırarak Hıristiyanlığa büyük bir hizmet etmiş oluyorum.”

Tartışmanın dökümü, Piskopos Berning'in herhangi bir yanıtını içermiyor. Martin Rhonheimer bunu olağandışı bulmuyor çünkü onun görüşüne göre, 1933'teki bir Katolik Piskopos için "tarihsel olarak doğru olan bu hatırlatmada" özellikle sakıncalı hiçbir şey yoktu.

Naziler , ideolojilerinin ahlaki açıdan doğru olduğu iddialarını haklı çıkarmak için Martin Luther'in Yahudiler ve Yalanları Üzerine (1543) adlı kitabını kullandılar . Luther, "onları öldürmemekte bizim hatamız" diyerek Hıristiyanlığı kabul etmeyen Yahudilerin öldürülmesini savunacak kadar ileri gitti.

Başpiskopos Robert Runcie şunları söyledi: "Yüzyıllarca süren Hıristiyan antisemitizmi olmasaydı, Hitler'in tutkulu nefreti asla bu kadar hararetle yankılanmazdı... çünkü yüzyıllar boyunca Hıristiyanlar Yahudileri İsa'nın ölümünden toplu olarak sorumlu tuttular . geçmiş, kilitli kapılar ardında sinmiş bir Hıristiyan güruhunun katledilmek için 'intikam' alması korkusuyla. Yüzyıllar boyunca Hıristiyan zihinlerinin zehirlenmesi olmadan, Holokost düşünülemez." Muhalif Katolik rahip Hans Küng , "Nazi Yahudi karşıtlığı, tanrısız, Hıristiyan karşıtı suçluların işiydi. Ancak, 'Hıristiyan' Yahudi karşıtlığının neredeyse iki bin yıllık ön tarihi olmadan bu mümkün olmazdı. .." Tarihçiler arasındaki fikir birliği , bir bütün olarak Nazizmin ya Hıristiyanlıkla ilgisiz olduğu ya da aktif olarak Hıristiyanlığa karşı olduğu ve Almanya'nın Nazi döneminde çoğunlukla Hıristiyan kalmasına rağmen Hitler'in onu şiddetle eleştirdiğidir .

Dabru Emet belgesi Yahudiliğin tüm kollarından 220'den fazla haham ve aydın tarafından 2000 yılında Yahudi-Hıristiyan ilişkileri hakkında bir açıklama olarak yayınlandı . Bu belgede,

" Nazizm bir Hristiyan fenomeni değildi. Hristiyan Yahudi karşıtlığının ve Yahudilere yönelik Hristiyan şiddetinin uzun tarihi olmasaydı, Nazi ideolojisi tutunamaz ve yürütülemezdi. Çok fazla Hristiyan Nazi'ye katıldı ya da sempati duydu. Yahudilere karşı vahşet. Diğer Hıristiyanlar bu vahşeti yeterince protesto etmediler. Ancak Nazizm, Hıristiyanlığın kaçınılmaz bir sonucu değildi."

Amerikalı tarihçi Lucy Dawidowicz'e göre , antisemitizmin Hristiyanlık içinde uzun bir geçmişi vardır. Yahudiler ve Yalanları Üzerine'nin yazarı Luther'den Hitler'e uzanan "antisemitik soy" çizgisini " çizmesi kolay". Onu yılında Yahudilerin Karşı Savaşı , 1933-1945 , o Luther ve Hitler'in Yahudilere yaşadığı "demonologized evren" tarafından takıntılı olduğunu ileri sürüyor. Onlar ortak bir tarihten gelen çünkü Dawidowicz, Luther'in Yahudi karşıtı yazıları ve modern antisemitizm arasındaki benzerlikler tesadüf olduğunu yazıyor Judenhass izlenebilmektedir, Haman için 'ın tavsiyesi Ahasuerus'un . Modern Alman antisemitizminin kökleri Alman milliyetçiliğine ve 1848 liberal devrimine dayansa da, onun yazdığına göre Hıristiyan antisemitizmi, Roma Katolik Kilisesi tarafından atılan ve "Luther'in üzerine inşa ettiği" bir temeldir.

