Kilise karşıtlığı ve Masonluk - Anticlericalism and Freemasonry

Olmadığı sorusu Masonluk olan anticlerical tartışma konusudur. Katolik Kilisesi uzun açık sözlü olmuştur Masonluk eleştirmeni ve bazı akademisyenler sıklıkla kardeşlik suçladılar anti-klerikalizm . Katolik Kilisesi, üyelerinin herhangi bir Mason topluluğuna yasaklanma korkusuyla katılmalarını yasaklar . Masonlar genellikle tamamen zıt bir görüşe sahiptir ve Masonlukta Katolikliğe veya başka herhangi bir dini inanca herhangi bir şekilde aykırı hiçbir şey olmadığını belirtir.

Masonluğun ruhbanlık karşıtı olup olmadığı, çoğu zaman, kilise karşıtlığının nasıl tanımlandığına ve Masonluğun hangi dallarına atıfta bulunulduğuna bağlıdır.

Anglo-Amerikan Masonluğu v. Kıta Masonluğu

On sekizinci yüzyılın sonlarında başlayan ve on dokuzuncu yüzyılda hızla genişleyen Masonluk, din ve siyaset tartışmasının tekkelerde uygun olup olmadığı konusunda kutuplaştı. Anglo-Amerikan Masonluk biçimine bağlı olan Büyük Localar, bu tür tartışmaların yasaklanması konusunda katı bir kural koydular. Tarihçi John Robinson, Masonluğun din karşıtı olmadığı sonucuna varırken bu gerçeği not eder.

Masonluğun Kıtasal şubesinin geleneksel olarak Katolik ülkelerde yoğunlaşması gerçeği, kardeşliğin Katolik eleştirmenler tarafından Katolik karşıtı hoşnutsuzluk için bir çıkış olarak görüldüğü gerçeğini açıklayabilir. Geleneksel olarak Katolik ülkelerdeki birçok özellikle ruhban karşıtı rejimin güçlü bir Masonik unsura sahip olduğu görülüyordu.

Anti-klerikalizmin kapsamı

Tarihçiler Christopher Clark ve Wolfram Kaiser'e göre , Masonluk en başından beri kilise karşıtı değildi. Bunun on dokuzuncu yüzyılda değiştiğini (kısmen Katolik Kilisesi tarafından alınan önlemler nedeniyle) ve Masonluğun (çoğunlukla kıtasal Masonluk) kilise karşıtı bir bakış açısı geliştirdiğini belirtiyorlar. Ancak, masonluğun etkisine çok fazla ağırlık verilmemesi gerektiğini belirtiyorlar; İtalya'da bile Carbonari gibi Mason olmayan grupların etkisi altında kaldı . Ayrıca locaların tek bir tutarlı siyasi çizgiye sahip olmadığına ve birçoğunun tamamen apolitik olduğuna dikkat çekiyorlar.

Bu arada, Pere Sánchez gibi tarihçiler, Masonluğu din karşıtı olarak nitelendirdiler. "Bir düzeyde Masonluk, Katolikliğin yerini alacak dogmaları olmayan vekil bir din gibi görünen Katolikliği manevi olarak reddetmişti. Bu, düşmanlığı sağlamak için yeterli değilse, konkordatolar, laik eğitim, halk mezarlıkları, düzenli din adamlarının kaldırılması çağrısında bulundu. ve Cizvitler , siyasi özgürlük, vb. Masonluk için kilise karşıtlığı, siyaset ve toplumla ilişkisinin temel direklerinden biri haline geldi."

ispanya

Tarihçi Stanley G. Payne , İspanyol Katoliklerinin bir "Mason psikozu"ndan muzdarip olmakla suçlandıklarını belirterek, Masonluğun etkisinin genellikle abartıldığına inanıyordu ve 1890'da sayıları 65.000'e yaklaşan "bunların bazen İspanyol liberalizminde ve Cumhuriyetçilik, ancak bunların hem siyaset hem de kilise karşıtlığı üzerindeki doğrudan kolektif etkileri kuşkusuz önemli ölçüde abartılmıştır".

Francisco Franco , Masonluğun İspanya İç Savaşı'ndan önceki din karşıtı şiddete katkıda bulunduğuna inanıyordu. İspanyol bir gazeteciyle yaptığı röportajda şunları söyledi; "Bence, tüm uluslararası etkisi ile Masonluk, İspanya'nın siyasi yıkımından başlıca sorumlu örgüttür..."