İşbirliği yapan Hıristiyanlar

• Alman Hıristiyanlar (hareket)
• Gleichschaltung
• Hanns Kerrl , Kilise İşleri Bakanı
• Pozitif Hristiyanlık ( Hıristiyanlığın onaylı Nazi versiyonu)
• Protestan Reich Kilisesi

Holokost'a Muhalefet

İtiraf Kilisesi 1934, ilk Hıristiyan muhalefet grubunda oldu. Katolik Kilisesi, 1937'de Papa Pius XI tarafından imzalanan ansiklopedi " Mit brennender Sorge " ile Almanya'daki Nazi ırkçılık teorisini resmen kınadı ve Kardinal Michael von Faulhaber ırkçılığa karşı vaazlar vererek Katolik muhalefete önderlik etti.

Tüm mezheplerden birçok bireysel Hıristiyan din adamı ve meslekten olmayan kişi, muhalefetlerinin bedelini hayatlarıyla ödemek zorunda kaldılar:

• Katolik rahip Maximilian Kolbe .
• Lutheran papaz Dietrich Bonhoeffer
• Berlin Katedrali'nin Katolik papazı Bernhard Lichtenberg .
• Hans ve Sophie Scholl tarafından yönetilen , Münih merkezli direniş grubu White Rose'un çoğunlukla Katolik üyeleri .

1940'lara gelindiğinde, az sayıda Hıristiyan Nazi politikasına alenen karşı çıkmaya istekliydi, ancak birçok Hıristiyan gizlice Yahudilerin hayatlarını kurtarmaya yardım etti. İsrail'in Holokost Anma Müzesi Yad Vashem'in bu " Uluslar Arasında Dürüst Kişileri " onurlandırmaya adanmış birçok bölümü var .

Papa Pius XII

O Papa olmadan önce Kardinal Pacelli hitap Uluslararası Eucharistic Kongresi de Budapeşte o "kimin dudakları kalpleri bugün bile onu reddetmek [Mesih'i] ve küfür" Yahudilere atıfta sırasında May 1938 25-30 üzerinde; o sıralarda Macaristan'da Yahudi karşıtı yasalar formüle edilme sürecindeydi.

1937 encyclical Sorge Brennender Mit tarafından yayınlanan Papa Pius XI geleceğe tarafından değil kaleme Papa Pius XII ve tüm Alman Katolik kiliselerinin mihrablara okunan, Nazi ideolojisini kınadı ve "ilk büyük resmi kamu belge olarak bilim adamları tarafından karakterize edilmiştir yüzleşmek cesaret ve eleştirme Nazizm hiç Vatikan tarafından yayınlanan en büyük tür kınamasını birini "ve ''

1942 yazında, Pius Kardinaller teolojik düzeyde Yahudiler ve Hıristiyanlar arasında var olan büyük bir körfez nedenlerinden onun üniversiteye açıkladı: " Kudüs aynı sert körlük ve inatçı nankörlük bununla O'nun çağrısına ve O'nun lütfu yanıt verdi onu suçluluk yolu boyunca Tanrı'nın öldürülmesine yönlendirdi." Tarihçi Guido Knopp, Pius'un bu yorumlarını " Kudüs'ün milyonlarca katledildiği " bir dönemde " anlaşılmaz " olarak nitelendiriyor. Yahudilikle olan bu geleneksel düşmanca ilişki , İkinci Vatikan Konsili sırasında çıkarılan Nostra aetate'de tersine çevrilecekti .

Yahudi cemaatinin önde gelen üyeleri, Pius'un eleştirilerine karşı çıktılar ve Yahudileri koruma çabalarından övgüyle bahsettiler. İsrailli tarihçi Pinchas Lapide savaştan kurtulanlarla röportaj yaptı ve Pius XII'nin "en az 700.000, ancak muhtemelen 860.000 kadar Yahudiyi Nazilerin elindeki kesin ölümden kurtarmada etkili olduğu" sonucuna vardı. Bazı tarihçiler bu tahmine itiraz ediyor.

"Beyaz Güç" hareketi

Uygun Ellerde. Protestan Hristiyan, Yahudilere ve Katoliklere karşı şiddeti ima ederek KKK'ya egemen oldu. Rev. tarafından İllüstrasyon Branford Clarke adlı Ateşli Haç Heroes Bishop tarafından (1928), Alma Beyaz ve yayınladığı Ateş Kilisesi'nin Pillar içinde Zarephath, New Jersey .

Christian Kimlik hareketi Ku Klux Klan ve diğer beyaz üstünlükçü grupları karşıtı görüşlerini açıklamışlardır. Antisemitizmlerinin, medya üzerindeki sözde Yahudi kontrolüne, uluslararası bankaların kontrolüne, radikal sol siyasete dahil olmalarına ve Yahudilerin çok kültürlülüğü , Hıristiyan karşıtı grupları, liberalizmi ve sapık örgütleri desteklemesine dayandığını iddia ediyorlar . Görüşlerini paylaşan Yahudilerin örgüt üyeliğini sürdürdüklerini iddia ederek ırkçılık suçlamalarını azarlıyorlar . Bu gruplar arasında yaygın olan ancak evrensel olmayan bir ırksal inanç , İsrail'in Kayıp Kabilelerinin torunlarıyla ilgili alternatif bir tarih doktrinidir . Bazı biçimlerinde, bu doktrin, modern Yahudilerin İncil'deki İsrail ile herhangi bir etnik bağlantısı olduğu görüşünü kesinlikle reddeder . Bunun yerine, bu doktrinin aşırı biçimlerine göre, gerçek İsrailliler ve gerçek insanlar, Adem ( beyaz ) ırkının üyeleridir . Bu gruplar genellikle reddedilir ve ana akım Hıristiyan mezhepleri ve dünyadaki Hıristiyanların büyük çoğunluğu tarafından Hıristiyan gruplar olarak bile kabul edilmezler .

İkinci Dünya Savaşı sonrası antisemitizm

Antisemitizm Avrupa'da önemli bir sorun olmaya devam ediyor ve az ya da çok, Doğu Avrupa ve eski Sovyetler Birliği de dahil olmak üzere birçok başka ülkede de var ve bazı Müslüman göçmenler ile Yahudiler arasındaki gerilim Avrupa'da arttı. ABD Dışişleri Bakanlığı antisemitizm 2000 yılından bu yana Avrupa ve Avrasya'da önemli ölçüde artmıştır bildirdi.

1940'lardan beri düşüşte olsa da, şiddet eylemleri nadir olmasına rağmen , Birleşik Devletler'de ölçülebilir miktarda antisemitizm hala var . Örneğin, etkili Evanjelik vaiz Billy Graham ve sonra başkan Nixon onlar nasıl ele benzeri konularda tartışmaya ise 1970'lerin başında kasete yakalandı Yahudilerin kontrolü ait Amerikan medya . Yahudi komplolarına ve medyanın egemenliğine olan bu inanç, Graham'ın eski akıl hocalarının inançlarına benziyordu: William Bell Riley , Graham'ı, Kuzeybatı İncil ve Misyoner Eğitim Okulu'nun ikinci başkanı olarak halefi olarak seçti ve evangelist Mordecai Ham , Graham'ın ilk inandığı toplantılara önderlik etti. İsa. Her ikisi de şiddetle antisemitik görüşlere sahipti. Hakaretle Mücadele Birliği'nin 2001 yılı araştırması, o yıl Amerika Birleşik Devletleri'nde 1432 antisemitizm eylemi bildirdi. Rakam, sözlü sindirme, tehdit ve fiziksel saldırılar dahil olmak üzere 877 taciz eylemini içeriyordu. Amerikan kiliselerinin bir azınlığı, tartışmalı BDS ( Boykot, Elden Çıkarma ve Yaptırımlar ) hareketine destek de dahil olmak üzere, İsrail karşıtı aktivizmle meşgul . Bu aktivizm, doğrudan Yahudi karşıtlığının göstergesi olmasa da, İsrail hükümetinin Filistinlilere karşı tutumunu İsa'nınkiyle aynı kefeye koymakta ve böylece Yahudi suçluluğuna ilişkin Yahudi karşıtı doktrini teşvik etmektedir . Yahudilerin Tanrı'yı ​​kızdırarak Holokost'u üzerlerine çektiklerini savunan John Hagee gibi birçok Hıristiyan Siyonist de anti-semitizmle suçlanıyor .

Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki ilişkiler 20. yüzyıldan bu yana önemli ölçüde iyileşmiştir. Kendini antisemitizm ve diğer ırkçılık biçimleriyle mücadeleye adamış bir Yahudi grubu olan Anti-Defamation League tarafından 2014 yılında gerçekleştirilen küresel bir ankete göre , 102 ülkeden nüfusun Yahudilere karşı tutumlarına ilişkin veriler toplandı ve şunu ortaya koydu: ADL endeksine göre dünya Müslümanlarının %49'una kıyasla, dünya Hıristiyanlarının sadece %24'ü antisemitik olarak kabul edilen görüşlere sahipti.

Yahudi karşıtlığı

Pek çok Hıristiyan düşünmüyoruz karşıtı Yahudiliği olmak antisemitizm . Yahudi karşıtlığını, dini açıdan samimi insanlar tarafından Yahudiliğin ilkeleriyle bir anlaşmazlık olarak görürken, antisemitizmi, özellikle Yahudilik dinini hedef almayan duygusal bir önyargı veya nefret olarak görürler. Bu yaklaşıma göre Yahudi karşıtlığı, Yahudi halkına karşı fiili düşmanlığı içermediği için Yahudi karşıtlığı olarak kabul edilmez, bunun yerine Yahudi karşıtlığı yalnızca Yahudiliğin dini inançlarını reddeder.

Diğerleri, Yahudi karşıtlığının Yahudiliğin bir din olarak reddedilmesi veya esasen Yahudilikteki kaynakları nedeniyle veya bir inanç veya uygulamanın Yahudi halkıyla ilişkili olması nedeniyle Yahudiliğin inanç ve uygulamalarına muhalefet olduğuna inanır . (Ama bakınız süper oturumculuk )

"Hıristiyan teolojik Yahudi karşıtlığının, kökleri ekonomik ve ırksal düşünceye dayanan modern antisemitizmden farklı bir fenomen olduğu, böylece Hıristiyan öğretilerinin antisemitizmden sorumlu tutulmaması gerektiği" görüşü, diğer insanlar arasında Pope tarafından dile getirilmiştir . John Paul II'de 'Hatırlıyoruz: Shoah Üzerine Bir Düşünce ' ve Hıristiyanlık Üzerine Yahudi Deklarasyonu, Dabru Emet . Susannah Heschel, Gavin I Langmuir ve Uriel Tal dahil olmak üzere birçok akademisyen, Yahudi karşıtlığının doğrudan modern antisemitizme yol açtığını savunarak bu pozisyona meydan okudu.

Bazı Hıristiyanlar, Yahudi karşıtlığını geçmişte Hıristiyan öğretisine aykırı olarak görmelerine rağmen, bu görüş Hıristiyan liderler ve sıradan insanlar tarafından geniş çapta ifade edilmedi. Birçok durumda, Yahudi dinine ve Yahudilere karşı pratik hoşgörü hakim oldu. Bazı Hıristiyan gruplar, özellikle ilk yıllarında sözlü Yahudi karşıtlığını kınadılar.