Portekiz

Tarihçi Stanley G. Payne'e göre, mason localarının üyeleri Portekiz liberalizminin ve kilise karşıtlığının yükselişinde önemli bir rol oynadı. Ancak, kardeşliğin her zaman fikir birliği içinde olmadığına dikkat çekiyor. 1817'deki Gomes da Freire isyanının her iki tarafında da masonlar bulunuyordu. Ancak 1820'de Masonlar neredeyse oybirliğiyle siyasette liberal davaya bağlıydılar ve 1830'larda kilise karşıtlığının başlıca destekçileri haline gelmişlerdi. Ancak anayasacılığın zaferinden sonra Portekiz Masonluğu daha radikal ve daha muhafazakar gruplara ayrıldı ve 1860'larda siyasette katalizör bir rol oynamayı bıraktı. Güç ve zenginlik içinde kurulmuş olan üst orta sınıf bundan daha az etkilenmişti ve on dokuzuncu yüzyılın sonlarında Masonlar esas olarak beyaz yakalı çalışanların alt orta sınıf saflarından geliyordu. Yüzyılın başında radikal siyasetteki yerini, büyük ölçüde gizli cumhuriyetçi radikal siyasi topluluklar, özellikle de masonik olmayan Carbonária tarafından devralındı ​​ve 1912'de Masonların 3.000'den az üyesi vardı.

Almanya

Papalık encyclical ETSI multa arasında Papa Pius IX Masonluk arkasında motive edici bir güç olduğunu iddia 1873 yılında Kulturkampf :. "Katolik Kilisesi karşı savaş kadar yaygın uzanan Bazılarınız merak belki olabilir Nitekim her biriniz iyi doğasını bilir, gayret İster Masonik ister başka bir adla anılsın, mezheplerin niyetleri ve niyetleri, onları hemen hemen her yerde Kiliseye karşı yürütülen çatışmanın doğası, amacı ve büyüklüğü ile karşılaştırdığında, mevcut felaketin onların hilelerine atfedilmesi gerektiğinden şüphe edemez. ve çoğunlukla entrikalar. Çünkü bunlardan, kuvvetlerini toplayan, standartlarını geliştiren ve Mesih'in Kilisesi'ne karşı savaşa katılan Şeytan'ın havrası oluşur." Katolik Ansiklopedisi da Kulturkampf Mason locaları tarafından teşvik edildiğini iddia ediyor.

Belçika

Katolik Kilisesi ile Belçika'nın Büyük Doğusu arasındaki rekabet , büyük ölçüde Yüksek Öğrenim içinde Katolik etkisinin genişlemesiyle ilgilenen Belçikalı Masonlar tarafından kurulan Brüksel Özgür Üniversitesi'nin kurulmasına yol açtı .

İtalya

Papalık anayasasında Ecclesiam a Jesu Christo (1821) Papa Pius VII , kilise karşıtı İtalyan gizli toplumu Carbonari'yi Masonluğa bağladı .

Arasındaki dönemde İtalyan birleşmesi (1870) ve Lateran Antlaşmaları (1929) Papalık ve arasında bir soğuk savaş vardı İtalya Krallığı (bkz Vatikan'da Tutsağı ). Papalık Ansiklopedisi Etsi Nos , birleşme sonrası İtalya'nın, Vatikan'ın öncelikle Masonluğu suçladığı kilisenin rolünü karalama biçiminden şikayet etti.

Benito Mussolini , 1924'te Faşist Partisinin mason olan her üyesinin bu örgütlerden birini ya da diğerini terk etmesi gerektiğine karar verdi ve 1925'te İtalya'da Masonluğu din karşıtı etkiye sahip bir siyasi örgüt olduğunu iddia ederek feshetti. Aynı zamanda İtalya'nın önde gelen Büyük Locası Grande Oriente'nin Büyük Üstat Vekili olan en önde gelen Faşistlerden General Cappello, Masonluk yerine Faşist Parti üyeliğinden vazgeçti. Daha sonra sahte suçlamalarla tutuklandı ve 30 yıl hapis cezasına çarptırıldı.

Masonluğa düşmanlık, Katolik Kilisesi'nin yeni kurulan İtalyan devletine ilişkin stratejisinin çoğunu şekillendirdi. Örneğin, ansiklopedi Custodi di quella fede'de Leo XIII, Katoliklerin liberal gruplarla ilişki kurmasına karşı uyarıda bulundu ve Katoliklerden "Masonik" devletten uzakta Katolik Eylem biçimlerine daha fazla dahil olmalarını istedi .

2007'de Hristiyan ve Merkez Demokratlar Birliği ve Forza Italia'daki İtalyan politikacılar, “radikal ve Masonik” grupları, Avrupa Komisyonu tarafından Kilise'nin hastaneleri, okulları ve diğerlerinin vergiden muaf statüsünün vergiden muaf olup olmadığı yönündeki tehdit soruşturmasının arkasında olmakla suçladılar. sosyal hizmet kuruluşları geri çekilmelidir.

Meksika

Meksika Devrimi Kardinal tarafından görüldü William Henry O'Connell ile birlikte bir "mason komplosu" kapsamında 1914 yılında Kuzey Amerika Protestanlar . O'Connell ve Amerikan Katolik Dernekleri Federasyonu , Katolik din adamları giderek Devrim'in ortak düşmanları olarak damgalandıkları için ABD başkanı Woodrow Wilson'ı Meksika hükümetini tanımamaya çağırdı .