Yahudilerin dönüştürülmesi

Bazı Yahudi örgütleri, Yahudileri antisemitik olarak etiketleyerek özellikle Yahudilere yönelik evanjelik ve misyonerlik faaliyetlerini kınadı .

ABD'deki en büyük Protestan Hristiyan mezhebi olan Güney Baptist Konvansiyonu (SBC), eleştirmenlerin antisemitik olarak adlandırdığı, ancak Baptistlerin kendileriyle tutarlı olduğuna inandıkları bir konum olan Yahudileri dönüştürmeye çalışmaktan geri çekilmesi gerektiği yönündeki önerileri açıkça reddetti. kurtuluşun yalnızca Mesih'e iman yoluyla bulunabileceği görüşündedir. 1996'da SBC, Yahudilerin din değiştirmesinin yanı sıra 'her tür ve dilin, halk ve ulusun' kurtuluşu için çaba gösterilmesi çağrısında bulunan bir kararı onayladı.

Evanjeliklerin çoğu SBC'nin pozisyonuna katılıyor ve bazıları da özellikle Yahudilerin dönüşümünü amaçlayan çabaları destekliyor. Ek olarak, bu Evanjelik gruplar en İsrail yanlısı gruplar arasındadır. ( Daha fazla bilgi için bkz. Hıristiyan Siyonizmi .) Bazı Evanjelik kiliselerden önemli miktarda destek alan tartışmalı bir grup , Yahudilerin İsa'yı Mesih olarak kabul ederek Yahudi inançlarını "tamamlayabileceklerini" iddia eden İsa için Yahudilerdir.

Presbiteryen Kilisesi (ABD) , Birleşik Metodist Kilisesi ve Kanada Birleşik Kilisesi Yahudileri dönüştürmek için çabalarını sona erdi. İken Anglikanları , kural olarak, diğer Hristiyan mezheplerinden döndürmeye çalışmayız, Genel Sinod İsa Mesih'e kurtuluş iyi haber tüm içindir ve diğer dinlerden veya hiç inanç ve tüm dahil kişilerle paylaşılması gereken" olduğunun altını çizmiştir başka bir şey yapmak ayrımcılığı kurumsallaştırmak olur".

Roma Katolik Kilisesi eskiden özellikle Yahudileri dönüştürmek amacı ile dini cemaatlerde ameliyat. Bu cemaatlerden bazıları , üyeleri rahibeler ve atanmış rahipler olan Sion Our Lady of Congregation gibi, aslında Yahudi mühtediler tarafından kuruldu . Vincent Ferrer gibi birçok Katolik aziz, Yahudileri dönüştürmek için misyonerlik gayretleriyle özellikle not edildi . İkinci Vatikan Konsili'nden sonra, Yahudileri Hıristiyanlığa dönüştürmeyi amaçlayan birçok misyoner tarikatı, artık onları aktif olarak misyonerleştirmeye (veya kendi dinine çevirmeye) çalışmadı . Bununla birlikte, Gelenekçi Roma Katolik grupları, cemaatleri ve din adamları, Yahudilerin geleneksel kalıplara göre misyonerleştirilmesini bazen başarılı bir şekilde savunmaya devam ediyor ( örneğin , sadıkları arasında kayda değer Yahudi mühtedileri olan ve birçoğu gelenekçi hale gelen St. Pius X Topluluğu). rahipler).

Yahudi Halkı arasında Kilise'nin Bakanlığı (CMJ) on resmi görev ajansları biridir İngiltere Kilisesi . İbranice Kutsal Yazıları Dağıtma Derneği , kurulu Kiliseye bağlı olmasa da başka bir kuruluştur.

Yahudilik ve Hıristiyan gruplar arasındaki uzlaşma

Son yıllarda bazı Hıristiyan gruplarla Yahudiler arasındaki uzlaşma yolunda dikkat edilmesi gereken çok şey oldu.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• Amerika Birleşik Devletleri Holokost Anıt Müzesi
• Yad Vaşem