Meksika hükümeti 's anticlerical duruşunu sonra Meksika Devrimi bir arkaya denk başkanlar 'masonlar ve şiddetle anticlerical' idi. Başkan Vicente Fox (2000-2006) şöyle derdi: "1917'den sonra Meksika, 1880'lerin popüler yerli Devlet Başkanı Benito Juarez'in kilise karşıtı ruhunu uyandırmaya çalışan Katolik karşıtı Masonlar tarafından yönetildi. Juarez'den daha vahşi."

Bir Mason olan Başkan Plutarco Elías Calles , anayasanın laikleştirici hükümlerini güçlü bir şekilde uygulamaya çalıştı ve Calles Yasası olarak bilinen ek Katolik karşıtı yasaları yürürlüğe koydu. Cristero Savaşı olarak bilinen çatışmada birçok Katolik zulme isyan etti . 28 Mayıs 1926'da Calles, Katoliklere karşı eylemlerinden dolayı Meksika'nın İskoç ayin başkanından bir liyakat madalyası aldı.

Ağustos 2007'de Meksika Vadisi Büyük Locası'ndan Pedro Marquez , Kilise'nin Meksika anayasasında Katolik okullarına ve gazetelerine yönelik yasağı kaldırma çağrısını tartışırken, " Katolik hiyerarşisi bir siyasi politika dikte etmek istiyor ve bu, çok ciddi bir hata, çünkü toplumumuz artık Hıristiyanlık çağında değil ve rahipler artık Yeni İspanya'nın valileri değil " ve "Kilisede Meksika'nın sosyal ve politik işlerine karışma eğilimi var, ancak rahipler kiliselerine dönmelidir".

Ekvador

Bazıları, iki kez Ekvador Başkanı (1859-1865 ve 1869-1875) olarak görev yapan ve üçüncü dönemi için göreve başlamasından birkaç gün önce ikinci döneminde suikasta uğrayan Gabriel Garcia Moreno'nun öldürülmesini Masonluğa bağladı . Muhafazakarlığı ve Katolik dini bakış açısıyla dikkat çekiyor .

García Moreno'nun yarattığı düşmanlığın bir kısmı, İsa Cemiyeti'ne olan dostluğundan kaynaklanıyordu ve sürgünleri sırasında, yerinden edilmiş bir grup Cizvitin Ekvador'a sığınmasına yardım etti. Ayrıca gizli toplulukları yasaklayacak yasaları da savunmuştu. Bu eylem ve benzeri pek çok eylem, Ekvador'un Katolik karşıtı partilerini, özellikle de Masonları , onda köklü bir düşman görmeye teşvik etti . 1869 anayasası, Katolikliği devletin yerleşik dini haline getirdi. Papa'nın Papalık Devletlerini kaybetmesini protesto eden dünyadaki tek hükümdardı ve iki yıl sonra yasama organı Ekvador'u Kutsal Kalbe adadı. Biyograflarından biri, halk tarafından kutlandıktan sonra Alman Masonluğu tarafından ölüme mahkûm edildiğini yazıyor.

1875'te üçüncü kez seçildiğinde, o ve destekçilerinin çoğu, bunun bir ölüm emri olduğunu düşündü. 30 Ağustos'taki göreve başlama gününden hemen önce Papa IX.

Sonuna kadar Kurtarıcımızın sadık bir oğlu ve O'nun Yanılmaz Vekilinin sadık ve itaatkar bir hizmetkarı olmak için çok ihtiyacım olan güce ve ışığa sahip olabilmem için o günden önce kutsamanızı almak istiyorum. Almanya'nın kışkırttığı komşu ülkelerin Mason Locaları bana her türlü iğrenç hakaretleri ve korkunç iftiraları kusarken, Localar gizlice benim suikastimi düzenlediğine göre, ilahi korumaya her zamankinden daha fazla ihtiyacım var. Bir kez daha yönetmeye çağrıldığım aziz dinimiz ve aziz cumhuriyetimizin müdafaası için yaşayıp ölebilirim.

García Moreno'nun tahmini doğruydu; Quito'daki Katedral'den çıkarken öldürüldü , bıçak ve tabancalarla vuruldu, son sözleri: "¡Dios no muere!" ("Tanrı ölmez!")

5 Ağustos'ta, suikasttan kısa bir süre önce, bir rahip García Moreno'yu ziyaret etti ve onu uyardı, "Ölümünüzün Masonlar tarafından kararlaştırıldığı konusunda uyarıldınız; ama ne zaman size söylenmedi. Suikastçıların geleceğini duydum. bir an önce onların planlarını yapmaya çalışın Allah aşkına tedbirinizi ona göre alın!" García Moreno, benzer uyarıları zaten aldığını söyledi ve sakince düşündükten sonra, alabileceği tek önlemin kendisini Tanrı'nın huzuruna çıkmaya hazırlamak olduğu sonucuna vardı.

Kamuya açık olayların çağdaş bir incelemesi, "Görünüşe göre gizli bir cemiyetin üyeleri tarafından öldürülmüş" şeklinde gözlemlendi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar